培根隨筆讀后感范文

PAGE頁(yè)碼頁(yè)碼培根隨筆讀后感范文20____培根隨筆讀后感培根隨筆讀后感當(dāng)品讀完一部作品后，信任大家的視野肯定開(kāi)拓了不少，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是我細(xì)心整理的培根隨筆讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。培根隨筆讀后感1《培根隨筆》是十九世紀(jì)英國(guó)的聞名作家弗朗西斯·培根一生心血之結(jié)晶。在這本書(shū)中，培根幾乎談遍了人類生活的的方方面面。他見(jiàn)解獨(dú)到，發(fā)人深省，令人回味無(wú)窮。我是在六年級(jí)的時(shí)候接觸這本書(shū)的，當(dāng)時(shí)是因?yàn)閾从训臉O力舉薦，其實(shí)我當(dāng)時(shí)很不以為然。但之后某一天因?yàn)閷?shí)在無(wú)聊，才讓它重見(jiàn)天日。不知不覺(jué)中，我竟然迷上了這本書(shū)。每個(gè)章節(jié)我都要看很多遍，給我印象最深的是他的《論死亡》中的一句：“報(bào)仇之心可以折服死亡，愛(ài)戀之心足以蔑視死亡，榮譽(yù)之心會(huì)獻(xiàn)身死亡，哀思之心會(huì)奔赴死亡，恐驚之心會(huì)預(yù)期死亡。”對(duì)此，我深有感悟：一個(gè)人在仇恨的驅(qū)使下，可以做出任何事，為了報(bào)仇，就連付出性命都在所不惜；當(dāng)兩個(gè)人相愛(ài)，并且愛(ài)得很深的時(shí)候，死亡便在他們心中變的微乎其微；人為了獲得贊許，為了讓自己名留青史，為了讓別人在提到自己的名字時(shí)用華麗的辭藻來(lái)修飾，可以將自己的生命獻(xiàn)給死亡；一個(gè)人在極度哀思、難過(guò)之時(shí)，可能會(huì)因?yàn)槌惺懿蛔《詺⑹裁吹模蝗嗽谝驗(yàn)槭裁礀|西而擔(dān)驚受怕的時(shí)候，就會(huì)不由自主的想起自己的將來(lái)，為自己的命運(yùn)而擔(dān)憂……雖然我可能恒久不會(huì)因?yàn)檫@些東西而投向死亡溫柔的懷抱，因?yàn)槲业娜松芷降?，而且可以說(shuō)大部分的人生都是很平淡，但這并不阻礙我追求轟轟烈烈的人生，甘于平凡，卻不甘于平凡。雖然我現(xiàn)在并不大，但也并不小，已經(jīng)能明白死亡的含義了，死亡意味著離別、苦痛，不僅是自己的，還有家人，假如爭(zhēng)氣一點(diǎn)的話，可能還會(huì)有更多人，但我覺(jué)得能為別人作出貢獻(xiàn)的死亡才是有意義的，像一般人一樣，無(wú)所作為的過(guò)完自己的一生。我不想在生命的終點(diǎn)，當(dāng)走馬燈放映時(shí)，像看一場(chǎng)爛片一樣索然無(wú)味，甚至心生厭惡。“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，每當(dāng)我吟誦李清照的這句詩(shī)時(shí)，就會(huì)心潮澎湃。有人可能覺(jué)得我好高騖遠(yuǎn)，都還沒(méi)成年就想死的事，但我覺(jué)得這是對(duì)人生的一種不滿，是一種拒絕平凡的表現(xiàn)。培根的每句話都隱藏著做人的道理，從他的話中可以看出，他是一個(gè)三觀特別正直的人?！杜喔S筆》中，他的每一句話都更能讓讀者在閱讀中塑造自己的世界觀和價(jià)值觀。在看完這本書(shū)后，我印象中的培根是個(gè)語(yǔ)言正中紅心，但同時(shí)令人遐思的牙尖嘴利的英倫紳士的形象?！杜喔S筆》這本書(shū)讓我懂得了很多道理，我很享受與它相伴的時(shí)間。培根隨筆讀后感2許多人都喜愛(ài)這個(gè)宏大的哲學(xué)家——培根，但我卻不!!我厭煩這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我厭煩這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我厭煩這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)覺(jué)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)____的熱衷，對(duì)生活的酷愛(ài)，對(duì)志向的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和看法。在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題綻開(kāi)評(píng)述?！吧迫缤瑢毷?，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表當(dāng)然重要，但假如沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是漂亮呢所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而漂亮，而不是因?yàn)槠炼蓯?ài)。文中有這樣一句話：美德猶如珍貴的香料，焚燒碾碎時(shí)最顯芳香。而厄運(yùn)則最能發(fā)覺(jué)美德。信手拈來(lái)的一句話，甚是耐讀，爽性將它摘下來(lái)。細(xì)細(xì)咀嚼一番后，竟被我品出幾分味道來(lái)，我想不僅厄運(yùn)能發(fā)覺(jué)美德，它還能使自己更透徹的看待自身缺點(diǎn)。