教育教學(xué)知識(shí)與能力第一章

教育教學(xué)知識(shí)與能力第一章第一頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日目錄123456小學(xué)教育的發(fā)展及其特點(diǎn)小學(xué)的組織與運(yùn)行教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)教育課程改革教師專業(yè)發(fā)展教育科學(xué)研究第二頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)小學(xué)教育的發(fā)展及其特點(diǎn)小學(xué)教育的概念現(xiàn)代教育學(xué)傳統(tǒng)教育定義：“小學(xué)”為學(xué)齡兒童（6-12歲）接受初

等教育所設(shè)的學(xué)校；

屬于基礎(chǔ)教育的一部分。定義：小學(xué)也稱蒙學(xué)。蒙學(xué)以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主著重兒童認(rèn)知和行為處事的訓(xùn)練。初級(jí)小學(xué)、高級(jí)小學(xué)完全小學(xué)、中心小學(xué)以及實(shí)驗(yàn)小學(xué)五種類型。小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)。小學(xué)教育的任務(wù)：打好基礎(chǔ)第三頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)小學(xué)教育的發(fā)展及其特點(diǎn)我國(guó)小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代古代具有鮮明的等級(jí)性、教育的目的是為統(tǒng)治者服務(wù)教育過(guò)程是通過(guò)對(duì)兒童的管制、灌輸來(lái)進(jìn)行，具有一定的刻板性和專制性近現(xiàn)代1878年張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書(shū)院內(nèi)附設(shè)的小班，是我國(guó)近代小學(xué)的開(kāi)端。南洋公學(xué)外院是中國(guó)近代意義上最早正式成立的公立小學(xué)堂1904年清政府《癸卯學(xué)制》系統(tǒng)構(gòu)建了以小中大學(xué)堂為主干教育體系。小學(xué)入義務(wù)教育范疇1912年“中華民國(guó)”教育部改小學(xué)堂為小學(xué)校當(dāng)代1986年

《義務(wù)教育法》：推行九年制義務(wù)教育，標(biāo)志著我國(guó)的義務(wù)教育進(jìn)入了一個(gè)新階段。1992年

《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》：小學(xué)開(kāi)始了以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的改革2001年開(kāi)始了第八次基礎(chǔ)教育課程改革第四頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)小學(xué)教育的發(fā)展及其特點(diǎn)小學(xué)教育的特點(diǎn)基本特點(diǎn)基本矛盾主要表現(xiàn)為小學(xué)生的身心發(fā)展水平與人類文化發(fā)展水平之間的矛盾。

