2022-2023學(xué)年陜西省銅川市統(tǒng)招專(zhuān)升本教育理論自考模擬考試(含答案)

2022-2023學(xué)年陜西省銅川市統(tǒng)招專(zhuān)升本教育理論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.下列德育模式中強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)關(guān)心的是（）

A.社會(huì)行動(dòng)模式B.社會(huì)學(xué)習(xí)模式C.體諒模式D.認(rèn)知模式

2.（）規(guī)定教育的目的是忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)，還規(guī)定了不許男女同校，輕視對(duì)女子的教育

A.癸卯學(xué)制B.壬子癸丑學(xué)制C.壬寅學(xué)制D.壬戌學(xué)制

3.根據(jù)福勒和布朗的教師成長(zhǎng)三階段理論，新入職教師處于（）階段。

A.關(guān)注生存B.關(guān)注情景C.關(guān)注學(xué)生D.虛擬關(guān)注

4.第斯多惠曾說(shuō)，教師本人是學(xué)校最重要的師表，是最直觀的最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。這說(shuō)明教師勞動(dòng)具有（）

A.創(chuàng)造性B.示范性C.廣延性D.連續(xù)性

5.在我國(guó)古代，最早把師與道相連的是（）

A.《周禮》B.《禮記》C.《儀禮》D.《禮儀》

6.美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為（）是屬于缺失性需要的一種

A.尊重的需要B.自我實(shí)現(xiàn)的需要C.審美的需要D.認(rèn)知的需要

7.我國(guó)幅員遼闊，經(jīng)濟(jì)文化存在巨大差異，每個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)。某學(xué)校為了適應(yīng)這一情況，補(bǔ)充了一些使學(xué)生感興趣的鄉(xiāng)土教材，該學(xué)校的做法體現(xiàn)了教學(xué)原則中的（）

A.鞏固性原則B.理論聯(lián)系實(shí)際原則C.直觀性原則D.啟發(fā)性原則

8.注重后天的教育工作，主張有教無(wú)類(lèi)的中國(guó)古代教育家是（）

A.王夫之B.孔子C.朱熹D.墨子

9.近朱者赤，近墨者黑這句話反映了（）對(duì)人的發(fā)展的影響

A.環(huán)境B.遺傳C.教育D.社會(huì)活動(dòng)

10.喧囂的鬧市中，大聲地叫賣(mài)未必能引起人的注意，但在安靜的閱覽室中小聲交談就可能引起人的注意，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.刺激物的相對(duì)強(qiáng)度對(duì)注意產(chǎn)生的影響

B.刺激物的新穎性對(duì)注意產(chǎn)生的影響

C.刺激物的活動(dòng)性不同的

D.注意具有集中性的結(jié)果

二、填空題(10題)11.人們對(duì)是非善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的品德觀念是____

12.情感是人對(duì)客觀事物是否符合人的需要的一種反映，它包括美感、道德感和____

13.在柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知理論中，人際和諧的道德定向階段屬于道德發(fā)展____水平

14.____在教育史上最早提出教育遵循自然的觀點(diǎn)

15.____具有甄選性強(qiáng)的特點(diǎn)，因而可以作為選拔人才、分類(lèi)排隊(duì)的依據(jù)

16.杜威是____課程目標(biāo)的代表

17.教學(xué)與教育是的關(guān)系____

18.在學(xué)校的各項(xiàng)工作中，____是學(xué)校的中心工作

19.教育合力是指以學(xué)校教育為主體，以____為基礎(chǔ)，以社會(huì)教育為依托的共同育人理想

20.在研究人的心理現(xiàn)象時(shí)，必須考慮各種內(nèi)、外因素之間相互聯(lián)系、相互制約的作用，注意把其放在多層次、多因素的系統(tǒng)中進(jìn)行分析，這體現(xiàn)了心理學(xué)研究的____原則

三、名詞解釋(5題)21.學(xué)生的發(fā)展

22.課程標(biāo)準(zhǔn)

23.教學(xué)

24.全民教育

25.信度

四、論述題(5題)26.如何理解德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程?

27.試述如何實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化

28.針對(duì)這類(lèi)型的學(xué)生，教師應(yīng)該怎么做？

29.試述當(dāng)代社會(huì)教育的基本特征

30.從需要的關(guān)系分析小明成績(jī)下滑的原因

五、案例分析(2題)31.閱讀下面的教學(xué)片段：

教師：為什么說(shuō)雞、鴨、豬是動(dòng)物?

