“山上山下”材料作文600字

“山上山下”資料作文600字資料作文山上山下范文第一篇：發(fā)現(xiàn)，在高處假如到了山上，能發(fā)現(xiàn)山下的美，他也必定會(huì)是有著敏銳感知的人；假如不在山上，而能發(fā)現(xiàn)山下的美，這個(gè)人必定是個(gè)熱愛生活的人。畢竟，能發(fā)現(xiàn)生活中的不平庸之處，是我們能在世俗生活中生活下去的動(dòng)力。因此，不論俯仰之間，仍是平視，心底都需要有這樣的高處。明顯，資猜中的父親是俯視生活的人。父親或許說我們這些一般人，都需要有爬向高峰之上，回望一下自己的所在。那樣，充盈眼前的已經(jīng)不再是一地雞毛的繁瑣與無趣，而是有了一種超拔與提高。這樣的目前世界，自然會(huì)讓人不由嘆息：看，山下多漂亮！而資猜中的兒子仿佛更需要這樣心靈的高處?？墒?，目前的他仍是一個(gè)仰望現(xiàn)實(shí)的人，讓自己低于灰塵之下，自然難以抬開端，難以高昂面對(duì)生活。那樣，生活關(guān)于自己自會(huì)是一幅難看的面貌，就更不要說發(fā)現(xiàn)生活中的美了。因此，兒子或許是因?yàn)榍啻浩诘脑陝?dòng)，沒法共識(shí)父親發(fā)乎心里的感觸，在他眼中，羅丹所說的生活中不缺乏美，而缺乏美的發(fā)現(xiàn)有些矯情，甚至是無病呻吟。但是，這樣的心境會(huì)讓自己身心勞苦，也就是常說的身為形役。缺乏精神引領(lǐng)的人，總會(huì)為生活的平時(shí)所累，讓自己的心靈－1－質(zhì)量長(zhǎng)時(shí)間處在一個(gè)低層次或許悲觀的層面，缺乏正能量，即即是處于萬花叢中，也會(huì)忽視美的存在。生活中，有些得道高人，則能夠超脫空間的地點(diǎn)，即即是處于生活之中，以平視的角度對(duì)待現(xiàn)實(shí)，他們也會(huì)有自己對(duì)生活的體驗(yàn)與理解，有自己美的發(fā)現(xiàn)。而后，因這發(fā)現(xiàn)，讓自己的心靈也在高處。他們不需要空間的物理提高，不需要會(huì)當(dāng)凌絕頂，但憑心里的體察，就能一覽眾山小。這樣的人，他看破生活的實(shí)情，知道生活的真理，懂得生命的意義，在他眼中，有世俗平時(shí)，更存心趣真知。這才是一種大美，有了這樣的體驗(yàn)，生而為人的意義也會(huì)品嘗得足。自然，能有這樣道行者，畢竟是少量。但是，在追求生命高絕意義和價(jià)值的登山路上，不分時(shí)間，不看年紀(jì)，只需能讓自己感覺到生命的漂亮，正如先人所說：朝聞道，夕死可也！發(fā)現(xiàn)，在高處，人生的意趣，也在高處，只可是這里的高處，不不過是指在那邊的山，更應(yīng)當(dāng)是我們的心里。字資料作文山上山下范文第2篇：見與不見，美就在那邊——答兒子的詰問假如我是父親，面對(duì)這樣一個(gè)不太禮貌的兒子的詰問，可能一時(shí)無語，自然，我也不會(huì)羞惱，因?yàn)椋粋€(gè)有思想的兒子要比－2－一個(gè)事事盲從的兒子強(qiáng)萬倍?？墒?，我仍舊說：兒子，看山下多美!并且，我還會(huì)說：假如我們不到達(dá)山上，可能看不到，看不到這份已經(jīng)存在的漂亮。山下，自然也會(huì)有美的存在。但是，不論如何說，我們?nèi)允青笥谝暰€所及，限于我們的眼界，不可以直觀地發(fā)現(xiàn)四周的美。其時(shí)，不單是我們，連先人也是疑惑于此。想那蘇東坡，到達(dá)廬山之中，仍舊嘆息：不識(shí)廬山真面目！自然，他也說出了一個(gè)發(fā)現(xiàn)廬山真面目的方法：跳出廬山看廬山，才可見廬山真氣派。