試論民主社會(huì)主義社會(huì)民主主義的淵源和演變

.z試論**社會(huì)主義與社會(huì)**主義的淵源和演變摘要：本文對(duì)“**社會(huì)主義〞和“社會(huì)**主義〞概念的淵源和演變作了翔實(shí)的剖析，并且在此根底上著重指出：(1)歷史上的社會(huì)**主義不管是從革命角度還是從改良角度加以解釋，它所主*或標(biāo)榜的社會(huì)主義都是應(yīng)當(dāng)取代資本主義的一種新制度。(2)這種思想并不是主*摒棄**社會(huì)主義概念的人們的一家之言，而是也受到主*保存這一概念的人們贊同的。后者實(shí)際上認(rèn)為西歐興旺資本主義國家的**的工人運(yùn)動(dòng)已使那里的資本主義“改變成一種受到社會(huì)節(jié)制的、開明的和溫馴的資本主義〞，而且認(rèn)為從理論上講也可以設(shè)想“有可能實(shí)現(xiàn)一種不再主要依靠剝削人的勞動(dòng)力的資本主義經(jīng)濟(jì)〞，因此他們也不再主*從制度上以社會(huì)主義取代資本主義。這一看法目前已成為西歐社會(huì)黨人的共識(shí)。文章最后指出：大致說來，從1990年起，社會(huì)**主義的開展已進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)展追蹤考察，到一定時(shí)候再對(duì)它在性質(zhì)上的變化開展作出概括性論述。關(guān)鍵詞：**社會(huì)主義；社會(huì)**主義；概念；淵源；演變?cè)陉P(guān)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、特別是歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的文件和著作中，經(jīng)常可以見到“**社會(huì)主義〞和“社會(huì)**主義〞這兩個(gè)概念，關(guān)于這兩個(gè)概念所表述的思想體系的爭(zhēng)論也持續(xù)不斷。由于涉及的歷史跨度較大，文獻(xiàn)浩繁，因此，時(shí)間一長(zhǎng)，對(duì)這兩個(gè)概念的起源、本來意義及其演變、二者之間的關(guān)系等等的理解有時(shí)不免有些模糊，從而也或多或少對(duì)論述或爭(zhēng)論的深度產(chǎn)生了影響。有鑒于此，筆者擬在這一方面提供一些材料和看法，以供參考。

一、社會(huì)**主義——一個(gè)“有伸縮性的名稱〞

要理解“**社會(huì)主義〞，必須談到它的前身“社會(huì)**主義〞。

社會(huì)**主義者或社會(huì)**黨一詞最早出現(xiàn)于1848年歐洲革命時(shí)期，主要是指德、法等國激進(jìn)**派中一些帶有社會(huì)主義色彩的集團(tuán)或小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者。當(dāng)時(shí)馬克思、恩格斯和共產(chǎn)主義同盟成員曾經(jīng)作為激進(jìn)的一翼參加德國的革命，設(shè)想把資產(chǎn)階級(jí)**革命進(jìn)展到底并且為向社會(huì)主義革命過渡創(chuàng)造條件，因此他們有時(shí)也自稱社會(huì)**主義者。但是1848年革命的經(jīng)過證明上述那些社會(huì)**主義者至多只是對(duì)工人階級(jí)懷有模糊的同情，甚至是欺騙工人，因此恩格斯說，他和馬克思后來有一段時(shí)期不愿用社會(huì)**主義這個(gè)“如此有伸縮性的名稱〞來表示自己的觀點(diǎn)，而寧可自稱為共產(chǎn)主義者。

