陜西漢唐石雕博物館

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[摘要]馬在古代有著不成替代的社會(huì)功用，在我國(guó)石雕藝術(shù)中留下了大量貴重的藝術(shù)遺產(chǎn)。漢代霍去病墓石雕中馬的形象樹(shù)立了大寫(xiě)意式浪漫主義精神的雕塑顛峰，而唐太宗的昭陵六駿浮雕中馬的形象開(kāi)創(chuàng)了陵墓雕刻現(xiàn)實(shí)主義精神的先河，在我國(guó)雕刻史上占有重要的地位。二者的藝術(shù)風(fēng)格各有千秋，但是這兩者之間也有著緊密的聯(lián)系，文章分別從寫(xiě)意造型與寫(xiě)實(shí)造型，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，整體與局部三個(gè)方面來(lái)分析石雕中馬的形象，從中來(lái)探索漢唐石雕中隱含的不成割舍的聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]馬；寫(xiě)意造型與寫(xiě)實(shí)造型；靜態(tài)與動(dòng)態(tài)；整體與局部

馬的歷史，分外悠久。甲骨文中就有馬的形象，在羅輯“卜辭”中，有數(shù)次獵獲馬的記載，最高紀(jì)錄達(dá)6匹。

據(jù)史書(shū)記載，商周時(shí)貴族出行多乘馬車或馬。春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，戰(zhàn)役的輸贏也依靠兵車的多少。在人死后，作為陪葬的馬匹也占據(jù)著一席之地?；羧ゲ∧沟氖?，唐太宗的昭陵六駿，無(wú)不顯示出統(tǒng)治者對(duì)馬的重視。也正是由于馬在古時(shí)的特殊地位和作用，以及帝王對(duì)良馬的愛(ài)好，在客觀上促進(jìn)了馬的藝術(shù)進(jìn)展。

漢武帝不惜重金和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)役來(lái)?yè)Q取汗血寶馬的事例就是一個(gè)佐證。馬成為漢代繪畫(huà)和雕塑中經(jīng)常展現(xiàn)的題材和內(nèi)容。唐太宗屬相馬，也更加愛(ài)馬，而且建立祭壇永久紀(jì)念的曾與他馳騁疆場(chǎng)立過(guò)汗馬功勛的六匹愛(ài)馬，即是在中國(guó)石雕藝術(shù)上輝煌璀璨的“昭陵六駿”。

在我國(guó)石雕藝術(shù)史上，漢代霍去病墓石雕群，唐太宗的昭陵六駿樹(shù)起了意象造型與寫(xiě)實(shí)造型的藝術(shù)風(fēng)格幾乎不成逾越的顛峰。但是同一表現(xiàn)對(duì)象的馬在各朝藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出各式面貌。雖然霍去病墓石雕群與昭陵六駿這兩組馬的石雕藝術(shù)品是在不同時(shí)代的特殊風(fēng)格下成就了他們各自獨(dú)特的藝術(shù)面貌。但他們之間又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和相通之處。

一、意象造型與寫(xiě)實(shí)造型的統(tǒng)一

雖然歷史上大多把霍去病墓石雕群歸為寫(xiě)意的類別，而唐昭陵六駿那么被看作寫(xiě)實(shí)的代表，但在概括的形象塑造方面，這兩種藝術(shù)手法相互滲透。昭陵六駿繼承了霍去病墓的創(chuàng)作手法，采用象征手法，表現(xiàn)重大的歷史事情。這兩組石雕雖然都刻畫(huà)的是戰(zhàn)馬，實(shí)質(zhì)是反映人的大膽和戰(zhàn)役的慘烈。因此不管是霍去病墓石雕還是昭陵六駿不僅是對(duì)帝王將相的頌歌，也是多數(shù)英勇將士的歷史豐碑。

《馬踏匈奴》、《躍馬》、《臥馬》等，組成了紀(jì)念碑雕刻的主題?；羧ゲ∧辜o(jì)念性石雕的重要特點(diǎn)，是用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和選取石料相結(jié)合，因石而得形，因形造意，因意而施工。

《馬踏匈奴》是霍去病墓石雕群中最具代表性的一件作品。作品中戰(zhàn)馬英武雄健,傲然屹立,敵人蜷縮于馬下,垂死掙扎,與整個(gè)馬的輪廓渾然一體。可以看出在整個(gè)雕塑中，因型造意，利用石料的自然造型來(lái)取勢(shì)，意象的造型手法運(yùn)用下取得了神似的造型。而在整個(gè)雕塑的關(guān)鍵片面，如馬下胡人的特征運(yùn)用線刻和浮雕的手法刻出相對(duì)寫(xiě)實(shí)的形象。這樣大寫(xiě)意與輕微寫(xiě)實(shí)的造型手法結(jié)合以表現(xiàn)精妙傳神的形象。

就馬的造型而論,唐馬造型是由漢馬進(jìn)展而來(lái),但兩者又各有不同。漢馬偏于寫(xiě)意蹄細(xì)體肥,形狀流暢干脆;唐馬偏于寫(xiě)實(shí),提防馬體解剖布局的表現(xiàn)。像昭陵六駿,由于皆屬初唐時(shí)代,故馬體的肥臀細(xì)腿等特征頗有漢風(fēng)孑遺,但較之于漢馬,鮮明更寫(xiě)實(shí)精確,更提防形體的布局變化,像面部的筋脈、胸肌、蹄筋等皆細(xì)致入微,在生動(dòng)傳神上,與漢馬有異曲同工之妙。

