河南省南陽市六校2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題（含答案解析 ）

第1頁/共1頁2022年秋期六校第二次聯(lián)考高一年級(jí)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時(shí)已提出三種方式：一是在社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力，這種權(quán)力發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過程之中。社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)；社會(huì)變遷卻是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)。這兩種過程并不是沖突的，而是同時(shí)存在的，任何社會(huì)絕不會(huì)有一天突然變出一個(gè)和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式，所謂社會(huì)變遷，不論怎樣快，也是逐步的；所變的，在一個(gè)時(shí)候說，總是整個(gè)結(jié)構(gòu)中的一小部分。社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過試驗(yàn)，才能被人接受，完成社會(huì)變遷的過程。這里發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權(quán)力。它是時(shí)勢所造成的，無以名之，名之曰時(shí)勢權(quán)力。這種時(shí)勢權(quán)力在初民社會(huì)中?？梢钥吹健＿@種權(quán)力最不發(fā)達(dá)的是在安定的社會(huì)中。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)最容易安定的社會(huì)，因之它也是一個(gè)很少“領(lǐng)袖”和“英雄”的社會(huì)。儒家所注重的“孝”道，其實(shí)是維持社會(huì)安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認(rèn)長老權(quán)力。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境固定，長老保持他們的權(quán)力，子弟們在無違的標(biāo)準(zhǔn)中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生“反對”，長老權(quán)力也不容忍反對。長老權(quán)力是建立在教化作用之上的，教化是有知對無知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自然沒有反對的必要。長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)，“反對”被時(shí)間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間極大的分離。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實(shí)用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個(gè)面子。面子就是表面的無違。名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加。社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·名實(shí)的分離》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.權(quán)力產(chǎn)生方式不同，社會(huì)沖突、合作產(chǎn)生橫暴權(quán)力，同意權(quán)力，社會(huì)本身變動(dòng)產(chǎn)生了長老權(quán)力。B.人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)，導(dǎo)致了激烈的社會(huì)變遷，繼而產(chǎn)生“文化英雄”和時(shí)勢權(quán)力。C.長老權(quán)力建立在教化作用之上，不能反對，也不容忍反對，因此被教化的也就沒有反對的必要。D.注釋是為了維持長老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容，可以說這是一種保留“面子”的“反對”。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇提到本書前面提出的三種權(quán)力，引出了后文的論述對象“時(shí)勢權(quán)力”。B.文章通過對時(shí)勢權(quán)力與長老權(quán)力的對比論證，證明時(shí)勢權(quán)力先進(jìn)于長老權(quán)力。C.文章引儒家注重的“孝”道“無違”，意在說明長老權(quán)力是不能容忍反對的。D.末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等詞句，說明了注釋大量存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.社會(huì)繼替與社會(huì)變遷二者不是沖突的，而是同時(shí)存在，一個(gè)社會(huì)不會(huì)突然與舊結(jié)構(gòu)完全不同。B.一個(gè)人，只要他能提出辦法，有能力組織新試驗(yàn)，能獲得別人的信任，他就可能成為“文化英雄”。C.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)容易安定的社會(huì)，缺少“領(lǐng)袖”和“英雄”，因此時(shí)勢權(quán)力在鄉(xiāng)土社會(huì)中不易產(chǎn)生。D.只要表面上承認(rèn)長老權(quán)力的形式，內(nèi)容就可以經(jīng)注釋而改變，口是心非，虛偽也就不可避免了?！敬鸢浮?.D2.B3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“社會(huì)本身變動(dòng)產(chǎn)生了長老權(quán)力”錯(cuò)誤，曲解文意，文中說“從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力”“社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)”，可見是人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)產(chǎn)生了長老權(quán)力。B.“導(dǎo)致了激烈的社會(huì)變遷”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文說“人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)”是“社會(huì)繼替”，而“社會(huì)繼替”和“社會(huì)變遷”之間并無因果關(guān)系；“繼而產(chǎn)生‘文化英雄’和時(shí)勢權(quán)力”錯(cuò)誤，原文是“‘文化英雄’出現(xiàn)在社會(huì)變遷過程之中”“文化英雄”支配跟從他的群眾發(fā)生權(quán)力，名為“時(shí)勢權(quán)力”，因此，“繼而”錯(cuò)誤。