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性如同野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢?jiàn)求知可以變更人的命運(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友情》中，培根說(shuō)道：“假如你把歡樂(lè)告知一個(gè)摯友，你將得到兩個(gè)歡樂(lè);而假如你把憂愁向一個(gè)摯友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明白摯友是我們身邊必不行少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增加色調(diào)。在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了打算而不愛(ài)其害。當(dāng)這種揣測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避開(kāi)因此而誤會(huì)了好人?？梢?jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂?！币槐竞脮?shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建立一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以變更人一生的命運(yùn)!猶如培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不愿定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!培根隨筆讀后感3《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)聞名思想家、____家和閱歷主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友情》等多篇隨筆.在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性如同野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以變更人的命運(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的.培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家.他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù),在自然科學(xué)領(lǐng)域里,也取得了重大成就.培根是一位經(jīng)驗(yàn)了諸多磨難的貴族子弟,困難多變的生活經(jīng)驗(yàn)豐富了他的閱歷,隨之而來(lái)的,他的思想成熟,言論深邃,富含哲理.這本書(shū)就是他的言論集.“求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才能.”“狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn),愚魯者艷羨學(xué)問(wèn),唯聰慧者擅長(zhǎng)運(yùn)用學(xué)問(wèn).”……在《論友情》中,培根說(shuō)道:“假如你把歡樂(lè)告知一個(gè)摯友,你將得到兩個(gè)歡樂(lè)；而假如你把憂愁向一個(gè)摯友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明白摯友是我們身邊必不行少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增加色調(diào).在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充溢哲理.“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題.世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要埋怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象,體形.顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的.而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高.如今,有些人只注意外表的漂亮,而忽視了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏美麗的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)裝扮并不華貴卻端莊重肅而有美德的人是令人肅然起敬的.因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧.只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝.