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關于漢服的論文〔精選范文6篇〕,服裝設計論文本篇論文目錄導航:【】關于漢服的論文〔優(yōu)選范文6篇〕【】【】【】【】漢服又稱漢衣冠、漢裝、華服,是從黃帝即位到公元17世紀中葉〔明末清初〕,在漢族的主要寓居區(qū),以華夏-漢文化為背景和主導思想,以華夏禮儀文化為中心,通過自然演化而構成的具有獨特漢民族風貌性格,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。下面我們就為大家介紹幾篇關于漢服的論文范文,供應大家參考。關于漢服的論文范文:漢服馬面裙的改進創(chuàng)新設計李劭嘉李卉桐張祎蘇子勻作者遼東學院內容摘要:重點研究漢服馬面裙中口袋的增加、面料的改進和防塵防靜電的功能的增加,并最終將當代兜、牛仔布料和防塵布料的設計與傳統(tǒng)漢服馬面裙進行混搭,將當代工藝技術和時髦元素運用到漢服馬面裙創(chuàng)新設計中來,進而得到既能夠保存?zhèn)鹘y(tǒng)漢服韻味又具有強烈當代氣息的新服裝款式。本文關鍵詞語:改進;馬面裙;口袋;防塵底擺;一、漢服馬面裙馬面裙,又名馬面褶裙,漢服的一種,前后共有四個裙門,兩兩重合,側面打裥,中間裙門重合而成的光面,俗稱馬面.馬面裙始于明朝,延續(xù)至民國。馬面裙或褶裙搭配上襖稱襖裙。除裙子前后一塊不加打褶外,其余諸處打褶,褶大而疏,綴于異色的裙腰上,裙腰左右兩端縫綴系帶,裙擺寬大,其上或織或繡綴底襕,或膝襕。二、馬面裙與當代服裝的結合與運用〔一〕當代面料與傳統(tǒng)服飾的結合及應用如今市場上的傳統(tǒng)漢服馬面裙的面料以棉麻、紗、錦緞布為主,部分商家更多地選用雪紡、提花棉、燒花棉、織錦緞、真絲、貢緞和織金等。傳統(tǒng)馬面裙一般采用絲綢面料,其次為棉布。隨著漢服馬面裙的逐步流行,日常面料可以用來制作馬面裙。在改進馬面裙面料的選用上,我們將傳統(tǒng)服飾元素與當代服飾元素相結合進行創(chuàng)新,運用當前最流行的服裝面料之一牛仔作為馬面裙的主要面料。使傳統(tǒng)意義上的漢服得以新生,進而到達一種古衣新穿的效果。牛仔面料具有獨特的風格特點,將其運用到馬面裙之中會使馬面裙具有不同的效果和功能。薄牛仔布面料種類諸多,這為馬面裙面料的創(chuàng)新提供了多種選擇。選擇適宜的薄牛仔布作為馬面裙的四個裙門,效果就是手感愈加柔軟舒適、布面光潔、有質感。薄牛仔更具時髦特色,使馬面裙愈加俏皮可愛,其較傳統(tǒng)面料愈加保形,褶子部分更易制作。從環(huán)保角度來看,牛仔面料相較其他傳統(tǒng)馬面裙面料更易于回收,具有良好的環(huán)保性。牛仔布組織點多,結實耐磨,用牛仔制成的馬面裙會具有保形性好、防靜電的優(yōu)良性能,避免了因走路摩擦而產生靜電、吸附灰塵的情況。應用于馬面裙的天絲哥弟面料易染色且不易褪色,天絲是采用溶劑紡絲技術制取的,因生產中所使用的氧化胺溶劑對人體完全無害,幾乎完全能回收,可反復使用,無副產物。因傳統(tǒng)馬面裙面料不合適屢次洗滌,當代面料更耐揉搓,保證了馬面裙的抗壓強度,且多數(shù)當代面料防紫外線,具有良好的耐光性,延長了馬面裙的壽命,也保衛(wèi)了人體皮膚。漢服是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一,但傳統(tǒng)的不一定是最好的,我們應取其精華要髓、去其糟粕,在保存漢服基本特征的基礎上,結合當代時髦元素,根據(jù)不同消費群體的需求,遵循群眾對漢服的愛好來設計漢服,進行當代化改進。另外,漢服呈現(xiàn)出來的是中華民族的文化底蘊和歷史。由于時代背景的不同,常服的改進在當代因素上應注重時代性,運用一種愈加適應于當代社會的設計理念,更好地汲取民族文化精華真髓。選擇多種當代流行面料制作馬面裙再次展現(xiàn)流行與傳統(tǒng)元素相結合的魅力,且牛仔和天絲哥弟布料給人以舒適、休閑的感覺,相對于雪紡和棉的面料,不易起靜電,提供可塑性,更為日?;?。