跳出廬山，正如我們，跳出了我們生活的小圈子，經(jīng)過一番辛苦，或許說是一番歡樂的登爬，有了這樣一個(gè)高度，顯現(xiàn)出這樣一個(gè)視線，我們會(huì)對(duì)過去熟習(xí)的地方指點(diǎn)。但是，必要認(rèn)可，本來的街道不見了，只留下模糊的方向；原來的喧嘩也寂然無聞，只留下可能殘余于大腦的反響。但是，你不得不認(rèn)可，我們熟習(xí)的那片地方，變得漂亮，變得有些意思。這讓我想起旅行。我們花了錢拼體力到達(dá)一個(gè)旅行景區(qū)，驚訝于人間還有這樣美景。但是，目睹當(dāng)?shù)鼐用竦谋砬?，則多是一種視而不見的沉靜。美，是實(shí)實(shí)在在存在的，但是，因?yàn)樯硖幤渲?，也就有了審美疲憊。因此，有人就說：生活在別處。別處的生活，自己是旅居之身，或許會(huì)讓你心思精密，視線敏感。也自－3－然是距離產(chǎn)生美的意思。自然，假如一個(gè)人，能在改日日所在的平時(shí)生活中，品嘗出美，生活出意思，這樣的人，可能就是有著精密敏感的本性。我們也見好多悟出生活之道的人，隨意同樣?xùn)|西，他便看出不一樣的意思，在平時(shí)之中見出超凡的意味。這就像有些得道高僧的境地。自然，我們畢竟仍是世俗眾生中一員，會(huì)因離生活太近，感覺生活似一地雞毛般瑣碎，似白開水般滋味寡淡，全部仿佛都是乏善可陳。但是，人老是要從生活中找出點(diǎn)意思，找出點(diǎn)亮色，發(fā)現(xiàn)點(diǎn)漂亮，因此，就有一覽眾山小的登臨，就有了花費(fèi)找罪受的旅行。因此，這樣說來，要感謝山的存在，它讓我們提高了自己的境地，讓自己有了生命意味的體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了本來存在的美。既然這樣，爬上來，就有了爬上來的意義。不感覺你氣度之中那股煩躁之氣已經(jīng)逐漸消失了嗎？不用滿腦子想著作業(yè)而沒有一些輕松嗎？自然，你會(huì)說，回家后作業(yè)仍是要做的。對(duì)，不會(huì)因?yàn)槲覀兣懒艘淮紊?，發(fā)現(xiàn)了美，作業(yè)課程就會(huì)免談，柴米油鹽即可置于腦后，不會(huì)的，這些都不會(huì)改變，但是，有些東西已經(jīng)改變了，比方，心情。最后，送給你這句話：見或不見，美就在那邊。資料作文山上山下范文第3篇：進(jìn)出之間莊子說高峰上看到的山下人都同樣，不用爭(zhēng)誰高誰低，胡適－4－先生說要在山下看人，并計(jì)較人的不一樣。那究竟是在山上看仍是在山下看？其實(shí)我感覺二者應(yīng)兼得，在山上看人，多了一份淡泊達(dá)觀，在山下看人，使我們不離開實(shí)質(zhì)。我們既要保持精神世界的高度，但又不可以離開世俗離開生活。當(dāng)我們的精神世界達(dá)到必定高度時(shí)，我們才能變得悠閑自得。在山上看人，其實(shí)不是一種俯視眾生的角度，而是要更看清人，更看清生活。就像梭羅，形單影只到達(dá)瓦爾登湖畔居住，摒棄全部與生活沒關(guān)的浮華，到達(dá)樹林里傾聽枝椏上的蟲鳴鳥叫。這樣簡(jiǎn)化的生活，卻使其探究到生活真切的意義，使得其的精神世界越攀越高。就像莊子，固然窮居陋巷以垂釣賣草鞋為生，但因?yàn)樽约核枷氲母哌h(yuǎn)深闊，使其能在困厄中不失對(duì)人生對(duì)生活的深刻達(dá)觀的認(rèn)識(shí)，使得其視前程如草芥，視榮華如糞土。當(dāng)我們?cè)谏缴峡慈藭r(shí)，我們的思想境地是澄明的，我們能以一種本真的漠然角度去看淡凡間全部，以一種漠然平易的心態(tài)去對(duì)待人生得失。進(jìn)而擁有一份靜觀庭前花開花謝，漫隨天外云卷云舒的安逸淡泊。而這類圓融通暢的人生境地的成立是鑒于對(duì)思想、對(duì)精神不懈的追求。