精神明亮的人讀后感9篇

第頁精神明亮的人讀后感9篇精神光明的人讀后感1

一看到書的名字，或許就會困惑，什么是精神?什么算作光明的精神?什么樣的人才能成為精神光明的人?翻開書后，文字便一一在眼前清楚了答案。

不知道什么時候起先，社會慢慢變成了我們期盼卻并不喜愛的樣子。我們的人生起先變得固定，誕生、上學(xué)、工作、結(jié)婚生子、養(yǎng)老、死亡。我們越來越起先覺得夢能只是幻想，刻苦鉆研只能得來孤苦歲月與今夕華發(fā)，滿腹才華若沒有什么“關(guān)系”也絕無用武之地。在這個金錢主義、享樂主義、浮夸與炫富并存的時代，我們早已遺忘了什么國學(xué)思想，人格精神。這不是說沒有，只是在一支隊伍浩大的時候，另一支就顯得弱小了起來。

其實，沒有什么人喜愛我上述的社會吧，可是社會的許多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播。一人撼動社會，可以，只是太難，那么我們自己呢?捫心自問，我們自己的精神呢?他在我們的心里還是光明的么?在我看來，光明的精神不是有多大的社會貢獻，或許只是做好自己，用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當眾反對毛澤東只是為了建立一個更好的中國，許三多草地中站崗依舊挺立只是為了達到軍規(guī)，我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救一條命時，這就是一種光明的精神，像是陽光灑進了心里。很單純，沒有任何的做作、虛榮。

我很喜愛一位主持人——白巖松，假如讓我說覺得主持人中誰可稱為精神光明的人，那肯定是他。他說過這樣的一段話：“當世上全部人都把欲望當志向，把世故當成熟，把麻木當深厚，把油滑當穩(wěn)健，把怯懦當才智，那我只能說這個社會的底線已被擊穿。所以你們沒有資格來說我的英勇是莽撞，執(zhí)著是偏激，求真是無知，激情是無趣。當那些兜售社會閱歷的流氓朝我的幻想投來輕視一笑的時候，我會堅決果斷的還你一句，傻子。”

原本簡潔的事，被我們的心搞困難了。但是原本在學(xué)校里，老師教的、我們學(xué)的，不就是那些最簡潔的么?可是當學(xué)校堅決果斷地把我們?nèi)舆M社會，讓我們在那里生存時，我們才發(fā)覺學(xué)校里學(xué)的不適應(yīng)這個社會，然后自己摸爬滾打?？墒欠裾娴娜绱?，是不是我們太急功近利了?假如根據(jù)最起先的信念堅決下去，未必不會勝利的不是么?其實精神光明，不過就是一束陽光灑進心里一樣，只要不拉上窗簾就好了。可是我們的圍墻，卻是越豎越高了。

大家都想要一個光明暖和的社會，既然如此，為什么不從自己起先，拉快樂靈的窗簾，讓陽光灑進心房，讓自己先成為一個精神光明的人呢?其實并不難，只要我們堅持著最初的幻想，抱著最單純的思想去做事做人時，我們就已經(jīng)是一個精神光明的人了。

或許，《精神光明的人》讓我懂得最多的，便是這一點吧。希望，會有人情愿信任，情愿去創(chuàng)建那個社會。我也情愿，從我做起。

精神光明的人讀后感2

精神，字典上說是指人表現(xiàn)出來的活力。光明，字典上說是有光，跟“暗”相對。活力會發(fā)光嗎?真的，精神是光明的，像繁星，在那夜幕中閃耀著光線?！}記

《精神光明的人》，一本很樸實的書，黑字白紙，沒有任何花花綠綠的東西，很純，像一杯純凈水。一打開它，撲面而來的森林，深潭和冰雪的氣息，仿佛一朵綻放的曇花，那種由內(nèi)而外的芳香觸動了我身上的每一絲血管。書，又像雞尾酒，色調(diào)各異，味道也別出心裁，但卻奇妙的融合在一起，使人至身于童話的仙境中。

而王開嶺便是那個技藝超群的調(diào)酒師，他的酒是詩，是絢爛光明的星光，是愉悅精神的美……

“高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感……”

你可曾見過星空，那種滿天繁星的夜空?