弗朗西斯·培根曾說(shuō):“讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才.”一個(gè)好學(xué)深思的讀書(shū)人,往往是一個(gè)才情并茂,文采飛揚(yáng)的人.而培根正是這樣的一個(gè)人,他的隨筆呈現(xiàn)了他的文采,呈現(xiàn)了他的人格,也呈現(xiàn)了他的論點(diǎn).培根隨筆讀后感4每個(gè)人生來(lái)就是一張純白的紙巾，干凈得讓人愛(ài)不釋手，不忍心讓它沾染上世俗的顏色。紙巾就像一個(gè)純凈的孩子，你讓他做什么就做什么，是個(gè)和善的人還是個(gè)虛偽虛榮的'人取決于那染缸里原委是什么顏色了?？戳伺喔鶎?xiě)的《論虛榮》后，我不禁會(huì)想起我走過(guò)的20xx年人生。幼兒園的時(shí)候，正是懵懂的時(shí)候，同學(xué)們都迫切的希望有一個(gè)屬于自己的玩具，一個(gè)比其他同學(xué)好幾倍的玩具，他們希望在其他同學(xué)面前耀武揚(yáng)威一番。小學(xué)的時(shí)候，正是懂事的時(shí)候，同學(xué)們拋棄了玩具把視線轉(zhuǎn)移到了名牌鞋、衣服等裝飾物身上，他們希望獲得其他同學(xué)的“欽佩”。初中的時(shí)候，正是成熟的時(shí)候，同學(xué)們拋棄了裝飾物把目標(biāo)瞄向了潮流身上，他們希望在同齡人中顯得自己是如此的別出心裁。從其他同學(xué)的一陣陣艷羨的探討聲中，從其他同學(xué)的一片片蜂擁中，賺足了眼球，收獲了“勝利”。但是他們真的歡樂(lè)了嗎？不，不行能的。他們有交到可以談心的摯友了嗎？不，不行能的。當(dāng)他們?cè)诤诎禑o(wú)人的地方，卸下平日里閃爍的裝扮，剩下的只有一顆孤獨(dú)寒冷的心。這樣的人生還有什么意義呢？培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“為虛榮而自夸者乃有識(shí)之士鄙薄的人物，庸人白癡贊美的對(duì)象，寄生食客崇拜的神祗，同時(shí)也是他自己謊言大話之奴隸。”多么精確而深刻的感悟啊！他把虛榮這個(gè)詞的意思剖析得淋漓盡致。是啊！我們是有思想有感情的人，我們是____的自由的，我們不應(yīng)臣服于虛榮的裙擺之下，不能做它的奴隸從而被它掌控自己的人生。虛榮是一塊發(fā)霉的面包。在樸實(shí)的人看來(lái)，它帶有霉臭味，表面具有色調(diào)斑點(diǎn)，斑點(diǎn)會(huì)接著擴(kuò)大，會(huì)擴(kuò)散至整個(gè)面包表皮；而在虛榮的人看來(lái)，它帶有香氣，是世界上不行多得的美味佳肴。樸實(shí)的人會(huì)想方設(shè)法的把簇新面包保存的久一些，使其沒(méi)有發(fā)霉的可能；虛榮的人寧愿它發(fā)霉長(zhǎng)蘑菇也不情愿去補(bǔ)救或者舍棄。我們的人生只有一次，僅此一次。在將來(lái)的多數(shù)個(gè)日日夜夜里，我們思索的不單單只是是如何與他人攀比，而是應(yīng)當(dāng)把對(duì)方當(dāng)成促使自己進(jìn)步的對(duì)手，向他人學(xué)習(xí)如何創(chuàng)建更多的價(jià)值，去挖掘?qū)儆谧约旱呢?cái)寶，然后去享受自己踏踏實(shí)實(shí)工作換回來(lái)的美妙人生。遠(yuǎn)離虛榮，做最真實(shí)的自己吧！培根隨筆讀后感5許多人都喜愛(ài)這個(gè)宏大的哲學(xué)家——培根，但我卻不！！我厭煩這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我厭煩這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我厭煩這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)覺(jué)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)____的熱衷，對(duì)生活的酷愛(ài)，對(duì)志向的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和看法。我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題綻開(kāi)評(píng)述?！吧迫缤瑢毷澡偳蹲匀粸槊?；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表當(dāng)然重要，但假如沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是漂亮呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而漂亮，而不是因?yàn)槠炼蓯?ài)。讀完這書(shū)后，我突然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的志向與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的幻想也各不相同，不行把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建立一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以變更人一生的命運(yùn)！