二、社會(huì)**主義——科學(xué)社會(huì)主義的同義語

19世紀(jì)60年代以后，歐洲各國陸續(xù)成立工人階級(jí)的社會(huì)主義政黨。最早的一個(gè)是1869年由奧古斯特·倍倍爾和威廉·李卜克內(nèi)西領(lǐng)導(dǎo)的德國社會(huì)**工人黨。這個(gè)黨的綱領(lǐng)的第4條是：“政治自由是各勞動(dòng)階級(jí)經(jīng)濟(jì)解放的不可缺少的前提條件。因此社會(huì)問題是與政治問題不可分割地聯(lián)系在一起的，社會(huì)問題的解決受到政治問題的制約，而且只有在**國家內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)。〞由此可見，它是把爭(zhēng)取**理解為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的先決條件并且根據(jù)這一理解來命名的。這個(gè)黨后來與**爾派合并，并改稱“德國社會(huì)主義工人黨〞，最后在1890年定名為“德國社會(huì)**黨〞，一直沿用至今。這一時(shí)期其他國家建立的社會(huì)主義工人政黨通常也命名為社會(huì)黨、社會(huì)**黨或社會(huì)**工黨(也有命名為工黨或工人黨的)。1889年各國社會(huì)主義政黨聯(lián)合成立第二國際，曾經(jīng)考慮過采用“國際社會(huì)(主義)黨〞或“國際社會(huì)主義工人黨〞作為這個(gè)集合體的名稱，在有的決議中也曾用過“社會(huì)**黨的國際組織〞、“國際的革命社會(huì)**黨〞等提法，雖然最后并未取得一致，不了了之，但是由此可見“社會(huì)**黨〞、“社會(huì)黨〞、“社會(huì)主義工人黨〞這些名稱可以交替使用，在意義上是沒有差異的。為了行文方便，我在這里一般用“社會(huì)黨〞一詞來代表所有這類政黨。

這一時(shí)期各國社會(huì)黨人對(duì)社會(huì)主義的理解集中表現(xiàn)在各黨的綱領(lǐng)中，而第二國際確定的參加國際的組織所應(yīng)具備的條件可以說是這一理解的概括。第二國際1889年成立大會(huì)上懸掛的橫幅標(biāo)語是“從政治上和經(jīng)濟(jì)上剝奪資本家階級(jí)的所有權(quán)，實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)化〞。1900年的巴黎代表大會(huì)在以前的討論的根底上規(guī)定參加國際的條件是：“一、一切成認(rèn)以下的社會(huì)主義根本原則的組織：生產(chǎn)和交換手段的社會(huì)化；工人的國際團(tuán)結(jié)和行動(dòng)；由組織成政黨的無產(chǎn)階級(jí)為社會(huì)主義奪取公共權(quán)力。二、一切站在階級(jí)斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上并成認(rèn)政治活動(dòng)即立法和議會(huì)活動(dòng)的必要性，卻并不直接參加政治生活的工會(huì)。〞這一規(guī)定后來寫進(jìn)了?國際代表大會(huì)和國際局章程?。這里的第一條涉及奪取政權(quán)和改變所有制，第二條涉及合法斗爭(zhēng)的策略。這些都是符合科學(xué)社會(huì)主義理論的。當(dāng)然，沒有提到革命或暴力革命，更沒有提到無產(chǎn)階級(jí)專政，但這是當(dāng)時(shí)各黨包括俄國社會(huì)**黨的合法地位決定的。正因如此，恩格斯在晚年對(duì)德國社會(huì)**黨和第二國際的綱領(lǐng)和理論作了肯定的評(píng)價(jià)。列寧在第一次世界大戰(zhàn)以前的論述中一方面從徹底的**主義革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系這一角度解釋社會(huì)**主義，另一方面也認(rèn)為社會(huì)**主義或社會(huì)**黨的學(xué)說是與科學(xué)社會(huì)主義一致的。

由此可見，第二國際時(shí)期的社會(huì)**主義可以說是科學(xué)社會(huì)主義的同義語。但是，肯定社會(huì)**主義的這一正確內(nèi)涵，并不等于說第二國際各黨的指導(dǎo)思想是純粹的科學(xué)社會(huì)主義。在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上是從來不會(huì)有這種情況的。實(shí)際上社會(huì)**黨內(nèi)部從一開場(chǎng)就存在觀點(diǎn)分歧，特別是在革命手段問題上。

