語言觀與有趣的語言現(xiàn)象

僅供個人參考Foruseonlyinandresearch;commercialForuseonlyinandresearch;commercial語觀語言觀是對語言體系的基本看法。言是們整語體的本看。統(tǒng)語言包對言起、言性、言功、言發(fā)以及言運等題認。語言觀人皆有之要在使用言這種人類思維的工具和最重要的交際工具就能不對你所持有的這個工具產(chǎn)生一定的看法類家認為語言是文化行為的形式會家認為語言是社會集團成員之間的互相作用學認為語言是藝術的媒介學認為語言是解釋人類經(jīng)驗的工具語文教師則認為語是一套技能言學家們也從不同的角度不同的方面表述了各自對語言的不同看法有認語言是社會現(xiàn)象也的認為語言是自然現(xiàn)象有的認為語言是物質(zhì)的也的把語言看作是神的不但專家學者們從各自的研究目的出發(fā)產(chǎn)生了對語言的種種認識，就是普通的語言使用者甚至聾啞人，也會從各自的理解角度來認識語言這個工具比如，一個剛上學的兒童，可能認為語言就是念的書、寫的字；一個目不識丁的文盲，可能認語言就是說出的話；一個聾啞人，可能認為語言就是啞語所取代的東西?？傊?，無論你是不是言學家，當你面對“語言是什么？”這個問題時，你總是會從自己的理解角度來描述語言這個十分熟悉的工具。語言觀有自覺的，也有不自覺的；有系統(tǒng)的，也有零散的。自覺的語言觀是在一定的哲學觀點指導下，有目的地分析、觀察語言現(xiàn)象，從而得出對語言總的、根本的看法，并主動地用這看法來指導語言運用實踐自的語言觀是在語言運用實踐中目地對語言產(chǎn)生種種零散的、不穩(wěn)固的看法。語言觀的異同并不取決于人們所掌握和運用的語言的異同語言是什么？這問題為例，同是使用德語，馬克思認為“語言是思想的直接現(xiàn)實特）認為“語言是構成思想的工具?！Z言是連續(xù)的精神活動，力求把聲音轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_思想的工具爾(G.Hegel)認“語言是狹義的理性活動，因為語言是這種活動的外貌萊赫爾(A.Schleicher)認“言是思想的有聲表達通過聲音表現(xiàn)出思維的過程使英語薩爾(認言人類獨有的意造出來的符號系統(tǒng)進行交流思想和愿望的非本能方法喬姆斯基（A．）為語法才是造成語言現(xiàn)象的原因和根據(jù)，只有在對語法做出充分的描寫后才能對語言做出科學的解釋見對于“語言是什么？”這個古老的問題的回答，不得用于商業(yè)用途

僅供個人參考并不因為認識主體持有共同的語言工具而必然趨于一致樣也不因為認識主體持有不同的語言工具而必然產(chǎn)生分歧用證物主義的觀點來看語是一種特殊的社會現(xiàn)象是人類的思維工具和最重要的交際工具是種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)一認識在當代世界各國的語言學家中，已被相當多持不同語言工具的學者所認同。有趣的語言現(xiàn)象一有的配漢語中，有些短語看似動賓關系，認真細辨，卻發(fā)現(xiàn)動詞和賓語并沒有支配與被支配關系，揣摩其義，發(fā)現(xiàn)挺有意思的。明明是“在食堂吃”卻說成“吃食堂是“被太陽曬”卻說成“曬太陽明是“自己哭是“哭鼻子是“讓醫(yī)生看”卻說是“看醫(yī)生明是“滅火”卻說成是“救火是“下館子”卻說成“炒盤子外，還有“吃香棒”等詞細細揣摩也挺有意思的。二有的義有些句子關鍵成分用含義相反的詞整個句子表達出的意思卻可能相同看面幾個例子?！澳阏娌皇莻€東西話蘊含著戲謔或咒罵對方的意思是如果反過來說是個東西同不見得是好話。某次比賽，中國女排：戰(zhàn)美國女排，報紙上卻赫然出現(xiàn)兩個用詞相反的標題——“中國隊大勝美國隊大敗美國隊“勝”一“敗反，在句中卻都表明中國隊贏了！美國著名作家馬克溫一次演說談國會中某些議員卑鄙齷齪的行為時緒激動，不能自已地說道國議中有些人簡直就是狗娘養(yǎng)的某議員聯(lián)合起來攻擊馬克·吐溫，要求他公開賠禮道歉，承認錯誤，并揚言如不照辦，就要去法庭控告他誹謗罪。于馬克吐在報紙上發(fā)表了這樣個聲明在上次演說時說國會議員中有些人是狗娘養(yǎng)的句話的確有不妥之處，而且不符合事實，現(xiàn)在鄭重聲明如下，美國國會議員中有些議員不是狗娘養(yǎng)的“是”含義相反，在這個句子中卻異曲同工，同樣達到了對某些美國國會議員的憎惡與鄙視。三有的序有位信徒在做禱告時煙癮大發(fā)，他問牧師問我祈禱時可以抽煙嗎？”牧師告訴他不可以，因為這是對神的大不敬。下次做禱告信徒煙癮大發(fā)時，他這樣問師先生，請問我抽煙時可以祈禱嗎？”牧師不假思索然可以時刻都念著神，這是對神極盡虔誠啊。不得用于商業(yè)用途