小學(xué)是兒童智力發(fā)展，個(gè)性形成與發(fā)展的最佳階段，思想品德行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期特殊特點(diǎn)教育對(duì)象的特殊性身心發(fā)展童年期是生理發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定與平衡的時(shí)期。剛?cè)雽W(xué)兒童感知覺(jué)處較低水平，隨年齡增長(zhǎng)和教學(xué)中的強(qiáng)化訓(xùn)練，逐步發(fā)展提高。有意注意不斷發(fā)展，但無(wú)意注意仍起著一定的作用，低年級(jí)注意力容易分散觀察事物缺乏興趣和系統(tǒng)性；理智感大多和具體事物相聯(lián)系。記憶的方式是形象記憶，直觀形象記憶發(fā)展較好，因此教學(xué)中注意運(yùn)用直觀教學(xué)。思維發(fā)展以具體形象思維為主要形式逐步向抽象思維為主要形式過(guò)度。道德感較為模糊，常依靠教師的評(píng)價(jià)來(lái)衡量事務(wù)的好壞。第五頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)小學(xué)教育的發(fā)展及其特點(diǎn)小學(xué)教育的特點(diǎn)特殊特點(diǎn)教育對(duì)象的特殊性感知覺(jué)發(fā)展觀察事物時(shí)，注意新鮮感興趣的，要達(dá)到對(duì)事物清晰精確本質(zhì)認(rèn)識(shí)需過(guò)程。記憶和注意機(jī)械記憶向理解記憶發(fā)展；無(wú)意向有意識(shí)記發(fā)展；具象向抽象記憶發(fā)展思維的發(fā)展從具象思維過(guò)渡到以抽象邏輯思維為主。低年級(jí)：具象思維居多，高年級(jí)：抽象邏輯思維居多。思維形式轉(zhuǎn)折發(fā)生在四年級(jí)前后。小學(xué)生意識(shí)不到自己的思維過(guò)程。思維的自覺(jué)性、批判性、靈活性等品質(zhì)較差。想象的發(fā)展想象的有意性逐漸增強(qiáng)。想象由模仿性、再現(xiàn)性向創(chuàng)造性過(guò)渡，中高年級(jí)學(xué)生想象的創(chuàng)造性成分不斷增加。想象由具有浪漫性向現(xiàn)實(shí)性過(guò)渡。小學(xué)教育的基礎(chǔ)性：社會(huì)發(fā)展的，各級(jí)各類教育的基礎(chǔ)，個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)，課程內(nèi)容具有基礎(chǔ)性，對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展起著奠基作用學(xué)教育的義務(wù)性：義務(wù)教育的顯著特征：強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普及性小學(xué)教育的全面性：是向兒童實(shí)施德智體美全面發(fā)展的教育。第六頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)小學(xué)教育的發(fā)展及其特點(diǎn)小學(xué)教師的特點(diǎn)勞動(dòng)特點(diǎn)復(fù)雜性創(chuàng)造性：體現(xiàn)在因材施教、教學(xué)上的不斷更新和教育機(jī)智三個(gè)方面。示范性：楊雄《法言?學(xué)行》中言：“師者，人之模范?！眲趧?dòng)時(shí)間的延續(xù)性和勞動(dòng)空間的廣延性長(zhǎng)期性系統(tǒng)性教師的素質(zhì)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)：忠于教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生等教師的知識(shí)修養(yǎng)教師的綜合能力素養(yǎng)教師的心理素養(yǎng)第七頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日管理者管理手段管理對(duì)象>>>>學(xué)校管理的基本要素第二節(jié)小學(xué)的組織與運(yùn)行教學(xué)管理是學(xué)校管理工作的核心第八頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日學(xué)校管理體制和學(xué)校規(guī)章制度

學(xué)校管理體制是領(lǐng)導(dǎo)管理學(xué)校的根本制度，支配學(xué)校管理工作是學(xué)校內(nèi)部機(jī)制的核心和靈魂。校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制---我國(guó)現(xiàn)階段中小學(xué)的管理體制校長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)+黨支部保證監(jiān)督+教職工民主管理學(xué)校的運(yùn)行機(jī)制第二節(jié)小學(xué)的組織與運(yùn)行第九頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第二節(jié)小學(xué)的組織與運(yùn)行職能部門(mén)校辦教務(wù)處總務(wù)處政教處教研室年級(jí)組第十頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日最早將教和育結(jié)合的是孟子得天下英才而育之，三樂(lè)也教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育的概念廣義：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱作教育。包括學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育。狹義：以直接影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育一詞的由來(lái)教育的概念第十一頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日受教育者教育者教育影響教育要素教育者：是指對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響的人。包括學(xué)校教師、教育計(jì)劃、教科書(shū)的設(shè)計(jì)者和編寫(xiě)者，教育管理人員以及參與教育活動(dòng)的其他人員。學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用。第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)第十二頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育的性質(zhì)本質(zhì)屬性是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。培養(yǎng)人的活動(dòng)中存在這教育者、受教育和教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。社會(huì)屬性永恒性：只要有人類社會(huì)存在，就存在教育歷史性：不同歷史階段或社會(huì)形態(tài)，教育性質(zhì)目的、內(nèi)容不同，每個(gè)時(shí)期教育都有自己特點(diǎn)。相對(duì)獨(dú)立性:教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但其作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又有相獨(dú)性表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：教育具有歷史繼承性，教育要受其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這時(shí)教育對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生的作用。第十三頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日教育的功能教育功能作用個(gè)體發(fā)展功能社會(huì)發(fā)展功能教育作用性質(zhì)正向功能負(fù)向功能功能呈現(xiàn)形式顯性功能隱性功能第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)第十四頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日生物人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，動(dòng)物界也有教育活動(dòng)，法國(guó)利托爾諾、美國(guó)桑代克、英國(guó)沛西·能。神話教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的。勞動(dòng)教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫心理教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。美心理學(xué)家孟祿教育的起源第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)第十五頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育的發(fā)展原始社會(huì)無(wú)階級(jí)性、教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)；教育與原始宗教儀式有著緊密聯(lián)系。教育內(nèi)容：以生活經(jīng)驗(yàn)為主，內(nèi)容貧乏；教育手段：言傳身教、口耳相傳等；教育權(quán)力平等，男女教育有別在于分工；教育水平低，無(wú)專門(mén)人員、機(jī)構(gòu)場(chǎng)所及組織形式；古代社會(huì)奴隸社會(huì)中國(guó)專門(mén)的施教機(jī)構(gòu)產(chǎn)生，如我國(guó)夏、商、西周“庠”“序”“校西方

