讀《藝術(shù)的故事》有感

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亞里士多德說(shuō)：“我們無(wú)法通過(guò)智力去影響別人，情感卻能做到這一點(diǎn)?！毙r(shí)候，我們都愛(ài)聽(tīng)故事。曾有這么一個(gè)故事，即使我們聽(tīng)到感覺(jué)無(wú)聊之極，“從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)老和尚，老和尚在講故事，從前有座山……”其實(shí)，有科學(xué)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，愛(ài)聽(tīng)故事是人類(lèi)的天性，基于感官的求知，植根于腦海，深埋于心智，即使隨著年齡的增長(zhǎng)，我們也不會(huì)變更愛(ài)聽(tīng)故事的習(xí)性。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)覺(jué)即使很努力去做一件事，可還是不勝利，要不就是離目標(biāo)值相差太多，于是我們?cè)谡摷皠倮c否的緣由時(shí)，許多人會(huì)歸結(jié)于命運(yùn)、風(fēng)勢(shì)、人和、技藝等，事實(shí)上我們經(jīng)常忽視了一點(diǎn)就是我們之所以失敗是我們還不會(huì)講故事而已。

“講故事將會(huì)成為21世紀(jì)最應(yīng)具備的基本技能之一?！甭劽骷业つ崞た嗽凇墩J(rèn)同感用故事包裝事實(shí)的藝術(shù)》一書(shū)中指出道。的確如此，會(huì)講故事，代表個(gè)人口才實(shí)力強(qiáng)以及組織語(yǔ)言的邏輯思維好。會(huì)講故事，代表著我們能地向這個(gè)世界較精確地表達(dá)我們的想法和創(chuàng)意。會(huì)講故事，往往是個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的重要品質(zhì)之一。將來(lái)社會(huì)精英人才的必備技能之一就是口才了。“故事最重要的目的不是告知，而是引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓?，所以才是影響與勸服的最佳工具?！卑ㄎ覀?cè)跔I(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)品的時(shí)候，勸服客戶(hù)和投資商，引導(dǎo)他們走進(jìn)產(chǎn)品的創(chuàng)意過(guò)程以及營(yíng)銷(xiāo)策略。

品牌的打造也和講故事有關(guān)。緣由在于品牌的塑造是要挖掘出一個(gè)有生命的原型，并通過(guò)故事進(jìn)行包裝，從而達(dá)到自身影響力和客戶(hù)的認(rèn)同感。大多票房極高的電影，美國(guó)電影行業(yè)塑造的超級(jí)英雄系列為什么會(huì)受到那么多人的寵愛(ài)呢？就是因?yàn)樗麄儠?huì)講故事，塑造有生命力、有內(nèi)容情節(jié)的電影品牌。

書(shū)中還有一個(gè)觀點(diǎn)，“最好的故事從不教人新東西。相反，最好的故事認(rèn)同讀者的想法，使每個(gè)讀者感覺(jué)到他們的想法是聰慧的，可信的，還會(huì)提示讀者他們是最正確的?！睍?huì)講故事的人受到歡迎，在于講的故事引起讀者共鳴，在心理學(xué)上叫做共情現(xiàn)象，勾起讀者相像的記憶和情愫。

讀《藝術(shù)的故事》有感2

埃及，一個(gè)被籠上灰色面紗的神奇國(guó)度，金字塔，木乃伊，獅身人面像...還有被人們口口相傳的危急詛咒，這一切的詭秘，不由得激起我們對(duì)于埃及的劇烈新奇和探尋。一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，必定有其藝術(shù)歷史的彌留，并伴有著古老的烙印在這個(gè)民族血液中的特別含義，當(dāng)我們親自揭開(kāi)那層面紗，看到藏在她背后的奇異藝術(shù)世界。