你可曾見過森林，那種擁有自然芳香的叢林?

你可曾見過原野，那種一望無垠的，綠草遍地的土地?

試著想像一下：陪伴你的，有剛醒悟的樹木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的泥土味，嘹亮的雀啼，充溢果汁的空氣，那輪大火球從海面上升起……

一種重溫童年的歡樂縈繞在你的身旁，你的心便感到從未有過的的安逸。

突然覺得王開嶺就是一個精神光明的人，他有一種揮之不去的浪漫，影影綽綽閃動著朦朧的審美色調(diào)。

“‘天真’這是我心目中對生命的最高審美了。那時候，我們以為天上的星星肯定能數(shù)得清……”“向兒童學(xué)習(xí)”，這是德國作家凱斯特納在《開學(xué)致問》的演說中的最終一句話。

很多的人肯定覺得可笑，不切合實際。向兒童學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的“天真”，那純凈的品質(zhì)和美妙的元素。我始終忘不了里面的一句話“一個人的童心猶如一粒花粉，經(jīng)常會在無意的‘塑造’中，被世俗閱歷這匹蟑螂靜靜拖走……然后，花粉消逝，人變成了蟑螂?！蓖蝗挥X得，兒童就是一個精神光明的人，那種令人驚異的純凈和童真，批判了全部所謂的“正式人”和“成品人”。

他是一個智者，一位詩人，一個浪漫而冷峻的同時代的人，拜讀《精神光明的人》這樣一本書，真是令人心曠神怡，仿佛置身于世外桃源……

精神光明的人讀后感3

清晰地記得翻開書的第一篇《精神光明的人》就被作者美麗的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛如一場夢。這本書教會了我如何做人——要做一個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必需要有高潔的品質(zhì)和堅韌的意志。當然，你要盡可能做一個不折不扣的真實的自己。

現(xiàn)實總是殘酷的，一些人總是把現(xiàn)實想得那么漂亮，未曾想到面前的路總是充溢了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想打算，而最終失敗。有時殘酷的現(xiàn)實總是與我們?nèi)缬半S形，當你放慢奮斗的腳步時，它就會讓你嘗到失敗的味道；當然，它也激勵著我們，使我們奮勉上進，督促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。書中的一切描述都能使我們駭人動目，同時又發(fā)人深省。讓人想到我們?nèi)祟惙N種行徑，我們無疑離經(jīng)叛道，對大自然缺乏敬畏。

在開篇《精神光明的人》中，觸動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出?！闭撬摹鞍磿r看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的酷愛。而細想我們，又何嘗將大自然視作母親，更何況抽出你那看似稀有的時間而來看看日出。

看日出？或許有人不屑一顧，認為這是奢侈時間，平常過于勞碌，日出時或許已在學(xué)習(xí)工作，而到了假期，人們又往往躺在床上，將休息當作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個優(yōu)點的看日出這一行為，正是你對自然的酷愛的體現(xiàn)，一個人對司空見慣的日出好像毫無感受，這不正是快節(jié)奏生活所帶給我們的“禮物”嗎，我們實在不能嘲諷心懷浪漫，心系自然的人是“閑著沒事干”，其實我們才應(yīng)反思。

作者也曾感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的觀賞，更是大自然以其奇妙的力氣作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會仔細地端詳自己，獲得對個體更細膩，清爽的感受。它意味著一次洗禮，一記被照射和沐浴的儀式，給予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)覺……”

希望我們能心系自然，不忘初心，做個精神光明的人。

精神光明的人讀后感4

說實在的，在這之前，我沒有真正讀過王開嶺的散文隨筆，只是知道他的散文很新銳，很受讀者歡迎和寵愛，有摯友告知我說他的散文隨筆傳達給讀者的總是難受感和創(chuàng)傷感，但他的文筆素雅，且有神韻，一股激揚的氣脈始終貫穿著他的字里行間。