古希臘：雅典（顯著特點(diǎn)：培養(yǎng)和諧發(fā)展的人）和斯巴達(dá)（顯著特點(diǎn)：軍事教育）古印度：宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在所羅門(mén)教和佛教手中，宗教教育盛行古埃及：設(shè)置文士學(xué)校，以僧為師、以吏為師。封建社會(huì)中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：私學(xué)發(fā)展，百家爭(zhēng)鳴，其中儒墨為顯學(xué)漢朝：董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行文化教育政策和“察舉制”的選士制度。魏晉南北朝：實(shí)行九品中正制，教育上形成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)氏族”隋唐：科舉明代：八股文為科舉考試的固定格式宋代：程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，四書(shū)五經(jīng)被作為基本教材和科舉考試的依據(jù)西方教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校第十六頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育的發(fā)展近現(xiàn)代教育20世紀(jì)以后的教育新特點(diǎn)終生化：法國(guó)的保羅·朗格朗。.《教育-財(cái)富蘊(yùn)藏其中》全民化：民主化：多元化：教育技術(shù)的現(xiàn)代化：教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。教育思想觀念的現(xiàn)代化；職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化；能力素質(zhì)的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；高等教育的類型日益多樣化學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化教育制度有利于國(guó)際交流。第十七頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日階級(jí)性道統(tǒng)性