自從巴黎公社失敗以后，由少數(shù)人發(fā)動(dòng)突然襲擊奪取政權(quán)的策略已經(jīng)過時(shí)，而絕大多數(shù)歐洲國家已不同程度地實(shí)行普選權(quán)，社會(huì)黨人開場(chǎng)進(jìn)入議會(huì)，獲得了通過議會(huì)斗爭(zhēng)和其他合法途徑逐步改善工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)和政治地位的可能。因此各黨的日常工作主要是議會(huì)選舉和議會(huì)內(nèi)的斗爭(zhēng)以及工會(huì)斗爭(zhēng)。從理論上講，這些合法斗爭(zhēng)是可以而且應(yīng)當(dāng)為最后發(fā)動(dòng)革命積蓄力量、創(chuàng)造條件的。一些領(lǐng)導(dǎo)人也沒有放棄社會(huì)主義革命思想，而且還不時(shí)提到工人階級(jí)必須掌握政權(quán)，但是關(guān)于如何把日常斗爭(zhēng)和這一目的結(jié)合起來，也就是如何從資本主義制度內(nèi)部的合法斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向推翻這一制度的、多半要依靠暴力手段的革命，他們并沒有提出自己的策略觀點(diǎn)。另一方面，馬克思、恩格斯的社會(huì)主義革命理論并沒有從原則上排除工人階級(jí)和平取得這一政權(quán)的可能性，盡管這種可能性是很小的。在合法斗爭(zhēng)日益取得成就的條件下，社會(huì)黨內(nèi)當(dāng)然有人熱衷于這種可能性，認(rèn)為通過資產(chǎn)階級(jí)**國*圍內(nèi)的改良措施就可以和平過渡到社會(huì)主義。這就是黨內(nèi)的右派，也就是改良主義派或修正主義派。左派則堅(jiān)持通過革命推翻資本主義并且努力探索新形勢(shì)下的新的革命策略。中派口頭上堅(jiān)持馬克思主義，實(shí)際上動(dòng)搖不定。這一斗爭(zhēng)在第一次世界大戰(zhàn)前夕反對(duì)殖**義、帝國主義和戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)的問題上表現(xiàn)得最為鋒利。第二國際各黨雖然曾共同制定了在萬一帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)要堅(jiān)決加以反對(duì)并且利用戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)來發(fā)動(dòng)群眾推翻本國政府的革命策略，但1914年8月帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)真正爆發(fā)時(shí)大多數(shù)歐洲社會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)人卻支持本國政府，帶著黨和工人群眾參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也引起了國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的大分裂。

三、社會(huì)**主義——社會(huì)改良主義的同義語，布爾什維主義的對(duì)立面

在第一次世界大戰(zhàn)初期，列寧仍舊從正面意義使用社會(huì)**主義一詞，認(rèn)為那些支持帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)**黨領(lǐng)袖是背叛了社會(huì)**主義，但是后來考慮到許多黨已經(jīng)被這些人把持，整個(gè)社會(huì)**主義運(yùn)動(dòng)已遭到玷污，因此列寧在1917年4月第一次提出馬克思主義工人政黨應(yīng)該摒棄社會(huì)**主義，改稱共產(chǎn)黨，并且在同年9月發(fā)起成立了由各黨左派組成的共產(chǎn)國際即第三國際。它的1920年第二次世界代表大會(huì)通過的參加條件規(guī)定，申請(qǐng)參加的黨不僅要改稱共產(chǎn)黨，而且要修改“舊的社會(huì)**主義綱領(lǐng)〞，還必須使每一個(gè)勞動(dòng)者都清楚了解共產(chǎn)黨和社會(huì)**黨的區(qū)別。從此以后，在共產(chǎn)國際及各國共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)中，社會(huì)**主義成為一個(gè)貶稱，成為社會(huì)改良主義、右傾時(shí)機(jī)主義和修正主義的同義語，甚至在一段時(shí)間內(nèi)被指責(zé)為與法西斯主義在本質(zhì)上一致，是“社會(huì)法西斯主義〞。

