時代建筑2002年4期04閱讀城鎮(zhèn)形態(tài)

童 TongReadingonTownscapeTownscapeisthespatialcharacterofatown,andinsomewayanartofgivingintownscapemightseemspontaneous,butwerebasedonsomedefinablepriciples.Theaimof根據(jù)考斯托夫（SpiroKostof）的考證，英語中的Town源于條頓語36。所以用Town這個字眼來描述路橋之類的江南小鎮(zhèn)也許并不恰動所城形并出于種志而建在與自個爆發(fā)的變化，異常活躍的經(jīng)濟發(fā)展使該城幾乎在瞬時擴出十幾倍，如同，她如一塊，強地嵌在城的中。與無數(shù)在城市化中已經(jīng)面目全非的江南小鎮(zhèn)相比，路橋老街是幸運的。閱讀老街，常常產(chǎn)生生態(tài)學的聯(lián)想，它是一個有機體，在歷史的河脈中緩緩地舒展著：一群落難的人偶爾流浪到這里，肥沃的土地，清繁衍生息，村落沿著河流向兩端延長。舟楫帶來遠方的商賈，水埠帶來了街衢的繁華。成群的房屋接連建造，村落沿著河流再次向遠方延伸。沒有預想，沒有計劃，全然憑借著生物化的本能，制造著肢體的每一段落。即使遇上戰(zhàn)亂、火災、霉爛、、傾圮、再建，新陳代謝的功能頃刻又能使古老的小鎮(zhèn)生氣盎然。然而，一旦這種被切斷，老街的路也就走到了頭，雖然城市仍以更快的步頻向外70代3層住宅，也絕對不會與正宗的街廓房屋相。從視覺角度來研究城鎮(zhèn)，似乎有點簡單化，因為以用來體現(xiàn)這個“權力與文化的最高匯聚點”城鎮(zhèn)形態(tài)可以指城鎮(zhèn)所表現(xiàn)出來的空間特征，阿（ln&s的轉借為LandsapefTon，而到了卡倫（GordenCullenTownscape城鎮(zhèn)形態(tài)的概念在6070代興起流行，顯然有件和建筑??它暗示了一種對無序和個人修養(yǎng)的熱城鎮(zhèn)形態(tài)是對于規(guī)劃師或建筑師強加于自然地形（LewisMufod）dosi）認為這是

二、設計的與非設計所謂規(guī)劃的、設計的或“創(chuàng)作的”城鎮(zhèn)，它可以在某個時候建成，形態(tài)設定，并完全由某種中央進行；而另一種稱作自發(fā)形成的城鎮(zhèn)，是沒有任何設計師，也沒有任何總體規(guī)劃，只有時間流程、地形、地理特征以及在其中的生活與勞作。它的有曲折弧彎的街道和隨機限定的開敞空間，這是經(jīng)歷時間而形成的城鎮(zhèn)形態(tài)。 主要是依照城市成型之前的逐漸擴張的建筑物而發(fā)在羅西眼里，這二種差異的立場，可以追溯到希臘城市的歷史以及有關柏拉圖理想國與亞里斯多德對三、歷史指回顧20的理想一種完善和美化的由技術和科學所的

關于“城鎮(zhèn)形態(tài)”的。這使得20世紀的建筑到的是失望？現(xiàn)代建筑的城市在案的狀態(tài)，或者已挫折，并且越刻著徹底的懷疑城鎮(zhèn)的歷史形態(tài)卻常常被居民共同參與的自發(fā)活動的空間結果，在最少強制下是一種由根源而來的秩序和傳統(tǒng)。城鎮(zhèn)形態(tài)實施著對于現(xiàn)代市的一種。這歷史征的，果城的象只某種機四、價值判城鎮(zhèn)形態(tài)的前提在于建筑美學上的價值判斷?，F(xiàn)代城市的許多地方看上去常常令人不滿意難看，城市的分崩離析某種曾經(jīng)塑造著城市整體的普遍性的東西正在如果說美學價值很難城鎮(zhèn)形態(tài)有其內在的結構或自律性，而搞清楚這種結構，則是研究的主要任務。每一個作為研究對象的城鎮(zhèn)，都是基于一個獨特的場所，而它的每一次變發(fā)市或經(jīng)過規(guī)劃的城市，城市平面的跡象，城象很可能無意識地存在于城市平面中，在街道劃分上五、城鎮(zhèn)形態(tài)研究的情感，是公共、私人以及新舊人為事實的劇場，社會與個人在城相互作用。師劃經(jīng)常古或非鎮(zhèn)，

要建立起一種針對城鎮(zhèn)形態(tài)研究的綜合性觀點，以及由資料分析得出系統(tǒng)化的評價標準，這是相當困是否可以存在一種思想上清晰可辯的閱讀方式？任何一個城鎮(zhèn)形態(tài)本身就是一團謎一樣的亂糟糟的東西，它在理智上無可理解，無可剖析。雖然有時可以在它的一個局部可以體會到一種可理解的質地，但卻無計劃的感覺，吸引眼睛而不是思想，并且有利于建六、回歸事實本覺的意著構，一種朔迷尋求確定。使論述本身就像是一連串緊密相連題來進行。這