專制性

刻板性象征性

宗教性古代學(xué)校教育的特征第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)第十八頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育學(xué)的發(fā)展---萌芽階段中國(guó)《學(xué)記》是世界上最早的專門(mén)論述教育的文獻(xiàn)?？鬃樱河薪虩o(wú)類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合。墨翟：兼愛(ài)、非攻，注重實(shí)用技術(shù)。西方蘇格拉底：教學(xué)方法：產(chǎn)婆術(shù)（包含蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三歩）。柏拉圖：《理想國(guó)》，是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提出者。亞里士多德：古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家，《政治學(xué)》。追求美德是教育的最高目的；首次提出“教育遵循自然”的原則，注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育昆體良：《雄辯術(shù)原理》或翻譯為《論演說(shuō)家的教育》。將學(xué)習(xí)過(guò)程概括為：“模仿—理論---練習(xí)”三個(gè)階段第十九頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育學(xué)的發(fā)展---創(chuàng)立階段中國(guó)陶行知：被毛澤東稱為“人民教育家”。提出了生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。西方被毛澤東稱為“人民教育家”。提出了生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心盧梭：法國(guó)思想家，代表作《愛(ài)彌兒》，倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。著名的一句話：“出自造物主之手的東西都是好的康德：1776年在德國(guó)柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，使教育學(xué)首次進(jìn)入大學(xué)課堂。裴斯泰諾齊：《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子女的》。其根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人”洛克：提出白板說(shuō),主張紳士教育赫爾巴特：科學(xué)教育學(xué)之父,1806年《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。杜威：代表作：《民主主義與教育》，是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物。第二十頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育學(xué)的發(fā)展---發(fā)展階段馬克思主義教育學(xué)的發(fā)展克魯普斯卡婭：最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問(wèn)題。凱洛夫：總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)2，30年代教育正反方面的經(jīng)驗(yàn)，論述了全面發(fā)展的教育目的馬卡連柯：集體主義教育思想。楊賢江：《新編教育大綱》是我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。我國(guó)學(xué)者在20世紀(jì)60年代以后開(kāi)始編寫(xiě)有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)?，F(xiàn)代教育理論的發(fā)展贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》，提出了發(fā)展性教學(xué)理論，使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展。布魯納：《教學(xué)過(guò)程》強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法瓦·根舍因：《范例教學(xué)原理》皮亞杰：論述了智力發(fā)展的階段蘇霍姆林斯基：全面和諧的教育思想，其著作被稱為“活的教育學(xué)”。布羅姆：《教育目標(biāo)分類學(xué)》。把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域。認(rèn)知領(lǐng)域由低到高分為六個(gè)層次：知道、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)第二十一頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育與社會(huì)發(fā)展教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；信息革命：高等教育大眾化第一次工業(yè)革命：普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命：普及初級(jí)中等教育的要求；第三次工業(yè)革命：普及高等中級(jí)教育的要求生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力通過(guò)教育，可以使人掌握一定的知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，即把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)第二十二頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育與社會(huì)發(fā)展教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度相互關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，即政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的思想政治方向和為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，并非決定著教育的一切。決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；決定著受教育權(quán)決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才可以促進(jìn)民主是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量第二十三頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育與社會(huì)發(fā)展教育與精神文化的相互關(guān)系文化對(duì)教育制約作用表現(xiàn)在：影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用。教育的文化功能：具有篩選、整理、傳遞和保存文化的功能；具有傳播和交流文化的作用；具有更新和創(chuàng)造文化的作用教育文化關(guān)系特殊性：文化本身是一種教育力量；教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，決定作用的是思想觀念價(jià)值觀念。校園文化是學(xué)校文化的縮影，校園文化包括物質(zhì)文化、精神或觀念文化（校園文化的核心）和制度（規(guī)范）文化。第二十四頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育目的含義教育目的是教育的核心問(wèn)題，是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，他規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作有全程性的指導(dǎo)作用。是整個(gè)教育工作的方向，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。廣義對(duì)受教育者期望，即希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣變化，產(chǎn)生怎樣結(jié)果。狹義各級(jí)各類學(xué)校在國(guó)家對(duì)受教育者培養(yǎng)的總要求指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的具體要求層次國(guó)家的教育目的;各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo);教師的教學(xué)目標(biāo)作用導(dǎo)向；激勵(lì)；評(píng)價(jià)作用：評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)方向水平和效益、教師的教學(xué)效果、學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量理論宗教本位論：把人培養(yǎng)成虔誠(chéng)的宗教人士。代表人物：奧古斯汀、托馬斯·阿奎那社會(huì)本位論：從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會(huì)價(jià)值。評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。個(gè)人本位論：從個(gè)人本位的本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要，注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值。代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛奇等教育無(wú)目的論：杜威。否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過(guò)程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育無(wú)目的。第二十五頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)我國(guó)的教育目的當(dāng)前1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。依據(jù)確立我國(guó)教育目的的理論依據(jù)—馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)實(shí)現(xiàn)基本要求強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)要求使學(xué)生在德智體美扥方面全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合素質(zhì)教育基本內(nèi)涵面向全體學(xué)生；以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)要貫穿于教育的全過(guò)程并滲透于教育的各個(gè)方面。第二十六頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育制度概述學(xué)制：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間相互銜接的關(guān)系。

學(xué)校教育制度處于國(guó)民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展前制度化的教育：始于人類早期的原始社會(huì)教育，是人類教育史上的一個(gè)重要階段，為制度化的教育提供了必不可少的發(fā)展基礎(chǔ)。也是一種實(shí)體化的教育，教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。制度化的教育：形成系統(tǒng)的各級(jí)各類學(xué)校.標(biāo)志：近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)非制度化的教育:指出了制度化教育的弊端，但又不是對(duì)制度化教育的全盤(pán)否定。推崇“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”庫(kù)姆斯等人的非正規(guī)教育伊里奇：非學(xué)校化觀念

構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)是非制度化教育的重要體現(xiàn)。教育制度的影響因素:生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r;社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度;青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律;本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響第二十七頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革是由單軌制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制“兩基本、一進(jìn)入”：基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》規(guī)定了我國(guó)今后一個(gè)