猶如培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不愿定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是讀《培根隨筆》有感。培根隨筆讀后感6刀光劍影的英雄故事，是否真的如其表面那段正義？——題記人們總一味沉溺于志向中那些形形____的英雄情懷，更為那些驚心動(dòng)魄的故事所如癡如醉。歷史的畫(huà)卷總是由仇恨與報(bào)仇交織繪成。其中最聞名的當(dāng)屬伍子胥為父報(bào)仇的故事。當(dāng)年，平王被奸臣費(fèi)無(wú)忌盅惑，誅滅伍家，伍家上下除伍子胥外無(wú)一幸免。于是伍子胥便踏上漸漸報(bào)仇之路。當(dāng)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與對(duì)家族的使命相沖突時(shí)，家族使命已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一切。幾經(jīng)周折，最終以勝者姿態(tài)踏上楚國(guó)土地的伍子胥發(fā)覺(jué)平王已死，不僅對(duì)城內(nèi)無(wú)辜百姓進(jìn)行____，而且連平王尸體也不放過(guò)，硬生生從墓穴中施出，進(jìn)行鞭尸?？吹酱耍藗円幻鏋槲樽玉銊倮膱?bào)仇感到慶幸，但又不得不懷疑，伐楚？鞭？這是否還是君子報(bào)仇？這與那些只有實(shí)行下流行徑的小人還有何分別？而在莎士比亞筆下的哈姆雷特也是一個(gè)經(jīng)典的報(bào)仇人物，可他的報(bào)仇卻有別于伍子胥。父王暴病而死，叔父奪權(quán)，母親改嫁，朝綱混亂，百姓更是生活在水生火熱中，當(dāng)哈姆雷特得知是叔父害死父親，報(bào)仇的火焰越燃越烈。他的報(bào)仇不僅是為死去的父親還一個(gè)公道，更肩負(fù)著民族危之的重大責(zé)任。培根曾說(shuō)：“只有為國(guó)家公益而行的報(bào)仇，才是正義的?！蔽艺J(rèn)為哈姆雷特的報(bào)仇更傾向于為國(guó)家公益，這于伍子胥的私仇，這樣的報(bào)仇就顯得更加正義，也更能被人們所接受。報(bào)仇的根本目的不僅僅是為了讓對(duì)方受苦，本應(yīng)的目的則是讓對(duì)方意識(shí)到錯(cuò)誤。再回到之前所談到關(guān)于伍子胥的故事，他多年來(lái)對(duì)信念的堅(jiān)持當(dāng)然，值得我們學(xué)習(xí)，但一個(gè)人心中對(duì)當(dāng)年仇恨也此記憶猶新的人，又怎么能讓那個(gè)本可以愈合的傷口愈合呢？不僅我們大家，歷史上的英雄豪杰，對(duì)這一類事務(wù)又是否應(yīng)斟酌一下呢？伍子胥的事，可歌可泣，但卻用如此極端的方式去報(bào)仇，如此行徑之后又是否能安靜內(nèi)心呢？以德報(bào)怨是報(bào)仇的最高境界，一個(gè)視仇恨高于一切的人心中放著太多的包袱，又如何成為一個(gè)君子？在盲目崇拜一個(gè)英雄之前，他的所作所為又是否真的正義？當(dāng)血與淚交織在一起時(shí)，一篇篇有關(guān)報(bào)仇的詩(shī)歌慢慢在歷史的煙消波靜間消散……我不禁斟酌，報(bào)仇的正義性與非正義性。培根隨筆讀后感7睿智的人在很多事上都有與常人不同的見(jiàn)解。培根就是這樣的一個(gè)人。最近，我讀了他所著的《培根隨筆》一書(shū)，對(duì)于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值。首先，在觀念和視角上它具有獨(dú)到之處。對(duì)于死亡，培根告知人們不要心生畏怯，凡是堅(jiān)決執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避開(kāi)死亡的苦痛。面對(duì)日趨嚴(yán)峻的宗教沖突，他希望人們能以和平為本，對(duì)血腥的戰(zhàn)亂說(shuō)“不，。我信任，倘如巴勒斯坦和以色列的人民讀過(guò)這本《培根隨筆》的話，就不會(huì)讓巴以沖突日益惡化了。對(duì)于生活中的艱難挫折，他總是把它們當(dāng)做上天賜予人的磨礪白己的機(jī)會(huì)。他信任不懈的努力總能將厄運(yùn)變成好運(yùn)。面對(duì)很多人的迷信和盲從，他大膽提倡無(wú)神論，希望他們用理智和親情戰(zhàn)勝心中的專制統(tǒng)治等等。其次，在此書(shū)中，作者不僅提出了獨(dú)到見(jiàn)解，還引用聞名文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句加以論證，這大大提高了文章觀點(diǎn)的牢靠性。除此之外，《培根隨筆》語(yǔ)言美麗，層次清楚，讓人讀后有一種回味無(wú)窮之感。出于對(duì)培根本人的仰慕，我在閱讀此書(shū)時(shí)非常專注，也從中受益匪淺，特殊是在思想觀念方面發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。讀罷此書(shū)，我發(fā)覺(jué)：其實(shí)世界上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，只有解決不了問(wèn)題的人。只要有對(duì)待問(wèn)題的正確看法，一切困難都會(huì)迎刃而解。就好比一位登山運(yùn)動(dòng)員在爬山，倘如他抱定信念要爬上山頂，就定能攀上頂峰。正如培根先生一樣，他坦然面對(duì)生活中的挫折和社會(huì)中的，用理智從根源上____并解決問(wèn)題。