傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)第一頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)二者的差別了解太少，當(dāng)然如何對(duì)待二者也存在著許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有人還提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，為此龐樸寫了本文。背景資料第二頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日作者簡(jiǎn)介龐樸,1928年10月出生于江蘇淮安，漢族?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)科教文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表、國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任。著有《沉思集》、《稂莠集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》、《儒家辨證法研究》等。

第三頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日檢查預(yù)習(xí)注音與時(shí)俱進(jìn)與會(huì)媲美刮垢磨光自戕

蛻除曇花一現(xiàn)鉗制攻訐一蹴而就威懾孕育一大摞褒貶積淀咀嚼時(shí)髦

yǔyùnpìgòuqiāngtuìtánqiánjiécùshèluòyù第四頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日摘錄文中的成語(yǔ)，理解用法并學(xué)會(huì)造句。時(shí)過(guò)境遷抱殘守缺明天黃花曇花一現(xiàn)古為今用褒貶不一銷聲匿跡孤芳自賞日積月累一蹴而就斑駁陸離刮垢磨光徒勞無(wú)功有史可稽第五頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日總體結(jié)構(gòu)總————分—————總傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化兩重性文化傳統(tǒng)閱讀課文,整體感知

思考本文的思路,每個(gè)部分寫什么,結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)

第六頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日再讀課文探討問(wèn)題第七頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日1.傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)兩者的含義？?jī)烧吒饔惺裁刺卣鳎?、兩者的聯(lián)系和區(qū)別？3.文章為什么要用較大的篇幅闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念？4.為什么說(shuō)傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”？文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么？5.作者在文中闡述了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn)？再讀課文,探討問(wèn)題第八頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日

作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”，是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的，包括歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）傳統(tǒng)文化的含義？第九頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日文化傳統(tǒng)的含義？文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無(wú)所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，簡(jiǎn)言之就是民族精神。無(wú)形的。（8-9節(jié)）第十頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日兩者各有什么特征？傳統(tǒng)文化時(shí)代性（應(yīng)運(yùn)而生）民族性（影響）文化傳統(tǒng)惰性可變性第十一頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日比較對(duì)象概念特點(diǎn)舉例傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)在課文中找出相關(guān)語(yǔ)句，完成下表的填空：第十二頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日比較對(duì)象概念特點(diǎn)舉例傳統(tǒng)文化歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)時(shí)代性、民族性（文化遺產(chǎn)）民族服飾、古典詩(shī)文、生活習(xí)俗文化傳統(tǒng)產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，從而形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)不可捉摸、無(wú)處不在（民族精神）和睦相處、尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)比較兩個(gè)概念第十三頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日唐承隋制，唐代是中國(guó)歷代經(jīng)濟(jì)、文化的鼎盛時(shí)期，因此服飾也十分華麗。貴婦人的禮服多以坦胸、低領(lǐng)、大袖為主，同時(shí)又有襦裙、半臂肩披帛巾。當(dāng)時(shí)的織造技術(shù)也達(dá)到前所未有的高度。同時(shí)由于大量吸收外來(lái)文化的影響以及胡服的持續(xù)影響，唐代服飾普遍華麗、清新，充滿大唐盛世之風(fēng)范。第十四頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)畫

中國(guó)畫又叫國(guó)畫，它是用毛筆、墨及顏料，在宣紙或絹上畫出的畫。中國(guó)畫與中醫(yī)、京劇一起，被譽(yù)為中國(guó)的“三大國(guó)粹”。

第十五頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日

剪紙，就是用剪子、刻刀在大紅紙或有色紙上剪刻出各種裝飾性的花樣和圖案。中國(guó)的剪紙藝術(shù)大約有兩千多年的歷史，是中國(guó)民間十分常見(jiàn)的工藝品。

第十六頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)古代的園林藝術(shù)是中國(guó)文化的一朵奇葩。現(xiàn)存于中國(guó)各地的古典園林，風(fēng)景優(yōu)美，建

筑奇特，是中外游人向往的游覽勝地。蘇州留園

第十七頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日前面的圖屬于什么？——傳統(tǒng)文化，是有形的。第十八頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日