該項目主要選擇牛仔面料和天絲哥弟面料,重點研究漢服馬面裙面料的改進和防塵防靜電的功能,將牛仔布料和防塵布料的設計與傳統(tǒng)漢服進行混搭,將當代工藝技術,如繡花、印花等時髦元素口袋運用到漢服創(chuàng)新設計中來,進而得到既能夠保存?zhèn)鹘y(tǒng)漢服韻味又具有強烈當代氣息的服裝款式,實現(xiàn)傳統(tǒng)服飾當代化的設計理念?!捕绸R面裙拉鏈防塵底擺的改進設計為了能更好地增加馬面裙的實用性,避免長裙擺的磨損,以及加強裙擺的抗污性,在馬面裙的底擺采用了當代的防塵布料,并開發(fā)運用可拆卸裙擺、干法直接涂層、轉移涂層、泡沫涂層、相位倒置或濕法涂層〔凝固涂層〕等工藝技術,將各種各樣具有防水、透濕功能的涂層劑涂敷在織物的外表上,使織物外表孔隙被涂層劑封閉或減小到一定程度,進而得到防水性?!踩绸R面裙的口袋設計在當今世界服裝舞臺上,隨著亞歷山大王等一系列優(yōu)秀設計師開場關注東方服飾審美趣味,中華文明得以借此機會在國際舞臺上大放異彩。由于傳統(tǒng)的馬面裙共有四個裙門分別位于前面和后面,裙門之間兩兩穿插重合,且通常側面打褶裥,所以口袋在傳統(tǒng)的漢服中沒有具體表現(xiàn)出,根據(jù)后人對漢服下裝的研究,也沒有發(fā)現(xiàn)任何考古實證能夠證明其具有暗兜的設計??诖墓δ茉跐h服中大多用外掛袋或上衣的內置袋進行代替。對于傳統(tǒng)服裝的改進設計,其細節(jié)也是必不可少的一環(huán)??诖鳛榉b設計中不可或缺的構成元素,有著非常大的實用性和功能性。隨著時代的發(fā)展,口袋的地位也變得越來越重要,它不但具有一定的功能性,而且還兼具著時髦性和潮流性,越來越多的口袋造型運用到服裝設計中。傳統(tǒng)的馬面裙缺少口袋設計,對于當代人來講是一大弊端。馬面裙作為漢服市場中最受歡迎的款式之一,其腰部細,下擺余量大,結合這些特征和古今對裙裝口袋的設計方式,我們決定在馬面裙腰間設計一暗一明兩個口袋,暗袋便于隱藏,且不會影響馬面裙本身的美觀。明袋能夠拆卸,具有一定的裝飾性。根據(jù)人體手臂的活動范圍,在馬面裙腰間右端,我們設計了一個寬為9厘米,長為10厘米的短款正常挖袋。考慮到人們出行會攜帶手機,且使用右手的人居多,因而在右側設計一個正常形狀能包容手機的口袋便知足了人們的日常需要,并在側邊進行抽拉繩設計,能夠調節(jié)口袋的大小和長度,也方便從裙擺處取物。而在左側腰間通過綁繩的方式設計一款長抽繩口袋。這種長口袋可用于收納一些基礎的日用品,因而設計在左面,抽繩式的作用就是便于穿著者拿取口袋內的物品,不用彎腰即可將口袋中的物品取出來。并且抽繩口袋的形狀可根據(jù)馬面裙改進后的風格和樣式進行變化,比方設計成荷花型、桃形、葫蘆形等。三、結束語馬面裙是明清女性著裝中典型的裙子款式,它代表著中國女性生活史中一個重要的審美理念,即輕視構造、重視裝飾、含蓄自然、釋放身體的禪宗美學思想,與西方重視構造、突出人體的立體裁剪構成了鮮明的風格比照。當代馬面裙的改進設計繼承了傳統(tǒng)漢族服裝的精華要髓,并結合當代社會生活需要而進行了創(chuàng)新設計,具有鮮明的傳統(tǒng)氣息、顯著的民族特征。當代漢服馬面裙的改進是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承的一部分,漢服元素正深深影響著當代服飾的發(fā)展,必將在服裝行業(yè)中綻放光彩。以下為參考文獻[1]J奕涵晚清民初馬面裙的制作工藝研究[D].北京:北京服裝學院出版社,2020[2]孫雅致滿族刺繡工藝研究[J]智庫時代,2021,148〔32〕:226-227文獻李劭嘉,李卉桐,張祎,蘇子勻。漢服馬面裙的改進創(chuàng)新設計[J].遼寧絲綢,2021〔04〕:50-51.