文本狂歡與意義生產(chǎn)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——文本狂歡與意義生產(chǎn)被稱為“喜悅旋風(fēng)”、“玫瑰花香”的“湖南電視現(xiàn)象”，近年來因《喜悅大本營》、《越策越開心》、《超級女聲》、《喜悅男聲》、《變形計》、《晚間新聞》等一大批名牌節(jié)目為人關(guān)注。探究湖南電視的告成理由，學(xué)界主要將其歸結(jié)為運作體制與節(jié)目研發(fā)的創(chuàng)新，從文化角度做出的論斷主要有兩類：一是湖南地域文化至關(guān)論，強(qiáng)調(diào)敢為人先、求實進(jìn)取的湖湘文化精神的重要性；二是湖南電視文化有害論，批評它消遣化、短淺化、庸俗化。本文試圖走出對與錯的簡樸評判迷霧，著眼于闡釋湖南電視現(xiàn)象的文化意蘊(yùn)。

一、喜悅：社會轉(zhuǎn)型與自我表達(dá)

當(dāng)代出名群眾文化理論家約翰?菲斯克認(rèn)為，“快感、切身相關(guān)性與賦予權(quán)力的行為其共同的母體，就在群眾文化的核心”（1），群眾文化遵循快感的運作規(guī)律。電視文化作為現(xiàn)代社會最興隆、最典型的群眾文化形態(tài)之一，鮮明地表達(dá)了快感生成的內(nèi)在理路。湖南電視深諳此道，“提防節(jié)目是否有意思”（2），它視“生產(chǎn)喜悅”為節(jié)目設(shè)計、活動運作的第一理念，這不僅反映在2022年提出“喜悅中國”的核心理念上，也表達(dá)在名牌欄目《喜悅大本營》、《越策越開心》、火爆活動“超女快男”的概括運作之中，更為全國觀眾所概括感知與廣泛認(rèn)可。這里不對其舉行簡樸的價值評判，試圖從文化發(fā)生學(xué)的角度透露湖南電視“喜悅”傳播的文化意味。我們認(rèn)為，湖南電視將“生產(chǎn)喜悅”作為核心理念與節(jié)目之本，外觀上表達(dá)了消遣電視節(jié)目的根本屬性，本質(zhì)上那么反映了基于社會急劇轉(zhuǎn)型而帶來的受眾主體意識、群眾自我表達(dá)欲望的空前提升。

自20世紀(jì)80、90年頭以來，伴隨日趨深入的改革開放進(jìn)程，中國社會逐步從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會轉(zhuǎn)變，快速變動在確定程度上引發(fā)精神焦慮、價值虛無、無所適從，社會轉(zhuǎn)型意味著新的觀念、挑戰(zhàn)、心態(tài)。在這種大的社會背景之下，周末晚上守望在電視機(jī)前幾個小時，沉浸在《喜悅大本營》、《越策越開心》、“超女快男”的文本空間與熒屏視域之中，便意味著短暫地忘卻因生活節(jié)奏加快而帶來的慌張感、因?qū)W習(xí)工作與人際交往而產(chǎn)生的沉重感，意味著可以暫時忘卻崇高、消解規(guī)律、釋放壓抑、簡樸率性、完全自我，意味著盡管短暫、但特別便利與快捷地進(jìn)入了一個全新的輕松場域，一切跟隨熒屏，一切憑借個人化的喜好，一切遵從情感的規(guī)律，一切恍若嬉戲。

這一刻，源于體驗的主體性得以短暫迸發(fā)與重新出場，它不指涉革命、啟蒙、歷史等宏大敘事話語，只著眼于個體、瑣碎、日常生活，雖不宏大卻特別誠懇。在“超女快男”的劇場里，伴隨海選、PK、復(fù)活等環(huán)節(jié)，你可以實質(zhì)性地參與其中，你可以任意熱愛或厭惡任何人，你更可以隨時更換投射指向，對節(jié)目你也可以大肆批評與頂禮膜拜……雖然這一切都只是囿于電視機(jī)前的特定場域里，但它緊貼群眾性和親民性兩大主題理念，看法“想唱就唱”和“以唱為本”，幾乎無門檻的群眾參與方式和群眾投票抉擇選手去留的淘汰方式，宣揚將一切權(quán)力交給群眾，致力于營造一種“全民喜悅”的感覺。我要我的喜悅，喜悅?cè)珣{自己做主。熱愛李宇春，就由于想成為她那樣的人，她是受眾自我期盼形象的鏡像投射者。關(guān)于這一點，正如有關(guān)論者深刻指出的，“超女快男”這類電視選秀節(jié)目最大的告成之處在于反映了今天平民社會的各種表情――平民理想鏡像、英雄情結(jié)鏡像、草根民主鏡像、現(xiàn)實競爭鏡像、本真人性鏡像。（3）在這里，鏡像是一種視覺化投射的自我表達(dá)，電視節(jié)目成為鏡中自我的熒屏模塊?？梢哉f，對于每位受眾主體來說，湖南電視消遣節(jié)目與活動成為一種具有成長性的意義資源，群眾可采取“權(quán)且利用”式的生動解讀策略，通過投射感情、空想、甚至欲望等多種方式，在私人化的體驗空間里，舉行自由的自我表達(dá)。

