王國維人間詞話三境界出處 王國維治學三界詩詞出處與引申意義

本文格式為Word版，下載可任意編輯——王國維人間詞話三境界出處王國維治學三界詩詞出處與引申意義王國維的治學三界,用三首宋詞詩意化地表達了做學問需要的意志與精神。本文在說領略詩詞的出處的根基上,闡釋了這三首詞在治學三界中的引申意義。王國維;治學之道

王國維在《人間詞話》提出治學的心理狀態(tài)、吃苦精神、癡迷追求、靈感等相關層面,不過王國維引用了詩詞的意境化的表達方式,借用了三首宋詞的片面,來形象地表達自己做學問的心得,從詞的本意和王國維在三界中的引申意義對比看,既有意境的一致之處,又有不同的指代和闡述的重心,在此逐一對治學三界中的出處與引申義舉行解讀。雖然有斷章取義的意味,但正是這樣形成了詩意的組合。

第一境界是“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天邊路”。該詩句出自晏殊《蝶戀花》,宋詞主要以感情細膩為主流,豪放詞直到蘇軾與辛棄疾才有了一席之地,前期的詞多提防寫婦人相思之苦等情感細膩的情調(diào),晏殊的《蝶戀花》的主基調(diào)是寫一個婦人在思念自己的心上人。檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。全詞描述了女子的期望,昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天邊路,概括地寫孤獨的期盼之景。這是詞句在原詞中所表達的情感,但在王國維的境界中,把它放在第一個層次,意義有所引申。

王國維的三境界說是針對做學問與成大事而言的,這就不同于宋詞婉約的作風。筆者認為這第一境界雖然有原詞的意味但更主要的是在強調(diào)做學問、成大事情的人所要具備的心理狀態(tài)(即是心境),做學問、成大事都是苦差事,一個人只有心如止水,能忍受孤獨落莫,能在凄苦的逆境中不以物喜不以己悲,才能把學問做好,才能成就一番事業(yè)。第一境界是全體的人做學問、成大事的前提,儒家看法“人者心之器也”,人的主觀的態(tài)度是一切的事物的根基,一個人貪圖榮華富貴、一心想著權貴們的喜好,阿諛奉承、投其所好是做不好學問的。道家看法內(nèi)心的修養(yǎng),如澄懷觀道、大音希聲等,這些觀念看法內(nèi)心的沉靜、單純。王國維在此,以此句蕭瑟、孤寂、單純的意象,詩意地點明做學問的前心理布局:忍受落莫、單純追求、永恒期盼。

其次境界是:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。該句出自柳永的《蝶戀花》,這首詞描寫了對遠方戀人追求的無比執(zhí)著和無比猛烈的心情,因而更為委婉動人?！皝幸形秋L細細”,春風蕩漾,詞人久久地站在高高的樓上,思念遠方的戀人,突出了詞人綿綿愛戀之情?！巴麡O春愁,黯黯生天際”,生天際三個字是詞人惆悵的內(nèi)心寫照,詞人極目四望天涯,產(chǎn)生無盡的離別的春愁。“草色煙光慘照里”登樓所見,天宇間唯有一抹斜陽,空曠的天地間,在落日的余暉下,暮色的腳步在草叢間一步一步地走來;“無言誰會憑欄意”,無言二字反映了詞人內(nèi)心無可名狀的孤寂,此刻,詞人久久遙望,悄悄無言,有誰能體會詞人佇倚危樓的心情?前半片面,詞人在登樓的過程中落莫到無言可說,無情可訴的境地。下半片面,詞人在苦悶的情景下,開頭了情感的解脫。第一個選擇是詞人努力設法把煩擾拋于腦后:“擬把疏狂圖一醉”。不顧世俗的禮法的羈絆,放縱自己,酩酊大醉,借酒消愁,但借酒消愁愁更愁,這種方式只能使憂愁更加的恣肆放縱,中斷思念是不成能的,“對酒當歌,強樂還無味”,外觀的消遣,無法排解心中的苦悶,強求的快樂毫無滋味,在一番掙扎下,思緒又由顛峰跌入低谷。在如此情景下,詞人不是選擇無奈與迷茫,而是下決心作不惜一切的執(zhí)著追求?！耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,為了心中的戀人,即使渾身骨瘦如柴,也永不懊喪,即使憔悴不堪也心甘情愿,追求愛情的決心之大,恒心之堅強,達成了無以復加的地步。該詞所表達的愛意單純的沒有一絲的遲疑,追求的簡樸到了對自己生命的無所顧忌,癡情之人莫過如此。

第三境界是:“眾里尋她千百度,慕然回首,那人卻在燈火闌珊處”,該句出自辛棄疾《青玉案》,詞人形象地描寫了元宵佳節(jié),火樹銀花不夜天的景象,“東風夜放花千樹,更吹落、星如雨”上元佳節(jié)關燈賞夜火,夜火如點點星光灑滿天空,天地一片輝煌。人們傾巢而出:“寶馬雕車香滿路”,在人潮人海中巧妙的音樂特別入耳,人們舞動著魚與龍的模型,如玉壺一般轉(zhuǎn)動:鳳簫聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞,描寫了人們歡快的消遣。蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去,寫的是在此情此境下,一個美艷的女子打扮的高貴綺麗,伴著歡快的笑聲消散在人群中。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處,描寫詞人在人聲鼎沸的情景中,一下子被這個女子吸引,不停的去找尋她,在千百次的消沉之后,不經(jīng)意間地回頭,察覺了那個找尋的女子在對比僻靜的地方。詞人在此處,用此句表達了自己的一種對美觀女子的邂逅與找尋以及歡喜的察覺。

王國維將此詞句視為做學問、成大事的第三個境界,在此引申意義是指:做學問要有靈感和頓悟,這樣不懈的努力、辛勤的積累才能從量的積淀過渡到質(zhì)的變化;做學問、成大事者要有獨特的視角,能巡查別人不能到得的領域,能于無聲處聽驚雷,這樣才能有所收獲,成就一番事業(yè)。

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