今年春天，我們相見在北京，之前，通過幾次電話，見到他時，就感覺他是個話極少、不擅交際的人，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明，語調(diào)低沉，目光里投射著犀利。今年夏天，陪他巡游了濟南的老街老巷，簡潔溝通過，對他的印象很深，覺得他是一個謙卑沉穩(wěn)但又有些憂憤、有獨特思想的文人。

國慶節(jié)前，從網(wǎng)上買了一本他的《精神光明的人》，2號下午，獨自一人在家讀了起來。當我讀完第一篇的時候，我就有些放不下手了，就想一氣讀完。我被他筆下機靈、深邃、詩性、溫潤、獨特的文字而打動。曾編輯過許多當下的散文和隨筆，能讓我如此激烈而叫好的不多，能讓我從心里欽佩的就少之更少。讀《精神光明的人》，是一種精神的愉悅，靈魂的臨照，他的文字能讓你深思，而且，必需是在心靜下來的時候。你的思緒會隨之走得很遠，你的松軟會隨之情懷天地。

我對文字是很苛求的，但王開嶺的文字讓我驚羨、沉醉。

他的文字，讓我們學(xué)會了睥睨世俗。

在第一篇《精神光明的人》中，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現(xiàn)在這樣）”?！耙晃灰浴姹趯懽鳌癁槭闹镜氖澜缥暮溃晃蝗绱肆呦r間的人，卻每天惦記著‘日出’，把再尋常不過的晨曦之降視若一件盛事，當作一門必修課來迎對……”，接著，作者感嘆道：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的觀賞，更是大自然以其奇妙的力氣作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會仔細地端詳自己，獲得對個體更細膩，清爽的感受。它意味著一次洗禮，一記被照射和沐浴的儀式，給予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)覺……”讀到這些文字時，下午的陽光是靜謐的，時間是停滯的，作為讀者的我，不能不為作者的這些動情的文字而陷入思索。我們的目光，因塵世過多的陰霾而不再光明，我們的心靈，因欲望過多的膨脹而不再純凈，我們因過多的私欲、過多的奢望、過多的名利，而變得越來越陽痿、越來越不像人類。

王開嶺，一個很清秀的人，走在人群中很不起眼，但當他坐下來，和你交談的時候，你會發(fā)覺，他的身上明顯地帶有詩人的氣質(zhì)和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。

王開嶺，是一個保持自己思想的，保持醒悟靈魂的人。是一個讓許多人必需諦視自己并感到慚愧的人，是一個讓筆下的文字長出思想之花的人。

精神光明的人讀后感5

讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆，對世界報以純真，新奇和洶涌的愛意······

多么純凈好玩的語言！看著封面上的這行字，我品嘗著，懷著一種期盼的心情翻開了正文，讀著讀著，視線慢慢地就移不開了。

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，隨著王開嶺的描繪，我仿佛望見了兩千年前的易水河畔，那個孤傲絕倫的身影在慷慨長歌。荊軻，一般的名字，非凡的一生。為了義，你明知必死，卻毫不留戀前去了。

黃土，皚雪，白草，靠近，尖嘯，倒地，視線突然模糊，一種無法言說的哀痛縈繞在我的心頭。我猛的一驚，很久沒有什么文章能讓我心情波動如此劇烈了。

義，究竟有多大魅力，能讓人為之舍生忘死？撥開那凄美的情景，我不禁這么想到，倘如當年荊軻未死······

不，他的榮譽就是死，沒有不死的死士。王開嶺帶著些許憂愁嘆息卻又確定的說，接著，那充溢美感的語言再次表達了對荊軻的確定贊許。

我又反復(fù)閱讀那短短的兩頁半，我想，再沒有什么文字能重現(xiàn)當年情景了吧。

荊軻，愿你走好。

接著翻著，我的視線似是深受吸引，不由得停留在了“向兒童學(xué)習(xí)”這五個大字上。目光所及處，在理性之美的渲染下，王開嶺用溫柔明澈的語言，緩緩的浸潤我的心靈。