僅供個人參考兩句話語序不一樣，意義也各有側(cè)重，但目的和結(jié)果可能卻是一樣的。記得當年有人在贊譽彭德懷大元帥的戰(zhàn)功時贊道中國人民的偉大兒子元帥馬上糾正道，是偉大中國人民的兒子兩句話語序不一樣，意義也各有側(cè)重，但目的和結(jié)果卻不一樣。四有的用許多成語流傳悠久，意蘊豐富，意義用法也約定俗成，不能“望文生義是對許多成語人們卻喜歡“望文生義用句子屢屢見諸報端，甚至許多錯誤用法有取代正確用法之勢。如“炙手可熱”這個成語，原是貶義詞，比喻氣焰很盛，權勢很大。但許多人把它作中性詞用，而且當成“很盛行，受熱捧”的含義使用。例．我們無法預料等到色·戒》在內(nèi)地上映后，湯唯會在所有看過片子的人的腦中停多久但至少現(xiàn)開始從戲旁邊的小平房里付不起房租的灰姑娘炙可熱的安女郎，圍繞湯唯這個名字的后綴將越來越多“才華堪比章子怡的新人一鞏俐飛絲女郎”……例．年的中國經(jīng)濟界和學術界，郎平堪稱一個炙手可熱、叱咤風云的人物。又如“對簿公堂”原指在公堂上受到審問，沒有“打官司”之義，但大家習慣把它當成“打官司”的含義來使用。例娛圈越發(fā)展經(jīng)紀趙多藝人越多一旦出現(xiàn)利益矛盾協(xié)調(diào)不成就只能對簿公堂。例．兩家公司為品牌名所有權問題而對簿公堂。最有趣的要數(shù)“空穴來風”這個成語，它原先比喻“事出有因，確有來頭的用法。但人們常當成“不存在和沒影兒的事”這個含義來運用，如例6這兩種用法意義剛好相反。例法正確，例錯誤。但錯誤用法卻日漸推廣，可能是“法不責眾”吧，現(xiàn)在《現(xiàn)代漢語詞典》干脆把這兩種含義相反的用法都收錄在詞典中了。例．說她對自己丈夫不，大概不是亂講?？昭▉盹L，想必有因，丈夫不在時她濃妝艷迎客送客，不是跡象？例．有消息稱，田亮有能出任北京奧運會跳水項目的解說嘉賓，但田亮表示這僅僅是穴來風。五有的詞漢語中有些詞比較穩(wěn)定，不能把它們拆分插入其它的詞，比如“動員”不能拆成“動××的員如“舒服”一詞，只能說“舒服一下”而不能說“舒一下服領、推行、包庇等）不得用于商業(yè)用途

僅供個人參考而另外有些句子要把意思表達完整能就要求某些詞要拆分并加入其它的詞“架一般會說成“打了架如洗澡說“洗了個澡澡睡覺，借力，退休，施恩）而有些詞既可拆分也可不拆分既可添加詞在其中可在其后隨便可“隨你便可成“隨便你“失眠”可說成“失眠過說失過眠的分插在中間與插在后面意義一樣。有些詞本不可拆分，卻被人們強行拆開。如“考試們常拆成“考完試“楓，等下考完試我就來找你時表達詼諧幽默，人們也有意拆分一些詞，如“革命會說“今晚我們?nèi)デ盟埧停镆幌滤拿梢挥械难韵笕粘Ｉ钪?，發(fā)現(xiàn)一種很有趣的語言現(xiàn)象，即，針對同一件事或同一種做法，既可以從正面來說，也可以從反面來說公有理，婆說婆有理之讓你感到舌頭沒骨，咋說咋中。我姑且把這種語言現(xiàn)象定義為“反義表達時我甚至在想，這會不會是中國人的一種自我安慰、自我解脫的生存狀態(tài)，或者是一種處世哲學？下面，不妨輯錄一些這樣的“反義表達你去細細品味一下，也許你能從中悟出更多的東西來。君子報仇，十年不晚君子不念舊惡人不輕狂枉少年少年老成最難得人過六十不學藝長到老，學到老親兄弟，明算賬清楚不了糊涂了寧為玉碎，不為瓦全留得青山在，不愁沒柴燒當斷不斷，反受其亂凡事三思而行明知山有虎，偏向虎山行怕虎莫上山，懼龍莫下灘不得用于商業(yè)用途

話不說不明，木不鉆不透話到嘴邊留半句，未可全拋一片心有仇不報非君子得饒人處且饒人起早的鳥兒有蟲吃起早的蟲兒被鳥吃男兒有淚不輕彈男人哭吧哭吧不是罪貧賤夫妻百事哀家常飯，粗布衣，知冷知熱結(jié)發(fā)妻少數(shù)服從多數(shù)真理往往掌握在少數(shù)人手里好男兒志在四方父母在，不遠游

僅供個人參考人定勝天謀事在人，成事在天死生有命，富貴在天從來就沒有什么救世主，全靠我們自己細節(jié)決定成敗凡舉大事者，不拘小節(jié)好馬不走回頭路浪子回頭金不換無毒不丈夫

量小非君子事不關己，高高掛起路見不平，拔刀相助沒有金剛鉆，別攬瓷器活沒有條件，創(chuàng)造條件也要上今日有酒今日醉人無遠慮，必有近憂百步之內(nèi)有芳草兔子不吃窩邊草生活中這樣的“反義表達”舉不勝舉，但愿它能被更多的人重視起來，逐漸成為一種語言藝術，對豐富我們的語言表達發(fā)揮越來越重要的作用。不得用于商業(yè)用途

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