另一方面，各社會(huì)黨內(nèi)的中派和右派仍舊維持原來的組織和名稱，仍舊把自己的理論和政策概稱為社會(huì)**主義來同共產(chǎn)黨所主*的布爾什維主義對(duì)立，而且也以自己的國際組織即社會(huì)主義工人國際與共產(chǎn)國際對(duì)抗。這一時(shí)期的社會(huì)**主義概念的內(nèi)涵與第二國際時(shí)期相比已有很大的變化。它突出以下兩點(diǎn)：明確主*用和平的、漸進(jìn)的方式過渡到社會(huì)主義，反對(duì)暴力革命；提倡一般**，推崇議會(huì)制****國，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政。正是在這兩點(diǎn)上它是與布爾什維主義針鋒相對(duì)的。但另一方面，它也帶有一些舊的社會(huì)**主義的痕跡。例如仍舊表示信奉馬克思主義，并且也被資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力稱為馬克思主義者(實(shí)質(zhì)上是對(duì)馬克思主義進(jìn)展修正，同時(shí)向資產(chǎn)階級(jí)思想開放)；仍舊主*生產(chǎn)資料公有制并認(rèn)為這是社會(huì)主義的主要標(biāo)志，實(shí)質(zhì)上主要是爭(zhēng)取分配制度方面的改良，推行社會(huì)福利政策。社會(huì)**黨堅(jiān)決反對(duì)十月革命和蘇維埃專政，但也有局部領(lǐng)導(dǎo)人肯定蘇聯(lián)的建立成就，主*在帝國主義國家進(jìn)攻面前保衛(wèi)蘇俄。他們反對(duì)法西斯主義，但對(duì)其危險(xiǎn)嚴(yán)重估計(jì)缺乏，有時(shí)甚至也把蘇聯(lián)的制度稱為法西斯主義。在共產(chǎn)國際1937年第七次世界代表大會(huì)糾正過去的左傾錯(cuò)誤，提出與社會(huì)**黨(主要是其左派)建立反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，社會(huì)主義工人國際只有局部領(lǐng)導(dǎo)表示歡迎，因此雙方并未達(dá)成協(xié)議。但是雙方在法西斯主義統(tǒng)治的國家和地區(qū)都遭到迫害，實(shí)際上在反法西斯斗爭(zhēng)中是不同程度地合作的。四、**社會(huì)主義的緣起與內(nèi)涵

在兩次世界大戰(zhàn)之間時(shí)期，社會(huì)**黨有時(shí)也把**社會(huì)主義當(dāng)作社會(huì)**主義的同義詞使用，個(gè)別文章中這兩個(gè)概念會(huì)交替出現(xiàn)，這主要是為了突出它們的主*的**主義性質(zhì)，突出它與布爾什維主義專政的對(duì)立。第二次世界大戰(zhàn)以后，各國社會(huì)黨的國際組織“社會(huì)黨國際〞1951年法蘭克福成立大會(huì)通過的?原則聲明?采用“**社會(huì)主義的目標(biāo)和任務(wù)〞為標(biāo)題，從此以后，在當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的文獻(xiàn)里，“社會(huì)**主義〞一詞逐漸被**社會(huì)主義取代，但各國社會(huì)**黨卻并沒有因此改變名稱。

這一概念的轉(zhuǎn)換除了突出**、表示堅(jiān)決反對(duì)布爾什維主義或共產(chǎn)主義的意義之外，還意味著社會(huì)黨的理論和政策的變化和開展。在兩次世界大戰(zhàn)之間時(shí)期，西歐有些社會(huì)黨曾在短期執(zhí)政或參與執(zhí)政時(shí)以及在市鎮(zhèn)自治機(jī)構(gòu)中推行改良主義政策，許多社會(huì)黨理論家也不斷吸收或提出一些觀點(diǎn)，為黨的改良主義政策提供理論根據(jù)。上述法蘭克?！霸瓌t聲明〞在這一根底上闡述了**社會(huì)主義的目標(biāo)和任務(wù)，為所屬各黨提供了制定綱領(lǐng)的根本準(zhǔn)則。各黨也從不同的方面進(jìn)一步闡述**社會(huì)主義思想。社會(huì)黨強(qiáng)調(diào)**社會(huì)主義的開放性，所以對(duì)它的解釋也不企求一致，但是以下幾點(diǎn)可以說是普遍得到成認(rèn)的：