藝術(shù)與信仰

埃及美術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展與他們的宗教信仰有著莫大的聯(lián)系，他們崇拜太陽(yáng)神，水神等其他諸神，在宗教的發(fā)展中，為了維系宗教的核心思想和內(nèi)涵，必定須要用一些客觀的方式是呈現(xiàn)以及持續(xù)他們的信仰，由此便誕生了一系列埃及藝術(shù)品，而在當(dāng)時(shí)，在他們的眼中，這些并不是為了審美的須要或者有著藝術(shù)的價(jià)值，并不能被稱(chēng)為是藝術(shù)品，而是他們的信念必需品，是民族宗教信仰的必需品。

在埃及，被學(xué)者們發(fā)覺(jué)的大大小小的金字塔拔地而起，以及其中精致的葬品和壁畫(huà)中，我們不難看出，這曾是一個(gè)輝煌的國(guó)度，世世代代駕馭無(wú)上王權(quán)的國(guó)王，以及成千上萬(wàn)的勞動(dòng)者和奴隸所共同鑄就的一個(gè)國(guó)度。其中國(guó)王被認(rèn)為是駕馭權(quán)力的神人，信任法老是神的化身，是太陽(yáng)神之子，在埃及人的眼中，要使靈魂到達(dá)了冥界，并接著生存，就得要使其肉體金剛不壞才得以保全，因此，便出現(xiàn)將國(guó)王的尸體制作成木乃伊這一行為，以達(dá)成他們內(nèi)心所憧憬的永生。相應(yīng)地，隨之而來(lái)的是作為墓主子的永生住宅，其內(nèi)壁裝飾和結(jié)構(gòu)修建，也便自然而然地成為了的重中之重。也正是這些緣由導(dǎo)致了金字塔、雕刻、墓室壁畫(huà)等一些列藝術(shù)的產(chǎn)生。

建筑的威歷

埃及美術(shù)建筑追求體量巨大，宏偉壯麗，由此給人一種至高無(wú)上的威歷感，這一點(diǎn)在金字塔上自不待言。金字塔是古代七大奇跡之一，其中最為出名的胡夫金字塔，建于埃及第四王朝的其次個(gè)國(guó)王胡夫統(tǒng)治時(shí)期，該建筑原高145.5米，底面成正方形，每邊長(zhǎng)230多米。塔身有230萬(wàn)塊巨石組成，而每塊巨石大小不一，分別重達(dá)1.5噸至160噸。而如此雄偉的地理標(biāo)識(shí)，不是大自然的天造地設(shè)而是埃及古人們的鬼斧神工。據(jù)考證，為建成大金字塔，一共動(dòng)用了10萬(wàn)人花費(fèi)了20年時(shí)間。由此可見(jiàn)，宗教信仰供應(yīng)給一個(gè)民族的精神力氣是多么的強(qiáng)大，直至現(xiàn)在人們?nèi)詫?duì)著幾千年前的奇跡嘆為觀止。由于人們對(duì)于太陽(yáng)神的崇拜，也給予了金字塔是作為法老起上天的天梯，就是這樣一座天梯又以角錐體呈現(xiàn)，意味著是刺破青天的太陽(yáng)光線。如是，在《金字塔銘文》中有這樣一句話(huà)：“天空把自己的光線伸向你，以便你可以去到天上，如同拉的眼睛一樣?！?/p>

雕刻的藝術(shù)

作為同樣是為了保證法老永生的方式，除去木乃伊以外，他們還會(huì)叫來(lái)雕刻家，用堅(jiān)硬的花崗巖雕刻出國(guó)王的頭像，放置在無(wú)人可見(jiàn)的墓中，而法老也借助雕像得以長(zhǎng)存。在保留帶來(lái)的歷代國(guó)王雕像中，我們可以看出，雕刻家們并沒(méi)有選擇以精雕細(xì)琢的方式去一一呈現(xiàn)法老們的五官細(xì)微環(huán)節(jié)，他們?cè)谝獾闹挥凶罨A(chǔ)的東西，而其次的細(xì)微環(huán)節(jié)皆被忽視。以我們今日的眼光看來(lái)，這些頭像并不乏美感，雖然有著幾何圖形的刻板影子，但又不僅僅是停留在原始幾何的生硬，照舊形象動(dòng)人。當(dāng)時(shí)的埃及雕刻家將對(duì)于自然的視察跟總體的勻整相協(xié)調(diào)，兼顧平衡，使得天平的兩端得以均衡，而使得在肖像中向我們呈現(xiàn)出了其古老悠久而又真實(shí)生動(dòng)。

