建筑設(shè)計畢業(yè)論文范文精選范文2篇

建筑設(shè)計畢業(yè)論文范文精選范文2篇建筑設(shè)計畢業(yè)論文范文一：建筑設(shè)計企業(yè)會計收入確認(rèn)探討近幾年來，伴隨著我國城市化進程的加快，建筑設(shè)計企業(yè)也獲得了較快的成長，從筆者熟悉的企業(yè)情況來看，最近10年，年收入的增長幅度達到30%左右。為了搶抓機遇，迅速做大做強企業(yè)規(guī)模，伴隨業(yè)務(wù)的擴張，企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員增長更快，這種現(xiàn)象必然引發(fā)建筑設(shè)計類企業(yè)和灼手可熱的專業(yè)技術(shù)人才相比處于劣勢地位，而建筑設(shè)計類人才，尤其是具有一定經(jīng)驗，擁有專業(yè)技術(shù)職稱或是資格證書，又有一定項目實踐經(jīng)驗的人才更是讓建筑設(shè)計類企業(yè)求賢似渴。建筑設(shè)計企業(yè)對人才的渴求和在市場競爭中對人才的高度依賴，形成了建筑設(shè)計類企業(yè)獨特的經(jīng)營管理模式，這種模式是以人為中心的生產(chǎn)經(jīng)營和管理模式。這種模式的特征是和個人直接相關(guān)，主要表現(xiàn)在：一是個人業(yè)績和薪酬直接掛鉤，你創(chuàng)造的價值越多，收入越高;二是業(yè)務(wù)開發(fā)和項目前期費用全部采用個人借款的方式，最終業(yè)務(wù)成果沒有被委托方確認(rèn)，所簽的合同屬于無效合同，所發(fā)生的一切費用全部由個人承擔(dān)，也就是開發(fā)成本主體是個人;三是設(shè)計結(jié)束后，對方開始支付部分設(shè)計費時，由于設(shè)計行業(yè)主要是人員費用，企業(yè)對成本管理存在困難，因此，收入也暫不入賬，能否盈利是決定是否計入會計收入的重要依據(jù)之一；四是質(zhì)量保證尾款一般難以收回，能否收回和設(shè)計人員的水平和個人市場開發(fā)能力有很大關(guān)系；五是設(shè)計在施工過程中不斷變更，實際結(jié)算金額往往和合同簽訂金額存在較大差異，受托個人因為經(jīng)濟利益和委托方容易產(chǎn)生爭執(zhí)，矛盾進一步使得設(shè)計收入具有加大波動性。既然，這種以人為中心的經(jīng)營管理模式有一定的缺陷性，為什么還采用這種模式呢?主要理由是收入的不確定性是由人的因素決定的，人的因素又受到特殊的外部市場環(huán)境所影響，外部市場環(huán)境使得業(yè)務(wù)具有特殊性，這種特殊性具體表現(xiàn)：一是現(xiàn)在很多項目是采用公開招標(biāo)方式，如果項目設(shè)計方案沒有入圍，項目委托方就不能支付相關(guān)費用，入圍了，但是，設(shè)計成果最終沒有被采納，項目委托方只會給予部分象征性補償，只有被最終采用才能夠簽訂有效合同，設(shè)計才有價值;二是很多項目的尾款無法收回，現(xiàn)在建筑設(shè)計的主體業(yè)務(wù)以房地產(chǎn)開發(fā)項目為主，房地產(chǎn)開項目多為民營企業(yè)，為了保證項目來源的穩(wěn)定性來保證收入的穩(wěn)定，建筑設(shè)計企業(yè)一般不敢輕易為了5%?10%左右的尾款而得罪開發(fā)商，最終的設(shè)計收入一般要比合同或是最終的協(xié)議價要少，尾款收回存在一定困難;三是部分項目設(shè)計是為了特殊的業(yè)務(wù)目的，如果特殊的業(yè)務(wù)主體不復(fù)存在，更不用說去收取設(shè)計費。綜上所述，建筑設(shè)計企業(yè)為了適應(yīng)市場競爭和內(nèi)部經(jīng)營管理的需要，選擇了這種經(jīng)營管理模式。既然這種模式是最適合企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營所面對的現(xiàn)實，作為為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)的的企業(yè)財務(wù)必然會選擇相應(yīng)的會計處理方法。