讀著，我不禁陷入了思索，是啊，別說大人了，現(xiàn)在的我，不也是在努力擺脫束縛，成為一個所謂的成熟的人嗎？這樣做究竟是對是錯？我不禁對我的行為產(chǎn)生了動搖之心，卻忍不住接著往下看去。

文章最終，王開嶺說，從何時起，一個少年起先學(xué)著訕笑天真了，起先為自己的“無趣”而鬼頭鬼腦地臉紅了？細細一想，現(xiàn)實也的確如此。

童心，是和善的，純真的，敏感的，好像美妙的品質(zhì)都濃縮在了這里。童年是嫩綠的，充溢朝氣的，奇異的。而隨著年齡的增長，童心的美妙卻在飛速消退著。那么是不是有一天，我也會變成一個冷漠無趣的所謂的成熟的人呢？

哦，不，我想，我可以試著變更一下，在成長的同時，若是我盡量保留那份純真，也試著從兒童的視角看待周邊事物，或許會有不一樣的體驗？或許會成為一個不一樣的成熟的人？這值得一試。

王開嶺還在接著，理性之美的光輝接著閃爍著。我看到了背叛了無精打采生活的可愛少女安妮公主，感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無限情懷，為觸摸到的遭受天災(zāi)無望的人們的經(jīng)驗而哀傷哀思，也為外國人民誓死保衛(wèi)自然的'決心與行動而震驚欽佩。

王開嶺的《精神光明的人》仿佛是一口清泉，不斷帶給我豐富的精神享受，滋潤了我的靈魂，正如吳散人所說，這樣一個晚上，攜上這樣一本書，與之同行，我感到了雪的溶化，心的歡愉和春天的接近。

精神光明的人讀后感6

“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對地球人來說，星空即是唯一的'上蒼'，也是最絢爛的精神屋頂，它把時空的雄偉、神奇、詩意、純凈、深邃、慷慨、無限……一并交給了你。”讀罷王開嶺先生所著的《精神光明的人》，掩卷深思：這樣熱忱得甚至浪漫過火的文字竟是出自一個須要理性審慎的新聞人之手？

處于對這個時代深深的憂慮，王開嶺用其詩般的語言、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個停下休息的留白。做一個精神光明的人，照舊對世界抱有如孩童般洶涌的新奇心。

不論是福樓拜每天看日出的堅持、朱麗婭愛護紅杉樹的英勇、甚至是左拉等人愛護一個死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利。他們就是這個時代的精神穹頂，值得全部人以仰視的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩意和純真，謙卑、詩意和純真開啟的是一個有德和有信的時代。

當從書中走出來反觀現(xiàn)實時，這個時代又是怎么樣的呢？康德說過：“時代的進步同道德的墮落呈二律悖反?！钡販嫌?、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對，消遣至死。

我想王開嶺先生熱忱得過火的聲音來源于其對生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京高校畢業(yè)典禮說過的：“被懷疑的時代照舊須要信仰。”王開嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急迫和苦痛使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來挽救人呢？”

保持仰視的姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地酷愛生活。王開嶺先生在《仰視—一種精神姿態(tài)》里是這樣寫的：“把'信仰'二字拆開即發(fā)覺：'信'與'仰'的關(guān)系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰?！毙叛鍪欠N虔誠的姿態(tài)，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài)。

應(yīng)當去信仰法制，而不是做在＂官官相護＂的時代里的弄潮兒；應(yīng)當去信仰道德，而不是做在＂金錢至上＂的時代里的利己主義者；應(yīng)當去信仰純真，而不是做在＂物質(zhì)肆流＂的時代里的追逐者。就像三毛在詩中寫的那樣：＂愿把一生活成一棵樹的樣子一一一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚；一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。＂