二、變形：身份認(rèn)同與精神焦慮

2022年秋開播的《變形計》，是湖南電視繼《超級女聲》后重點研發(fā)的一檔“生活類角色互換”、“紀(jì)錄片+真人秀”的新型節(jié)目，被稱為“新生態(tài)紀(jì)錄片”。這檔節(jié)目緊跟當(dāng)下社會熱點，探尋當(dāng)局人物，安置他們舉行以七天為期的人生角色互換，借以體驗對方的生活。節(jié)目每天24小時全程跟拍，粗加剪輯后以原生態(tài)的形式播出。有關(guān)該節(jié)目的主旨，制片人李泓荔說，“變形”，原本被卡夫卡用作“異化”的意象，但節(jié)目取“另類制造老百姓的故事，中國社會各階層分析的影像版”的解釋。《變形計》是湖南電視迎應(yīng)“過度消遣”批評的巨大壓力而推出的，媒體擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任是節(jié)目的啟程點與主旗幟，它表達(dá)了湖南電視試圖從“消遣崛起”走向“高端崛起”的最新看法（4），雖然學(xué)界與業(yè)界有人稱其為一種更高級的消遣――更高明、更軟性、更高級的消遣――我稱之為“大寫消遣”（其次種消遣）?！蹲冃斡嫛凡コ龊?，收視率頗高，社會反響猛烈，國內(nèi)不少教導(dǎo)、心理學(xué)專家賦予高度評價。

總結(jié)每期《變形計》的節(jié)目文本，都有一些共同的布局元素，即節(jié)目方總結(jié)出的所謂“變形規(guī)律”，它主要包括：選擇兩個極端環(huán)境，一城市一農(nóng)村；選擇兩個孩子，一叛逆，一“窮人的孩子早當(dāng)家”；選擇良善的老人作為背景；選擇相對純樸的鄉(xiāng)村背景；選擇良善的氣力，懷舊的氣力和純粹的氣力。也正由于這樣，《變形計》的主題甚至被濃縮為“關(guān)注青少年成長問題，體驗對方真實生活”。我們認(rèn)為，節(jié)目之所以這樣設(shè)計，表達(dá)了它對我國當(dāng)前某些文化態(tài)勢的深刻關(guān)涉。

第一，在城市與農(nóng)村的維度上，它反映了隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，人口急速滾動，新興社會階層快速崛起，城里人與農(nóng)村人之間的身份差異更加明顯，兩大群體基于身份差異在文化認(rèn)同上的歧異愈發(fā)突出。其次，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的維度上，它以傳統(tǒng)美德與良善氣力為比照聚焦點，表示、突出甚至是放大了現(xiàn)代（以城市、工業(yè)、法律等概念為代指）與傳統(tǒng)（以鄉(xiāng)村、農(nóng)業(yè)、道德等概念為對應(yīng)代指）之間的差異性，說得更切當(dāng)一些，它以問題少年為重點，借助紀(jì)錄片式的跟蹤拍攝、關(guān)鍵細(xì)節(jié)的抓拍、極端環(huán)境的強(qiáng)制選擇、沖突沖突的架構(gòu)，尤其反映了以美德為支撐的傳統(tǒng)文化在年輕群體中一旦缺失意味著什么。第三，在物質(zhì)與精神的維度上，它表達(dá)了物質(zhì)資料日益豐富之后，在不少城市青年中產(chǎn)生的某種精神焦慮與價值虛無而引發(fā)的教導(dǎo)、社會問題，叛逆、不能吃苦、自私、沒有孝心、上網(wǎng)成癮等等，在這里，物質(zhì)與精神的關(guān)系以電視傳播的方式舉行了新的斟酌與演繹。當(dāng)然，節(jié)目淡化了這一點，從問題表示轉(zhuǎn)向了解決問題，借助故事陳述的懸念，原生態(tài)地挖掘人性中良善、理解、寬容、犧牲、奉獻(xiàn)的一面，由此吸引可能為同樣難題所困的家長們之關(guān)注，以一種特殊的方式反映了片面青年的精神焦慮與價值虛無。之所以將這種精神焦慮之因歸結(jié)為身份差異與文化認(rèn)同，在于大片面《變形計》節(jié)目和解結(jié)局前，城市、鄉(xiāng)村少年離開各自熟諳的環(huán)境之后，在新環(huán)境中都產(chǎn)生了焦慮、不適應(yīng)，前者一時適應(yīng)不了鄉(xiāng)村的困苦、落后、單調(diào)、保守，后者短期融入不了城市的眼花繚亂、快節(jié)奏、希奇、時尚，二者對應(yīng)的因果關(guān)系明顯。