關于漢服的論文范文:論近代漢服研究的現(xiàn)實意義與價值潘紅梅陶穎彥作者江陰職業(yè)技術學院內容摘要:從弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、助力中華民族復興夢的角度,闡述近代漢服研究的現(xiàn)實意義與價值,分別從借鑒、傳承和溯源三個方面闡述研究的現(xiàn)實意義,從文化興盛、應用需求兩方面闡述研究的時代價值,并舉例講明怎樣推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。本文關鍵詞語:近代漢服;傳統(tǒng)服飾;創(chuàng)造性轉化;創(chuàng)新性發(fā)展;作者簡介:潘紅梅〔1981-〕,女,江蘇東臺人,講師,碩士,主要研究方向為服飾文化、服裝構造設計、服裝工藝設計。;*陶穎彥〔1981-〕,女,講師,碩士,主要研究方向為服裝史、服飾文化和服裝設計。;基金:2022年江蘇省高校哲學社會科學研究課題〔2022SJA0882〕階段性研究成果;2022年江蘇省高等教育教改研究課題〔2022JSJG402〕階段性研究成果;0引言中華傳統(tǒng)服飾是中華悠久歷史文化的產物,它承載著歷史,也見證著歷史。近代漢服作為歷史更替演變的進化物,是幾千年中華服飾文化的縮影,承載著中華服飾文化的命脈。兒時,我們的祖輩還都會穿著大襟右衽的傳統(tǒng)服裝,隨著改革開放的不斷深切進入,西式服裝漸漸占據(jù)了國人的衣櫥?,F(xiàn)如今,中國已成為僅次于美國的世界第二大經濟體,國力的強盛需要文化底蘊的同步提升,復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勢在必行。在這樣的時代潮流背景下,研究已經過時100多年的近代漢服,又具有如何的現(xiàn)實意義與價值呢?1現(xiàn)實意義1.1借鑒的意義研究歷史是為了借鑒。古人所遺留下的文字、圖畫和器物等都是后人學習和研究歷史的載體,這些凝聚著中華祖先智慧的文明寶藏,是后人學習借鑒得以進步的基石,所謂以史為鑒是也。周錫保先生講:設計出富有時代精神和民族特色的服飾,需要以民族傳統(tǒng)為基礎。中華傳統(tǒng)服飾的服制、色彩都是蘊含天地陰陽運化之道,或符合自然更替規(guī)律的,如冕服即是取色于天地之色---上玄下黃,一直到最后一個封建王朝---清朝,黃色仍然是代表尊貴皇權的專用色彩。天地生萬物,萬物相生相克的規(guī)律構成了中國古代社會中一種特別博大精深的哲學和社會思想---陰陽五行,并倡導人們在不同季節(jié)穿著不同顏色的衣服,以順應天時季節(jié),不得違時而服[1].代表五行的五色在傳統(tǒng)服飾中的影響也一直延續(xù)到了近代,如清末的云肩的造物用色以五色為正色,以間色為襯。五色由青色、紅色、黃色、白色和黑色組成,象征著世界上的一切都源于五行〔金、木、水、火、土〕[2].這些色彩所代表的意義和蘊含的天地運化之道或許在當代人的服飾中已經完全被忽略,但在追求服飾文化或服飾設計理念的今天,傳統(tǒng)服飾的色彩理念仍然能夠賦予當代服飾一定的文化內涵,十分是一些特定儀式或特定用處的場合,老祖宗留下的關于特定色彩的吉兇還是根深蒂固地留在了我們炎黃子孫的血脈里,如婚禮服,固然今人已經習慣穿著白紗來作為結婚的大禮服,但小禮服或服飾的鞋和包仍然會選擇象征中國吉祥色的紅色,以博得一個吉祥的預兆。服飾除了色彩還有紋樣與工藝,中國傳統(tǒng)服飾講究圖必有意,意必吉祥,十分是清朝的服飾,以華美繁縟為美,甚至出現(xiàn)過十八鑲滾的現(xiàn)象,以不露出面料底色為時髦[3].至清末民初,隨著西洋印花面料的進口,在鑲拼紋樣的繁復上及滾邊的寬度上都有所清減。而當代服飾講究簡單而精致,因而人們能夠在圖樣的選擇上借鑒傳統(tǒng)服飾的紋樣,可以以在服飾的細節(jié)處采用傳統(tǒng)服飾的手工藝來畫龍點睛,進而為簡潔的當代服飾增添一份中華傳統(tǒng)服飾的文化魅力。1.2傳承教化的意義近百年中國的落后讓國人不斷地吸收學習西方文化,隨著中華文化與歐美文化的不斷融合,物質生活日趨豐富的國人逐步意識到,西方文化并不是全盤合適中國社會的,而本土的中國傳統(tǒng)文化對于樹立國民文化自信,加強民族認同感、歸屬感更合適中國社會。