部編版七年級語文下冊古文特殊用法和問答匯總

4、孫權勸學一、通假字孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（通“耶”，語氣詞）卿今當涂掌事（通“途”，道路）二、詞的積累①重點詞語卿今當涂掌事（卿，古代君對臣或朋友之間的愛稱。當涂，當?shù)溃敊啵┑斏娅C（但，只。涉獵，粗略的閱讀）刮目相待（擦）肅遂拜蒙母（于是，就）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（孤，古代君王的自稱，可譯為“我”。治，研究）蒙乃始就學（乃，于是，就。就，靠近）及魯肅過尋陽（及，到了……的時候。過，到）即更刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼大兄何見事之晚乎（見事，認清事物。乎，啊，表示感嘆語氣）②一詞多義當：1.當涂掌事（與“涂”連用譯為“當?shù)?，當權”?但當涉獵（應當）見：1.見往事耳（動詞，知道）.見漁人，乃大驚（動詞，看見）.大兄何見事之晚乎（動詞，認清，識別）若：1.孰若孤（動詞，比得上）2.仿佛若有光（介詞，好像）之：1.大兄何見事之晚乎（助詞，取消句子的獨立性，不譯）2.于廳室之東北角（助詞，的）乃：1.乃不知有漢（竟）2.蒙乃始就學（于是，就）為：1.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（動詞，做）2.不足為外人道也（介詞，對，向）③古今異義但當涉獵（古義：只。今義：轉(zhuǎn)折連詞。）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（古義：研究。今義：治理。）見往事耳（古義：歷史。今義：過去的事情。）及魯肅過尋陽（古義：到。今義：經(jīng)過。）三、句式積累.省略句“肅遂拜蒙母”中，“拜”后省略介詞“于"，可補充為“肅遂拜于蒙母”。.倒裝句“大兄何見事之晚乎”中，“何見事”是賓語前置，正常語序應為“大兄見事何之晚乎”?！懊赊o以軍中多務”是倒裝句，正常語序應為“蒙以軍中多務辭”。四、常識積累⑴作者司馬光，北宋史學家、文學家。字君實，陜州夏縣（現(xiàn)在山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)制的借鑒。神宗時賜書名《資治通鑒》。⑵文學常識《資治通鑒》，北宋司馬光撰。294卷，又考異、目錄各30卷。編年體通史。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。五、經(jīng)典成語①“吳下阿蒙”即當年在吳縣時的阿蒙，特指原來不好讀書的呂蒙（三國時吳國名將）。后泛指缺少學識和文才的人。②“士別三日，刮目相待”指別人已有顯著進步，不能再用老眼光來看待。六1.內(nèi)容理解:孫權勸學--呂蒙就學--魯肅贊學2.人物性格:孫權（嚴格要求下屬、循循善誘）、呂蒙（知錯就改,謙虛好學）、魯肅（敬才愛才）8、木蘭詩一、通假字對鏡帖花黃（通“貼”，粘貼）二、詞的積累①重點詞語旦辭爺娘去（早晨）西市買鞍韉（馬鞍下的墊子）但聞黃河流水鳴濺濺（流水聲）但聞燕山胡騎鳴啾啾（胡人的戰(zhàn)馬）萬里赴戎機（戰(zhàn)爭）策勛十二轉(zhuǎn)（記功）賞賜百千強（有余）木蘭不用尚書郎（不愿做）出郭相扶將（扶持）雄兔腳撲朔（動彈）雙兔傍地走（并排跑）②詞類活用.名詞作動詞“策勛十二轉(zhuǎn)”中的“策”原是名詞，指記事的冊子，這里用作動詞，“登記”的意思。2.動詞用作名詞“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“騎”原是動詞，這里用作名詞，“戰(zhàn)馬”的意思。③一詞多義市：1.東市買駿馬（名詞，集市）2.愿為市鞍馬（動詞，買）將：1.將軍百戰(zhàn)死（名詞，高級將領）2.出郭相扶將（動詞，扶持）帖：1.昨夜見軍帖（名詞，文書，告示）2.對鏡帖花黃（動詞，通“貼”，粘上）機：1.不聞機杼聲（名詞，織布機）2.萬里赴戎機（名詞，重要的事務）④古今異義卷卷有爺名（古義：指父親。今義：指爺爺，即父親的父親。）雙兔傍地走（古義：跑。今義：行走。）但聞黃河流水鳴濺濺（古義：只，副詞。今義：常用作轉(zhuǎn)折連詞。）出郭相扶將（古義：外城。今義：僅用作姓氏。）二、句式積累1.省略句“愿為市鞍馬”中省略賓語“此”，可補充為“愿為此市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。2.倒裝句“問女何所思”中的“何所思”，是賓語前置，是“所思何”的倒裝，正確的語序為“問女所思何”。三、常識積累⑴作者《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》。這是南北朝時北方的一首樂府民歌。