C.“因此……”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文說“長老權(quán)力是建立在教化作用之上的，教化是有知對無知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自沒有反對的必要”，立論缺少“如果所傳遞的文化是有效的”這一條件。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“對比論證”“證明時(shí)勢權(quán)力先進(jìn)于長老權(quán)力”錯(cuò)誤，文章先講時(shí)勢權(quán)力，后講長老權(quán)力，各有特點(diǎn)，各自處于不同時(shí)期，并沒有將二者對比，也未說明“時(shí)勢權(quán)力先進(jìn)于長老權(quán)力”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“只要……就……”錯(cuò)誤，表述絕對，原文是“在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的”，應(yīng)是內(nèi)容“可以經(jīng)注釋而改變”，不免“口是心非”。故選D。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一雖然自魏晉南北朝發(fā)展與定型以來，重陽節(jié)在傳統(tǒng)社會(huì)中一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)，養(yǎng)老孝老的文化內(nèi)涵并不突出，但追溯重陽節(jié)至先秦農(nóng)時(shí)周期上的源頭可知，養(yǎng)老孝老比辟邪消災(zāi)有著更悠久的淵源，重陽節(jié)從根源上來自秋季的養(yǎng)老節(jié)與秋嘗之祭。故新時(shí)期將重陽節(jié)重新命名定義為老年節(jié)，實(shí)際上將早已被遺忘的“養(yǎng)老祈壽”之觀念習(xí)俗重新拉回當(dāng)代人們的視線之中，使其更接近節(jié)日在農(nóng)耕文明之中的本質(zhì)。并且，目前我國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，并呈現(xiàn)出老年人口絕對數(shù)量大、增速快、高齡化，“空巢”老人迅速增加，農(nóng)村養(yǎng)老問題嚴(yán)重等突出特點(diǎn)。再加上未富先老的國情和家庭結(jié)構(gòu)的小型化，養(yǎng)老問題異常嚴(yán)峻，它事關(guān)個(gè)人、家庭，也關(guān)系國計(jì)民生。對于重陽節(jié)孝老文化內(nèi)涵的重新呼吁與深入挖掘，在保護(hù)與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的同時(shí)，積極探討重陽節(jié)對構(gòu)建和諧老齡社會(huì)的積極意義，是對時(shí)代號(hào)召的積極回應(yīng)，為有效推進(jìn)健康中國戰(zhàn)略的發(fā)展提供個(gè)案研究。然而，現(xiàn)今重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵的當(dāng)代傳承仍存在一些不足。首先，相較于登高辟邪的文化內(nèi)涵，重陽節(jié)孝老敬老的文化內(nèi)涵尚未被廣大民眾充分理解。重陽節(jié)的節(jié)日慶?；顒?dòng)仍以踏青遠(yuǎn)足、登高望遠(yuǎn)為主。真正宣揚(yáng)重陽節(jié)孝老文化內(nèi)涵的活動(dòng)形式仍較為單一，內(nèi)容尚不充實(shí)。其次，人們在推崇重陽節(jié)敬老孝親主題的同時(shí)，存在一些膚淺的表面行為，使得孝老愛老成為炫孝秀孝，違背了重陽節(jié)真正的孝文化內(nèi)涵，助長了社會(huì)的不正風(fēng)氣。（摘編自高丹《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵當(dāng)代傳承》）材料二（來源：《中國青年報(bào)》）指標(biāo)人群沒時(shí)間照顧經(jīng)濟(jì)壓力大缺乏專業(yè)護(hù)理知識(shí)有代溝，難溝通子女輩人群66505429父母輩人群70463317圖表2不同人群認(rèn)為子女照顧老年父母存在困難的比例（可多選）（來源：《廣州日報(bào)》）材料三最美重陽節(jié)，因?yàn)橐粋€(gè)吉祥的數(shù)字。農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”，民間在該日有登高的風(fēng)俗。重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”，還有“重九節(jié)”等說法。由于九月初九的“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日舉行祭祖與敬老活動(dòng)。重陽節(jié)與除夕、清明、中元三節(jié)并列為中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日。相傳重陽節(jié)的風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗，如杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。最美重陽節(jié)還得益于德孝文化的傳承弘揚(yáng)。九月初九，有長久之意，所以民間在重陽節(jié)開展敬老愛老的活動(dòng)。重陽節(jié)敬老，最能體現(xiàn)古人德孝這一獨(dú)特而樸素的自然道德觀。在古代，九月農(nóng)作物豐收之時(shí)，人們祭天、祭祖，向天地、先祖表達(dá)感恩之情與崇敬之意。如今，祭祖這一傳統(tǒng)禮制還在一些地方延續(xù)，人們謹(jǐn)守“秋祭”習(xí)俗。而“敬老”傳統(tǒng)，不僅得到保留，還被當(dāng)代人發(fā)揚(yáng)光大。尊重老人、愛護(hù)老人是傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)責(zé)任。今天的重陽節(jié)，已被賦予了新的含義。1989年，我國把每年農(nóng)歷的九月初九定為“老人節(jié)”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。農(nóng)村、社區(qū)都組織老人吃長壽面，排練文藝節(jié)目，秋游賞景、臨水玩樂、登山健體，讓老人們的身心都沐浴在大自然的懷抱里。許多晚輩也會(huì)攙扶家中長輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備優(yōu)質(zhì)可口的食品，充分展現(xiàn)了中國崇尚禮儀的傳統(tǒng)。