這明顯是做人做事應(yīng)有的看法。在此書(shū)中我還學(xué)到了思索及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待問(wèn)題，既要看到有利的一面，也應(yīng)看到不利的一面。不僅如此，我還明白了人與人之間的關(guān)系不應(yīng)當(dāng)是虛偽的，而應(yīng)當(dāng)是坦誠(chéng)的。虛偽的假面具只會(huì)使這個(gè)世界變得黑暗，而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。（讀后感）《培根隨筆》一書(shū)集合了培根先生一生的思想精髓，讀起來(lái)就像是在與一位睿智的老人對(duì)話。我想：我應(yīng)當(dāng)在今后的日子里，以正確的看法去對(duì)待生活以及我身邊的人，把培根老先生作為我的榜樣，做一個(gè)堅(jiān)決執(zhí)著且一心向善的有才有智之人。培根隨筆讀后感8我是第一次讀《培根隨筆》，剛看了個(gè)開(kāi)頭，就被深深地吸引住了。弗朗西斯·培根（1561—1626），文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)驗(yàn)了諸多磨難的貴族子弟，困難多變的生活經(jīng)驗(yàn)豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的（雖然他堅(jiān)信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位閱歷論者而不是詭辯學(xué)者。在____上，他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家?！杜喔S筆》全書(shū)共分為五十八篇，令我印象比較深刻的是第五篇——論逆境，里面有一段令我印象很深：順境中不乏恐驚與厭惡，逆境中也不乏勸慰與希望。刺繡時(shí)，將生動(dòng)的圖案繡在黑布上，比起陰暗、愁悶的圖案繡在淺顏色的布上，更讓人開(kāi)心——悅目才會(huì)賞心。美德如同寶貴的香料，只有當(dāng)焚燒或碾碎時(shí)，才最為芳香。順境最能顯示邪惡，逆境最能顯示美德。這段話，使我想起了一個(gè)曾經(jīng)看過(guò)的故事《你應(yīng)當(dāng)做一顆豆子》，篇幅很短卻哲理十足，其中有段很好玩：猶太人說(shuō)，這世界上賣豆子的人應(yīng)當(dāng)是最歡樂(lè)的，因?yàn)樗麄兒憔貌槐負(fù)?dān)憂豆子賣不出去。賣豆人在豆子賣不出去時(shí)，可以拿回家，磨成豆?jié){，向行人兜售，假如豆?jié){賣不勝利，可以制成豆腐，豆腐賣不勝利，變硬了，姑且當(dāng)做豆腐干來(lái)買。且豆腐干也賣不出去的話，那么就把豆腐干腌起來(lái)，變成腐乳。其次種選擇是賣豆人把賣不出去的豆子拿回家，加入水讓它發(fā)芽，那么更加妙極。幾天后，麥豆人可以改賣豆芽，豆芽假如賣不動(dòng)，那么干脆讓它長(zhǎng)大些，賣豆苗。而假如豆苗賣不動(dòng)，就再讓它長(zhǎng)大些，移植到花盆里，當(dāng)作盆景來(lái)賣。假如盆景賣不出去，那么就再次移植到泥土里，讓它生長(zhǎng)，幾個(gè)月后，就會(huì)結(jié)出很多新豆子。你想想一顆豆子現(xiàn)在變成了上百顆豆子，那是多么劃算的一件事。文章的最終一句是這樣的：一顆豆子在遭受冷落的時(shí)候，都有多數(shù)種精彩選擇，更何況人呢。我們?cè)谠馐懿豁槙r(shí)，至少應(yīng)當(dāng)比一顆豆子更堅(jiān)毅吧。它讓我明白了正是逆境賜予人的____，才使得人不得不再一次鼓起志氣，放下悲傷，發(fā)覺(jué)新的希望，所以逆境才更簡(jiǎn)單體會(huì)到美德，若把它當(dāng)做是自己的一個(gè)特殊的機(jī)遇、一個(gè)磨練自己的機(jī)會(huì)，從而也就會(huì)得到很多做人與處事的道理，更會(huì)使自己在人生的畫(huà)卷上繪上了獨(dú)特且綺麗的一筆，我想論逆境就是要表達(dá)這個(gè)意思吧。培根隨筆讀后感9每個(gè)少年的眼睛，黑白分明，如同一塊幕布。英勇、沖動(dòng)、軟弱、嫉妒、困惑……全部屬于青春的絢麗色調(diào)都在那黑白分明的幕布上上演。我也曾經(jīng)讓嫉妒沖昏了頭腦，最終，理智還是成功了。讀完《培根隨筆》之《論嫉妒》之后，我才知道嫉妒給人帶來(lái)的危害之大。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，嫉妒是一種病，一種傳染病。它還是一種最邪惡、最墮落的情感，因此也是魔鬼的本性。原來(lái)，我也當(dāng)過(guò)一回魔鬼。小時(shí)候的我，總是艷羨鄰居家孩子的美麗衣裙，恨不得將這些不屬于自己的東西據(jù)為己有。長(zhǎng)大了才知道，原來(lái)這是嫉妒，是一個(gè)布滿陷阱的深淵，我害怕地邁出第一步，于是就有了其次步、第三步的存在，讓嫉妒短暫蒙蔽雙眼。小學(xué)的我，起先艷羨班級(jí)里的“領(lǐng)頭羊”，也起先變得不喜愛(ài)與其他人溝通學(xué)習(xí)，生怕其他人超越自己。心里的魔鬼在不停咆哮，掙扎，指示著我嫉妒成狂，變得自私自利。不，我厭煩這樣的自己。與此同時(shí)，我也慢慢明白了，成長(zhǎng)猶如參與跑步競(jìng)賽。