《木蘭詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩篇，是南北朝時北方民歌的杰作，是中國詩歌史上的一朵奇葩?！赌咎m詩》與《孔雀東南飛》被譽為樂府民歌中的“雙璧”。⑵文學常識“樂府”本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并可以觀察風土人情，考見政治得失，后來成為詩體的名稱。（3）花木蘭形象： 勤勞、善良、淳樸、謹慎（女兒性情） 機智、勇敢、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）木蘭之所以能流芳百世，因為她既有女兒情懷，更具英雄氣慨的古代杰出巾幗英雄形象，在代父從軍中看到了她強烈的愛國情懷和渴望和平的心愿。（4）我國歷史上的巾幗英雄（如穆桂英、梁紅玉、紅娘子、花木蘭）（5）文中用了兩個“旦辭……，暮宿（至）……，不聞……，但聞……”重復句式，這樣寫的好處是什么？以反復手法夸張地表現(xiàn)木蘭行進的神速、軍情的緊急、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭氛圍。.全文最后一段有什么特點？這樣結(jié)束全詩好不好？使用隱喻作結(jié)。這樣結(jié)束全詩，不但十分形象地解釋了“火伴”們的驚訝，對讀者必然產(chǎn)生的疑問做出了理回答，還表明了木蘭富有機趣智慧而又充滿自豪的神態(tài)表情，豐富了木蘭的形象；同時使全詩錦上添花。.為什么全詩將戰(zhàn)斗過程寫得格外簡略，對其余內(nèi)容卻寫得特別詳盡？作者要突出的是對木蘭孝敬父母、勇?lián)厝涡愿竦捻灀P，所以對殘酷的戰(zhàn)爭一筆帶過，而對能反映美好心靈的內(nèi)容不惜筆墨。也隱含作者對美好生活的向往祝福，對戰(zhàn)爭的冷淡和遠離。再者，這樣寫女兒情、英雄氣匯集于木蘭一身，使其形象有血有肉、真實感人，從而豐富了木蘭的性格。這樣安排突出了人物性格和作者的思想傾向。12、賣油翁一、文學常識。作者簡介：歐陽修，字永叔，自號醉翁，晚號六一居士，謚號文忠，北宋人?！疤扑伟舜蠹摇保海ㄌ疲╉n愈、柳宗元;（宋）歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍和曾鞏。選文出處：《歐陽文忠公文集》二、主旨把握。本文通過賣油翁和陳堯咨之間的故事，闡明了業(yè)精于勤、熟能生巧的道理，同時也告誡人們應牢記“滿招損、謙受益”的古訓。簡言之：本文說明了熟能生巧的道理，同時也告訴人們要謙虛不要驕傲。三、關鍵詞句理解。1.通假字（1）但手熟爾。爾通“耳”罷了。（2）徐以杓酌油瀝之。杓通“勺”，舀東西的器具。2.一詞多義。（1）手熟爾：爾，同“耳”，相當于“罷了”。爾安敢輕吾射：爾，你。（2）汝亦知射乎：射，射箭。吾射不亦精乎：射，射箭的本領（技藝）。爾安敢輕吾射：射，射箭的本領（技藝）。（3）公亦以此自矜：以，憑，靠。以我酌油知之：以，憑，靠。以錢覆其口：以，用。（4）見其發(fā)矢十中八九：其，代詞，代陳堯咨。以錢覆其口：其，代詞，代葫蘆.詞類活用爾安敢輕吾射。輕，形容詞用作動詞，看輕。汝亦知射乎？射，動詞用作名詞，射術。.古今異義但手熟爾。但：古義，只今義，轉(zhuǎn)折連詞爾安敢輕吾射。安：古義，疑問代詞，怎么。今義，安全，安靜。.特殊句式（油）自錢孔入。句首承前省略了主語“油”嘗射于家圃。狀語后置，應該為“嘗于家圃射”.用現(xiàn)代漢語解釋句子。(1)公亦以此自矜。譯文：康肅公也憑這一點自夸。(2)有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。譯文：有個買油的老頭放下?lián)?，站在一邊，斜著眼睛看他射箭，久久地不離開。(3)汝亦知射乎?吾射不亦精乎？譯文：你也懂得射箭?我射箭的本領不是很精湛(高超)嗎？(4)康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射?譯文：康肅氣憤地說：“你怎么敢看輕我射箭的本領?”⑸以我酌油知之。譯文：憑我倒油的經(jīng)驗知道這個道理。(6)我亦無他，唯手熟爾。譯文：我也沒有別的奧妙，只是手熟罷了。四、思考與練習：1、課文中的兩個人物，哪一個是主要人物？為什么？賣油翁。因為故事的目的是通過賣油翁對酌油的技巧的解釋來揭示熟能生巧的道理。2、描述陳堯咨射箭和賣油翁酌油這兩段文字，哪一段寫得比較詳細，哪一段寫得比較簡略，這是為什么？答：寫賣油翁瀝油一段詳細，為突出他以理服暴，以“酌油”技藝制服對方的形象；略寫陳堯咨的射技，只用“十中八九”略寫，對他恃技驕橫則較詳，便于突出各自性格，突出文章中心。3、“有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。”將句中“睨”換成“看”望”“觀”等詞可以嗎？為什么？不行?！绊北硎拘毖劭?