2021談美的讀后感

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2021談美的讀后感認(rèn)真品味一部名著后，你心中有什么感想呢?需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?今天我在這給大家整理了一些談美的讀后感，我們一起來看看吧!

談美的讀后感1

什么是美?這是一個很基本的問題，但不得不承認(rèn)，我們大多數(shù)人并不知道它的確鑿答案。一個偶然的機遇，我拜讀了美學(xué)大師朱光潛的著作《談美》。其實，從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個人對于美都有不同的定義。在《談美》一書中，朱光潛先生給了我們一個答案：美——是一種人生態(tài)度。

朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運用馬克思主義的觀點來表明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。

在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和險峻險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學(xué)試驗一次就能成功呢?“失敗者成功之母〞。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗更有益〞……這些都浮現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。

在“藝術(shù)和實際人生的距離〞中，有幾句話寫得很好：“種田的人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人;〞“人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗話說：‘家花不比野花香’。人對于現(xiàn)在和過去的態(tài)度也有同樣的分別……〞僅僅是簡短的幾句話，但是卻把道理說得那么明了，而且也用了幾個簡單的例子，讓我們很簡單接受。朱先生用很樸實很準(zhǔn)確的語言將一系列抽象的美學(xué)概念給我們描繪了出來。其實我們應(yīng)當(dāng)往往站在別人的角度多去思考問題，考慮人家是怎么看我的，了解人家對我的態(tài)度;有時，也要了解到人家的生活方式適不適合我，而不是盲目的思考做決定。大部分人都會由于盲目而錯失良機，總是會由于不愿定所以不好好堅守自己的東西。

13封信，行云流水，讀來渾然天成，卻使我對美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識。每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來，其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認(rèn)識。漂亮的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個人多應(yīng)讀一讀這13封信。

談美的讀后感2

近日讀朱先生的《談美》，頗為愛好，感覺收獲頗多。對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證明為欣賞。

《談美》全書共有15個話題，也就是15封信首先他先提出了美感教養(yǎng)的問題，用我們的話來說便是免俗。這是對利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些理想與情趣，此中藝術(shù)活動就可以起到這種逾越利害干系的作用，在無所為而為中污染心靈，得到品德精神的提拔。談美讀后感

鄙諺講：距離孕育發(fā)生美。賣火柴小女孩讀后感其實朱老師在此明白的指出了藝術(shù)和生存的距離。真實世界包圍了霧、雪或雨就簡單給人們另外一種遐想，其形態(tài)使真實世界同你我之間孕育發(fā)生了距離，因此有了從古到今的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)泉源于生存又高于生存。應(yīng)當(dāng)也是此中原理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和計劃在此中，太過接近真實簡單使人孕育發(fā)生功利心，太過主觀也不簡單讓人明白，終究藝術(shù)是給人們欣賞的。

談美讀后感不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式，宛如京劇有唱、念、坐、打。相聲有說、學(xué)、逗、唱。等其有規(guī)則的表演方式，是經(jīng)過人們多年在舞臺上磨礪總結(jié)出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過人們運用藝術(shù)紀(jì)律如夸誕、變形等方式，拉開同現(xiàn)實生存的距離，而其內(nèi)容又不脫離生存。

人們對于熟習(xí)的事物總是簡單紕漏它的美，由于太過熟悉沒有了距離感和神秘感，簡單從現(xiàn)實生存中的利害干系出發(fā)看眼前的事物，而古怪的、不相識的事物有距離感就簡單孕育發(fā)生美感，這也宛如《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是由于有距離，有神秘感而迸收回美感，使人憧憬。如此所謂：政府者迷，觀看者清。做卓越的教師讀后感

一天的時光轉(zhuǎn)瞬即逝，而就在本日，我度過了一個有意義的時光。我讀完了第13封信。然而通過這第13封信，我對美有了一個深入的認(rèn)識，這便是朱光潛老師在八十三歲那年寫給青年的美學(xué)認(rèn)識讀物《談美》。

談美的讀后感3

作為一個美學(xué)家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書一心談了美感態(tài)度，對美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā)。

朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：實用的、科學(xué)的、美感的。實用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。于是，真、善、美構(gòu)成一個完整的人生。文章層層遞進(jìn)，從人們對待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實際人生的距離中讓我們知道美從哪里來，到底什么是美感，明白了什么是美感之后進(jìn)而探討美本身，在“美到底是什么〞的探討中讓我們明白美和自然的關(guān)系，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個方向從探討創(chuàng)造入手，讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感、格律、模仿的關(guān)系，進(jìn)而明白美的特點。該書滲透了朱先生對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。正如書中文字：“藝術(shù)是情趣的活動，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。〞

在當(dāng)今義務(wù)教育階段，一切學(xué)習(xí)都應(yīng)當(dāng)自美的體會開始，美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度，真正的任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生審美能力，形成一種判斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術(shù)化。人生本來就是一種對比廣義的藝術(shù)。

學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對美學(xué)的理解可以說是十分之深，他對西方美學(xué)的介紹，在《談美》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的美術(shù)作品——《向日葵》。

這是荷蘭畫家凡高的油畫作品，作品以飽滿而純潔的黃色調(diào)，展示了畫家內(nèi)心貌似永遠(yuǎn)沸騰著的熱心與活力，那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對生活的強烈渴望與頑強追求，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光輝，而且宣泄著畫家對生命的盡情體驗與永久沖動。畫中的向日葵不是自然的真實寫照，而是畫家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱心為生活高唱的贊歌。

我們在觀看此畫時，無不為那沖動人心的畫面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去?？傊哺吖P下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動和熱心的生命體。

談美的讀后感4

開場白中寫道“我堅信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養(yǎng)性’做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純凈的企求。要求人心凈化，先要求人生美化〞。這不僅于當(dāng)時那個“危機存亡的年頭〞十分必要，于經(jīng)濟(jì)高速瘋長、心靈霧迷津渡的現(xiàn)代也迫切而有益。

唯有“無所為而為〞才有可能成就一番真正的成就。宏偉的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟，朱光潛也正是用此情懷才成就了這樣一本雖薄、卻厚重，娓娓道來、耐人尋味的美文。

《談美》首先告訴我們對于同樣一件事物，存在實用的、科學(xué)的和美感的三種態(tài)度。唯美感的態(tài)度是物我兩忘、非功利的目的，且需要保持一定的距離才可。其中，美感中常有移情的作用，“所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已〞。之后，文章又說明白美感與快感、與聯(lián)想，與考證、批評與欣賞，與自然的聯(lián)系與區(qū)別;說明白寫實主義和理想主義對美的區(qū)別與一致;說明白藝術(shù)與游戲，創(chuàng)造與情感，格律、模仿對于藝術(shù)的意義;說明白天才與靈感、汗水與努力對于藝術(shù)的作用。

最終，朱光潛強調(diào)，盡管處于正名析理期間，開篇便區(qū)別了三種對事物的態(tài)度，但其實“完美的人生見于這(實用、科學(xué)、美感)三種活動的平均發(fā)展〞，“每一個人的生命史就是他自己的作品〞，“知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品〞。讓我們知道，藝術(shù)人生其實也可以很近、很親切，與你我息息相關(guān)。

他警醒我們，“世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子?！兹恕揪腿狈Ρ旧畟尉印瘎t竭力掩蓋本色?！麄兌际恰臋C械化’〞。

“情趣逾豐富，生活也逾美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。〞“你是否知道生活，就看你對于大量事物是否能欣賞。在欣賞時人和神仙一樣自由，一樣有福。〞借用阿爾卑斯山谷間路上的一個標(biāo)語牌“逐漸走，欣賞啊〞勸說游人莫錯過眼前美景，朱光潛提醒“贏得了職場，卻輸了人生〞的我們，不要成為“這豐富綺麗世界中一個了無生趣的囚徒〞。我以為，美首先是一種態(tài)度，一種心情，一種選擇，其次才是一種原理和方法。

談美的讀后感5

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。一座平凡的山，一個看似糊涂不識廬山的詩人，卻就在這種糊涂之中見出了廬山真正的美。蘇軾不似你，你遠(yuǎn)望廬山，望廬山之高峻，只說它的路途艱險，難以行走。你遠(yuǎn)望廬山，望廬山之肥沃，只說它的資源豐富，你更望了廬山之云的如夢如幻，卻只淺談?wù)勀阃灰娚巾敹鄲?。若人人皆是如此，美何?

