古人勤奮讀書的故事30篇

古人勤讀的故事30篇）．鑿壁偷光形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之典又可寫作“鑿壁借光“鑿壁借輝光壁簡稱“鑿壁等．映月讀書比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌少貧，晝?nèi)枕綄裕ㄗ鲂幼x書，隨月光握卷升屋（登上屋頂傳甚廣，主要有“映月影”等形式。．囊螢映雪比喻貧士苦讀的典故”出《藝文類聚·續(xù)晉陽秋子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉出初學記》卷二引《宋齊語貧常映雪讀書兩典的主要形式囊螢“映雪等兩典并用還有“雪窗螢火等式。．懸梁刺股形容發(fā)憤讀書的典故。懸梁，語見《太平御覽》卷61晉張方《楚國先賢傳好學，時欲寤寐（打瞌睡至梁以自課股，語出《戰(zhàn)國策·秦策一乃夜發(fā)書。陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿流足．牛角掛書形容勤奮讀書的典故書李密傳愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰生勤如此？’密識素，下拜。問所讀，曰，奇之。歸謂子玄感曰觀密識度，非若等輩感遂傾心結納人遂以“書橫牛角經(jīng)掛漢書“束書牛角牛角”來形容勤奮讀書?；蛞浴皰鞝僦派眮碇盖趭^學習而才思卓捷的書生。．韋編三絕形容刻苦認真讀書的典故《史記孔子世家絕曰假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣來連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有編絕絕編“三絕韋編”等。．下帷讀書形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。語出《史記·儒林列傳·董促舒川人也，以治《春秋景為博士，下帷（放下室內(nèi)懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業(yè)見其面年董仲不觀于舍園如其它形式“下書帷垂帷戶等。．三余讀書形容抓緊時間學習的典故三國志書繇華歆王朗傳裴松之注解所魏略治《老子老》作訓注。又善《左氏傳從學者，遇不肯教，而云必先讀百遍讀書遍而義自見者云苦無日當三余或問三余之意，遇言’冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余也．挾策讀書比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子·外篇·駢拇第八相與牧羊而俱亡其1頁羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游寫書的竹簡。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策羊表示專心致志地勤奮讀書。．高鳳流麥形容專心致志勤奮讀書的典故。語出《后漢書·逸民傳·高鳳，南陽葉人也少書生家農(nóng)畝為業(yè)而精誦讀晝不息妻之田曝麥于庭令護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中人是以“流麥等來形容專心讀書。11．溫舒編蒲形容勤學的典故。事出《漢書·賈枚鄒路傳君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書時的王育也在牧羊時折蒲學書，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有“編蒲。．負薪讀書形容勤學的典故。事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳翁，吳人也。家貧，好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功般“負薪”或“負樵”的形式出現(xiàn)。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。．帶經(jīng)而鋤形容生活貧苦依然堅持學習的典故。語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳受業(yè)孔安國，嘗為弟子都養(yǎng)（為弟子們做飯憑作（有時還要下地干活經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此典以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。．焚膏繼晷形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進學解不吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語“提要鉤玄”出處務得，細大不捐，焚膏油以繼晷（點上燈來繼續(xù)白天的學習兀兀以窮年（長年累月都這樣堅持生之業(yè)可謂勤矣．十年窗下形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志狹隘，止河南、陜西，故仕進調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號重復累，往往歸耕或教小學養(yǎng)生。故當時有云人謂十年窗下無人問一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也便以“十年窗下下窗載等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。．學富五車形容書多或學識豐富的典故。語出《莊子·雜篇·天下第三十三方術其書五車，其道舛駁（他的學說多差錯而雜亂言也不中（正當以五車“五車書車竹簡”來表示書多；用“學五車車等來表示讀書多或學問大。．三十乘書形容藏書豐富或學識淵博的典故。語出《晉書·張華傳書，身死之日，家無余財，惟有文史溢于機篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監(jiān)摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉此影響，后人論書之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車果容書少，則用“乘書2頁．枕中秘寶形容不愿示人的珍貴圖書。典出《漢書·楚元王傳》所附“劉向”條（漢宣帝）復興神仙方術之事，而淮南有枕中《鴻寶言神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道延命方世莫見于是“寶“枕中之秘書”等來指道術書或珍貴而不愿示人的圖書。．開卷有益勉勵人讀書的典故典宋代王《澠水燕談錄文儒《覽太平御覽原太平編類太宗曾經(jīng)通讀而改名卷因事有闕睱追補之。嘗曰有朕以為勞也也“卷有得便欣然忘食等疏的句子。后人也有寫成“展卷有益”的。．讀書種子比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去生不息語出周《東野語·書種文種其子云但可令文種無絕期有成功能致身萬乘之相天也山谷（黃庭堅，號山谷道人）云民坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。似祖（效法）裴語，特（只不過）易文種為書種耳典的其它形式有書種．束之高閣比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語·豪爽第十三》劉孝標注引《漢晉春“是時劉（y浩諸人盛名冠世未之貴也，常曰束高閣，等到）天下清定后議其所任耳指書，但后來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣閣．三墳五典指稱中國古代文化典籍的典故《左傳昭公十二年（左史官職名，倚相人趨（快步走過是良史也子善視（好好對待他《三墳《五典三五典等詞來泛指古代文化典籍。．尋章摘句形容讀書只顧及文中的片言只語而不深究其精神實質(zhì)。語出《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書魏，魏文帝善之，嘲咨曰王知學乎？’咨曰王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已．斷章取義常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何《傳·襄公十八年詩》斷章，余取所求焉秋各諸侯國進行外交活動時，使節(jié)們往往以賦《詩為達己方意愿的手段然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解而不必管詩的本義。此典的形式常有章取義誼（古誼同義今用，不過已轉為貶義之辭。．夢筆生花比喻文人文思大進，文筆優(yōu)美俊逸。典出五代王仁?！堕_元天寶遺事·夢筆頭生花：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下此，后人多以“夢花“夢生花生花夢生”等比喻文思大進。．文不加點形容寫文章一氣呵成加任何改語出張《文士傳堅《初學記引“吳郡張純少有令名，嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐，純應聲便坐，文不加點3頁此典的主要形式有不加點加點竄等。．著述等身形容讀書或著述很多的典故。典出《宋史·賈黃中傳，方五歲，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展書卷比之，謂之’等身書讀人遂用“等身書”形容讀書很多只是后來是說將書摞起來有身子高典源中所指有所不同也可以用來形容著述極富，多作“著述等身作．一字千金形容詩文作品精心創(chuàng)作、極有價值的典故。事出《史記·呂不韋列傳人人著所聞，集論以為八《覽論二《紀十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋咸市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者千予千金典主要形式有千金市等。．洛陽紙貴形容著作風行一時，人人爭相傳抄的典故。典出《晉書·左思傳人之重?！捕ɑ矢χk有高譽，思造（拜訪）而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏劉逵注《吳序之?！究諒埲A見而嘆曰張之流也，使讀之者盡而余