3.文章為什么要用較大的篇幅闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念？(練習(xí)1)

因?yàn)檫@是一篇關(guān)系型議論文,作者的寫作意圖就是剖析傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別與聯(lián)系,以便讀者能夠正確的對(duì)待傳統(tǒng)和外來(lái)文化。第十九頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”對(duì)于我們現(xiàn)在有用嗎？——既有用又是無(wú)用的（文句？）1、有用——……沒(méi)有……不堪設(shè)想豐富遺產(chǎn)寶貴財(cái)富2、無(wú)用——……惰性的力量，保守的因素也會(huì)引出……后果第二十頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日4.為什么說(shuō)傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”？文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么？第二十一頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日——傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時(shí)俱進(jìn)的一面，盡管這種變化是漸進(jìn)的，相當(dāng)緩慢的。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來(lái)新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來(lái)的一點(diǎn)也不能動(dòng)，就會(huì)排斥外來(lái)文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，能辨識(shí)其積極的有意義的部分，吸取外來(lái)文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財(cái)富。問(wèn)題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。目的是告訴我們——傳統(tǒng)是不可缺少的基礎(chǔ),又是沉重的負(fù)擔(dān),一定要去其糟粕,取其精華。第二十二頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日5.作者在文中闡述并提出了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn)？(找文字)

明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財(cái)富，又是包袱。運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之千里之外。第二十三頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日課文總結(jié)

第二十四頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日

本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選．作者學(xué)識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛?。課文總結(jié)

第二十五頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日提示:可從語(yǔ)言和論證的角度來(lái)談。①語(yǔ)言的角度，請(qǐng)大家注意作者語(yǔ)言的運(yùn)用,特別是句式的變化。②論證的角度,請(qǐng)大家閱讀“財(cái)富和包袱”這一部分后面三個(gè)小節(jié)，思考文章是如何論證的。第二十六頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日

①?gòu)恼Z(yǔ)言的角度來(lái)看，作者注意語(yǔ)言的運(yùn)用,特別是句式的變化，整句與散句的組合。

例如第六段，“它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形抱式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”大體相同的句式，組合在一起，連綿而來(lái)，讀起來(lái)很有氣勢(shì)和節(jié)奏感。第二段，傳統(tǒng)即“那個(gè)在以往歷史中形成的、鑄造了過(guò)去、誕生了現(xiàn)在、孕育了未來(lái)的民族精神及其表現(xiàn)”用很長(zhǎng)的短語(yǔ)修飾“民族精神”。再如，以“蜜蜂”和“蜂蜜”比作“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”，極好理解。第二十七頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日②從論證的角度看,本文論證嚴(yán)密,運(yùn)用了比喻、正反對(duì)比等論證方法

節(jié)選部分的最后三節(jié)，起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)出的兩種傾向帶來(lái)的嚴(yán)重后果。這里用了比喻論證的方法，如把傳統(tǒng)比喻為時(shí)裝，比喻為文物等。再?gòu)恼娣治鰝鹘y(tǒng)為什么是財(cái)富是包袱，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這里和前一節(jié)形成正反對(duì)比，用了對(duì)比論證。最后進(jìn)一步明確，說(shuō)明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來(lái)，闡明應(yīng)取的正確態(tài)度。（練習(xí)3）第二十八頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日觀察下列三組圖片,參看圖片說(shuō)明，運(yùn)用本文的有關(guān)論述,將每組圖片綜合起來(lái)思考,談?wù)勀愕睦斫?第二十九頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日四合院就是房屋從四面“合（攏）”過(guò)來(lái)。四合院除了正房必須朝南，還有個(gè)“左廚右?guī)钡睦弦?guī)矩。第一幅畫20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。圍墻內(nèi)是一幢幢別墅和公寓房，都有墻分隔。第三十頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日作為文化實(shí)體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐南朝北等.

——現(xiàn)象，是從過(guò)去到現(xiàn)在是封閉的。

——說(shuō)明，是我們可以看出有文化傳統(tǒng)的繼承作用，即民族的集體無(wú)意識(shí)的傳統(tǒng)的繼承作用。

第三十一頁(yè)，共三十三頁(yè)，2022年，8月28日這兩幅圖片