漢代儒學(xué)人民公開(kāi)課

漢代儒學(xué)人民公開(kāi)課課件第一頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日一、焚書(shū)坑儒1、原因直接：儒生引用儒學(xué)經(jīng)典批評(píng)時(shí)政根本：加強(qiáng)思想控制，鞏固政權(quán)2、步驟：焚書(shū)、坑儒第二頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日課堂探究如何評(píng)價(jià)秦王朝的“焚書(shū)坑儒”的舉措？（重點(diǎn)）（1）積極作用：在其特定的背景下，有利于鞏固政權(quán),維護(hù)統(tǒng)一。（2）消極影響（占主導(dǎo)地位）：

“焚書(shū)坑儒”是

文化專(zhuān)制政策的開(kāi)端；

粗暴否定，文化浩劫。

使儒學(xué)的發(fā)展走向低潮。實(shí)質(zhì)：是一種文化專(zhuān)制政策。第三頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問(wèn)題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢(shì)大……要解決這一系列問(wèn)題，都迫切需要變漢初的“無(wú)為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國(guó)思想呢？第四頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；1、原因：1）現(xiàn)實(shí)需要：2）用人方面：3）個(gè)人發(fā)揮：

漢武帝時(shí)期，面臨著諸多問(wèn)題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，以維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。

漢武帝起用儒生，需向儒生咨詢(xún)治國(guó)方略董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行發(fā)揮（把道家、陰陽(yáng)家、法家的一些思想糅合到儒家思想中）第五頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日

材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”

材料二與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，·····不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”理解歷史——董仲舒《春秋繁露》——《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌泛献魈骄浚荷鲜霾牧现邪硕偈娴哪男┯^點(diǎn)?漢武帝為什么會(huì)接受他的主張?第六頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日材料四人之為人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上類(lèi)也。人之形體，化天數(shù)而成；人之血?dú)猓熘径?；人之德行，化天理而義；人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四時(shí)。人生有喜怒哀樂(lè)之答(反應(yīng))，春秋夏冬之類(lèi)也。

——董仲舒《為人者天》材料六君為臣綱──君臣義；父為子綱──父子親；夫?yàn)槠蘧V──夫妻順材料五“限民名（占）田，以澹不足，塞并兼之路”。“薄賦斂，省徭役，以寬民力”第七頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日1、提出“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“天人合一”加強(qiáng)君權(quán)的需要加強(qiáng)中央集權(quán)的需要緩和階級(jí)矛盾的需要2、提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”3、發(fā)揮“仁政”,主張限田、輕徭薄賦4、提出“三綱五?！?，提倡孝道穩(wěn)定社會(huì)秩序的需要第八頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日

思考：董仲舒的核心觀點(diǎn)是什么？宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”

拓展：董仲舒的儒學(xué)思想與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔孟儒家思想的主要區(qū)別是什么？

他的思想宣揚(yáng)皇帝是“代天治民”，神化封建統(tǒng)治，是帶有神學(xué)傾向的儒學(xué)。第九頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（）A.它是封建社會(huì)最進(jìn)步的思想B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它適應(yīng)了加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要D.它宣揚(yáng)了仁政思想得到人民的擁護(hù)C第十頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日3、影響：1）適應(yīng)了漢武帝時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。

2）結(jié)束了各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)自由發(fā)展；

3）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；

4）加強(qiáng)了對(duì)思想、文化、教育的重視，推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步；第十一頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日“焚書(shū)坑儒”“罷黜百家”不同點(diǎn)原因儒學(xué)態(tài)度手段作用相同點(diǎn)目的實(shí)質(zhì)作用秦剛剛統(tǒng)一；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊；國(guó)力強(qiáng)盛；董發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要；排斥、打擊尊崇簡(jiǎn)單粗暴倡導(dǎo)、勸勉、教化儒學(xué)發(fā)展低潮

確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專(zhuān)制，思想控制維護(hù)國(guó)家大一統(tǒng)，有利國(guó)家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展第十二頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書(shū)坑儒”是相同的。秦朝實(shí)行“焚書(shū)坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是（）A.壓制知識(shí)分子B.區(qū)別對(duì)待古代文化C.完善法律機(jī)制D.加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治D從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強(qiáng)化；②思想控制的加強(qiáng)；③大一統(tǒng)局面的形成；④儒家以外各學(xué)派的消亡

A.②④B.①②④C.①③D.①②③D第十三頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日三、太學(xué)的出現(xiàn)（1）創(chuàng)立時(shí)間：漢武帝時(shí)期（2）【歷史地位】：（3）地方上：令天下郡國(guó)皆立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。第十四頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日（4）太學(xué)創(chuàng)立的影響：1）對(duì)教育：2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：4）對(duì)儒學(xué)：5）對(duì)政壇：

是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；

東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂；

推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展第十五頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日漢武帝通過(guò)哪些措施確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位？①罷②用人③創(chuàng)建太學(xué)和郡國(guó)學(xué)校第十六頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日四、科舉制的文化影響；1、選官制度的變化；

世官制——察舉制——九品中正制——科舉制；

——隋朝；完善：唐朝；發(fā)展；北宋；強(qiáng)化：明清。2、確立：第十七頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日3、特點(diǎn)：以考試成績(jī)作為選官依據(jù)；以儒學(xué)經(jīng)典為考試內(nèi)容：；4、影響：積極：消極：第十八頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日興起，成正統(tǒng)成體系，遭冷落春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝孔子的創(chuàng)立，孟子荀子的發(fā)展焚書(shū)坑儒受打擊漢代“罷黜百家，表彰六經(jīng)”創(chuàng)建太學(xué)郡國(guó)學(xué)科舉制正統(tǒng)地位強(qiáng)化……隋唐知識(shí)小結(jié)第十九頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日1、秦始皇“焚書(shū)坑儒”的目的是①崇法反儒②防止舊勢(shì)力復(fù)辟③毀滅文化④加強(qiáng)思想控制A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④2、史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無(wú)為，從民之欲而不憂(yōu)亂。”它反映漢初的統(tǒng)治思想是A．儒家主張B.墨家主張C．道家主張D.法家主張知識(shí)鞏固第二十頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日3、儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義（）A、人定勝天B、無(wú)為而治C、君權(quán)神授D、仁政思想4、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（）A、“己所不欲勿施于人”

B、民貴君輕C、性善論D、大一統(tǒng)第二十一頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日5.下列關(guān)于西漢太學(xué)創(chuàng)立的評(píng)述正確的有()①是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官辦學(xué)校②教師稱(chēng)五經(jīng)博士,學(xué)員稱(chēng)博士弟子,博士弟子由地方官舉薦③太學(xué)建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志④有利于文化的積極傳播,弘揚(yáng)光大了儒家學(xué)說(shuō)A.①②③B.①③④