《文化創(chuàng)新的源泉和作用》

第五課 文化創(chuàng)新第一框：文化創(chuàng)新的源泉和作用１、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？２、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？

3、文化創(chuàng)新的意義和作用？

4、文化創(chuàng)新的主體和要求？自主學(xué)習(xí)

文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力----文化創(chuàng)新1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)2、文化創(chuàng)新的必要性

文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力楊麗萍和她的《云南映象》

《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿(mǎn)古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來(lái)自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。云南映象

西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《康定情歌》、《大坂城的姑娘》、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》等大批的歌曲，既優(yōu)美舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而群眾喜愛(ài)。《在那遙遠(yuǎn)的地方》

從楊麗萍《云南映像》和王洛賓的歌曲創(chuàng)作中，說(shuō)說(shuō)民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？民間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會(huì)實(shí)踐，采風(fēng)活動(dòng)為文化創(chuàng)作提供了豐富的素材和資源，是文化創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。為文化創(chuàng)作人員提供了新的靈感，促進(jìn)了文化創(chuàng)作的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（一）、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力１、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——文化創(chuàng)新2、文化創(chuàng)新的必要性3、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉有人說(shuō)，文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠創(chuàng)作者的聰明才智。探究對(duì)此你怎樣看？請(qǐng)說(shuō)明理由。

文化創(chuàng)造者的聰明才智，靈感是文化創(chuàng)作的重要來(lái)源，但不是最終來(lái)源

王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神的音樂(lè)藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線(xiàn)，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國(guó)的宣傳工作。他用滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)上戰(zhàn)場(chǎng)》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《穆斯林青年進(jìn)行曲》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線(xiàn)，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。

全國(guó)解放以后，他又滿(mǎn)懷對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國(guó)廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國(guó)而努力奮斗。

在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會(huì)有這種變化？這說(shuō)明了什么？

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（一）、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力１、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——文化創(chuàng)新2、文化創(chuàng)新的必要性3、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

①?gòu)纳鐣?huì)實(shí)踐發(fā)展的要求:

社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題,需要文化(思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等)不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；

②從社會(huì)實(shí)踐提供的條件:社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件（一）、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力１、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——文化創(chuàng)新2、文化創(chuàng)新的必要性3、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力總之，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證(二）、巨大的作用，深刻的意義斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話(huà)。

結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用？斯托夫人正是適應(yīng)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)變革的需要，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，真實(shí)而又藝術(shù)地揭露了奴隸制度的罪惡，激發(fā)了人們的同情心，正義感，為美國(guó)黑人制度的最終廢除發(fā)揮了積極作用?？梢?jiàn)：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展——文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。①進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的。

創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證(二）、巨大的作用，深刻的意義王洛賓創(chuàng)作的抗日歌曲——鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。王洛賓創(chuàng)作的歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲——鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國(guó)而努力奮斗。

1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展——文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。①進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的。②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證(二）、巨大的作用，深刻的意義毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表偉大的理論推動(dòng)偉大的實(shí)踐偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論傳統(tǒng)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)全國(guó)上下貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，資源得到節(jié)約，環(huán)境得到改善，人與自然的關(guān)系得到改善，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用。（1）、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

柳公權(quán)是唐代著名的書(shū)法家，他在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見(jiàn)鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)開(kāi)闊的著名“柳體”。“柳體”的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，為中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱(chēng)皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。

雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》長(zhǎng)達(dá)2個(gè)多小時(shí)的演出中，“柔術(shù)”、“蹦床”、“大跳板”等20多個(gè)國(guó)際金獎(jiǎng)雜技節(jié)目完全融進(jìn)了老柴優(yōu)美的旋律，讓觀眾們?nèi)绨V如醉。該劇原創(chuàng)的“空中芭蕾”、“倒跳芭蕾”、“鋼索芭蕾”、“單輪芭蕾”等環(huán)節(jié)讓《天鵝湖》的情節(jié)更加撲朔迷離，目不暇接。為參加今天舉行的中國(guó)舞蹈論壇而來(lái)的眾多舞界專(zhuān)家也表示，“雜技加芭蕾”為中國(guó)雜技從單純的“技”到綜合的“劇”，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》，將西方的芭蕾藝術(shù)與東方的傳統(tǒng)雜技相結(jié)合，向我們娓娓講述了這個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國(guó)國(guó)粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

思考：以上材料共同說(shuō)明了什么道理？

1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證(二）、巨大的作用，深刻的意義2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力，日益豐富