第一，實(shí)現(xiàn)非馬克思主義化和世界觀多元化。如前所述，兩次世界大戰(zhàn)之間時(shí)期的社會(huì)**黨并沒有公開否認(rèn)自己的馬克思主義傳統(tǒng)，但是已經(jīng)向資產(chǎn)階級(jí)思想開放。二戰(zhàn)完畢以后，各國社會(huì)黨在籌備建立國際組織的過程中曾圍繞對(duì)馬克思主義的態(tài)度進(jìn)展?fàn)幷?，結(jié)果說明沒有一個(gè)黨想明確宣布摒棄馬克思主義，但是它們也不再愿意成認(rèn)馬克思主義是唯一的指導(dǎo)自己的政策和行動(dòng)的理論。法蘭克福聲明序言第11條記錄下了這一歷史性的轉(zhuǎn)折：“不管社會(huì)黨人把他們的信仰建立在馬克思主義的或其他的分析社會(huì)的方法上，不管他們是受**原則還是受人道主義原則的啟示，他們都是為共同的目標(biāo)，即為一個(gè)社會(huì)公正、生活美好、自由與世界和平的制度而奮斗。〞1959年德國社會(huì)**黨哥德斯堡根本原則綱領(lǐng)更加明確地說：“**社會(huì)主義在歐洲植根于基督教倫理、人道主義和古典哲學(xué)，它不想宣布什么最終真理……德國社會(huì)**黨是一個(gè)思想自由的黨。它是由來自不同信仰和思想派別的人組成的一個(gè)共同體。〞這說明，**社會(huì)主義已實(shí)現(xiàn)了非馬克思主義化，亦即世界觀的多元化。但是各黨仍在不同程度上肯定馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中的歷史作用，有時(shí)也認(rèn)為馬克思主義是**社會(huì)主義的思想淵源之一。實(shí)際上，從一些社會(huì)黨的綱領(lǐng)和一些社會(huì)黨理論家的著作中對(duì)資本和勞動(dòng)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)權(quán)力和政治權(quán)力的關(guān)系、生產(chǎn)資料占有者對(duì)無財(cái)產(chǎn)者的剝削乃至南北關(guān)系的分析中，仍舊可以不同程度地看到馬克思主義的影響。例如法國社會(huì)黨前總書記、法國前總理列昂納爾·假設(shè)斯潘在1999年11月社會(huì)黨國際巴黎代表大會(huì)的講話中，在否認(rèn)科學(xué)社會(huì)主義觀點(diǎn)的同時(shí)聲稱要“重新發(fā)現(xiàn)馬克思主義方法的有用的方面：對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也就是對(duì)資本主義的分析〞。

第二，**社會(huì)主義不是根據(jù)資本主義社會(huì)本身矛盾的開展來論證社會(huì)主義的必然性，而是認(rèn)為社會(huì)主義是一些倫理價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，法蘭克福聲明說：“社會(huì)黨人之所以要反對(duì)資本主義……最主要是因?yàn)樗`背了社會(huì)黨人的正義感。〞又說：“社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)不是必然的，它要求所有信仰者作出個(gè)人的奉獻(xiàn)。〞德國社會(huì)**黨1989年柏林根本原則綱領(lǐng)說得更加清楚：“自由、公正、團(tuán)結(jié)互助是**社會(huì)主義的根本價(jià)值。它們是我們判斷政治現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，是衡量一種新的和更好的社會(huì)制度的尺度，同時(shí)也是每個(gè)男女社會(huì)**黨人的行動(dòng)指南。〞這是倫理社會(huì)主義思想的表現(xiàn)。但是這種觀點(diǎn)往往是與以經(jīng)濟(jì)為根底對(duì)資本主義制度的分析并存的。就這一點(diǎn)來說，**社會(huì)主義帶有二元論性質(zhì)。很早以前，伯**坦就鼓吹過這種二元論，他參加起草并對(duì)之起了重要影響的1921年德國社會(huì)**黨格爾利茨綱領(lǐng)認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)使為解放無產(chǎn)階級(jí)而進(jìn)展的階級(jí)斗爭(zhēng)成為“歷史的必然〞和“道德的要求〞。當(dāng)代**社會(huì)主義已不再認(rèn)為社會(huì)主義取代資本主義是“歷史的必然〞，但是各國社會(huì)黨的綱領(lǐng)大多在原則性論述局部把對(duì)當(dāng)前資本主義社會(huì)的分析與關(guān)于**社會(huì)主義根本價(jià)值的論述并列，這也可以說是二元論的表現(xiàn)。