（摘編自《最美不過重陽節(jié)》）4.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.圖表1顯示，人們對重陽節(jié)的印象主要集中于敬老愛老、登高望遠(yuǎn)、賞菊飲酒等方面，而對于修身養(yǎng)性、歲月易逝等則印象不深。B.子女輩人群和父母輩人群認(rèn)為照顧老年父母困難的構(gòu)成因素的比例并不相同，尤其是“有代溝，難溝通”方面，在各個(gè)因素中差距最大。C.由圖表2看，無論是從子女輩人群的角度看，還是從父母輩人群的角度看，“沒有時(shí)間”這一因素是目前子女照顧老年父母存在的最大困難。D.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)壓力大導(dǎo)致照顧老年父母存在困難的比例，子女輩人群要略高于父母輩人群，前者在調(diào)查中所占比例已達(dá)到了五成。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.在封建社會(huì)中，雖然重陽節(jié)一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)，但其養(yǎng)老孝老的文化內(nèi)涵比辟邪消災(zāi)有著更悠久的歷史淵源。B.當(dāng)前要傳承好重陽節(jié)孝文化的內(nèi)涵，既要通過形式多樣的活動(dòng)讓民眾充分理解它，還要防止走過場，僅僅是炫孝秀孝。C.因?yàn)橹仃柟?jié)是農(nóng)歷的九月初九，二九相重，所以這一節(jié)日得以在中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日中位居首位。D.雖然重陽節(jié)祭祖這一習(xí)俗沒有保留下來，但我國“老人節(jié)”的設(shè)立，卻讓“敬老”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。6.隨著時(shí)代不斷發(fā)展，我們應(yīng)該如何對待中國傳統(tǒng)節(jié)日文化？請結(jié)合材料一，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.B5.B6.①注重保護(hù)與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，重新呼吁并深入挖掘其內(nèi)涵。②積極探討傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代意義，使其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。③開展宣揚(yáng)節(jié)日文化內(nèi)涵的活動(dòng)，注意活動(dòng)形式的多樣性。④將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵落到實(shí)處，形成良好社會(huì)風(fēng)氣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B．“……尤其是‘有代溝，難溝通’方面，在各個(gè)因素中差距最大”錯(cuò)誤。由材料二圖表2可知，“缺乏專業(yè)護(hù)理知識(shí)”子女輩人群比例為54，父母輩人群比例為33，二者相差21。而“有代溝，難溝通”子女輩人群與父母輩人群相差12。因此“在各個(gè)因素中差距最大”的是“缺乏專業(yè)護(hù)理知識(shí)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。A．“在封建社會(huì)中……”錯(cuò)誤。由材料一“雖然自魏晉南北朝發(fā)展與定型以來，重陽節(jié)在傳統(tǒng)社會(huì)中一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)”可知，選項(xiàng)縮小了范圍，將“傳統(tǒng)社會(huì)”改為“封建社會(huì)”，二者范圍并不相同。C．“因?yàn)橹仃柟?jié)是農(nóng)歷的九月初九，二九相重，所以這一節(jié)日得以在中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日中位居首位”錯(cuò)誤。首先選項(xiàng)的因果關(guān)系并不存在；其次由材料三第一段“重陽節(jié)與除夕、清明、中元三節(jié)并列為中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日”可知，重陽節(jié)確實(shí)是“四大節(jié)日”之一，但文中并沒有提到節(jié)日的排序問題“以在中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日中位居首位”屬于無中生有。D．“雖然重陽節(jié)祭祖這一習(xí)俗沒有保留下來……”錯(cuò)誤。由材料三第二段“如今，祭祖這一傳統(tǒng)禮制還在一些地方延續(xù)，人們謹(jǐn)守‘秋祭’習(xí)俗”可知，“重陽節(jié)祭祖這一習(xí)俗沒有保留下來”屬于無中生有。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“對于重陽節(jié)孝老文化內(nèi)涵的重新呼吁與深入挖掘，在保護(hù)與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的同時(shí)，積極探討重陽節(jié)對構(gòu)建和諧老齡社會(huì)的積極意義，是對時(shí)代號(hào)召的積極回應(yīng)，為有效推進(jìn)健康中國戰(zhàn)略的發(fā)展提供個(gè)案研究”概括為：注重保護(hù)與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，重新呼吁并深入挖掘其內(nèi)涵。根據(jù)“新時(shí)期將重陽節(jié)重新命名定義為老年節(jié)，實(shí)際上將早已被遺忘的‘養(yǎng)老祈壽’之觀念習(xí)俗重新拉回當(dāng)代人們的視線之中，使其更接近節(jié)日在農(nóng)耕文明之中的本質(zhì)”概括為：積極探討傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代意義，使其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。根據(jù)“現(xiàn)今重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵的當(dāng)代傳承仍存在一些不足。首先，相較于登高辟邪的文化內(nèi)涵，重陽節(jié)孝老敬老的文化內(nèi)涵尚未被廣大民眾充分理解。重陽節(jié)的節(jié)日慶祝活動(dòng)仍以踏青遠(yuǎn)足、登高望遠(yuǎn)為主。真正宣揚(yáng)重陽節(jié)孝老文化內(nèi)涵的活動(dòng)形式仍較為單一，內(nèi)容尚不充實(shí)”概括為：開展宣揚(yáng)節(jié)日文化內(nèi)涵的活動(dòng)，注意活動(dòng)形式的多樣性。