不考慮企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營模式的缺陷和是否符相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，單從會計收入結(jié)轉(zhuǎn)的角度來看，這種管理模式也存在以下問題：一、不符合會計準(zhǔn)則收入的確認(rèn)要求按照企業(yè)會計準(zhǔn)則一收入第十四條、企業(yè)在資產(chǎn)負債表日提供勞務(wù)交易結(jié)果不能夠可靠估計的，應(yīng)當(dāng)分別下列情況處理：已經(jīng)發(fā)生的勞務(wù)成本預(yù)計能夠得到補償?shù)模凑找呀?jīng)發(fā)生的勞務(wù)成本金額確認(rèn)提供勞務(wù)收入，并按相同金額結(jié)轉(zhuǎn)勞務(wù)成本。已經(jīng)發(fā)生的勞務(wù)成本預(yù)計不能夠得到補償?shù)?，?yīng)當(dāng)將已經(jīng)發(fā)生的勞務(wù)成本計入當(dāng)期損益，不確認(rèn)提供勞務(wù)收入。而建筑設(shè)計企業(yè)從生產(chǎn)經(jīng)營管需要實際出發(fā)，對于委托設(shè)計單位不能明確采用的設(shè)計合同，或是有明顯證據(jù)證明合同不能履行的，建筑設(shè)計企業(yè)不允許該項合同的負責(zé)人報銷相關(guān)成本費用，這一企業(yè)規(guī)定使得收入準(zhǔn)則無法在企業(yè)會計核算中準(zhǔn)確記錄相關(guān)經(jīng)濟業(yè)務(wù)。二、不符合會計收入完整性要求建筑設(shè)計企業(yè)按照既往的經(jīng)驗，一般尾款不能收回，按照會計準(zhǔn)則等到應(yīng)收款到期后，經(jīng)過催要無法收回才能作為壞賬處理，但實際操作中這一部分在未收回時已經(jīng)是壞賬，如果計入實際是虛增收入，要是不計入收入就不完整，企業(yè)對個人的考核側(cè)重于收付實現(xiàn)制，有時負責(zé)合同設(shè)計設(shè)計的個人迫于各種原因會主動放棄該部分收入，形成建筑設(shè)計企業(yè)對該部分不入賬。三、存在收入不入賬的違法違紀(jì)行為為了規(guī)避稅法和審計時難以通過檢查和審計，企業(yè)就采用放任的方式，對于不需要開具發(fā)票的業(yè)務(wù)，一般即使有收入也是象征性的補償，補償部分無法彌補全部成本，因此，建筑設(shè)計企業(yè)干脆將該部分收入不入賬，由建筑設(shè)計責(zé)任人自行處理。四、確認(rèn)收入存在管理手段缺乏的問題面對現(xiàn)在建筑設(shè)計行業(yè)的充分競爭，方案不能被最終采用是很正常的事，加強管理必然增加成本，而且投入成本有時無法收回，為了簡化管理，建筑設(shè)計企業(yè)采用對合同簽訂管理，但不是管理的主要手段，管理的主要手段是開具發(fā)票管理，無論你如何處理相關(guān)業(yè)務(wù)，中標(biāo)了，委托單位履行合同支付價款，支付部分是需要開具發(fā)票供委托單位確認(rèn)成本，否則工程設(shè)計等無法實現(xiàn)賬務(wù)結(jié)算。會計工作是為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)的，如果過分強調(diào)收入按照設(shè)計進度來確認(rèn)，必然會出現(xiàn)虛增收入成本，甚至是利潤的問題，也干擾了企業(yè)的適應(yīng)市場能力，降低建筑設(shè)計企業(yè)市場競爭力和企業(yè)活性。為此，財務(wù)部門可以從以下幾個方面著手，有效完善會計收入結(jié)轉(zhuǎn)的真實性。具體包括：做好項目臺賬管理工作。為了加強對外承包設(shè)計業(yè)務(wù)管理，在財務(wù)部設(shè)立管理臺賬，沒有經(jīng)過臺賬管理的業(yè)務(wù)，不允許借支業(yè)務(wù)經(jīng)費，從源頭上加以管理。加強壞賬計提管理。所有的賬務(wù)處理按照全收入價款的全部入賬，對于尾款，參照前幾年的實際情況分別計提壞賬損失，計提壞賬后，將該部分應(yīng)收款交由債務(wù)處理部門實施專門管理，但是該部分不作為對個人的績效薪酬兌現(xiàn)部分，這樣既不會增加業(yè)務(wù)部門負擔(dān)，同時也增強了對應(yīng)收債權(quán)的管理。