時代建筑2002年4期04閱讀城鎮(zhèn)形態(tài)

童 TongReadingonTownscapeTownscapeisthespatialcharacterofatown,andinsomewayanartofgivingintownscapemightseemspontaneous,butwerebasedonsomedefinablepriciples.Theaimof根據(jù)考斯托夫（SpiroKostof）的考證，英語中的Town源于條頓語36。所以用Town這個字眼來描述路橋之類的江南小鎮(zhèn)也許并不恰動所城形并出于種志而建在與自個爆發(fā)的變化，異常活躍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使該城幾乎在瞬時擴(kuò)出十幾倍，如同，她如一塊，強(qiáng)地嵌在城的中。與無數(shù)在城市化中已經(jīng)面目全非的江南小鎮(zhèn)相比，路橋老街是幸運(yùn)的。閱讀老街，常常產(chǎn)生生態(tài)學(xué)的聯(lián)想，它是一個有機(jī)體，在歷史的河脈中緩緩地舒展著：一群落難的人偶爾流浪到這里，肥沃的土地，清繁衍生息，村落沿著河流向兩端延長。舟楫帶來遠(yuǎn)方的商賈，水埠帶來了街衢的繁華。成群的房屋接連建造，村落沿著河流再次向遠(yuǎn)方延伸。沒有預(yù)想，沒有計劃，全然憑借著生物化的本能，制造著肢體的每一段落。即使遇上戰(zhàn)亂、火災(zāi)、霉?fàn)€、、傾圮、再建，新陳代謝的功能頃刻又能使古老的小鎮(zhèn)生氣盎然。然而，一旦這種被切斷，老街的路也就走到了頭，雖然城市仍以更快的步頻向外70代3層住宅，也絕對不會與正宗的街廓房屋相。從視覺角度來研究城鎮(zhèn)，似乎有點(diǎn)簡單化，因?yàn)橐杂脕眢w現(xiàn)這個“權(quán)力與文化的最高匯聚點(diǎn)”城鎮(zhèn)形態(tài)可以指城鎮(zhèn)所表現(xiàn)出來的空間特征，阿（ln&s的轉(zhuǎn)借為LandsapefTon，而到了卡倫（GordenCullenTownscape城鎮(zhèn)形態(tài)的概念在6070代興起流行，顯然有件和建筑??它暗示了一種對無序和個人修養(yǎng)的熱城鎮(zhèn)形態(tài)是對于規(guī)劃師或建筑師強(qiáng)加于自然地形（LewisMufod）dosi）認(rèn)為這是

二、設(shè)計的與非設(shè)計所謂規(guī)劃的、設(shè)計的或“創(chuàng)作的”城鎮(zhèn)，它可以在某個時候建成，形態(tài)設(shè)定，并完全由某種中央進(jìn)行；而另一種稱作自發(fā)形成的城鎮(zhèn)，是沒有任何設(shè)計師，也沒有任何總體規(guī)劃，只有時間流程、地形、地理特征以及在其中的生活與勞作。它的有曲折弧彎的街道和隨機(jī)限定的開敞空間，這是經(jīng)歷時間而形成的城鎮(zhèn)形態(tài)。 主要是依照城市成型之前的逐漸擴(kuò)張的建筑物而發(fā)在羅西眼里，這二種差異的立場，可以追溯到希臘城市的歷史以及有關(guān)柏拉圖理想國與亞里斯多德對三、歷史指回顧20的理想一種完善和美化的由技術(shù)和科學(xué)所的