根據(jù)“人們在推崇重陽節(jié)敬老孝親主題的同時(shí)，存在一些膚淺的表面行為，使得孝老愛老成為炫孝秀孝，違背了重陽節(jié)真正的孝文化內(nèi)涵，助長了社會(huì)的不正風(fēng)氣”概括為：將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵落到實(shí)處，形成良好社會(huì)風(fēng)氣。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走過村莊胡啟涌風(fēng)把我與一地的落葉吹向村莊，步履窸窣，葉子窸窣。河流緊貼著村莊，嫻靜的河水湛藍(lán)如練。風(fēng)拂過時(shí)，河中清波粼粼，兩岸也隨著波紋蕩漾開去。幾棵有些年數(shù)的柳樹，癡守著河岸，風(fēng)急柳亂，河風(fēng)任意侍弄著柳樹的長發(fā)，河面也變得影影綽綽起來。這個(gè)隱在山間的小村莊，現(xiàn)在只剩下一片寧靜了，人們離開了這里，集體遷到了遠(yuǎn)處更為便利的小鎮(zhèn)。我無數(shù)次走過這里，書寫過這里的草木人間，我在這里能快速地找到內(nèi)心的故鄉(xiāng)。現(xiàn)在，河邊沒了挑水的人，沒了洗衣的人，沒了放牛的人。整條河流已交給了幾只黑水雉，黑水雉是一種文靜的水鳥，如一串草甸子浮在水面，時(shí)而將藏在翅膀下的頭抬起，看一下四周后又把頭埋下。它熟悉這條河流，只需要抬頭一瞥，就會(huì)讀懂河流的每一個(gè)細(xì)節(jié)。整個(gè)村莊都是青瓦木房，石墻護(hù)院，推開虛掩的木門，屋里的煙火已遠(yuǎn)去，抬手觸摸舊物件，潤潤的涼涼的，就像受潮的記憶，時(shí)時(shí)處于破殼發(fā)芽的狀態(tài)。只要隨意一摸，手印就會(huì)真實(shí)地印上去，指紋與木紋清晰地重疊著，一個(gè)完整的村莊頓時(shí)在心中溫暖起來。瓦房一間挨著一間，沉默得像一群閑坐院邊的老人，坐姿各異，滿是滄桑。房頂上，道道瓦溝和排排瓦壟上的濕濕印跡告訴我，一場小雨剛剛來過。排排青瓦，是村莊一架鋪陳開去的大號(hào)鋼琴，風(fēng)吹過琴聲響起，輕時(shí)如低訴，急時(shí)似號(hào)鳴。檐角上的一撮松土上，一根蒿草在風(fēng)中時(shí)俯時(shí)仰，指揮著村莊的露天音樂盛會(huì)。瓦檐下的木房已無人居住，一碼一碼的柴火堆在房前房后。曾經(jīng)奔忙在田土間的鐵蹕光亮不再，在歲月的銷蝕中斑駁暗沉。掛在木梁上的一把鋤頭，緊緊貼著墻壁，與脫了齒的犁耙、斷了柄的釘耙，在時(shí)光中保持著一致的靜謐。一個(gè)完整的背篼擱在屋角，還配有一對精致的棕絲背帶，里面裝著一些包谷殼，算是對屋里殘缺舊物的一個(gè)補(bǔ)充。門外一口石水缸，底部已陷在了泥土中，古意蒼蒼。在曾經(jīng)的時(shí)光里，這座瓦房主人的每一餐飯，每一次漿洗，都從這口水缸開始演繹。還有隨處可見的石豬槽，沒入瓦礫中的石磨盤，干爽如昔的地窖……待到春天，草芽陸續(xù)冒出地面，幾陣春雨后，瘋長的綠意就會(huì)再次把它們覆蓋，會(huì)將這些故園中的舊物件，精心做成一個(gè)又一個(gè)的綠色包裹，存放在村莊這里，耐心地等待取件人的到來。一堵半人高的老墻，像村莊的一道濃眉，由臉盆大小的礫石擺砌而成，大約是村民們從村外河里拾來，光滑的表面有水流的痕跡，也有村民的體溫。石縫中生長著墜盆蓮和金邊吊蘭，綴有水珠，透明喜人。滿墻纏繞的枯瘦南瓜藤，恰似一幅章草書法作品中的幾道焦墨，恣意地交織在墻上。幾個(gè)南瓜無人摘回，如幾滴碩大的墨點(diǎn)滴落在墻頭。南瓜上有幾個(gè)小洞，走近探看，里面的瓜子和瓜瓢早被松鼠和鳥兒啄去，只剩下一個(gè)個(gè)空殼，寫意地懸掛在墻頭。一群麻雀在墻頭翻飛，蹦上跳下，嘰喳不休。一只流浪貓突然出現(xiàn)，麻雀“噗”的一聲飛向瓦房。瓦房是鳥兒最安全的家，麻雀總能在檐下的檁條間找到舒愜住處。它們與燕子為鄰，同在屋檐下，燕子的舊日泥巢還空著，一個(gè)挨一個(gè)的“掛”在檐下。等到草綠花開的日子，燕子歸來，它們就會(huì)同守屋檐下，共話杏花春雨。我披著輕寒，一個(gè)人走過村莊。這里的瓦房依山而建，一條青石滿鋪的路，順著山勢隨彎就彎地穿過村莊。其實(shí)村莊不大，就十幾戶人家，人們離開后也很少回來了，把帶不走的瓦房和過去留在了這里，交給了四季的風(fēng)雨管理。時(shí)間愈久這里就愈安靜，適合一個(gè)人孤獨(dú)地走過。還好，河流不會(huì)離開這里，始終以母性的溫情擁抱著村莊。我與瓦房、石板，還有那些靜躺在光陰里的舊物件，一起依偎在河流的臂彎里，用最暖心語言慰藉彼此，想起沈從文那一句：我就這樣一邊看水一邊想你。（選自《光明日報(bào)》2022年11月02日16版）7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭以落葉點(diǎn)明時(shí)令，交代了文章的寫作時(shí)間，奠定了全文寧靜冷寂的基調(diào)。B.文章第三段連用三個(gè)“沒了……”構(gòu)成排比，寫出作者對如今沒人破壞河流的欣喜。C.作者在寫景時(shí)既有聽覺和視覺的調(diào)動(dòng)，又有動(dòng)與靜的結(jié)合，綜合運(yùn)用了多種手法。D.文章最后一段引用了沈從文的話，既有助于突出主旨表達(dá)情感，又增添了文學(xué)性。8.有人說，第二段多余，應(yīng)刪去。請結(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。9.文章的構(gòu)思很有特色，請結(jié)合作品簡要分析。【答案】7.B8.不能刪。因?yàn)椋孩俸徒Y(jié)尾遙相呼應(yīng)，結(jié)尾寫“河流一直溫暖村莊”，前后照應(yīng)，使結(jié)構(gòu)圓合。②對河流及兩岸的景物描寫，營造出朦朧的詩意氛圍，奠定全文的感情基調(diào)。③“柳樹癡守河岸”暗合作者對家鄉(xiāng)的依戀，突出主旨。9.①線索清晰，條理分明。文章以“走進(jìn)村莊”為行文線索，寫自己在村莊所見所聞所感。②前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開頭寫“風(fēng)把我與一地落葉吹進(jìn)村莊”，結(jié)尾寫“一個(gè)人走出村莊”，首尾呼應(yīng)。③選材典型，詳略得當(dāng)。文章選取村莊里的典型景物如“青木瓦房”“河流”“黑水雉”等進(jìn)行描寫，有詳有略，匠心獨(dú)具?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B．“寫出作者對如今沒人破壞河流的欣喜”錯(cuò)，文章第三段連用三個(gè)“沒了……”，寫出作者看到村莊人煙稀少的落寞。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文中重要段落作用的能力。首先回答第二段“不能刪”，然后結(jié)合文意分析第二段的作用，也就是不能刪的理由。（1）結(jié)構(gòu)安排上，第二段中的“河流緊貼著村莊……幾棵有些年數(shù)的柳樹，癡守著河岸”和結(jié)尾段中的“河流不會(huì)離開這里，始終以母性的溫情擁抱著村莊……一起依偎在河流的臂彎里，用最暖心語言慰藉彼此”，形成首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)圓合。