，不以為然的意思，表現(xiàn)出賣油翁對陳堯咨的射藝并不在意。其他詞，表達不出這種含義。4、概括出陳堯咨和賣油翁的性格特點：陳堯咨因善射而自以為是，驕傲自大,不可一世;賣油翁身懷絕技,但含而不露，而又謙虛謹慎。5、文中哪兩個字表現(xiàn)了賣油翁對陳堯咨箭術的態(tài)度？睨、頷哪些詞句表現(xiàn)了陳堯咨的傲慢無禮？自矜；吾射不亦精乎；忿然；爾安敢輕吾射。6、陳堯咨對待賣油翁的態(tài)度前后發(fā)生了怎樣的變化，原因是什么？由“忿然”到“笑而遣之”。其變化的原因，是他看到了賣油翁的技術很純熟，卻并不“以此自矜”，認識到了自己的不足，明白了技藝是無止境的。7、出現(xiàn)在本文中的成語是：熟能生巧五、拓展題：讀了課文，你認為一個人應該如何看待自己的長處？又如何看待他人的長處？答：“尺有所短，寸有所長”，自己有長處也不應該驕傲自滿；他人有長處，應向其學習，做到“擇其善者而從之”。16《陋室銘》二、翻譯1、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。翻譯：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。2、斯是陋室，惟吾德馨。翻譯：這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。3、談笑有鴻儒，往來無白丁。翻譯：談笑的是淵博的學者，往來沒有知識淺薄的人。4、孔子云：”何陋之有？”翻譯：孔子說：“有什么簡陋的呢？”三、回答下列問題1、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因（或統(tǒng)領全文點明主旨）的句子：斯是陋室，唯吾德馨2、文中點睛之筆是哪句？何陋之有。3、文中描寫陋室環(huán)境清幽恬靜雅致、令人賞心悅目的語句是苔痕上階綠，草色入簾青。4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來無白丁。5、作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣（或用比喻贊美"陋室"）的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？6、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？7、《陋室銘》中與\"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍\”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。8、本文表達了作者怎樣的志趣（情懷）？表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。9、文中含有嗜德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個看法？為什么？同意,品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實，他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風同流合污，保持著自己堅貞的操守，所以身居陋室不覺其陋。10、從本文中可以看出作者的思想是積極還是消極的？從本文表達的高尚傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣看，作者的思想是積極的從獨處其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等作法來看，又是消極的?！稅凵徴f》二、翻譯重點句子：1、予獨愛蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。翻譯：我唯獨喜愛蓮從污泥中長出卻沒有受到沾染，在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。2、蓮，花之君子者也。翻譯：蓮是花中的君子。3、菊之愛，陶后鮮有聞。翻譯：對菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。4、蓮之愛，同予者何人？翻譯：像我一樣喜歡蓮花的還有什么人呢？5、牡丹之愛，宜乎眾矣。翻譯：喜愛牡丹的人當然就很多了。三、回答以下問題：1、文中最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。2、周敦頤《愛蓮說》：（體現(xiàn)不與世同流合污）詠蓮名句（或描寫蓮美好形象的句子）：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。3、比喻君子不同流合污的是：出淤泥而不染。