第三，與兩次世界大戰(zhàn)之間時(shí)期的社會(huì)**主義一樣，**社會(huì)主義繼續(xù)主*在議會(huì)制****國的框架內(nèi)通過改良實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，但是它對(duì)現(xiàn)存國家的態(tài)度有了很大的開展。一些西歐國家如法國的社會(huì)黨參加反法西斯主義抵抗運(yùn)動(dòng)，第二次世界大戰(zhàn)完畢后又參加重建**國的工作，因此明確地認(rèn)為這個(gè)國家是“自己的〞國家。大多數(shù)西歐國家的社會(huì)黨獲得長(zhǎng)期或階段性的單獨(dú)執(zhí)政或聯(lián)合執(zhí)政的時(shí)機(jī)，在野時(shí)也是主要的或最重要的反對(duì)黨，因此已成為這些國家的“現(xiàn)存權(quán)力機(jī)構(gòu)〞(establish-ment)的一個(gè)重要組成局部，同時(shí)也完全成認(rèn)了這一制度的政治游戲規(guī)則。與此相應(yīng)，在國家理論方面，**社會(huì)主義主*多元論，否**歐各國的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。

第四，第二次世界大戰(zhàn)完畢后的初期，大多數(shù)社會(huì)黨仍舊認(rèn)為生產(chǎn)資料公有化是社會(huì)主義題中應(yīng)有之義，一些執(zhí)政的社會(huì)黨還曾努力推行國有化。后來它們逐漸改變看法，不再堅(jiān)持公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根底的主要標(biāo)志。1997年英國工黨決定修改黨章第四條，取消其中關(guān)于公有制的主*，這突出地說明了**社會(huì)主義在社會(huì)主義觀念方面的這一根本性變化。目前各國社會(huì)黨普遍主*實(shí)行多種所有制并存、但是以私有制為主的混合經(jīng)濟(jì)并在這一框架內(nèi)由國家對(duì)生產(chǎn)和市場(chǎng)實(shí)行宏觀調(diào)控，主*工會(huì)和工薪勞動(dòng)者參與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)決策和生產(chǎn)管理(即所謂的“經(jīng)濟(jì)**〞)，同時(shí)維護(hù)福利國家(即所謂的“社會(huì)**〞)。

綜上所述，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)既不能以國家性質(zhì)的改變?yōu)闃?biāo)志，也不能以所有制的變革為標(biāo)志，它作為一種新的社會(huì)制度與資本主義制度之間的界限也就很難劃清了。另一方面，既然主*用倫理動(dòng)機(jī)和倫理目標(biāo)來論證社會(huì)主義，也就不一定需要制度變革方面的論證。因此，**社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、持久的任務(wù)，對(duì)此一些重要的綱領(lǐng)性文件都作了明確的論斷。1989年社會(huì)黨國際的斯德哥爾摩“原則聲明〞說：“**社會(huì)主義是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)**化和不斷提高社會(huì)公正的持續(xù)過程。〞德國社會(huì)**黨1959年哥德斯堡根本原則綱領(lǐng)說：“社會(huì)主義是一個(gè)持久任務(wù)——為實(shí)現(xiàn)自由和公正而斗爭(zhēng)，保衛(wèi)自由和公正，而且自身也要經(jīng)受自由和公正的考驗(yàn)。〞1989年的柏林根本原則綱領(lǐng)又說：“實(shí)現(xiàn)這些根本價(jià)值和完善**是**社會(huì)主義的持久性任務(wù)。〞這些論述為后來各社會(huì)黨放棄社會(huì)主義對(duì)資本主義的制度替代奠定了根底。