（2）內(nèi)容選擇上，第二段描寫“緊貼著村莊，嫻靜的河水湛藍(lán)如練”的河流，以及兩岸的景物——“幾棵有些年數(shù)的柳樹，癡守著河岸，風(fēng)急柳亂，河風(fēng)任意侍弄著柳樹的長發(fā)”，營造出朦朧的詩意氛圍，奠定全文的感情基調(diào)。（3）主旨表達(dá)上，第二段中描寫“幾棵有些年數(shù)的柳樹，癡守著河岸”，表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)的依戀，突出主旨?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本構(gòu)思特色的分析鑒賞的能力。（1）線索清晰，條理分明。文章的標(biāo)題是“走過村莊”，文章開頭說“風(fēng)把我與一地的落葉吹向村莊”，意為走進(jìn)村莊；然后描寫緊貼著村莊的河流及兩岸的景色，接著介紹這個(gè)隱在山間的小村莊只剩下一片寧靜，作者走進(jìn)村莊，看到整個(gè)村莊的景物有：青瓦木房、護(hù)院石墻、一間挨著一間無人居住的瓦房、一碼一碼的柴火、一堵半人高的老墻……，最后作者說“我披著輕寒，一個(gè)人走過村莊”“村莊不大，就十幾戶人家，人們離開后也很少回來了，把帶不走的瓦房和過去留在了這里，交給了四季的風(fēng)雨管理。時(shí)間愈久這里就愈安靜，適合一個(gè)人孤獨(dú)地走過”“河流不會(huì)離開這里，始終以母性的溫情擁抱著村莊。我與瓦房、石板，還有那些靜躺在光陰里的舊物件，一起依偎在河流的臂彎里，用最暖心語言慰藉彼此”?？梢?，本文以“走進(jìn)村莊”為行文線索，寫自己在村莊的所見所聞所感。（2）前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章開頭寫“風(fēng)把我與一地落葉吹進(jìn)村莊，步履窸窣，葉子窸窣”，結(jié)尾寫“我披著輕寒，一個(gè)人走出村莊”，作者開始是走進(jìn)村莊，最后走出村莊，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)完整。（3）選材典型，詳略得當(dāng)。文章選取村莊里的典型景物，如“河流緊貼著村莊，嫻靜的河水湛藍(lán)如練。風(fēng)拂過時(shí)，河中清波粼粼，兩岸也隨著波紋蕩漾開去。幾棵有些年數(shù)的柳樹，癡守著河岸，風(fēng)急柳亂，河風(fēng)任意侍弄著柳樹的長發(fā)，河面也變得影影綽綽起來”“整條河流已交給了幾只黑水雉，黑水雉是一種文靜的水鳥，如一串草甸子浮在水面，時(shí)而將藏在翅膀下的頭抬起，看一下四周后又把頭埋下。它熟悉這條河流，只需要抬頭一瞥，就會(huì)讀懂河流的每一個(gè)細(xì)節(jié)”“整個(gè)村莊都是青瓦木房，石墻護(hù)院，推開虛掩的木門，屋里的煙火已遠(yuǎn)去”“瓦房一間挨著一間，沉默得像一群閑坐院邊的老人，坐姿各異，滿是滄桑”“一堵半人高的老墻，像村莊的一道濃眉，由臉盆大小的礫石擺砌而成，大約是村民們從村外河里拾來，光滑的表面有水流的痕跡，也有村民的體溫。石縫中生長著墜盆蓮和金邊吊蘭，綴有水珠，透明喜人。滿墻纏繞的枯瘦南瓜藤，恰似一幅章草書法作品中的幾道焦墨，恣意地交織在墻上。幾個(gè)南瓜無人摘回，如幾滴碩大的墨點(diǎn)滴落在墻頭。南瓜上有幾個(gè)小洞，走近探看，里面的瓜子和瓜瓢早被松鼠和鳥兒啄去，只剩下一個(gè)個(gè)空殼，寫意地懸掛在墻頭。一群麻雀在墻頭翻飛，蹦上跳下，嘰喳不休。一只流浪貓突然出現(xiàn)，麻雀‘噗’的一聲飛向瓦房。瓦房是鳥兒最安全的家，麻雀總能在檐下的檁條間找到舒愜住處。它們與燕子為鄰，同在屋檐下，燕子的舊日泥巢還空著，一個(gè)挨一個(gè)的‘掛’在檐下”……可見，文中對“青木瓦房”“河流”“黑水雉”等景物進(jìn)行描寫，選材典型，有詳有略，獨(dú)具匠心。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，劉仁軌為給事中，按畢正義①事，李義府怨之，出為青州刺史。會(huì)討百濟(jì)仁軌當(dāng)浮海運(yùn)糧時(shí)未可行義府督之遭風(fēng)失船丁夫溺死甚眾命監(jiān)察御史袁異式往鞫之。義府謂異式曰：“君能辦事，勿憂無官?！碑愂街?，謂仁軌曰：“君與朝廷何人為仇，宜早自為計(jì)。”仁軌曰：“仁軌當(dāng)官不職，國有常刑，公以法斃之，無所逃命。若使遽自引決以快仇人，竊所未甘！”乃具獄以聞。獄上，義府言于上曰：“不斬仁軌，無以謝百姓。”舍人源直心曰：“海風(fēng)暴起，非人力所及?！鄙夏嗣?，以白衣從軍自效。十月，庚辰，劉仁軌上言：“臣伏睹所存戍兵，唯思西歸，無心展效。臣問以‘何為今日士卒如此？’咸言：‘今日官府與曩時(shí)不同，人心亦殊。州縣每發(fā)百姓為兵，其壯而富者，行錢參逐，皆亡匿得免；貧者身雖老弱，被發(fā)即行。本因征役勛級(jí)以為榮寵；而比年出征，皆使勛官挽引，勞苦與白丁無殊，百姓不愿從軍，率皆由此?！菹铝舯Ｍ?，欲殄滅高麗，所借士卒同心同德，而眾有此議，何望成功！自非有所更張，厚加慰勞，明賞重罰以起士心，若止如今日已前處置，恐師眾疲老，立效無日。”上深納其言，遣右威衛(wèi)將軍劉仁愿將兵渡海以代舊鎮(zhèn)之兵，敕仁軌俱還。仁軌謂仁愿曰：“國家懸軍海外，欲以經(jīng)略高麗，其事非易。今夷人新服，眾心未安，必將生變。不如且留舊兵，漸令收獲，辦具資糧，節(jié)級(jí)遣還；軍將且留鎮(zhèn)撫，未可還也?！比试冈唬骸拔崆斑€海西，大遭讒謗，云吾多留兵眾，謀據(jù)海東，幾不免禍。今日唯知準(zhǔn)敕，豈敢擅有所為！”仁軌曰：“人臣茍利于國，知無不為，豈恤其私！”乃上表陳便宜，自請留鎮(zhèn)海東。上從之。節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》【注】①畢正義：畢正義因徇私枉法被人彈劾，唐高宗命劉仁軌負(fù)責(zé)此案。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（）A.會(huì)討百濟(jì)/仁軌當(dāng)浮海運(yùn)糧/時(shí)未可行/義府督之/遭風(fēng)失船/丁夫溺死甚眾/命監(jiān)察御史/袁異式往鞫之/B.會(huì)討百濟(jì)/仁軌當(dāng)浮海運(yùn)糧時(shí)/未可行/義府督之/遭風(fēng)失船/丁夫溺死甚眾/命監(jiān)察御史袁異式/往鞫之/C.會(huì)討百濟(jì)/仁軌當(dāng)浮海運(yùn)糧/時(shí)未可行/義府督之/遭風(fēng)失船/丁夫溺死甚眾/命監(jiān)察御史袁異式往鞫之/D.會(huì)討百濟(jì)/仁軌當(dāng)浮海運(yùn)糧時(shí)/未可行/義府督之/遭風(fēng)失船/丁夫溺死甚眾/命監(jiān)察御史/袁異式往鞫之/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“出為青州刺史”與“出官二年”（《琵琶行》）兩句中的“出”字二者含義相同。B.“乃具獄以聞”與“聞道有先后”（《師說》）兩句中的“聞”字二者含義不同。C.古時(shí)常用天干地支表示時(shí)間，“十月，庚辰”中的“庚辰”和蘇軾《赤壁賦》“壬戌之秋”中的“壬戌”二者語意用法相同。D.“州縣每發(fā)百姓為兵”和“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”（《念奴嬌·赤壁懷古》）兩句中的“發(fā)”字二者含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉仁軌為人正直、秉公辦事。