4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是蓮之愛，同予者何人？6、與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。7、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想感情？寄寓了他不愿與世同流合污、保持高潔風格的思想感情。8、中心思想本文通過對“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。9、細細考慮，“菊之愛”可以有兩種含義：一、做一個避世的隱士。二、像陶淵明那樣保持獨立的人格。你贊成哪一種說法？談談看法（自圓其說即可）如:贊成兩種都有道理。作者意思是：避世者不染塵世之埃固然可喜，而入世者“出淤泥而不染”境界更高。10、孟子認為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與本文即出淤泥而不染。濯清漣而不妖”看法相反，你同意哪種觀點，談談你的看法。（自圓其說即可）答法一：同意孟子的“近朱者赤，近墨者黑"，人的思想受環(huán)境影響，“孟母三遷”說的即是這個道理。答法二：同意本文的觀點，只要保持堅貞的節(jié)操，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受影響。24、河中石獸一、《河中石獸》選自《閱微草堂筆記》，作者是紀昀，清代文學家。.通假：鈀：通“耙”，耕地的農(nóng)具。求之下流，固顛,“顛”通“癲”，“瘋狂”.一詞多義豈能為暴漲攜之去（介詞，被）為必于石下迎水外嚙沙為坎穴（動詞，成為）眾服為確論（動詞，是）之老河兵聞之（代詞，指”“求之地中”這種觀點）之其反激之力（結(jié)構助詞，的）.詞類活用棹數(shù)小舟（名詞用為動詞，劃船）暴漲（動詞用作名詞，洪水）.句式.被動句豈能為暴漲攜之去（……為……，表被動，可譯為“被”）.倒裝句當求之于上流（狀語后置，狀語“于上流”放在動詞“求”的后面）.省略句如其言，果得于數(shù)里外（“得”的后面省略了賓語“之”）二、句子翻譯：原文：閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。譯文:過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟,在河中尋找兩個石獸,竟然沒找到，以為它們順流而下了。原文：“爾輩不能究物理。是非木柿，豈能為暴漲攜之去？譯文：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？原文：乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。譯文：石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，埋在沙里，越沉越深。原文：沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。譯文:沿著河尋找它們，不也荒唐嗎?”大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。原文：蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。譯文：原因是石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。原文：漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。譯文：越?jīng)_越深，到一半的地步，石頭必定掉在坑穴里。原文：如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。譯文：像這樣沖擊，石頭再翻轉(zhuǎn)。不停地翻轉(zhuǎn)，于是反而逆流而上了。原文：求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”譯文：到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎?”原文：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？譯文：既然這樣，那么天下的事，只知一方面，不知另一方面的例子很多，可以根據(jù)（一個方面的）道理就主觀臆斷嗎?三、課文理解問答題：1、在尋找石獸的問題上，寺僧和講學家犯了什么錯誤?為什么只有老河兵是正確的？寺僧高估了水流的推力，忽視了“石性沉重，沙性松浮”；講學家只注意了“石性沉重，沙性松浮”，卻忽視了水流的運動規(guī)律；老河兵經(jīng)驗豐富，將石性、沙性、