五、從**社會(huì)主義回到社會(huì)**主義——一個(gè)新階段的開場(chǎng)

1992年9月，社會(huì)黨國際在柏林舉行第十九次代表大會(huì)，這次代表大會(huì)以“變化中的世界上的社會(huì)**主義〞為主要論題并就此發(fā)表了聲明。這一主要文件和大會(huì)上的一些重要講話都不同程度地交替使用“社會(huì)**主義〞和“**社會(huì)主義〞二詞。這一情況不是偶然的。它說明，蘇東劇變后一些社會(huì)黨內(nèi)對(duì)于是否應(yīng)當(dāng)繼續(xù)使用“**社會(huì)主義〞一詞來表達(dá)社會(huì)黨的理論和政策已經(jīng)產(chǎn)生疑問。

蘇東劇變以后，歐美各國右翼政治家、理論家和傳媒竭力宣揚(yáng)資本主義已取得最后勝利、社會(huì)主義已徹底失敗的謬論。這一攻擊不僅針對(duì)共產(chǎn)黨，也是針對(duì)社會(huì)黨的。社會(huì)黨方面盡管過去和現(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)**社會(huì)主義和蘇聯(lián)、東歐國家的“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義〞有根本區(qū)別，但是在這一形勢(shì)下也感受到很大的壓力。此外，由于東歐國家的共產(chǎn)黨紛紛改稱社會(huì)黨或社會(huì)**黨，特別是東德的統(tǒng)一社會(huì)黨起初加上“**社會(huì)主義黨〞的副稱，從1990年2月起又正式改名為**社會(huì)主義黨，這就更加使社會(huì)黨人感到存在概念上的混亂。最初對(duì)此作出反響的是兩德合并前夕成立的東德社會(huì)**黨，它在1990年2月的根本綱領(lǐng)中表示只有在確信“**社會(huì)主義〞一詞不致被誤解為“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義〞或者不致與德國**社會(huì)主義黨混淆時(shí)才使用這一概念，因此他們寧愿使用“社會(huì)**主義〞概念。接著，奧地利社會(huì)黨經(jīng)過醞釀?dòng)懻摵笤?991年6月決定改稱奧地利社會(huì)**黨。

原東德社會(huì)**黨是在德國社會(huì)**黨的扶植下建立的，兩德統(tǒng)一后即并入該黨，因此它的上述觀點(diǎn)實(shí)際上反映了德國社會(huì)**黨的觀點(diǎn)。德國社會(huì)**黨內(nèi)也確實(shí)為是否繼續(xù)使用“**社會(huì)主義〞概念展開過爭(zhēng)論。一局部人主*在當(dāng)時(shí)的困難情況下以進(jìn)攻姿態(tài)保衛(wèi)**社會(huì)主義，要使公眾認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的崩潰絕沒有使**社會(huì)主義喪失信譽(yù)，而恰恰是證明了它的正確性。另一局部人則認(rèn)為，蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國家的倒臺(tái)已使“社會(huì)主義〞大大喪失信譽(yù)，如果繼續(xù)使用“**社會(huì)主義〞概念，它所造成的誤解會(huì)超過它對(duì)人們的啟示，因此堅(jiān)持舊名稱是沒有益處的。這一局部人還認(rèn)為，社會(huì)主義作為一個(gè)“新世界〞或新制度的信念包含烏托邦的成分，它已成了“空洞的概念〞，“這個(gè)偉大的詞已經(jīng)用壞了〞，因此**社會(huì)主義一詞也就不好再使用了。但是社會(huì)主義的遺產(chǎn)中還有許多東西將會(huì)保存下來，特別是對(duì)普遍**的要求。德國社會(huì)**黨著名理論家托瑪斯·邁爾是后一派人的代表，他作出結(jié)論說