關(guān)于“城鎮(zhèn)形態(tài)”的。這使得20世紀(jì)的建筑到的是失望？現(xiàn)代建筑的城市在案的狀態(tài)，或者已挫折，并且越刻著徹底的懷疑城鎮(zhèn)的歷史形態(tài)卻常常被居民共同參與的自發(fā)活動的空間結(jié)果，在最少強(qiáng)制下是一種由根源而來的秩序和傳統(tǒng)。城鎮(zhèn)形態(tài)實(shí)施著對于現(xiàn)代市的一種。這歷史征的，果城的象只某種機(jī)四、價值判城鎮(zhèn)形態(tài)的前提在于建筑美學(xué)上的價值判斷?，F(xiàn)代城市的許多地方看上去常常令人不滿意難看，城市的分崩離析某種曾經(jīng)塑造著城市整體的普遍性的東西正在如果說美學(xué)價值很難城鎮(zhèn)形態(tài)有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或自律性，而搞清楚這種結(jié)構(gòu)，則是研究的主要任務(wù)。每一個作為研究對象的城鎮(zhèn)，都是基于一個獨(dú)特的場所，而它的每一次變發(fā)市或經(jīng)過規(guī)劃的城市，城市平面的跡象，城象很可能無意識地存在于城市平面中，在街道劃分上五、城鎮(zhèn)形態(tài)研究的情感，是公共、私人以及新舊人為事實(shí)的劇場，社會與個人在城相互作用。師劃經(jīng)常古或非鎮(zhèn)，

要建立起一種針對城鎮(zhèn)形態(tài)研究的綜合性觀點(diǎn)，以及由資料分析得出系統(tǒng)化的評價標(biāo)準(zhǔn)，這是相當(dāng)困是否可以存在一種思想上清晰可辯的閱讀方式？任何一個城鎮(zhèn)形態(tài)本身就是一團(tuán)謎一樣的亂糟糟的東西，它在理智上無可理解，無可剖析。雖然有時可以在它的一個局部可以體會到一種可理解的質(zhì)地，但卻無計劃的感覺，吸引眼睛而不是思想，并且有利于建六、回歸事實(shí)本覺的意著構(gòu)，一種朔迷尋求確定。使論述本身就像是一連串緊密相連題來進(jìn)行。這

究的重要因外。如果不去重視城鎮(zhèn)景觀中所存在的具體事實(shí)的研究，也就是一些的、特殊的、不規(guī)則的現(xiàn)象，那此城鎮(zhèn)形態(tài)的閱讀即意味著回到城鎮(zhèn)實(shí)物性的事實(shí)本識分子的自負(fù)，并同意遵循事物的原有面目，去觀察一個未能由傲漫的偽哲學(xué)家所重構(gòu)的世界，而是如同大眾對它所期望的那樣，有用的、真實(shí)的、完全熟知七、美感的根（CloSitte的貢獻(xiàn)在于重新發(fā)現(xiàn)是開創(chuàng)了對古代城市景觀要素的重視，這種重視來自于1718世紀(jì)城市考古熱潮和龐貝古城的延續(xù)性已經(jīng)在現(xiàn)代發(fā)展中逐漸喪失。方塊塊體系；盡可能挽救古代城市遺跡；在我們今后網(wǎng)與雅典、古羅馬、紐倫堡或街道之所以毫無關(guān)聯(lián)，是因?yàn)楹鲆暳烁兴氐乃伎?，而不可能使之藝術(shù)化。只有在感覺與視覺的介入下，才能顯示出城市藝術(shù)的價值所在，每個廣場，每條街都必須單獨(dú)地考慮，而不能從籠統(tǒng)的概念出發(fā)。西特所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)對于后續(xù)的研究非常八、關(guān)系的藝“把人在一起將帶來集體把建筑聚集在一起將帶來比單獨(dú)開來的視覺享受成組的建筑將獲得不同于獨(dú)立建筑的效果，一座城鎮(zhèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)建筑而非單體建筑所產(chǎn)生的，令人感到意外、甚至驚（Anrrtsi。雖不處在正統(tǒng)的權(quán)力視野范圍和城卻緊

生活?？▊惽宄?，那種令人激動而戲劇化的場景不可能自動地由技術(shù)人員的科學(xué)研究和方法來得出，“須形成其他的價值和準(zhǔn)種種因此在卡倫所繪制的大量草圖中總是帶有某種互相關(guān)涉的性質(zhì)建筑構(gòu)成的上下文中不停改變，作為系統(tǒng)的一個先前的方式卡倫的可以說不是關(guān)于建筑單體研究的，而是關(guān)于上下文語境的城市計的