同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

——詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集.《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分?！讹L(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒?！堆拧贩帧洞笱拧?、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌.《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。

結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰(shuí)?中國(guó)文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。2、當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)（要求）

文化創(chuàng)造者應(yīng)自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。（走同人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。）

1、主體（三）.呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”

詩(shī)人用擬人手法啟示我們（）

A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

B.書(shū)本是知識(shí)的源泉

C.文化的創(chuàng)新需要想象

D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A

2.2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。對(duì)此理解正確的是（）

A.傳統(tǒng)文化具有繼承性

B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

C.文化具有多樣性

D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B3.2005年春節(jié)以來(lái)，河南文化領(lǐng)域好戲連臺(tái)，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長(zhǎng)楷模的豫劇《嵩山長(zhǎng)霞》、大型歌舞劇《清明上河圖》、《風(fēng)中少林》都好評(píng)如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培育文化優(yōu)勢(shì)，打造中原文化品牌。這表明）

A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承

B.文化創(chuàng)新的動(dòng)力是社會(huì)的發(fā)展

C.文化的多樣性是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果

D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D4.2005年6月7日，“連線(xiàn)浙江——世界作家看浙江”湖州線(xiàn)文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開(kāi)帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)為期11天，共有來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、希臘、日本、馬來(lái)西亞等16個(gè)國(guó)家的港澳臺(tái)地區(qū)的24名作家和媒體專(zhuān)欄作家參加。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是（）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力④實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)

A.①②③B.②③④C.①③D.②④C5、蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C、認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)D、一個(gè)人要有所知，必須要親自實(shí)踐B6、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)椋ǎ傥幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③能夠促進(jìn)民族文化的繁榮④是一個(gè)民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證A②③④B①③④C①②④D①②③B7、李時(shí)珍為寫(xiě)《本草綱目》，行程萬(wàn)里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。他吞服曼陀羅，失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物具有麻醉作用。這說(shuō)明（）A我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C我們應(yīng)積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐D社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉D討論：有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。(1)演員為何到基層體驗(yàn)生活？(2)你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品？提示：(1)①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。②體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和感性認(rèn)識(shí)不能解決的問(wèn)題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進(jìn)行回答。思考與論述為紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征70周年，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)組織的中國(guó)作家“重訪(fǎng)長(zhǎng)征路，謳歌新時(shí)代”采風(fēng)團(tuán)日前在南昌舉行出發(fā)儀式。來(lái)自全國(guó)各地的數(shù)十名作家分成三個(gè)組團(tuán)，赴長(zhǎng)征沿途重點(diǎn)地區(qū)采風(fēng)。請(qǐng)運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)分析認(rèn)識(shí)該次采風(fēng)活動(dòng)。問(wèn)題采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？第四屆中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)是由中華民族文化促進(jìn)會(huì)、世僑總會(huì)文化發(fā)展委員會(huì)等１２家全國(guó)性機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦的，有數(shù)百家媒體、數(shù)十萬(wàn)各界人士參與。第四屆中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)共產(chǎn)生作品１３２８０件，包括通訊、報(bào)告文學(xué)、散文、詩(shī)歌、論文及電視專(zhuān)題作品等，其中有１６０２件作品獲獎(jiǎng)。傅作仁老先生因在剪紙創(chuàng)作、皮影作品方面取得了優(yōu)越成績(jī)而被入選“中華世紀(jì)風(fēng)采人物”材料

魯迅在日本留學(xué)時(shí)，光復(fù)會(huì)的主要成員徐錫麟、秋瑾被清政府殺害，烈士的鮮血激起了魯迅強(qiáng)烈義憤。辛亥革命爆發(fā)，曾使魯迅振奮，然而，革命者的妥協(xié)倒退，又使他深感失望。魯迅在北京目睹了袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟，軍閥混戰(zhàn)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在失望和痛苦中，他深刻剖析中國(guó)社會(huì)的種種弊端，積極探索救國(guó)救民的真理?！端帯肪蛯?xiě)于這個(gè)時(shí)候?；貞洠骸端帯罚斞福┑膶?xiě)作背景。

西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車(chē)夫》、《達(dá)板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。

馬、恩創(chuàng)立馬克思主義馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯親自參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐，他們總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了馬克思主義。在那遙遠(yuǎn)的地方這兩個(gè)材料中文化創(chuàng)作的過(guò)程共同說(shuō)明了什么道理？

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

促進(jìn)文化自身的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展瞎子阿炳的一生中大部分時(shí)間是在流浪賣(mài)藝中度過(guò)