時(shí)期的教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針：優(yōu)先發(fā)展（戰(zhàn)略地位）育人為本（根本要求）改革創(chuàng)新（動(dòng)力）促進(jìn)公平（基本教育政策）提高質(zhì)量（核心任務(wù)）第二十八頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革課程概念“課程”指課業(yè)及其進(jìn)程，把課程用于教育科學(xué)的專門(mén)術(shù)語(yǔ)，始于英國(guó)教育家斯賓塞。廣義：學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排，我們所研究的課程是廣義的課程狹義：特指一門(mén)學(xué)科。課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。劃分組織方式分科課程：綜合課程：打破傳統(tǒng)學(xué)科課程知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門(mén)以上學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)成的一門(mén)學(xué)科。活動(dòng)課程：又稱兒童中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程，是為打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動(dòng)為中心組織的課程。要求學(xué)習(xí)要求：必修和選修主體課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理的主體：國(guó)家課程、地方課程與校本課程。校本課程：實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的民主決策過(guò)程。校本課程開(kāi)發(fā)的主體是教師，起主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。彰顯顯性課程與隱性課程（潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等）第二十九頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日學(xué)科中心課程論活動(dòng)中心課程論社會(huì)中心課程論課程理論流派最早出現(xiàn)、影響最廣的課程理論。

夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞和布魯納，

代表理論：要素主義、結(jié)構(gòu)主義杜威

克伯屈社會(huì)改造主義：布拉梅爾德批判理論：金蒂斯、布迪厄第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革第三十頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革課程計(jì)劃概念課程計(jì)劃，又稱教學(xué)計(jì)劃。是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門(mén)制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它是學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)，也是學(xué)校安排整個(gè)課程檢查、衡量學(xué)校工作和質(zhì)量的基本依據(jù)。作用是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。補(bǔ)充：我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具有的三個(gè)基本特征：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性組成主要包括課程的設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配以及學(xué)年編制和學(xué)周安排。課程設(shè)置是制定課程計(jì)劃的首要問(wèn)題。第三十一頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革課程標(biāo)準(zhǔn)含義國(guó)家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門(mén)學(xué)科的內(nèi)容及其實(shí)施、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文件結(jié)構(gòu)第一部分是前言，包括課程的性質(zhì)與地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路等。第二部分是課程目標(biāo)，這是課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容，包括總目標(biāo)和階段目標(biāo)。第三部分是課程內(nèi)容，是具體的知識(shí)內(nèi)容要點(diǎn)。第四部分是實(shí)施建議，包括教材編寫(xiě)的建議、評(píng)價(jià)建議、課程資源的開(kāi)發(fā)和利用等。作用是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。對(duì)教師工作有直接的指導(dǎo)意義。第三十二頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革教材含義又稱教科書(shū)，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。

教材的編排一般采用螺旋式上升和直線式編寫(xiě)兩種基本形式。結(jié)構(gòu)教材包括教科書(shū)、講義、講授提綱、參考書(shū)、活動(dòng)指導(dǎo)書(shū)以及各種視聽(tīng)材料。

其中，教科書(shū)和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書(shū)與講義簡(jiǎn)稱為教材。作用教材是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，它可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容；同時(shí)，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。教材是進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)，所以要教會(huì)學(xué)生如何有效地使用教材，發(fā)揮教材的最大作用。教材也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，它為教師備課、上課、布置作業(yè)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定提供了基本材料。熟練掌握教材內(nèi)容是教師順利完成教學(xué)任務(wù)的重要條件。第三十三頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革課程開(kāi)發(fā)含義是指通過(guò)社會(huì)和學(xué)習(xí)者需求分析，確定課程目標(biāo)，在根據(jù)這一目標(biāo)選擇某一個(gè)學(xué)科的教育內(nèi)容和相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)、修訂，以最終達(dá)到課程目標(biāo)的整個(gè)工作過(guò)程。課程反映一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受一定社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。也就是說(shuō)，社會(huì)、知識(shí)、兒童是影響學(xué)校課程開(kāi)發(fā)的三大因素。模式目標(biāo)模式：泰勒過(guò)程模式：斯騰豪斯情境模式：勞頓的文化分析理論第三十四頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革課程評(píng)價(jià)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式首先由被稱為“當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父”的美國(guó)課程評(píng)價(jià)專家泰勒提出，以目標(biāo)為中心而展開(kāi)，是在泰勒的評(píng)價(jià)原理和課程原理的基礎(chǔ)上形成的。目的游離評(píng)價(jià)模式由美國(guó)教育家和心理學(xué)家斯克里文提出。他認(rèn)為，評(píng)價(jià)者應(yīng)該注意到的是課程計(jì)劃的實(shí)際效應(yīng)，而不是其預(yù)期的效應(yīng)。CIPP評(píng)價(jià)模式是指背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)的縮寫(xiě)CSE評(píng)價(jià)模式第三十五頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革基礎(chǔ)教育課程改革的理念----基本理念三維目標(biāo)觀即教學(xué)的目標(biāo)是知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感價(jià)值觀三維目標(biāo)綜合課程觀課程設(shè)置更加綜合，體現(xiàn)整體性、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性，培養(yǎng)學(xué)生綜合視角和綜合的能力。內(nèi)容聯(lián)系觀課程內(nèi)容與社會(huì)生活、學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生活化，使學(xué)習(xí)更有意義。學(xué)習(xí)方式觀強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、合作性、創(chuàng)造性，使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要發(fā)展評(píng)價(jià)觀重視學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，而不是檢查驗(yàn)收的作用。校本發(fā)展觀從學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，開(kāi)發(fā)校本課程，增強(qiáng)學(xué)生的選擇性，促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的特色發(fā)展。第三十六頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日關(guān)注每一位學(xué)生01

