愚公移山導(dǎo)學(xué)案

21、《愚公移山》學(xué)案（2課時(shí)）（教師版）課題：愚公移山主備：閆永萍姚麗審核：姚讓賢【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。3.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“城京氏之子跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用，理解本文的時(shí)代意義。4.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1.積累文言詞匯、理解文章寓意【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】1.理解文章深刻的寓意2.學(xué)習(xí)愚公身上的精神【自主預(yù)習(xí)】1說(shuō)說(shuō)你對(duì)列子及《列子》的了解2.讀準(zhǔn)字音仞（）、懲（

）、塞（

）、迂（

）、荷（）、箕畚（）、齔（

）、匱（）、亡（

）、厝（）3、解釋下列句中加線詞語(yǔ)的意思。雜然相許（

）

懲山北之塞（

）

且焉置土石（

）

何苦而不平（

）

寒暑易節(jié)()

河陽(yáng)之北(

)而山不加增（

）

曾不能毀山之一毛（

）

固不可徹（

）

雖我之死()

子子孫孫無(wú)窮匱也

（）

4、通假字：寒暑易節(jié)始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東5、一詞多義：方七百里（

）

年且九十（）

曾益其所不能（

）汝心之固（

）河曲智叟亡以應(yīng)（）懼其不已也（

）今亡亦死（

）其如土石何（

）6、翻譯下列句子。1）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（2）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，運(yùn)于渤海之尾（3冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。7.用自己的話翻譯課文【文本探究】1.閱讀第一二兩段，探究下面的問(wèn)題：1）.第一段介紹太行、王屋二山的面積、高度、位置有什么作用？【交流點(diǎn)撥】為下面寫“移山”作鋪墊。2）.愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是什么？愚公移山的方法是什么？【交流點(diǎn)撥】愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之遷也”；愚公移山的目標(biāo)是“指通豫南、達(dá)于漢陰”；愚公移山的方法是“墾壤、箕畚運(yùn)于渤海之尾”。3）.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同？從哪些語(yǔ)句可以看出來(lái)？【交流點(diǎn)撥】得到了家人和鄰里的贊同，從“雜然相許”中可以看出。（4）“其妻獻(xiàn)疑”是不是不愿移山？【交流點(diǎn)撥】文中其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句語(yǔ)氣關(guān)切，擔(dān)心且非常委婉。這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設(shè)法克服困難，從而以另一個(gè)側(cè)面反襯出愚公意志的堅(jiān)決。（5）寫一個(gè)孀妻遺男的參與移山有什么作用？【交流點(diǎn)撥】這是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫，有兩個(gè)作用：一是表明愚公此舉之得人心，開山勞作之艱辛，愚公一行之堅(jiān)毅。二是以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對(duì)比，寓托作者褒貶之意。2.閱讀第三段，探究下面的問(wèn)題：（1）智叟的觀點(diǎn)是什么？提出這個(gè)觀點(diǎn)的根據(jù)是什么？【交流點(diǎn)撥】智叟的觀點(diǎn)是“甚矣，汝之不惠”；他的根據(jù)是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”。（2）愚公的觀點(diǎn)是什么？他提出這個(gè)觀點(diǎn)的根據(jù)是什么？【交流點(diǎn)撥】愚公的觀點(diǎn)是“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子”；他的根據(jù)是“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。（3）愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？【交流點(diǎn)撥】智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)；智叟是用靜止的眼光看問(wèn)題，愚公是用發(fā)展的眼光看世界。（4）智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？在文中各有什么作用？【交流點(diǎn)撥】這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心，講真話，提問(wèn)題從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的；“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較輕，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦譏笑和嘲諷，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重，在智叟的眼里愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。這兩個(gè)人物對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反駁，從而自然過(guò)渡到神話結(jié)尾。3閱讀第四段，探究下面的問(wèn)題：(1)(2)太行、王屋兩座山究竟是給誰(shuí)搬走的？故事用神話做結(jié)尾，是不是封建迷信？【交流點(diǎn)撥】從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問(wèn)題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要抓住“命”“感”“懼”三個(gè)詞思考，“命”是誰(shuí)“命”？是“帝”?！暗邸睘槭裁础懊?？“帝”是“感其誠(chéng)”，“誠(chéng)”是誠(chéng)心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠(chéng)”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”?！暗邸睘槭裁磿?huì)“感”？是因?yàn)椴偕咧瘛案嬷?。操蛇之神為什么“告”？因?yàn)椤皯制洳灰选??！皯制洳灰选?，說(shuō)明了愚公的精神的威力在于長(zhǎng)期堅(jiān)持不斷。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神?！窘涣鼽c(diǎn)撥】古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過(guò)幻想，借助有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望，本文就是借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，這也是解決人與自然矛盾的方式，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。（二）人物賞析1.作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對(duì)此你有什么看法？【交流點(diǎn)撥】這兒的“愚”，沒(méi)有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”。就像社會(huì)上有些人說(shuō)“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚不但沒(méi)有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。2.2實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)。從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？【交流點(diǎn)撥】有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。（三）主旨探究1.愚公移山的成功說(shuō)明了什么？【交流點(diǎn)撥】通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。2.愚公移山精神是什么呢？【交流點(diǎn)撥】它就是克服困難的精神。（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和發(fā)展變化的眼光。3.就這則寓言本身而言，有人說(shuō)，移山不合算，移屋合算些，怎樣正確看待這個(gè)問(wèn)題？【交流點(diǎn)撥】有人提出“移屋說(shuō)”，意思是說(shuō)愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意?！队薰粕健分械摹袄щy”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過(guò)類比，他在《愚公移山》一文中說(shuō)：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義?！泵鎸?duì)兩座大山怎么辦？毛澤東號(hào)召“全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山”，而且并不是“移屋”。試問(wèn)中國(guó)人民要回避的這兩座大山，能搬到哪兒去呢？這和本文說(shuō)的是一樣的道理，更何況，“移屋”的問(wèn)題連智叟也不曾提過(guò)。4.從課文看得出來(lái)，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？【交流點(diǎn)撥】智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫延續(xù)而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象?！就卣寡由臁?溪水與石頭一塊石頭順著山勢(shì)又蹦又跳地落到小溪里，擋住了溪水前進(jìn)的路。那天然生成的棱角，像一把鋒利的鋼刀，保護(hù)著軀體，大有不可侵犯之勢(shì)。溪水唱著歌兒，由遠(yuǎn)而近。石頭說(shuō)：“伙計(jì)，你還是繞道而行吧，不然，我會(huì)把你劈得落花流水。”溪水說(shuō)：“我前進(jìn)的道路是不會(huì)改變的，寧可粉身碎骨!”說(shuō)完，挺身向前，后面的伙伴如千軍萬(wàn)馬，前赴后繼。不知過(guò)了多久，石頭鋒利的棱角變禿了，高傲的身軀變小了。溪水依然唱著歌兒，淙淙地流著……①文中表明溪水絕不繞道的堅(jiān)定態(tài)度的三個(gè)詞語(yǔ)是：②用文中的語(yǔ)句填寫。石頭阻擋溪水，最后的結(jié)果是：③用“——”在文中畫出和下面一句話互相照應(yīng)的句子。溪水唱著歌兒，由遠(yuǎn)而近④這則寓言說(shuō)明了什么道理?⑤你認(rèn)為石頭象征什么樣的人?答案：①．粉身碎骨，挺身向前，前赴后繼②．石頭鋒利的棱角變禿了，高傲的身軀變小了③．溪水依然唱著歌兒，淙