看到別人比自己跑得快時(shí)并不肯定會(huì)焦急哀痛，唯有被同一起跑線上的人日漸超越時(shí)，才會(huì)焦急哀痛，甚至嫉妒。我急了，也曾經(jīng)想過(guò)做一個(gè)“趁著黑夜在麥田里撒播裨子的嫉妒者”，可理智告知我，做人要光明正大，不能做一些偷偷摸摸的事，否則最終害人害己。我想如今，理智已走在嫉妒的前頭，而我的心智也慢慢成熟。隨著時(shí)間的推移，那段年少無(wú)知的往事也被埋進(jìn)了青春的墳?zāi)?。其?shí)，艷羨是一件很微妙的事情，向前走一步，可以變?yōu)榫磁?，將其視作榜樣。向后退一步可以變?yōu)榧岛?，將其視作敵人?？墒?，沒(méi)有人是完全的天使，也沒(méi)有人是完全的魔鬼。于是，就有了一顆漂移不定的心?？晌倚湃?，方法總比困難多，就算是深淵，就算跌入谷底，也有爬出來(lái)的一天。少年的我們，不會(huì)讓嫉妒充斥著我們眼前的世界。我們都不是天使，都不完備，可我們照舊喜愛(ài)愛(ài)惜這個(gè)缺點(diǎn)多多的自己。幕布上的青春糗事仍在上演。嫉妒并不行怕，可怕的是擁有一顆推崇嫉妒的心。愿我們都站在艷羨的前方，遙望將來(lái)；愿我們都把嫉妒埋入青春的回憶……培根隨筆讀后感10談這本書(shū)感想，個(gè)人感覺(jué)我必需說(shuō)說(shuō)培根本人背景、所處時(shí)代、他的地位。培根，1951年誕生于一個(gè)官宦之家，父親尼古拉。培根是伊麗落白女王的掌璽大臣，母親是文藝復(fù)興時(shí)代一位博學(xué)多才的貴族婦女，有這樣的家庭背景和社會(huì)關(guān)系，再加上才華出從，培根本人已是1584年入國(guó)會(huì)，1596年被伊麗莎白女王任命為特殊顧問(wèn)，1617年被任名為掌璽大臣，1621年卷入受賄案被捕，1626年因風(fēng)寒去逝。如些顯赫的人生背景，我們可以感覺(jué)到，怎本書(shū)的動(dòng)身點(diǎn)與目的，個(gè)人感覺(jué)里面談到國(guó)家與____的隨笑，都不是我喜愛(ài)的文章，大多數(shù)文章都是以國(guó)家利益為眾的前提來(lái)寫(xiě)，全部的思想都是為了國(guó)家，為了女王，我個(gè)人比較喜愛(ài)從人性本生來(lái)寫(xiě)事的書(shū)；本書(shū)不喜愛(ài)有三：一是基于培根的背景，所處時(shí)代，當(dāng)時(shí)所處地位，寫(xiě)本書(shū)的基調(diào)，都是為了國(guó)家，把女王利益高于一切的基調(diào)；二是培根本人已是律師職業(yè)，職業(yè)和權(quán)位使然，需然環(huán)環(huán)緊扣，全部文字都是在找證據(jù)一樣；三是文中太多的小論題，都是在談大道理，教人如何為國(guó)，動(dòng)身點(diǎn)是為國(guó)家上層人士，與如現(xiàn)實(shí)的生活相距甚遠(yuǎn)，我更喜愛(ài)發(fā)自一般人心底的書(shū)籍，描述人心靈的故事。當(dāng)然本書(shū)確定是好書(shū)，喜愛(ài)有三：一是里面有許多文章，如談天性，談膽大、談愛(ài)性……等等都是我喜愛(ài)的內(nèi)容，特殊是談天性一文，讓我感受頗深，對(duì)小孩的培訓(xùn)上有了全新的相識(shí)，特殊是最終一句很是有道理——“人的天性不生香卉，便長(zhǎng)野草，所以讓他適時(shí)地給前者澆水，將后者鏟除”。二是這本書(shū)是本宏大的書(shū)，特殊是對(duì)于青少年時(shí)期小孩子，我個(gè)人感覺(jué)就是必讀，對(duì)青少年的成長(zhǎng)有很大的幫助，里面許多好文章甚或可讓小孩熟記于心，教與他們做人的道理，指明方向；三是全文都是激勵(lì)為主的文章，有許多可細(xì)細(xì)品嘗的哲理性語(yǔ)句，當(dāng)認(rèn)為生活對(duì)自已不公，受盡熬煎時(shí)可是療傷的哲理文字。并且可以確定，他絕不是一個(gè)依仗家庭而不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟，在他的隨筆集中可以看出，他對(duì)《》是很有探討的，或許可以對(duì)其中的篇章信手拈來(lái)（雖然一些片段出現(xiàn)了錯(cuò)誤）；他對(duì)歷史深感愛(ài)好，對(duì)于歷朝各代的王侯將相之事如數(shù)家珍；至于希臘神話更是融匯在各篇隨筆之中，著實(shí)使文章顯得生動(dòng)好玩。培根隨筆讀后感11《培根隨筆》為英國(guó)聞名____家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯培根所著.《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友情》等多篇隨筆。在《論友情》中,培根說(shuō)道:“假如你把歡樂(lè)告知一個(gè)摯友,你將得到兩個(gè)歡樂(lè)；而假如你把憂愁向一個(gè)摯友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明白摯友是我們身邊必不行少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增加色調(diào)。在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性如同野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以變更人的命運(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外.