新課程改革的核心是教育以人為本，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。用“心”施教02關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成03核心理念第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革第三十七頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)--具體目標(biāo)課程功能轉(zhuǎn)變改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，即從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人改變課程結(jié)構(gòu)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀。改變課程內(nèi)容密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián),改變課程內(nèi)容繁難偏舊和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀。改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。改變課程評(píng)價(jià)建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度。改變課程評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)甑別和選撥的功能。改變課程管理實(shí)行三級(jí)課程管理制度。改變課程管理過(guò)于集中的狀況。第三十八頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施情況課程實(shí)施學(xué)生觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)生是發(fā)展中的人、獨(dú)特的人，具有獨(dú)立意義的人。學(xué)習(xí)方式：提倡自主、合作和探究從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；

從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者；

從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者；

從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開(kāi)放教師。師生關(guān)系上強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞；對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)；

在對(duì)待自我上，強(qiáng)調(diào)反思；在對(duì)待其他教育者的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)合作。

教師觀

教學(xué)行為第三十九頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施情況課程結(jié)構(gòu)小學(xué)以綜合課程為主；初中階段設(shè)置分科和綜合相結(jié)合的課程；高中以分科課程為主。課程內(nèi)容義務(wù)教育階段的課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性，教材管理由“國(guó)編制”轉(zhuǎn)變“國(guó)審制”，課程管理建立以校為本的教研制度，建立民主科學(xué)的教學(xué)管理機(jī)制，建立旨在促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)考評(píng)制度。課程評(píng)價(jià)教師評(píng)價(jià)方面：打破唯“學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)”論教師工作業(yè)績(jī)的傳統(tǒng)做法，建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，強(qiáng)調(diào)以“自評(píng)”的方式促進(jìn)教師教育教學(xué)反思能力的提高，倡導(dǎo)建立教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和管理者共同參與的、體現(xiàn)多渠道信息反饋的教師評(píng)價(jià)制度，打破關(guān)注教師行為表現(xiàn)、忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)模式，建立“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)模式。第四十頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第五節(jié)教師專業(yè)發(fā)展教師承擔(dān)的義務(wù)1遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表：2貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)：3對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育．法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)：4關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展：5制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象：6不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。第四十一頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日第五節(jié)教師專業(yè)發(fā)展教師專業(yè)發(fā)展含義教師由一名新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的發(fā)展過(guò)程。包括兩方面：一是教師自身的專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程，教師通過(guò)自身反省和反思在專業(yè)知識(shí)與技能態(tài)度上實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。二是促使教師專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程，即外力促使教師提升的過(guò)程特點(diǎn)漫長(zhǎng)性生長(zhǎng)性內(nèi)容專業(yè)理念：專業(yè)態(tài)度、教育理念、專業(yè)道德專業(yè)知識(shí)：本體性知識(shí)：是教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)等。條件性知識(shí)：是教師所具有的教育教學(xué)的理論知識(shí)，如教育學(xué)、心理學(xué)等。