學(xué)生：因?yàn)樗鼈兌紩?huì)叫。

教師：是嗎?蚯蚓不會(huì)叫，可它也是動(dòng)物呀!

學(xué)生：蚯蚓會(huì)爬，會(huì)爬會(huì)走的生物都叫動(dòng)物。

教師：魚(yú)可不會(huì)爬，也不會(huì)走，只會(huì)在水里游泳；鳥(niǎo)會(huì)飛，它們不是動(dòng)物?

學(xué)生：是動(dòng)物，因?yàn)樗鼈兌紩?huì)活動(dòng)，能活動(dòng)的生物叫動(dòng)物。

教師：對(duì)了，能活動(dòng)的生物叫動(dòng)物?？墒秋w機(jī)會(huì)飛，是不是動(dòng)物呢?

學(xué)生：飛機(jī)自己不會(huì)飛，是人開(kāi)的，它沒(méi)有生命，是人造的，不是動(dòng)物。

教師：對(duì)了，能自己活動(dòng)的生物才叫動(dòng)物

教學(xué)片段中教師的做法符合什么教學(xué)原則?

32.年輕的張老師是某名牌大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生，現(xiàn)任教于一所中學(xué)。工作之初，他刻苦鉆研教育教學(xué)理論，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，全身心地投入到班級(jí)管理中。由于他平時(shí)對(duì)學(xué)生不茍言笑，在班級(jí)管理中要求非常嚴(yán)格，學(xué)生對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。漸漸地，張老師發(fā)現(xiàn)自己與學(xué)生之間有了無(wú)形的屏障，課堂變得越來(lái)越沉悶，學(xué)生不愿意主動(dòng)發(fā)言，自己講課越來(lái)越缺乏激情，班級(jí)管理越來(lái)越困難。

在老校長(zhǎng)的啟發(fā)幫助下，張老師意識(shí)到了問(wèn)題所在，利用課余時(shí)間主動(dòng)找學(xué)生談心，了解他們的興趣，傾聽(tīng)他們的心聲，與他們探討人生等，不知不覺(jué)中，學(xué)生有心事愿意向他傾訴，主動(dòng)參與課堂教學(xué)，積極為班級(jí)活動(dòng)出謀劃策，班級(jí)面貌煥然一新

試論良好的師生關(guān)系在教育過(guò)程中的意義

六、簡(jiǎn)答題(1題)33.簡(jiǎn)述教育對(duì)文化的影響。

參考答案

1.C

2.AA癸卯學(xué)制明文規(guī)定教育目的是忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)，明顯反映了中學(xué)為體，西學(xué)為用的思想。另外，癸卯學(xué)制還規(guī)定不許男女同校，輕視女子教育，體現(xiàn)了半殖民地半封建的特點(diǎn)

3.A新入職的教師處于關(guān)注生存階段，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的問(wèn)題是“學(xué)生喜歡我嗎”“同事們?nèi)绾慰次摇薄邦I(lǐng)導(dǎo)是否覺(jué)得我干得不錯(cuò)”等。可能會(huì)把大量的時(shí)間都花在如何與學(xué)生搞好個(gè)人關(guān)系上，或想方設(shè)法控制學(xué)生。

4.B

5.B《禮記》最早把師與道相聯(lián)系。該書(shū)所要表達(dá)的天道觀是：天道是人道之所從出，故天道是人所仿效的榜樣。在《禮記》中，天或天道雖是由超越性的主宰演變而來(lái)的客觀性原則，但卻又是與人生世界相通的。《禮記·中庸》云：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。人世間的教是效法天道

6.A人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人有兩種根植于生物學(xué)的需要：缺失需要和成長(zhǎng)需要。缺失需要又稱(chēng)基本需要，基本需要的滿足比成長(zhǎng)需要更迫切，基本需要按照力量的大小排列為：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要以及尊重的需要。故本題選A。

7.B

8.B

9.AA環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，為個(gè)體發(fā)展提供了多種可能，如機(jī)遇、條件和對(duì)象。近朱者赤，近墨者黑蓬生麻中，不扶自直及孟母三遷等都說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的重要影響