實施財務(wù)對催要賬款的跟蹤制度。對于催要賬款的發(fā)函，需要由財務(wù)部門或是賬務(wù)清理部門進行登記備案制度，對于上門催要需要由財務(wù)部門或是相關(guān)部門參與，實施共同催要制度，增強催要力度，防止出現(xiàn)壞賬損失。加強對違紀(jì)人員的懲罰力度。對于不能按時要回的壞賬，財務(wù)部門需要進行賬務(wù)處理，同時，對無法律判決等具有法律效力文書所做的核銷壞賬，財務(wù)部門需要定期復(fù)查，對其中發(fā)現(xiàn)業(yè)務(wù)人員私下收取業(yè)務(wù)款的不法行為，將給予嚴(yán)厲懲罰，以防止貪污受賄行為的發(fā)生。對收入確認(rèn)方法在審計報告中予以披露。為了客觀公正的給相關(guān)權(quán)利人對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營做出客觀公正的評價，收入的記賬方法要在年度審計報告中予以披露，維護相關(guān)權(quán)利人的合法權(quán)利。建筑設(shè)計畢業(yè)論文范文二：傳統(tǒng)文化符號建筑設(shè)計研究從符號學(xué)的角度來說，在建筑物設(shè)計過程中，它的外觀、所使用的材料以及它的用途等，都可以在它的使用效果中體現(xiàn)出來，從而使建筑學(xué)得文化層面獲得升華。建筑物通過文化符號的意義進行組合，通過外觀向人們表達一種文化意義。建筑文化符號的指的是友多種建筑物所組成的群集和建筑物所組成的形式。建筑物通過符號來表達建筑思想，符號文化通過建筑物得以延續(xù)。一、中國傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵關(guān)于中國傳統(tǒng)的文化符號中國歷來較多的從‘源’、‘流'的角度進行認(rèn)識與分析。西方則不同，符號學(xué)理論諸流派更多關(guān)注于‘術(shù)’、‘用'的研究。”我國所流傳下來的傳統(tǒng)建筑文化富有內(nèi)涵，廣博豐富，深奧精微，是我國當(dāng)今建筑行業(yè)的根源。在我國傳統(tǒng)文化符號是作為一種特殊的歷史傳承方式，是我們在研究建筑當(dāng)中的民族文化的一種寶貴的資源。我國的傳統(tǒng)建筑符號文化有著悠久的歷史，在經(jīng)歷了五千多年的傳承過后，它所承載的文化意義則更為深厚。作為世界文明四大古國之一，我國的建筑文化在歷史的長河中，鑄造了歷史上一個又一個的建筑奇跡，如橫跨半個中國的萬里長城、充滿佛教文化意義的布達拉宮、還有俗稱千佛洞的敦煌莫高窟等等，這些都為我國的建筑史建立燦爛的文化符號和物質(zhì)文明。我國的傳統(tǒng)文化符號當(dāng)前可以分為兩種，分別是顯性的和隱性的。顯性的文化符號包括文字、文學(xué)、歷史文化等等。隱性的則有儒家、道家、佛家等思想文化。但這這些文化的傳承，經(jīng)過漫長時間的推移，其中一些已經(jīng)變成了斷壁殘垣，以一種不完整的狀態(tài)進行傳承。每一種全新的設(shè)計理念都不可以將傳統(tǒng)的文化符號拋棄，將我國傳統(tǒng)的文化理念加入到現(xiàn)代的建筑當(dāng)中，是我國建筑行業(yè)都希望達到的一種狀態(tài)。所以，要怎樣在現(xiàn)代建筑中更加完美的插入中國傳統(tǒng)文化符號，是設(shè)計師們應(yīng)該重視的問題。在借鑒西方建筑文化的同時，還需要不斷發(fā)展我國傳統(tǒng)的文化精髓，實現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機結(jié)合。我國的傳統(tǒng)文化符號是一種非常經(jīng)典的文化展現(xiàn)形式，它不僅傳承著歷史意義，最重要的是其承載的文化意義。對于中國文化獨特性的理解，決定并發(fā)展了兩種差異甚大的城市發(fā)展哲學(xué)系統(tǒng)，一種是放棄原有的文化特征，對城市予以純粹意義上的開發(fā);另一種是在保護原有文化特征的基礎(chǔ)上，對城市予以現(xiàn)代化。