“六駿”在表現(xiàn)手法上采用現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)手法，圍繞現(xiàn)實(shí)生活，盡力切實(shí)地表現(xiàn)客觀對(duì)象。對(duì)于六匹馬的刻畫(huà)，藝術(shù)家都嚴(yán)謹(jǐn)精微的以表現(xiàn)出各自的體貌性格為目的。不僅馬的形體布局切實(shí)，同時(shí)在細(xì)節(jié)上，寫(xiě)實(shí)程度達(dá)成了分外高的水平。除了馬鞍，絡(luò)頭等裝飾外，唐人還從西域?qū)W來(lái)把馬鬃剪成三撮的習(xí)俗，稱為“三花”，畫(huà)家張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》有“三花馬”可作此證，可見(jiàn)“六駿”鬃剪三花，實(shí)屬對(duì)象的真實(shí)寫(xiě)照。

二、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一

《馬踏匈奴》是我國(guó)最早的紀(jì)念碑式的大型圓雕,它長(zhǎng)1.9米,高1.68米.用整塊灰白紅砂石采用線雕、圓雕和浮雕的手法雕鑿而成,以豐富的想象力和浪漫主義手法，表現(xiàn)了霍去病征服入侵者、取得告成的那一剎那，被踏于馬下的匈奴首領(lǐng)手持弓箭仰臥在馬腹之下作垂死掙扎狀的場(chǎng)景。悄悄站立的戰(zhàn)馬與掙扎的胡人形成了鮮明的比較，大權(quán)在握的靜態(tài)與垂死掙扎的動(dòng)態(tài)形成了完備統(tǒng)一。

昭陵六駿表現(xiàn)上頗多寫(xiě)實(shí)性，刻畫(huà)出駿馬的奔馳、挺立、徐行三種模樣，表現(xiàn)出六駿共

同的雄健俊美的形狀和勇往直前的氣勢(shì)，及其各不一致的動(dòng)態(tài)和精神，及其“颯露紫”一件，通過(guò)拔箭的動(dòng)作告成的表現(xiàn)出將軍的平靜狀態(tài)和駿馬主動(dòng)合作的動(dòng)勢(shì)，顯示出他們的情義，是古代以形傳神的告成范例。還如以四蹄騰空、鐙帶飄舉表現(xiàn)白蹄烏的急馳狂奔,以四肢蹬地、身軀后撤，還有青騅和特勤驃,前者身中五箭仍騰躍騰空、“足輕電影”,后者軀體驃壯、奮蹄前行、“天險(xiǎn)摧敵”。

這兩組石雕形象選取了動(dòng)態(tài)和靜態(tài)中的馬的形象，并將其協(xié)調(diào)統(tǒng)一的安置在同一個(gè)整體中。完成了動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的完備結(jié)合，將駿馬的瞬間動(dòng)態(tài)的永恒凝固在我國(guó)石雕藝術(shù)史上。

三、整體與局部的統(tǒng)一

這兩組石雕都是有多尊石雕組成?；羧ゲ∧冠５撞磕媳遍L(zhǎng)105米，東西寬73米。頂部南北長(zhǎng)15米，東西寬8米，冢高約25米。墓上林木通山，全體的石刻原本都放置在祁連山形的墳丘上，與樹(shù)木草叢渾然一體，雕塑與景觀融為一起，和諧而自然。獨(dú)巨匠心的為墳前雕刻供給了一派近乎自然的背景，也把它們連成一個(gè)有主有從、或顯或隱、氣象壯闊、意境深邃的藝術(shù)境界。

昭陵六駿是由6面石屏組合而成，每一石屏上的馬容貌各異，形象也各具特色，但總體上也是分外和諧統(tǒng)一的。在“六駿”動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)上、東“特勒驃”邁步前進(jìn)，“青騅”奔馳向上、“什伐赤”減速向下；西“颯露紫”靜止站立，“拳毛馬咼”起步行走，“白蹄烏”飛奔向前?！傲E”的方向和在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的靜和動(dòng)、強(qiáng)與弱、起與伏的變化形成了一種美好的節(jié)奏感，

霍去病墓石雕群和昭陵六駿都是為統(tǒng)治者服務(wù)的，而且直接收到統(tǒng)治者思想的影響。繼而所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格也都烙下當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格的烙印。漢代，道家思想盛行，這樣使得統(tǒng)治者都具有濃重的浪漫主義色調(diào)。霍去病墓的石雕作品就表達(dá)著浪漫主義的風(fēng)格。而后的唐朝，分外理性的開(kāi)朝皇帝唐太宗作為優(yōu)良的政治家，傾向于以寫(xiě)實(shí)手法的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格?！傲E”在很大程度上再現(xiàn)他陣亡的愛(ài)馬形象。

衡量藝術(shù)作品的優(yōu)劣、價(jià)值的上下，往往不在它對(duì)前人藝術(shù)重復(fù)技巧的純熟，而在于它自身突破前人傳統(tǒng)方法的桎酷，所迸發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造精神。霍去病墓石雕群都是依勢(shì)象形，利用大的體面關(guān)系，抓住對(duì)象的特征舉行概括