這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了打算而不愛(ài)其害.當(dāng)這種揣測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避開(kāi)因此而誤會(huì)了好人.可見(jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇.這是一篇關(guān)于“美”之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充溢哲理性.“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題.世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要埋怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象,體形.顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的.而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注意外表的漂亮,而忽視了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏美麗的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)裝扮并不華貴卻端莊重肅而有美德的人是令人肅然起敬的.因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧.只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝?！墩摷刀省分?我也領(lǐng)悟不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高.人可以允許一個(gè)生疏人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì).一個(gè)按部就班地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒.因?yàn)檫@種人的提升被看作是正值的。嫉妒在人的生涯中是終歸的道路,憐憫心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥.但有多少人能明白文中的道理呢？所以,大家好好讀讀這本《培根隨筆》吧,肯定會(huì)收獲匪淺的!培根隨筆讀后感12談這本書(shū)感想，個(gè)人感覺(jué)我必需說(shuō)說(shuō)培根本人背景、所處時(shí)代、他的地位。培根，1951年誕生于一個(gè)官宦之家，父親尼古拉。培根是伊麗落白女王的掌璽大臣，母親是文藝復(fù)興時(shí)代一位博學(xué)多才的貴族婦女，有這樣的家庭背景和社會(huì)關(guān)系，再加上才華出從，培根本人已是1584年入國(guó)會(huì)，1596年被伊麗莎白女王任命為特殊顧問(wèn)，1617年被任名為掌璽大臣，1621年卷入受賄案被捕，1626年因風(fēng)寒去逝。如些顯赫的人生背景，我們可以感覺(jué)到，怎本書(shū)的動(dòng)身點(diǎn)與目的，個(gè)人感覺(jué)里面談到國(guó)家與____的隨笑，都不是我喜愛(ài)的文章，大多數(shù)文章都是以國(guó)家利益為眾的前提來(lái)寫(xiě)，全部的思想都是為了國(guó)家，為了女王，我個(gè)人比較喜愛(ài)從人性本生來(lái)寫(xiě)事的書(shū);本書(shū)不喜愛(ài)有三，一是基于培根的背景，所處時(shí)代，當(dāng)時(shí)所處地位，寫(xiě)本書(shū)的基調(diào)，都是為了國(guó)家，把女王利益高于一切的基調(diào);二是培根本人已是律師職業(yè)，職業(yè)和權(quán)位使然，需然環(huán)環(huán)緊扣，全部文字都是在找證據(jù)一樣;三是文中太多的小論題，都是在談大道理，教人如何為國(guó)，動(dòng)身點(diǎn)是為國(guó)家上層人士，與如現(xiàn)實(shí)的生活相距甚遠(yuǎn)，我更喜愛(ài)發(fā)自一般人心底的書(shū)籍，描述人心靈的故事。當(dāng)然本書(shū)確定是好書(shū)，喜愛(ài)有三，一是里面有許多文章，如談天性，談膽大、談愛(ài)性……等等都是我喜愛(ài)的內(nèi)容，特殊是談天性一文，讓我感受頗深，對(duì)小孩的培訓(xùn)上有了全新的相識(shí)，特殊是最終一句很是有道理——“人的天性不生香卉，便長(zhǎng)野草，所以讓他適時(shí)地給前者澆水，將后者鏟除”。二是這本書(shū)是本宏大的書(shū)，特殊是對(duì)于青少年時(shí)期小孩子，我個(gè)人感覺(jué)就是必讀，對(duì)青少年的成長(zhǎng)有很大的幫助，里面許多好文章甚或可讓小孩熟記于心，教與他們做人的道理，指明方向;三是全文都是激勵(lì)為主的文章，有許多可細(xì)細(xì)品嘗的哲理性語(yǔ)句，當(dāng)認(rèn)為生活對(duì)自已不公，受盡熬煎時(shí)可是療傷的哲理文字。