從中國現(xiàn)在主要城市的發(fā)展現(xiàn)狀而言，顯然我們采用的是第一種的城市發(fā)展哲學(xué)，中國城市“泛美化”的嚴(yán)重程度，事實上已經(jīng)將城市結(jié)構(gòu)性地固化在了模仿美國生活方式的系統(tǒng)平臺之上，很難掙脫。這種情況下，能耗嚴(yán)重，交通堵塞，空氣污染，建設(shè)成本飛漲等諸多城市病的形成，自是無可避免之事。二、中國傳統(tǒng)文化符號對建筑設(shè)計的影響建筑符號學(xué)的研究對于當(dāng)今建筑學(xué)以及建筑創(chuàng)作設(shè)計來說無疑打來了巨大的影響，將建筑視為一個地位文化的代表去進行創(chuàng)作，可以讓人更好的理解建筑所具有的意義。總的來說，傳統(tǒng)建筑符號是文化意義的傳承介質(zhì)。意義符號是通過建筑物的傳達展現(xiàn)出來，它代表著建筑的意象，表現(xiàn)為體塊的感知，或是結(jié)構(gòu)的突顯，或是面貌表情，或是氛圍意境。也可說，人類所創(chuàng)造的每一座建筑都蘊含著一種文化，都是不一樣的文化符號展現(xiàn)的方式。實現(xiàn)我傳統(tǒng)建筑的思想往往都是在旅游景點當(dāng)中，很少在現(xiàn)實當(dāng)中得到展現(xiàn)。偶爾出現(xiàn)的古代式建筑物，也是離生活很遠的。就像中國的傳統(tǒng)戲劇、書法、國畫等中國傳統(tǒng)文化，他們的存在作用往往是為了展現(xiàn)古代文化的存在，并不是生活當(dāng)中的一部分。一說起中國古代建筑人們往往會想起大屋頂，難道這是中國建筑的惟一形式嗎?從我們現(xiàn)在生活的現(xiàn)實就可以看到，當(dāng)今實際我們是生活在西式的建筑風(fēng)格當(dāng)中，漸漸的丟失了我國傳承了幾千年的文化傳統(tǒng)。最為建筑設(shè)計師，怎樣才可以將古代和現(xiàn)代進行完美結(jié)合，將古代的建筑文化融入到現(xiàn)代化的建筑當(dāng)中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化主義和現(xiàn)代實用主義的結(jié)合，從而建立新的中國式建筑文化。三、中國傳統(tǒng)文化符號在建筑設(shè)計中的應(yīng)用相比于國外，中國對于建筑符號學(xué)的研究起步比較遲?，F(xiàn)代建筑符號學(xué)在我國還是處在剛剛起步的階段。中國是一個具有悠久的符號文化國家，蘊藏著極其豐富的符號資源。這使得符號學(xué)研究一起步就顯示出勃勃生機?？梢赃@樣講，中國符號學(xué)研究必然成為世界符號學(xué)的重要組成部分。旅美符號學(xué)家李幼蒸曾經(jīng)說過，“符號學(xué)研究將成為二十一世紀(jì)的‘中國顯學(xué)'，中國符號學(xué)將成為國際符號學(xué)新的中心。”并且，他在第九屆芬蘭國際符號學(xué)大會上提出了符號學(xué)第三個理論來源：歷史理論。傳統(tǒng)上，符號學(xué)有兩大來源：哲學(xué)一邏輯學(xué)和語言學(xué)一文學(xué)。這為中國的符號學(xué)研究走向世界邁出了相當(dāng)重要的一步。這與中國的傳統(tǒng)文化一脈相承。可見，符號學(xué)與中國的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，中國傳統(tǒng)文化本身就涵蓋著豐富的符號內(nèi)涵。例如非常具有中國式建筑代表性的山東曲阜孔子研究院，吳良鏞先生是著名建筑學(xué)家、建筑教育家，曾獲得聯(lián)合國“世界人居獎”，被稱為中國人居環(huán)境科學(xué)先驅(qū)。其作品體現(xiàn)了他在中國傳統(tǒng)建筑文化方面的深厚功力和對古代建筑及文化符號的成功運用。他主持設(shè)計的山東曲阜孔子研究院。該建筑的業(yè)主要求建筑除了滿足具體使用功能的建筑要求外，在形式上還要能代表中國的傳統(tǒng)文化，中華文化要具有地區(qū)特性這樣一個文化內(nèi)涵，與場所達到一種和諧?？鬃友芯吭旱慕ㄖ玫匚挥谇放f城，建筑所處的環(huán)境具有強烈的中國傳統(tǒng)文化氛圍。如何將新建筑融入這個歷史文化環(huán)境中，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是建筑設(shè)計者首要