三、奇觀：從《晚間新聞》到《誰是英雄》

業(yè)界一般認(rèn)為，湖南電視臺《晚間新聞》最大的告成之處在于，以“說”新聞的輕松方式代替了“播”新聞的肅穆方式，在確保有效信息量的前提下，采用“書卷口語體”舉行新聞傳播的口語化表述方式，摒棄了日?？谡Z的肆意性、冗余性等缺陷，但保有口語通俗性、干脆性、生動性、生動性的特點，同時兼有書面語模范性、集中性、有序性的優(yōu)點，從而縮短傳、受雙方的心理距離，更被受眾熱愛、認(rèn)可。（5）

我認(rèn)為湖南電視臺《晚間新聞》“說”新聞這種文本形式縱然特別重要，更為關(guān)鍵的是，它在文化形態(tài)上統(tǒng)一協(xié)同了形式與內(nèi)容，那便是“說”新聞這一“奇”形式與“奇觀表示”內(nèi)容之間的相得益彰?！锻黹g新聞》以傳遞市民新聞或者說社會新聞為重點，這是適合“說”的文本前提?！罢f”新聞涉及的松散式布局文本，那么主要在接近性、趣味性這兩個層面生成新聞價值與文化意義，其通常策略便是選擇、表示、放大奇觀。正是在奇觀內(nèi)容這一點上，湖南電視臺《晚間新聞》與馬斌、魯豫、元元等“說”新聞識別開來，形成了獨特的風(fēng)格。在這里，奇觀表示成為最根本的新聞敘事手段。奇人怪事、奇情怪物、奇景怪史……不一而足，經(jīng)主持人的故事講解而娓娓道來，不絕于流。在內(nèi)容上與之好像的湖南電視節(jié)目還有《誰是英雄》，它以全國的奇人絕技表示為主要話題，該節(jié)目同樣火爆。

這兩大節(jié)目的受人接待，反映了留神力經(jīng)濟(jì)時代“奇觀”所負(fù)荷的文化含義。奇觀一詞，多用于指涉特殊的自然景觀，帶有明顯的自然性、傳統(tǒng)性、民間性特征。事實上，從湖南電視臺《晚間新聞》、《誰是英雄》的概括內(nèi)容看，它們正是在這一層面上獲得獨特傳播資源與生成節(jié)目文本。與奇觀的這種關(guān)涉基于對當(dāng)前電視觀眾文化心理的細(xì)致分析，同樣指涉中國目前所處的社會轉(zhuǎn)型期之文化狀態(tài)。這反映在《晚間新聞》中，便是奇人多是鄉(xiāng)村性的，奇情多為純真性的，奇物多是民俗性的，奇事多是生活態(tài)的，奇景多為自然式的，奇史多為民間性的，它是對常見新聞內(nèi)容的目生化與奇異化，它是當(dāng)今時代日益成為主導(dǎo)話語的城市、世俗、工作、人工、權(quán)威等概念的對應(yīng)性指涉，它表征著逝去、憧憬、寄托、柔性、松散。這一點在《誰是英雄》中表達(dá)得同樣明顯，天下藝人悉數(shù)登臺來，民間絕技一鳴驚人矣，民俗奇觀成為節(jié)目最大賣點和文化意義生長點?？梢哉f，“奇觀”成為當(dāng)前文化狀態(tài)的一種反向指涉，它負(fù)荷著日益逝去的民間、純真、生活、自然等文化存在，寄托了相當(dāng)一片面人在社會轉(zhuǎn)型期新與舊的猛烈碰撞中對鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)、自然、安閑等的情感性留念與追憶式想象。按德波的“景觀理論”，在湖南電視的傳播場域中，“奇觀”成為表征上述意象的“景觀”存在，它意指為一種被呈現(xiàn)出來的可視性客觀風(fēng)景、景象，同時也是一種主體性的、有意識的表演和想象。這種由感性的可觀看性建構(gòu)起來的幻象，其存在由表象所支撐，以各種不同的影像為其外部顯現(xiàn)形式，它以景觀的在場這種對應(yīng)性的另類方式，通過短暫遮蓋現(xiàn)實社會的存在狀態(tài)，試圖來表征某種存在與指向。（6）

結(jié)語

湖南電視以狂歡化的消遣節(jié)目文本為突破口，扯起了“全民喜悅”的理念大旗，適應(yīng)了當(dāng)前電視平民化的進(jìn)展趨勢?！蹲冃斡嫛贰ⅰ锻黹g新聞》等節(jié)目中，湖南電視在喜悅與責(zé)任、城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等多個層面上舉行了意義生產(chǎn)，生成了豐富的文化表征意義。在消費主義盛行的時代里，電視與文化結(jié)為姻緣、難分彼此，湖南電視為此供給了最生動的注腳，因而大獲告成。

解釋：

（1）約翰?菲斯克著，王曉玨、宋偉杰譯：《理解群眾文化》，中央