愿你我心頭都有一方穹頂照射。

精神光明的人讀后感7

婚宴桌吃，吃死表，老摯友會吃桌上。我第一次聽到“吃表”時還小，以為是真的吃了一個表，然后我不禁從人們的吃這種實力很佩服，但我明白，是吃晚飯桌上，可是我很膽怯 。穿上東西都完成了桌，他們會起先進食表。為什么不是一些食物嗎？由于酒店沒有食物，并已完成了！為什么中國這樣的人可以吃？

因為我們中國人自己曾經(jīng)餓得太狠了，于是便不停地吃，正像一個順口溜可以說的“天上飛的除了通過飛機或者不吃，水里游的除了企業(yè)輪船不吃，四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說中國人民擁有這個世界上最可怕的胃。然而問題就是這毫無作為節(jié)制的胃卻廣受中國人進行追捧。網(wǎng)上學(xué)習(xí)各種網(wǎng)紅拿命吃泡面吃到吐，吃工業(yè)辣等級的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著沒有一個人對你說著不明緣由所以這樣的話，嘴里塞著一堆東西，時常蹦出幾個臟字，就是對于這種人竟也會被社會人們所追捧？

或許有人會說，人以食為天，這是祖先留下的名言，不是錯的，是的，人以食為天，沒有足夠的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低產(chǎn)的，食物短缺是很普遍的，人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個工業(yè)文明的時代，但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式，在這種恒久饑餓的思維背后,

卻是一個沒有可以得到發(fā)展任何一種束縛的利已主義社會不斷進行擴張的結(jié)果，更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個中國人自己真的是天不怕地不怕，失去了對自然本該有的學(xué)生敬重，一切工作都以人類為中心，全部人都認為對于人類可以是地球的主子，認為中國月球也是影響人類的，于是美國國家航天局便從月球上帶來幾塊冰冷的石頭，打破了數(shù)百年來隨著人們對月球的美妙生活幻想。地球環(huán)境資源遲早會被時代人們吃完，那時人們便會登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們學(xué)習(xí)不再能做一些有關(guān)月亮的夢。吞下下一代的精神文化境界，為下一代技術(shù)不斷灌“吃”的理念，而當我們的理念漸漸成為提高他們所批判的對象時，為時已晚。

沒有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事實上，這句話應(yīng)當在句末加上“中國人不會吃任何東西，只有任何損失“。

精神光明的人讀后感8

《精神光明的人》收入王開嶺最具標記性的詩性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽為新生代的旗幟人物：在文學(xué)界，他被視為美麗的靈魂書寫者。其作品大量涌現(xiàn)在各類文選、年度排行榜、大（中）學(xué)語文讀本和（中）高考試題中，被許多校內(nèi)師生公薦為“精神啟蒙書”和“美文鑒賞書”。

感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光線，它敏感、深邃，光明又干凈。假如用形象比方的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個浮躁的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光線，它敏感、深邃。光明又干凈。假如用形象比方的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個浮跺的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。

讀王開嶺的散文集《精神光明的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。“幾千年來，月亮以其溫順安靜的面容，懸掛于我們的人文視野中。作為最密切、最珍貴的一個鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長夜。”“月亮，這一被仰視了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。”“荒野的消逝，乃時代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價值和精神美學(xué)。”“20世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標記即人對大自然不再虔敬，不再懷有感謝之心。”于我心有戚戚焉！

給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪€有對童年的敬畏和捍衛(wèi)?！懊總€人的身世中，都有一段稱得上‘宏大’的時間，那就是他的童年。孩提的宏大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節(jié)，那是個深信幻想可以成真的年頭。對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂園，大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。”哦，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！“影響一個人終生價值觀的，肯定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細微環(huán)節(jié)！”哦，捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園！教化就是為了人的精神發(fā)展。但教化在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。

精神光明的人讀后感9

悶熱的八月，讀完了王開嶺的《精神光明的