究的重要因外。如果不去重視城鎮(zhèn)景觀中所存在的具體事實的研究，也就是一些的、特殊的、不規(guī)則的現(xiàn)象，那此城鎮(zhèn)形態(tài)的閱讀即意味著回到城鎮(zhèn)實物性的事實本識分子的自負，并同意遵循事物的原有面目，去觀察一個未能由傲漫的偽哲學家所重構的世界，而是如同大眾對它所期望的那樣，有用的、真實的、完全熟知七、美感的根（CloSitte的貢獻在于重新發(fā)現(xiàn)是開創(chuàng)了對古代城市景觀要素的重視，這種重視來自于1718世紀城市考古熱潮和龐貝古城的延續(xù)性已經(jīng)在現(xiàn)代發(fā)展中逐漸喪失。方塊塊體系；盡可能挽救古代城市遺跡；在我們今后網(wǎng)與雅典、古羅馬、紐倫堡或街道之所以毫無關聯(lián)，是因為忽視了感素的思考，而不可能使之藝術化。只有在感覺與視覺的介入下，才能顯示出城市藝術的價值所在，每個廣場，每條街都必須單獨地考慮，而不能從籠統(tǒng)的概念出發(fā)。西特所強調的經(jīng)驗主義觀點對于后續(xù)的研究非常八、關系的藝“把人在一起將帶來集體把建筑聚集在一起將帶來比單獨開來的視覺享受成組的建筑將獲得不同于獨立建筑的效果，一座城鎮(zhèn)遠遠建筑而非單體建筑所產(chǎn)生的，令人感到意外、甚至驚（Anrrtsi。雖不處在正統(tǒng)的權力視野范圍和城卻緊

生活?？▊惽宄兀欠N令人激動而戲劇化的場景不可能自動地由技術人員的科學研究和方法來得出，“須形成其他的價值和準種種因此在卡倫所繪制的大量草圖中總是帶有某種互相關涉的性質建筑構成的上下文中不停改變，作為系統(tǒng)的一個先前的方式卡倫的可以說不是關于建筑單體研究的，而是關于上下文語境的城市計的

九、科學化的系n所大規(guī)模的研究，林奇理論的重要目的在于，強調意向性建構的城市在研究中的根本作用，試圖以一種作的弱點。林奇認為城市景觀的清晰性，或者“可閱讀性”對（固定的因此，了建筑師林奇的城市意向理論可以理解為城市設計、、史史上城鎮(zhèn)形態(tài)始終固執(zhí)地科學化的過程其實道總和，而且也承載著世代相傳的生活狀況，它具有自身的意識與，以及自身的理性。雖然每個獨立建受到一般性規(guī)范的主導遵從著城最原始而且永恒的脈絡。無論經(jīng)歷著怎樣的破壞與、與劇城鎮(zhèn)形態(tài)的概念本身就很神秘，它的理性結構如何來體現(xiàn)？什么因素促成了城鎮(zhèn)演化的自律性？羅西

得重要成果。然性的變遷中拯救出來的從語言學的

有持久性的構架，也有不能忽略的偶然因素。歷史延城市設計的方法，但是在現(xiàn)實中，近代以來的城市趨考則無法組織起來的現(xiàn)代城市建筑學，表達著一種與也不能被現(xiàn)代方法所設計。R&tr）角度看，類型學使城市設計便于操作，一方面，類

城鎮(zhèn)的局部如何能夠在時空上獲得整合，其中的重要因素是什么？這種問題也就可以表述為如何清楚地去辯認以永恒性與普遍性方式介入各種城市人為活

總是表現(xiàn)為有限的數(shù)目，遵循一種簡化原則，另一它使得城市在并不總由建筑師之下的情況中十一、結構與城鎮(zhèn)形態(tài)的客體既是整體性的也是零散化的

強加的限制而拼貼匠則始終安于這些限制之內傳統(tǒng)城鎮(zhèn)憑借營造著結構肯定著城市對因此，作為城鎮(zhèn)形態(tài)建造者的拼貼匠，他手是城市在某個時代的造型存。的馬可·講一條橋，描述它的每一塊石頭“可是，支住橋的是哪一塊石頭？”忽必烈可汗的的體的的體業(yè)建筑語言成為一種對立狀態(tài)。（被日常語言直接的現(xiàn)實性斷定的）功能和價值（經(jīng)由）發(fā)的廢棄；與機智的結合；以愉快的回憶和期望響的方式，以一種時間和空間的方式十二、閱讀與設（城鎮(zhèn)形態(tài)與其說是一種研究說是

的偶然和城鎮(zhèn)形態(tài)的概念，消除了設計者的份量，否化的感受，而是基于結構性的洞察。／植明譯，1992年，P85／12澍

Press,1983，P36／14.列維－斯特勞斯野性的思維李幼蒸譯商務印書館，1987，P14／15.ColineRowe&FredKoetter, 方益萍等譯，華夏，2001，P20／23.王澍，虛構城市， ，2000.4，P17／24.王澍虛構城市同濟大 ，2000.4，P17／25.王澍虛構城市同濟大學博士，2000.4，P10／26.王澍虛構城市同濟大學博 2000.4，P120／27.列維－斯特勞野性的思維李幼蒸商務印書館，1987，P23／28.列維－斯特勞斯野性的思維李幼蒸譯，商務印書館，1987，P24／29.王澍，虛構城市，同 思維，李幼蒸譯，商務印書