《對聯(lián)六副》教學(xué)反思

?對聯(lián)六副?教學(xué)反思

概要：僻壤，在困難的人家，過年都要貼一幅春聯(lián)表示表示的。由此可見，作為中國傳統(tǒng)文化的對聯(lián)，在人們?nèi)粘Ｉ钪邢矚g程度之深，運用之廣，影響之大，非同一般。對聯(lián)的種類很多，除貼在門上歡慶春節(jié)的春聯(lián)外，還有貼在相對的兩根柱子上的楹聯(lián)，掛在堂屋下面墻上的堂聯(lián)等等。從用途上說，祝壽用的叫壽聯(lián)，結(jié)婚用的叫婚聯(lián)，吊祭死者的叫挽聯(lián)，題國畫上的叫國畫聯(lián)，用于風(fēng)景名勝處的叫名勝聯(lián)……那么，對聯(lián)這一文學(xué)形式是怎樣流傳下來的呢？其原因有二：其一，漢字是表意文字。一字一音，除少量聯(lián)綿詞外，一字一義，方正整齊，音調(diào)清楚，便于組成兩兩相對，整齊優(yōu)美的句子。假設(shè)是拼音文字，就難以做到了。其二，我國古代就以“陰〞、“陽〞來概括對宇宙萬物的認(rèn)識。這一認(rèn)識通過語言表達(dá)為相反相對之義。因此在?詩經(jīng)?、?楚辭?、?莊子?等古籍中，就有不少對句，后來，對句在漢賦、駢文以及唐代律詩中大量使用，要求漸趨趨嚴(yán)格，從律詩的對偶句中開展而形成對聯(lián)。社會文化學(xué)告訴我們：一種語言和文學(xué)款式，越是廣泛地運用，就越應(yīng)該被社會所重視。然而，與此規(guī)律背道而馳的現(xiàn)象卻是：如今的對聯(lián)面臨著江河日下、風(fēng)光不再的危機(jī)-語文教材不選對聯(lián)，語文教師不講對聯(lián)，或索性不懂對聯(lián)，寫作課更與對聯(lián)無關(guān)。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，建國后根本不提倡。所以對聯(lián)被大多數(shù)人視為雕蟲小技、旁門左道甚至是筆墨游戲。對聯(lián)，在語文教學(xué)中備受冷落，與民間對它的喜歡形成宏大反差。二、漢語教學(xué)的現(xiàn)狀傳統(tǒng)文化底蘊的薄弱是當(dāng)今大多數(shù)人普遍存在的問題。在現(xiàn)今的語文教學(xué)和學(xué)習(xí)中，常常是不經(jīng)意地就

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對聯(lián)教學(xué)的反思

澂江九中劉小宏

新課標(biāo)蘇教版七年級語文上冊，選編了六幅對聯(lián)，打破了以往對聯(lián)難以入選教材的格局，很有點“敢為天下先‘的感覺，我為此感到非常欣慰。但對此卻作了一些反思：

對聯(lián)是中國的一種傳統(tǒng)文化。對聯(lián)，俗稱對子，是中華民族文化中獨有的實用性文學(xué)創(chuàng)作形式，是和書法相結(jié)合的一種綜合藝術(shù)，有著悠久的歷史和廣泛的群眾根底。對聯(lián)可歌頌，可諷諭，長短靈敏，雅俗共賞。既可用于寄托思想抱負(fù)，表達(dá)愛憎情感。還可以祝愿事業(yè)興隆，生活美滿，或用于紅白喜事，寄寓悲歡哀樂，藝術(shù)價值，實用價值兼而有之。尤其過春節(jié)所用的春聯(lián)，可以表現(xiàn)一年的新氣象，歌頌新生活，用得最普遍，窮鄉(xiāng)僻壤，在困難的人家，過年都要貼一幅春聯(lián)表示表示的。由此可見，作為中國傳統(tǒng)文化的對聯(lián)，在人們?nèi)粘Ｉ钪邢矚g程度之深，運用之廣，影響之大，非同一般。

對聯(lián)的種類很多，除貼在門上歡慶春節(jié)的春聯(lián)外，還有貼在相對的兩根柱子上的楹聯(lián)，掛在堂屋下面墻上的堂聯(lián)等等。從用途上說，祝壽用的叫壽聯(lián)，結(jié)婚用的叫婚聯(lián)，吊祭死者的叫挽聯(lián)，題國畫上的叫國畫聯(lián)，用于風(fēng)景名勝處的叫名勝聯(lián)……那么，對聯(lián)這一文學(xué)形式是怎樣流傳下來的呢？其原因有二：

其一，漢字是表意文字。一字一音，除少量聯(lián)綿詞外，一字一義，方正整齊，音調(diào)清楚，便于組成兩兩相對，整齊優(yōu)美的句子。假設(shè)是拼音文字，就難以做到了。