10.AA刺激物的對(duì)比性（刺激物的相對(duì)強(qiáng)度）是引起無(wú)意注意的因素之一。題干所述是由于鬧市與閱覽室中聲音的相對(duì)強(qiáng)度不同對(duì)注意造成的影響，因此選A項(xiàng)

11.品德認(rèn)識(shí)

12.理智感

13.習(xí)俗

14.亞里士多德

15.相對(duì)性評(píng)價(jià)

16.生成性

17.部分與整體

18.教學(xué)

19.家庭教育

20.系統(tǒng)性

21.學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的相互作用下其身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的量和質(zhì)的變化。

22.課程標(biāo)準(zhǔn)是以綱要形式編制的各門(mén)課程的目的目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容范圍、實(shí)施原則及方式、結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)及其結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)性文件。

23.教學(xué)是指教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式，這些行為包括主要行為和輔助行為兩大類(lèi)別，教師的主要行為包括教師的呈示、對(duì)話與輔導(dǎo)等；輔助行為包括激發(fā)動(dòng)機(jī)、期望效應(yīng)、課堂交流和課堂管理等。

24.全民教育即全體國(guó)民都有接受教育的基本權(quán)利并接受一定程度的教育，通過(guò)各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求。

25.一個(gè)測(cè)驗(yàn)量其所要測(cè)的東西前后一致的程度

26.（1）中學(xué)生品德是由知、情、意、行四個(gè)要素構(gòu)成。①知，即道德認(rèn)識(shí)，是學(xué)生品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。②情，即道德情感，是學(xué)生品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。③意，即道德意志，在學(xué)生品德形成和發(fā)展中起調(diào)節(jié)作用。④行，即道德行為，是衡量學(xué)生道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。（2）德育要有全面性、針對(duì)性、多端性。（適當(dāng)展開(kāi)論述）

27.教師專(zhuān)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，從客觀上講，需要國(guó)家和政府的法律、政策和資金支持；從主觀上看，需要教師的個(gè)人努力。（1）國(guó)家和政府對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化的促進(jìn)與保障：①加強(qiáng)教師教育。建立一體化和開(kāi)放式的教師教育體系；要改革教師教育課程。②制定法律法規(guī)。③提供經(jīng)濟(jì)保障。（2）教師個(gè)人為實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化應(yīng)做的主觀努力：①善于學(xué)習(xí)。②恒于研究。③勤于反思。④勇于實(shí)踐。要實(shí)現(xiàn)教師的個(gè)體專(zhuān)業(yè)化和群體專(zhuān)業(yè)化需要教師個(gè)體樹(shù)立堅(jiān)定的職業(yè)信念、提高自主反思意識(shí)和進(jìn)行教育研究的能力，并通過(guò)參加各種培訓(xùn)不斷豐富自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。同時(shí)，國(guó)家和政府應(yīng)該為教師群體專(zhuān)業(yè)化創(chuàng)設(shè)一定的外部環(huán)境保障

28.針對(duì)多血質(zhì)類(lèi)型的學(xué)生，教師可以采取多種教育方式，但要定期提醒，對(duì)其缺點(diǎn)嚴(yán)厲批評(píng)。教師應(yīng)鼓勵(lì)他們勇于克服困難，培養(yǎng)其扎實(shí)專(zhuān)一的精神，防止其見(jiàn)異思遷；創(chuàng)造條件，多給他們活動(dòng)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們朝氣蓬勃、足智多謀的優(yōu)點(diǎn)

29.教育信息化。教育信息化是指在教育管理、教學(xué)和科研等領(lǐng)域廣泛深入地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)促進(jìn)教育改革與發(fā)展的過(guò)程。教育信息化的基本特征是開(kāi)放、共享、交互、協(xié)作。（8）教育具有科學(xué)性。現(xiàn)代教育更注重以科學(xué)為指導(dǎo)，由此使得教育科學(xué)研究獲得重視

30.馬斯洛把七種需要中的前四種稱(chēng)為缺失需要，后三種稱(chēng)為成長(zhǎng)需要。低級(jí)需要得到滿足后，出現(xiàn)高級(jí)需要，基本需要得不到滿足會(huì)影響高級(jí)需要的產(chǎn)生和滿足。小明的歸屬與愛(ài)的需要和尊重需要等基本需要得不到滿