并且可以確定，他絕不是一個(gè)依仗家庭而不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟，在他的隨筆集中可以看出，他對(duì)《》是很有探討的，或許可以對(duì)其中的篇章信手拈來(lái)(雖然一些片段出現(xiàn)了錯(cuò)誤);他對(duì)歷史深感愛(ài)好，對(duì)于歷朝各代的王侯將相之事如數(shù)家珍;至于希臘神話更是融匯在各篇隨筆之中，著實(shí)使文章顯得生動(dòng)好玩。培根隨筆讀后感13弗朗西斯·培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的聞名散文家、哲學(xué)家，其代表作《培根隨筆》也散發(fā)著才智、理性與藝術(shù)的光輝。品讀其文字，有如與一位跨越時(shí)空的睿智老人促膝相談，美麗華麗的文筆中無(wú)不蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)道理。雖說(shuō)是隨筆散文，但全書(shū)中每一篇作品都具備嚴(yán)禁的邏輯性，作者針對(duì)時(shí)勢(shì)，對(duì)美德、哲學(xué)、____、宗教、人情等提出了自己的見(jiàn)解。他崇尚理性，但不一概否定，他認(rèn)同宗教，但不盲目迷信，他以虔誠(chéng)的看法、全面的眼光評(píng)古論今，他的每一篇精小的文章都蘊(yùn)含著豐富的哲理。在《談?wù)胬怼分?，他鄙視謊言與虛偽，將其喻為“吁請(qǐng)上帝審判人類的最終鐘聲”，然而盲目地追求真理，則是作繭自縛，是對(duì)其的一種褻瀆。真理并不是肯定，有些人甚至利用“真理”____他人，因?yàn)檫@樣能掩飾他們那過(guò)去的愚昧，博得虛假的歡悅。真理只不過(guò)是人們?cè)谡J(rèn)知上與道德達(dá)成的一樣，只是一種心靈的依托罷了。“幸運(yùn)的好處令人憧憬，厄運(yùn)的好處叫人驚異?！痹凇墩劧蜻\(yùn)》一文中，培根與歷代哲學(xué)家一樣，給予“厄運(yùn)”光明。他認(rèn)為厄運(yùn)孕育奇跡，厄運(yùn)造就堅(jiān)忍，厄運(yùn)是一代偉人不行缺少的一部分。厄運(yùn)中的勸慰與希望，猶如陰暗的底子上繡上明快的圖案，更加顯明刺目，惹人寵愛(ài)?！懊赖陋q如珍貴的香料，焚燒碾碎時(shí)最顯芳香：因?yàn)樾疫\(yùn)最能揭露惡性，而厄運(yùn)則最能發(fā)覺(jué)美德?！闭且?yàn)槎蜻\(yùn)的存在，人們的覺(jué)悟才得以被激發(fā)，才能在逆境中秉持信念。無(wú)論時(shí)代如何變遷，人類總有進(jìn)步，這其中也有一部分得益于厄運(yùn)。不僅是哲理，培根在藝術(shù)方面也頗有探討，對(duì)造物之美也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。在《談園林》與《談建房》中，他作為設(shè)計(jì)師的才能可見(jiàn)一斑。只是他的這些文字是寫(xiě)給王公貴族，文中的設(shè)計(jì)方案也頗費(fèi)資力。培根也屬于新貴族，也寵愛(ài)園林這種散心場(chǎng)所，但他并不提倡過(guò)去的觀點(diǎn)。園林是上帝給予人類的藝術(shù)，而不是用來(lái)顯示身份的標(biāo)記。那個(gè)時(shí)代已被功名利祿污染，很多貴族盡管擁有萬(wàn)貫家產(chǎn)，卻還是郁郁寡歡或者成天算盡心機(jī)。園林、宅邸，他們?nèi)康倪@一切，有多少是本著最純樸的初衷而建，有多少人能夠體會(huì)其真正的樂(lè)趣？正因如此，這才被稱為“藝術(shù)”，也是藝術(shù)家注定孤獨(dú)的緣由之一。雖是跨越世紀(jì)，卻字字警人。培根隨筆讀后感14《培根隨筆》是由文藝復(fù)興時(shí)期的思想家，哲學(xué)家培根所著。生于貴族家庭的他從小歷經(jīng)磨難，使得他閱歷豐富，言論深邃。這本書(shū)就是他的言論集，有論真理，論死亡論嫉妒等篇章。“學(xué)問(wèn)就是力氣”也許是培根說(shuō)過(guò)最出名的一句格言了。在《論學(xué)習(xí)》中他寫(xiě)道：“工于心計(jì)者鄙視學(xué)問(wèn)，單純愚魯者仰慕學(xué)問(wèn)?！倍切┠艹纱髽I(yè)者無(wú)非不是學(xué)識(shí)淵博。有著高于他人的見(jiàn)解方能統(tǒng)領(lǐng)大局。于是，學(xué)習(xí)的目的是為了充溢自己，增長(zhǎng)才能，明辨是非，使自己的精神得到升華，而并非“挑剔質(zhì)疑，不是盲從，也不是為了增加談資?！睂W(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)要適量，勞逸結(jié)合，不要為了炫耀學(xué)問(wèn)而讀書(shū)，而是把讀書(shū)當(dāng)做一種樂(lè)趣。同時(shí)，學(xué)習(xí)也要講究自己的方法，而不是刻板的搬運(yùn)教材，“要靠閱歷加以規(guī)劃，否則就可能歧路亡羊?！瘪{馭自己的方法，就能夠事半功倍。學(xué)以致用也是學(xué)習(xí)的重要關(guān)鍵學(xué)會(huì)了不等于會(huì)用，把學(xué)會(huì)了的東西運(yùn)用到生活中，久而久之，成為了一種閱歷才是真正駕馭?！墩撍劳觥芬彩橇钗腋惺茌^深的一篇。很多人都對(duì)死亡充溢了恐驚，其實(shí)真正令人恐驚的是后人對(duì)死亡的渲染，即“與死俱來(lái)的一切”他們畏