九、科學(xué)化的系n所大規(guī)模的研究，林奇理論的重要目的在于，強(qiáng)調(diào)意向性建構(gòu)的城市在研究中的根本作用，試圖以一種作的弱點(diǎn)。林奇認(rèn)為城市景觀的清晰性，或者“可閱讀性”對（固定的因此，了建筑師林奇的城市意向理論可以理解為城市設(shè)計、、史史上城鎮(zhèn)形態(tài)始終固執(zhí)地科學(xué)化的過程其實(shí)道總和，而且也承載著世代相傳的生活狀況，它具有自身的意識與，以及自身的理性。雖然每個獨(dú)立建受到一般性規(guī)范的主導(dǎo)遵從著城最原始而且永恒的脈絡(luò)。無論經(jīng)歷著怎樣的破壞與、與劇城鎮(zhèn)形態(tài)的概念本身就很神秘，它的理性結(jié)構(gòu)如何來體現(xiàn)？什么因素促成了城鎮(zhèn)演化的自律性？羅西

得重要成果。然性的變遷中拯救出來的從語言學(xué)的

有持久性的構(gòu)架，也有不能忽略的偶然因素。歷史延城市設(shè)計的方法，但是在現(xiàn)實(shí)中，近代以來的城市趨考則無法組織起來的現(xiàn)代城市建筑學(xué)，表達(dá)著一種與也不能被現(xiàn)代方法所設(shè)計。R&tr）角度看，類型學(xué)使城市設(shè)計便于操作，一方面，類

城鎮(zhèn)的局部如何能夠在時空上獲得整合，其中的重要因素是什么？這種問題也就可以表述為如何清楚地去辯認(rèn)以永恒性與普遍性方式介入各種城市人為活

總是表現(xiàn)為有限的數(shù)目，遵循一種簡化原則，另一它使得城市在并不總由建筑師之下的情況中十一、結(jié)構(gòu)與城鎮(zhèn)形態(tài)的客體既是整體性的也是零散化的

強(qiáng)加的限制而拼貼匠則始終安于這些限制之內(nèi)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)憑借營造著結(jié)構(gòu)肯定著城市對因此，作為城鎮(zhèn)形態(tài)建造者的拼貼匠，他手是城市在某個時代的造型存。的馬可·講一條橋，描述它的每一塊石頭“可是，支住橋的是哪一塊石頭？”忽必烈可汗的的體的的體業(yè)建筑語言成為一種對立狀態(tài)。（被日常語言直接的現(xiàn)實(shí)性斷定的）功能和價值（經(jīng)由）發(fā)的廢棄；與機(jī)智的結(jié)合；以愉快的回憶和期望響的方式，以一種時間和空間的方式十二、閱讀與設(shè)（城鎮(zhèn)形態(tài)與其說是一種研究說是

的偶然和城鎮(zhèn)形態(tài)的概念，消除了設(shè)計者的份量，否化的感受，而是基于結(jié)構(gòu)性的洞察。／植明譯，1992年，P85／12澍

Press,1983，P36／14.列維－斯特勞斯野性的思維李幼蒸譯商務(wù)印書館，1987，P14／15.ColineRowe&FredKoetter, 方益萍等譯，華夏，2001，P20／23.王澍，虛構(gòu)城市， ，2000.4，P17／24.王澍虛構(gòu)城市同濟(jì)大 ，2000.4，P17／25.王澍虛構(gòu)城市同濟(jì)大學(xué)博士，2000.4，P10／26.王澍虛構(gòu)城市同濟(jì)大學(xué)博 2000.4，P120／27.列維－斯特勞野性的思維李幼蒸商務(wù)印書館，1987，P23／28.列維－斯特勞斯野性的思維李幼蒸譯，商務(wù)印書館，1987，P24／29.王澍，虛構(gòu)城市，同 思維，李幼蒸譯，商務(wù)印書