擔(dān)任給事中時(shí)，他秉公處理了“畢正義案”，被李義府忌恨，遭到陷害，險(xiǎn)些被置于死地。B.劉仁軌屢遭貶謫、仕途不順。討伐百濟(jì)時(shí)，他奉命督管海運(yùn)，船隊(duì)中途沉沒，死傷嚴(yán)重，因而獲罪降職，以低級(jí)官吏身份隨軍。C.劉仁軌體恤士卒、敢于直諫?？吹绞恍乃?xì)w，他奏明原因，闡述當(dāng)下弊病，并建議朝廷對出征將士給予慰勞獎(jiǎng)賞。D.劉仁軌高瞻遠(yuǎn)矚、顧全大局。夷人剛剛歸附，人心不定，他認(rèn)為如果官吏兵將都被替換，當(dāng)?shù)匾咨児剩妥哉埩羰亍?3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）仁軌曰：“人臣茍利于國，知無不為，豈恤其私！”【答案】10.C11.C12.B13.（1）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?。?）劉仁軌道：“作為臣下，如果有利于國家，知道的事就一定要辦，怎么能顧惜個(gè)人！”【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：遇上討伐百濟(jì)，劉仁軌負(fù)責(zé)從海上運(yùn)送糧食，當(dāng)時(shí)不是出海的時(shí)機(jī)，李義府督促他出海，結(jié)果遭遇大風(fēng)，船被刮翻，丁夫被淹死很多，朝廷命令監(jiān)察御史袁異式前往審訊劉仁軌?！皶r(shí)未可行”的“時(shí)”是時(shí)間狀語“當(dāng)時(shí)”，與“未可行”聯(lián)系緊密，應(yīng)在其前斷開，排除BD；“監(jiān)察御史”和“袁異式”是為同一人，作“命”的賓語，之間不能斷開，排除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.“二者語意用法相同”錯(cuò)誤?！笆?，庚辰”中的“庚辰”是農(nóng)歷初六，是用干支紀(jì)日；“壬戌”是壬戌年，元豐五年，歲次壬戌，是用干支紀(jì)年。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“以低級(jí)官吏身份隨軍”錯(cuò)誤，原文“上乃命除名，以白衣從軍自效”，可知讓他以平民身份從軍效力。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“利”，鋒利；“埃土”，埃土；“黃泉”，地下水；“一”，專一；“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”定語后置。（2）“茍”，如果；“恤”，顧惜；“豈”，難道、怎么。參考譯文：當(dāng)初，劉仁軌任給事中，因?qū)徲嵁呎x的事，李義府怨恨他，讓他出任青州刺史。遇上討伐百濟(jì)，劉仁軌負(fù)責(zé)從海上運(yùn)送糧食，當(dāng)時(shí)不是出海的時(shí)機(jī)，李義府督促他出海，結(jié)果遭遇大風(fēng)，船被刮翻，丁夫被淹死很多，朝廷命令監(jiān)察御史袁異式前往審訊劉仁軌。李義府對袁異式說:“你能辦好這件事，不怕沒有官當(dāng)?！痹愂降竭_(dá)后，對劉仁軌說:“你與朝廷中什么人有仇恨，應(yīng)當(dāng)提前為自己打算。”劉仁軌說:“仁軌當(dāng)官不稱職，國家有正常的刑罰，您依法將我處死，我沒有什么可逃避的。假使倉猝自作主張讓我自盡以使仇人高興，我當(dāng)然不甘心！”袁異式于是結(jié)案上報(bào)。案情上報(bào)后，李義府對唐高宗說：“不殺劉仁軌，沒法向百姓謝罪。”舍人源直心說：“海風(fēng)驟起，不是人力所能抗拒的?！碧聘咦谟谑敲钊∠麆⑷受壍拿澹屗麖钠矫裆矸輳能娦Я?。冬季，十月，庚辰(初六)劉仁軌上奏說:“我觀察留在這里戍守的兵卒，心想返回西邊家鄉(xiāng)，沒有在這里效力的心思。我曾問他們：‘現(xiàn)在的士卒為何這樣？’他們都說:‘現(xiàn)在的官府與從前不同，人心也不一樣。州縣官每次征發(fā)百姓當(dāng)兵，強(qiáng)壯而富有的人，花錢買通辦事人員，都得以免征，而貧窮的人雖年老體弱，卻立即被征發(fā)入伍。本來把因征戰(zhàn)獲得勛級(jí)看成一種榮耀；而近年出征中，都讓有勛級(jí)的人挽舟拉車，勞苦同民夫沒有兩樣，百姓所以不愿從軍，大概都由于這些原因?！菹铝舯v在海外，想消滅高麗，所依靠的是十卒同心同德，而他們既然有這種議論，如何能指望獲得成功！如不有所更改，給予士卒優(yōu)厚的慰勞，明確賞賜有功，切實(shí)責(zé)罰過失，以鼓起士氣，而只是像以前那樣處置，恐怕士卒疲憊，士氣低落，成功不能預(yù)期?！碧聘咦诮邮芩囊庖?，派遣右威衛(wèi)將軍劉仁愿領(lǐng)兵渡海替換原來留守的士兵，并命令劉仁軌一起返回。劉仁軌對劉仁愿說:“國家派兵遠(yuǎn)駐海外，想以此治理高麗，這不是容易的事?，F(xiàn)在秋收尚未完成，而軍吏與士卒一下子全部替換，將領(lǐng)也要回去，夷人不久前才被征服，人心尚末穩(wěn)定，必將發(fā)生變亂。不如暫時(shí)將舊兵留下，繼續(xù)完成秋收，準(zhǔn)備好糧食和物資，然后分批遣返。將領(lǐng)也應(yīng)暫時(shí)留下來安定局面，還不能回去?！眲⑷试刚f:“我前次回到海西，遭到眾多誹謗，說我故意多留士卒，圖謀割據(jù)海東，幾乎不能免除殺身之禍。今日只知道按皇帝的命令辦事，哪里還敢擅自作主!”劉仁軌道：“作為臣下，只要有利于國家，知道的事就定要辦，怎么能顧惜個(gè)人！”于是上書陳述怎么辦對國家有利，自己請求留下鎮(zhèn)守海東，唐高宗采納了他的意見。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。紫騮馬①李白紫騮行且嘶，雙翻碧玉蹄。臨流不肯渡，似惜錦障泥②。白雪關(guān)山遠(yuǎn)，黃云海戍迷③。揮鞭萬里去，安得念春閨。【注】①紫騮馬：漢樂府舊題。紫騮：暗紅色的馬。②障泥：披在馬鞍旁，以擋濺起的塵泥的馬具。③白雪、黃云：唐代戍名。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一二句通過寫駿馬鳴叫、馬蹄上下翻飛的情狀，寫出了征人離家遠(yuǎn)戍、奔赴邊疆的迅疾。B.三四句中明寫紫騮馬臨流遲疑，好像在憐惜身上披著的錦緞?wù)夏?，?shí)則暗寫人的不舍。C.五六句寫白雪戍的遙不可及，黃云戍的迷離不見，以路途的遙遠(yuǎn)暗示征人離家的孤苦。D.七八句寫征人決心奔赴萬里之外，絕不貪戀家的溫馨，表明他遠(yuǎn)戍邊關(guān)建功立業(yè)的決絕。15.韓愈的《馬說》和本詩都借馬抒情，但抒發(fā)的思想感情不同，請結(jié)合詩歌，分析二者思想感情的不同之處?！敬鸢浮?4.D15.①韓愈借千里馬的悲慘遭遇抒發(fā)對統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、不重視人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨，以及個(gè)人懷才不遇、不被重用的悲憤。②李詩中寫紫騮馬來到河邊卻猶豫了，不肯渡河。