其二，我國古代就以“陰〞、“陽〞來概括對宇宙萬物的認(rèn)識。這一認(rèn)識通過語言表達(dá)為相反相對之義。因此在?詩經(jīng)?、?楚辭?、?莊子?等古籍中，就有不少對句，后來，對句在漢賦、駢文以及唐代律詩中大量使用，要求漸趨趨嚴(yán)格，從律詩的對偶句中開展而形成對聯(lián)。

社會文化學(xué)告訴我們：一種語言和文學(xué)款式，越是廣泛地運用，就越應(yīng)該被社會所重視。然而，與此規(guī)律背道而馳的現(xiàn)象卻是：如今的對聯(lián)面臨著江河日下、風(fēng)光不再的危機(jī)-----語文教材不選對聯(lián)，語文教師不講對聯(lián)，或索性不懂對聯(lián)，寫作課更與對聯(lián)無關(guān)。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，建國后根本不提倡。所以對聯(lián)被大多數(shù)人視為雕蟲小技、旁門左道甚至是筆墨游戲。對聯(lián)，在語文教學(xué)中備受冷落，與民間對它的喜歡形成宏大反差。

二、漢語教學(xué)的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化底蘊的薄弱是當(dāng)今大多數(shù)人普遍存在的問題。在現(xiàn)今的語文教學(xué)和學(xué)習(xí)中，常常是不經(jīng)意地就無視了對傳統(tǒng)文化的積累，對傳統(tǒng)文學(xué)款式的運用意識就更加淡薄了。漢語教學(xué)中的“漢〞字被淡化甚至抹殺，對傳統(tǒng)的人文精神未能引起足夠的重視。

曾幾何時，我們有些人用印歐語系的語法規(guī)律來硬套漢語，結(jié)果只能使?jié)h語變得呆板、僵化，毫無生氣可言。而我們漢語的組合是重意合，語義、語境的因素大于西方語言意義上的“句法因素，漢語是充滿感受和體驗精神的語言，是一種“神攝〞而非“形攝〞的語言。應(yīng)該反思一下：我們從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，學(xué)了十多年的語法。但是，大多數(shù)人還是望著“語法〞，一聲嘆息！我真覺得奇怪，自己的母語，反而學(xué)不懂，是這些人“笨〞呢？還是“語法〞有什么問題？在民間，一些不懂“語法〞的人話卻說得好極了，生動極了。好多不懂語法的作家文章不是也寫得很出色嗎？從第一部系統(tǒng)的語法著作馬建忠的?馬氏文通?算起，只不過一百年多一點的時間，難道之前的人沒有語法就不說話、寫文章了嗎？人是活的，語言是活的，干嘛要給僵死的“語法〞管住了呢？好多語言現(xiàn)象是語法所管不了的。王力先生在?中國語法理論?中說過：“西洋的語法是法治的，中國的語法是人治的。所以不能以其法為萬靈仙丹，而必須重視人的體味、領(lǐng)悟，神而明之。〞

如今的漢語教學(xué)，存在的現(xiàn)象卻是：“辛辛苦苦學(xué)習(xí)十余載，卻不會寫詩作文；忙繁繁忙讀書千百篇，仍不會閱讀交際。〞教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，搞語法、排查知識點，像燕子銜泥筑巢一樣，一點一點地精心構(gòu)筑著知識的殿堂。學(xué)生們也猶如嗷嗷待哺的乳燕，如饑似渴地吞咽著諸如“讀字、正音、遣詞、造句……〞在考試這根“魔棒〞的指揮下，師生被訓(xùn)練成解答a、b、c、d的高手，可到了實際生活中卻成了“百無一用是書生〞。文章，少文采；交際，口木訥；運用，一頭霧。難怪語文界的老前輩呂叔湘先生要發(fā)出如此的感慨：“十年時間，2700課時，用來學(xué)習(xí)本國語文，都是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！〞呂老的話是很值得我們深思的。

因此，課堂教學(xué)要弘揚中華民族幾千年來的燦爛文化，弘揚人文精神，繼承中國傳統(tǒng)文化的精華，加深文化積淀。

三、傳統(tǒng)的對聯(lián)教學(xué)

古人對對聯(lián)是相當(dāng)重視的，文史學(xué)家周劭先生曾說過：“中國文學(xué)各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩詞、賦銘，都要以對聯(lián)為根底。所以過去的讀書人，無不以對對聯(lián)為根本功，這根本功練好了，才能進(jìn)入各種體裁的領(lǐng)域中。〞周先生指明對聯(lián)是各種韻文的“根底〞。強(qiáng)調(diào)學(xué)好對聯(lián)這門“根本功〞是大有裨益的。

舊式教育盛行對聯(lián)之風(fēng)，上至尊榮顯貴的皇族仕宦、下至凡夫俗子、耕獵漁樵，無不視對聯(lián)為表達(dá)個人才華素質(zhì)的有效手段。我們大家常見的?三字經(jīng)?、?百家姓?、?千家詩?等就是當(dāng)時常見的練習(xí)對聯(lián)的教材。這是集語音、詞匯、溝通古今于一身的極好形式。舊時兒童學(xué)習(xí)對聯(lián)，