2021年,公布要全面復興傳統(tǒng)文化,并屢次強調文化是一個國家、一個民族的靈魂.怎樣復興傳統(tǒng)文化?落實到日常的衣食住行,才能具體表現(xiàn)出其價值和意義。衣作為人們日常生活之首要,自古便是禮的表現(xiàn)形式,所謂衣以載道是也。例如近代漢服中的立領,構造簡單卻意蘊深遠,(學記〕中關于學習的大成境界便是強立而不反孔子關于人生階段的目的有三十而立之講。可見,立是一份關于內心的獨立與堅守,是一個人成熟穩(wěn)重的標志,因而,立領會成為代表國服的領型,喻示國人自立自強的操守與信念。研究近代漢服,將近代漢服的傳統(tǒng)服飾元素與意蘊以當代服飾的語言表示出出來,構成廣受當代消費者接納與歡迎的服飾產品,才能衣以載道,實現(xiàn)文化的傳承??鬃幼?春秋〕時曾言我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也,即道理須在事上才能入心,同理,文化須在衣食住行中才能傳承。1.3追蹤溯源的意義(周易〕有云:關乎人文,以化成天下,即文化一詞的來源,是人們對生活與勞動實踐中獲得的物質和精神財富的總稱,它影響著人們的思維、舉止和溝通等。傳統(tǒng)服飾作為物質文化的存在形式,豐富著我們民族的精神內涵,承載著歷史發(fā)展的悠悠歲月,見證著古老文化的深切厚重底蘊,是一個民族璀璨文明的見證之一[4].因而,對作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的近代傳統(tǒng)漢服進行研究,能夠讓人們借助文化的氣力產生強烈的身份認同,進而獲得歸屬感與安全感。給人們帶來安全感的歸屬意識是漢民族重要的傳統(tǒng)風俗文化,能夠讓人們清楚明晰地看到來時路,進而汲取能量走向卓越,構成文化自信。由于人們在物質生活無憂的環(huán)境中會逐步提升對生活品質和精神內涵的要求,因而,研究蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的近代漢服構造,并運用當代服飾的語言解構重組,使之能夠為當代人日常所穿著,讓國人通過服飾的穿著展現(xiàn)氣派與風度,進而在信念上追蹤溯源,更好地鏈接、繼承和發(fā)展博大精深的中華文化,不斷地加強文化自信,助力民族偉大復興。2現(xiàn)實價值2.1文化價值文化是社會發(fā)展的內動力,它潛移默化地,如春風化雨、潤物細無聲般地浸透影響人們生活的方方面面。2021年仲春,走進武夷山朱熹園時曾有感而發(fā):要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。[5]服飾文化是我們國家和民族歷史文化成就的重要標志,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,這不僅僅是經濟資本,更是文化資本,因而,將傳統(tǒng)服飾文化資源轉化為具有生命力的當代服飾商品,是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具象化地融入當代時髦、生活化地傳達傳統(tǒng)服飾文化理念的傳承方式。中國國力的強盛,一帶路建議的開展,為中華經濟的繁榮、文化的興盛創(chuàng)造了史無前例的機遇。德國漢堡消費經濟學者菲謝維勒表示,將來幾年,中國服裝品牌有望迎來出海熱.德國(商報〕稱,消費力更強的中國千禧一代偏愛國貨。國潮和中國風已成為國內服飾市場中的新趨勢,其本質是中國品牌開場講自個的故事,而中國品牌更擅于設計出貼近中國年輕人品味的服裝[6].因而,借助服飾傳遞民族文化,通過文化助力國家壯大發(fā)展,是服裝工作者設計研發(fā)國潮服裝的時代責任。2.2應用價值中國自古就有衣冠上國、禮儀之邦的美稱,所謂中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華是也。因而,服飾是文化的符號,是展示國家形象的重要載體,也是具體表現(xiàn)出國家軟實力的核心要素。