對(duì)于自然幾何的深刻把控，使得我們能夠觀賞到當(dāng)時(shí)生動(dòng)好玩的埃及壁畫(huà)和浮雕，在當(dāng)時(shí)，人們并不理解透視，以至于在他們的筆下呈現(xiàn)出的壁畫(huà)讓我們第一眼難以理解，但在那時(shí)，繪畫(huà)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并不具有審美價(jià)值，而是為了另一種目的的服務(wù)，藝術(shù)家們以盡可能的把他們所看到的一切事物都保留下來(lái)目的，好不好看不是關(guān)鍵，完不完整才是他們秉持著的原則。這些壁畫(huà)，看似不符合視覺(jué)邏輯，猶如兒童繪制一般，但事實(shí)上，他們?cè)诶L制過(guò)程中有著他們所堅(jiān)持著的嚴(yán)格規(guī)則。無(wú)論是描述哪一樣事物，他們都是從其最具特性的角度去記錄。而正面律便是最能概括這一藝術(shù)特色的規(guī)律，以這種方式來(lái)表現(xiàn)人體，能夠最大程度上地將人體的全部重要的東西都呈現(xiàn)出來(lái)，而遵循這規(guī)律緣由也是為了奉獻(xiàn)給死者一個(gè)完整的'軀體。

除此之外，在埃及壁畫(huà)表現(xiàn)中，術(shù)家想表達(dá)的也不僅僅是其對(duì)于事務(wù)的描述和人物的外形，在繪制過(guò)程中，在繪制過(guò)程中，也要傳達(dá)出這幅畫(huà)中人物的意義，會(huì)通過(guò)刻意地放大重要人物或是將重要人物呈現(xiàn)在畫(huà)面視覺(jué)的中心位來(lái)體現(xiàn)人物地位的尊貴。

永恒的藝術(shù)

埃及藝術(shù)最宏大的特色之處，就在于在他的建筑，雕像，壁畫(huà)等一切藝術(shù)品中能夠持續(xù)著統(tǒng)一法則，在每一個(gè)領(lǐng)域各安其位，各得其所。一以貫之，從而形成屬于其自己民族的民族風(fēng)格，形成永恒的藝術(shù)，永恒的風(fēng)格。

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《藝術(shù)家的故事》這本書(shū)適合我們這樣的青少年或是兒童閱讀的書(shū)，這本領(lǐng)是由48個(gè)故事組成的，一共為7個(gè)章節(jié)，分別是“喜劇巨星”卓別林，雕塑大師羅丹，“印象派化的始祖”莫奈，全能天才達(dá)芬奇，詠唱生命之歌的柴可夫斯基，與命運(yùn)抗?fàn)幍膹?qiáng)者貝多芬，還有音樂(lè)使者莫扎特。這幾個(gè)題目顯明的告知我們它寫(xiě)的是關(guān)于一些名人的故事。

這個(gè)故事的前言還告知了我們這些故事是在21世紀(jì)發(fā)生的，21世紀(jì)是一個(gè)充溢競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，少年兒童是將來(lái)的主子，在他們兒時(shí)所形成的愛(ài)好、愛(ài)好、志向?qū)⒂∽C在他們將來(lái)的一生。

現(xiàn)在我們大家也都發(fā)覺(jué)了，大多數(shù)的家長(zhǎng)都在采納填鴨似的教化方法，給孩子們?cè)斐闪藰O大的苦痛，正如一頭不想喝水的牛，人們總想用蠻力把它的頭按到水中喝水……。這倒不如用講故事的方法教化孩子，有人認(rèn)為閱讀名人做事是成年人的事，其實(shí)對(duì)一個(gè)許多方面已經(jīng)定型的成年人來(lái)說(shuō)，這只能算是錦上添花而少年兒童具有