借馬兒來寫主人公內(nèi)心的矛盾，既渴望建功立業(yè)，馳騁千里，又有對家的眷戀之情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“絕不貪戀家的溫馨，表明他遠(yuǎn)戍邊關(guān)建功立業(yè)的決絕”理解錯(cuò)誤，征人內(nèi)心很矛盾，既有遠(yuǎn)戍邊關(guān)建功立業(yè)的豪情壯志，又有思念在家妻子的婉轉(zhuǎn)柔情。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力?！恶R說》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇論說文。這篇寓言性的短論借馬抒情，通過對世上有無千里馬這一問題的反復(fù)論證，歸結(jié)到不是沒有千里馬，而是缺少知馬的伯樂，從而對封建統(tǒng)治者不知人、埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了有力的揭露，抒發(fā)了封建社會(huì)中知識(shí)分子懷才不遇的感慨和悲憤。此詩描述了一位遠(yuǎn)戍，思念在家的妻子的征人形象。前四句借馬抒情，寫征人所乘之紫騮馬。以馬的行為烘托人的感情，馬嘶鳴，引起人的酸楚。馬臨流遲疑，陪襯人的留戀不舍。后四句寫征人想念在家的妻子?！澳畲洪|”是全詩之眼。關(guān)山遠(yuǎn)，海戍迷，寫戍邊環(huán)境的空曠遼遠(yuǎn)，以表現(xiàn)征人離家空虛的心情?！皳]鞭萬里去，安得念春閨”，不僅路途遙遠(yuǎn)，奔波也忙碌，故言不得念春閨。說是無暇念春閨，實(shí)則謂雖然路途遙遠(yuǎn)，奔波忙碌，但總是放不下春閨之思。全詩表達(dá)了征人內(nèi)心矛盾的心情，既有遠(yuǎn)戍邊關(guān)建功立業(yè)的豪情壯志，又有思念在家妻子的婉轉(zhuǎn)柔情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在求學(xué)的過程中，我們不僅要遵循《師說》中“______”指出的從師問道風(fēng)尚，積極拜師學(xué)習(xí)，還要如《勸學(xué)》所言廣博地學(xué)習(xí)以達(dá)到“______”的境界。（2）《勸學(xué)》和《師說》都是我國古代探討學(xué)習(xí)的名篇：《勸學(xué)》中“______”強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該終身學(xué)習(xí)；《師說》中“______”解釋我們必須學(xué)習(xí)的原因。（3）洲、渚，多指水中小塊陸地，常有禽鳥飛翔，棲停于其上，唐詩中對此多有描寫，例如：“______，______?！薄敬鸢浮竣?古之學(xué)者必有師②.則知明而行無過矣③.學(xué)不可以已④.人非生而知之者⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回（關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲/揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“知”“已”“嘯”“雎鳩”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。5分鐘就能出鍋的魚香肉絲，10分鐘就能搞定的蒜香排骨，20分鐘就能上桌的佛跳墻……近年來，各類預(yù)制菜產(chǎn)品①。如今，在購物平臺(tái)搜索“預(yù)制菜”，無數(shù)誘人的菜品簡直“亂花漸欲迷人眼”。看似平平無奇，卻能②，不由得讓人蹙眉生疑：預(yù)制菜，真就這么“香”？預(yù)制菜之“香”，在于其能夠解決傳統(tǒng)現(xiàn)場烹飪工序繁瑣的痛點(diǎn)，能夠踩準(zhǔn)當(dāng)代城市生活節(jié)奏的步點(diǎn)，能夠成為貫通上游“菜籃子”和下游“菜盤子”的連接點(diǎn)。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前我國預(yù)制菜企業(yè)超過6.6萬余家，未來5年內(nèi)預(yù)制菜有望產(chǎn)值達(dá)萬億元規(guī)模。預(yù)制菜產(chǎn)業(yè)前景廣闊，但廣闊的藍(lán)海下，也有挑戰(zhàn)的暗流。生活中，對預(yù)制菜的顧慮也③——“沒鍋氣、沒靈魂”，是對風(fēng)味的不滿；“油太多、鈉超標(biāo)”，是對健康的隱憂；“圖不符、缺斤兩”，是對品質(zhì)的詬病……由此看來，想要“香”飄久遠(yuǎn)，預(yù)制菜還有很長的路要走。這條路需要行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的不斷落地，需要行政監(jiān)管的有力倒逼，需要你我這些消費(fèi)者做出的每一次選擇。17.下列句子中的引號(hào)與文中畫橫線句子引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。（茹志鵑《百合花》）B.“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田。（沈英甲《喜看稻菽千層浪》）C.他在柜臺(tái)里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機(jī)器”同時(shí)開動(dòng)。（林為民《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》）D.其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里”。（毛澤東《反對黨八股》）18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?7.C18.①層出不窮②風(fēng)靡一時(shí)③比比皆是19.相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前我國有預(yù)制菜企業(yè)6.6萬余家，未來5年內(nèi)預(yù)制菜產(chǎn)值有望達(dá)萬億元規(guī)模。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)能力。原文中“菜籃子”和“菜盤子”是表示特殊含義。A.表示強(qiáng)調(diào)。B.表示特定稱謂。C.表示特殊含義。D.表示引用。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見成語的意義，情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前文所舉的一系列例子和后文“無數(shù)誘人的菜品簡直‘亂花漸欲迷人眼’”可知此處應(yīng)指各類預(yù)制菜不斷出現(xiàn)，故可填“層出不窮”。層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。第二空，根據(jù)前文的轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“看似……卻”和整段文意，可知此處應(yīng)表示預(yù)制菜受人歡迎廣泛流行，故可填“風(fēng)靡一時(shí)”。風(fēng)靡一時(shí)：形容一個(gè)事物在一個(gè)時(shí)期非常盛行。