禮記有云:服之不衷,身之災也,在凸顯個性的時代,人們會更關注衣與內心世界的相印,享受衣以載道,衣以章身的穿著體驗,到達身安為富的境界。人們對服飾文化的需求是內因,國家倡導復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是外因,且外因促進內因的產生,內因又反作用于外因的構成,因而,需求便是契機,服裝工作者要應時而動、應勢而動,進而設計開發(fā)出符合當代社會要求、符合時髦潮流的新中式服裝。然而,運用西方剪裁技術所打造的修身便捷的當代服飾已經深切進入當代人的生活,怎樣在這里基礎上,將中華傳統(tǒng)服飾的元素巧妙結合進來,恐怕不僅僅只是簡單的諸如立領、大襟或盤扣元素的嫁接,而更應該從當代服裝設計的角度對近代漢服進行研究分析,探究其與當代服裝的融合點,巧妙地將中華傳統(tǒng)服飾的文化理念融匯進當代的服飾中,并積極研究近代服飾構造,創(chuàng)新性地進行設計變化,進而開發(fā)出為當代人所接納的日常穿著服裝。因而,研究近代漢服對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承將具有深遠的現(xiàn)實意義與應用價值。3應用舉例買賣是最好的保衛(wèi),使用是最好的傳承,共享是最好的傳播。---前央視主播,現(xiàn)中國手藝發(fā)展研究中心主任趙普如是講。(年味〕和(故園新韻〕兩個系列的服裝便是將近代漢服構造進行設計改進,以當代服飾的語言對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性、創(chuàng)新性轉化的案例。如此圖1為2022年江蘇省第六屆紫金獎文化創(chuàng)意設計大賽金獎作品(年味〕設計效果圖、圖2為2020年江蘇省第七屆紫金獎文化創(chuàng)意設計大賽銀獎作品(故園新韻〕設計效果圖,華而不實(年味〕作品已成功進行商品的轉化,當前已進入銷售階段。圖1(年味〕設計效果圖圖2(故園新韻〕設計效果圖3.1案例一:(年味〕(年味〕系列作品的靈感來源于桃花塢年畫,貼年畫是中國人約定俗成的過年方式,留給人們關于過年的記憶,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的方式之一。象征辭舊迎新的新桃換舊符民俗不僅裝點了節(jié)日喜慶的氣氛,更寓意著新的開場與求吉避兇的美妙心愿。桃花塢年畫作為中國五大民間木版年畫之一,在江南的煙波水韻中散發(fā)著傳統(tǒng)藝術的瑰麗光華。此系列服裝造型采用時髦流行的大廓形外觀,以具體表現(xiàn)出華服之大,借鑒近代傳統(tǒng)服飾的立領、傳統(tǒng)漢服領及連袖構造,進行構造的設計改進,采用全麻面料。服裝色彩借鑒意象中所浸潤的那份年味,以手工兩次吊染漸變出清新水韻藍,結合多褶皺的裙擺,在步履移動間感受水鄉(xiāng)的律動美;以年畫底色中的淺麻色為主色、深麻色為點綴,采用數(shù)碼印花技術印出年畫的圖案,并采用傳統(tǒng)蘇繡中的補花繡技法將圖案裝飾到面料上,在服裝的空白處以手工平針繡出年畫,來照應服裝上的裝飾圖案。服裝采用夾棉工藝,并自制圍巾、帽子,以手編掛毯手法來裝飾點綴整套服裝,進而營造出江南水鄉(xiāng)靜謐、溫馨和喜慶的濃濃年味.圖3為(年味〕成衣效果圖。圖3(年味〕成衣效果圖3.2案例二:(故園新韻〕(故園新韻〕系列作品靈感源自江南園林,將小閣臨流,粉墻低椏之萬千形象呈于服飾之間,將咫尺之內再造乾坤之造園藝術運用于服飾藝術,將自然、服飾、人文融為一體。服飾中求色,不以實求之,以素緞為底,以草木水光之造化自然浸潤,故有色勝。服飾中求形,不刻意塑之,以舒適自若為度,以中華傳統(tǒng)為體,以氣韻生動為貌,故有形神。此系列服裝造型根據(jù)當下流行的大廓形外觀進行創(chuàng)意設計,借鑒中華傳統(tǒng)服飾中立領及漢服交領的構造進行服裝構造的設計與改進,打造蘊含古典風韻的系列霓裳。面料采用絲綢、絲麻混紡的天然材質

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