一棵老古松，在伐木者的眼下，砍掉它獲取利益便是它的歸宿。在科學(xué)家的眼下，分析，解析它的成分，了解它的種類便是它繼續(xù)存活的理由和價值。然而終是有像蘇軾這樣的藝術(shù)家們，他們悄悄望著這棵樹，不去想它的價值有多大，只是悄悄欣賞著它的每片葉兒，每段枝條，看它們的美與獨特。他們僅僅是欣賞著這棵樹的美，無所為而為似的看著它，逐漸沉浸在美的世界里，與樹竟宛如合二為一，看著樹的他們，仿佛正在被樹望著。

而社會宛如是大河流水，人不往前游，就會被生活推著走，于是你自然的將事物的實用性和它對你的意義放在了第一位，又因此而談著這個社會是多么不公允，更是每日想著錢是多么難得，于是，你心如磐石，從外面打不開，從里面又是無法解脫束縛，終究是打不開心扉，怎么能裝得下真、善、美呢?你把實用性放在了第一位，有所為而為的去做每件事，最終卻只是竹籃打水一場空。于是你認(rèn)了，認(rèn)了困難是大山，挖不走，也推不動。然而在利益的驅(qū)動下，你淡然了，你忘了這座山本應(yīng)擁有的漂亮，而是以仇視的目光望著它，只認(rèn)為它擋了你的去路，卻忽視了困難背后對你的幫助，你并未用欣賞的眼光去細(xì)細(xì)品味這座山，自然意識不到它的美，更想不到困難的源頭就是你心中的怨念和對成功極度的渴望，最終錯過了登上山頂，一覽山頂美景，獲得成功的機遇，豈不見笑于世人!

對于成功過分的渴望，對于一件事物給你有所為而為的想法終究會蒙蔽你的雙眼，讓你心生暴躁，你敢于嘗試的初衷終被扭曲。于是在看似困難而不困難的境遇之下，你怕了，于是你問路在何方，同時你卻早已被一葉障目而不見泰山。于是這是你急了，思想一片混亂，最終你敗了?？赡芫腿鄙倌敲匆稽c的心靜，就成功了。在你急問路在何方時，你是否還想起過一路美在何方?可能它早已被你拋在腦后了。

困難似山卻不是山，只需要你多一點美的眼光，多一點角度的變換，它會化作輕煙。而美似山上的樹，山下的你遠(yuǎn)望著山上的樹，是否在那不經(jīng)意之間，山上的樹正悄悄望著山下的你。

談美的讀后感6

本以為《談美》會是一本結(jié)構(gòu)松散的散文集，卻沒想到朱光潛先生可以把這么抽象的概念用以類似一篇結(jié)構(gòu)清楚、規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐男问礁‖F(xiàn)出來，且語言通俗易懂，對初涉美學(xué)的讀者來說十分友好，即便如此，卻依舊能感受到文字背后深厚的美學(xué)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)功底。

朱先生先是用一個簡單的例子——對古松的態(tài)度引出了美感的特點，接著指出想要發(fā)現(xiàn)美，就必需要和實際的人生保持一定距離，終究太熟悉的事物是很難產(chǎn)生美的。之后又對美感與快感進(jìn)行了區(qū)分：美感與實用活動無關(guān)，快感則起于實際要求的滿足。接下來還對其他關(guān)于美的問題進(jìn)行了論述。但其實全書最打動我的就是一句話，而這句話回復(fù)了困惑我很久的一個問題——人類為什么需要藝術(shù)?朱先生的答案是：“藝術(shù)本來就是彌補人生和自然缺陷的。假如藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎之藝術(shù)呢?〞

不完美是人生