第三空，根據(jù)后文“對風(fēng)味的不滿”“對健康的隱憂”“對品質(zhì)的詬病”可知，此處應(yīng)是表示人們有很多對預(yù)制菜的顧慮，故可填“比比皆是”。比比皆是：到處都是，形容極其常見?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。畫線句共有三處語病。第一處，“根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示”句式雜糅，“根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)”和“相關(guān)數(shù)據(jù)顯示”是各自獨(dú)立表示完整意義的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)和主謂結(jié)構(gòu)，兩者不能同時(shí)存在，故可修改為：“根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)”或“相關(guān)數(shù)據(jù)顯示”。第二處，成分贅余，“6.6萬余家”中“余”表示超過6.6萬家，與“超過”重復(fù)，故應(yīng)改為“我國有預(yù)制菜企業(yè)6.6萬余家”；第三處，語序不當(dāng)，“有望”應(yīng)跟在動(dòng)詞前面作狀語，故應(yīng)將“有望產(chǎn)值達(dá)”改為“產(chǎn)值有望達(dá)”。故句子可修改為：相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前我國有預(yù)制菜企業(yè)6.6萬余家，未來5年內(nèi)預(yù)制菜產(chǎn)值有望達(dá)萬億元規(guī)模。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間的往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場算清”的需要也增加了。貨幣①：有了一定的單位，清算時(shí)可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X上往來”就是這種可以“當(dāng)場算清”的往來，也就是包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的一般活動(dòng)，通俗地說，②。在親密的血緣社會(huì)中，商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易③，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都是有無相通，只在清算方式上有差別。普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門做貿(mào)易活動(dòng)的街集。各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。我?？匆姼舯卩徤崂线h(yuǎn)地走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)地背回來。他們何必到街集上去跑這一趟呢，在門前不是就可以交換的么？這趟是有作用的，因?yàn)樵陂T前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。（摘選自《鄉(xiāng)土中國》）20.請?jiān)谖闹袡M線處，以判斷句式補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21.分別用一句話概括每段的主要內(nèi)容，每句不超過20個(gè)字。【答案】20.①是清算的單位和媒介②就是做生意（商業(yè)）③是以人情（情感）來維持的（不是貨幣清算的方式）21.①第一段：發(fā)達(dá)的社會(huì)生活催生了商業(yè)活動(dòng)。②第二段：商業(yè)基礎(chǔ)建立在非血緣關(guān)系之上。（商業(yè)是陌生人之間的行為。）【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語言運(yùn)用之情境補(bǔ)寫能力。注意題干要求“以判斷句式補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句”。第一段的主要內(nèi)容是“社會(huì)發(fā)達(dá)了，人和人需要商業(yè)活動(dòng)維持權(quán)利和義務(wù)的平衡”。由“：”及后文文中清算需要“有一定的單位”“清算時(shí)可以正確”，還需要“媒介”，“有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用”；而“錢”就可以實(shí)現(xiàn)“當(dāng)場算清”，空一應(yīng)該是“貨幣是什么”的判斷句給貨幣下定義，綜上所述，空一可填貨幣“是清算的單位和媒介”。由“通俗地說”可知，空二應(yīng)該是對本句的概括，本句主要講“錢上往來”，也就是“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”，故空二可填“就是做生意”或“就是商業(yè)”。由“在親密的血緣社會(huì)中，商業(yè)是不能存在的”，可見本段主要談“商業(yè)基礎(chǔ)建立在非血緣關(guān)系之上”。血緣社會(huì)的交易是“相互饋贈(zèng)的方式”，空二是對“相互饋贈(zèng)的方式”的具體化，是前文“貨幣清算”的反面，故可填“不是貨幣清算的方式”或“是以人情（情感）來維持的”。21題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段之概括文段內(nèi)容的能力。先看第一段，依據(jù)“社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡”可知，這是人與人建立新的關(guān)系的基礎(chǔ)，可以保留“社會(huì)生活發(fā)達(dá)”；依據(jù)“于是‘當(dāng)場算清’的需要也增加了”“‘錢上往來’就是這種可以‘當(dāng)場算清’的往來”，“錢上往來”本身就是一種商業(yè)活動(dòng)，故第一段主要內(nèi)容可概括為“發(fā)達(dá)的社會(huì)生活催生了商業(yè)活動(dòng)”。再看第二段，依據(jù)第二段“在親密的血緣社會(huì)中，商業(yè)是不能存在的”可知，商業(yè)不建立在血緣社會(huì)中，“普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)”，而“血緣關(guān)系之外”，就是“非血緣社會(huì)”，故可概括為“商業(yè)基礎(chǔ)建立在非血緣關(guān)系之上”。注意字?jǐn)?shù)不超過20個(gè)。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。東漢末年，群雄逐鹿。韓遂、馬超等關(guān)中聯(lián)軍在潼關(guān)與曹操擺開戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭伊始，韓遂、馬超戮力同心、團(tuán)結(jié)一致，率領(lǐng)