－5－自然，我們不可以老是在高峰下看人看世界，這就多了一份高慢與傲視，卻少了一份對(duì)生活最真切的體驗(yàn)。所謂大隱約于市，小隱約于林。真切的隱士其實(shí)不藏于深山之中，而是與人與生活最直接的接觸，過著平庸的日子。就像托爾斯泰，當(dāng)他的精神世界達(dá)到必定高度時(shí)，他盼望的是做一個(gè)農(nóng)民，耕種于阡陌間，以最謙卑的態(tài)度去對(duì)待人生。我們本來就是山下人，因此不可以失掉最原始的一份熱誠(chéng)。當(dāng)我們?cè)谏较驴慈藭r(shí)，我們才會(huì)不離開實(shí)質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)充分的生活，既不可以少一份精致，亦不可以少一份世俗。當(dāng)我們既擁有精神世界的高度，亦不失一份謙卑亦不離開現(xiàn)實(shí)。我們才能在凡間渾濁中讓生活好像朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英般發(fā)散著雋永的芬芳與清香，進(jìn)而達(dá)到淡泊明志，安靜致遠(yuǎn)的境地。山上看人看人生，獲得的是份達(dá)觀與澄明；山下看人看人生，獲得的是份謙卑與熱誠(chéng)，二者兼得，才能賞盡人生極燦爛的美景。資料作文山上山下范文第4篇：身居上而心處下大概登山的人都是喜愛登高居下的，卻極罕有人知道為何要居上。有些人自負(fù)認(rèn)識(shí)，凡是引來會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小等詩句作為座右銘，卻免不了有種睥睨天下、自高自傲的厭煩相。這里有一個(gè)寓言故事能夠回答這個(gè)問題。山頂上，父親指著－6－山下說：看，那邊多美！而兒子卻說：既然這樣，還爬上來做什么？至此，人便能夠分為四種：身居上而心居上的，身居下而心居上的，身居下而心居下的，身居下而心居上的。在我看來，父親無疑是一個(gè)擁有高峰的眼睛以及平原的心里的人。一個(gè)人，身居上不是為了享受至高無上的優(yōu)勝感，而是為了寬闊眼界，更好地認(rèn)識(shí)低處的人民、低處的生活。此刻的精英教育委實(shí)太多了，結(jié)果常常倒是精英文化沒學(xué)到，精英心態(tài)反倒俯拾皆是，弄成了鄙薄全部的自傲自負(fù)。這就好似一個(gè)人從不看地走路，抻長(zhǎng)脖子仰著腦袋鴨子似的活著。但是天上能有什么？自然，往地上瞧也不必定能瞧見什么，因此一個(gè)人只有處下的心態(tài)仍是不夠的，還要有高遠(yuǎn)的眼界，好似一條謙卑的蚯蚓和一只謙虛的飛鳥，一個(gè)只看見漫漫的黃土，另一個(gè)卻看見了整個(gè)世界。老子曾說，江海因其善處下，故能為百谷王。這只說對(duì)了一半?？鬃诱f，仁者樂山，智者樂水。卻沒有把二者一致同來。處下是對(duì)的，但像登山同樣，只好把心放在山腳，身體卻要不停向上、向高，眼界才能不停變寬、變大。一個(gè)真切通暢的人，就像崇山峻嶺中含著一汪清透的泉水，眼界極高，但心極謙卑。中國(guó)古代那些令人欽佩的士醫(yī)生，哪一個(gè)不是這樣？把心深埋，不是－7－為了忘掉它，而是為了傾聽大地的心跳；把眼放寬，不是為了看見其他什么，而是真切為了看清當(dāng)下。從小處說，確定了個(gè)人的意義；從大處說，更能看清一個(gè)民族以致整個(gè)世界的坐標(biāo)。身居上而心處下是一個(gè)動(dòng)向不停的過程，違反了引力，二者越分越開；浸透人生的真理，二者才會(huì)越靠越近。憂如一棵樹，枝葉拼死往上長(zhǎng)，根卻越扎越深——這樣才叫一棵枝繁葉茂的好樹。其實(shí)，這可是是教人如何于高峰賞識(shí)平原的美。兒子不知道，美也好，磨難也好，當(dāng)你還未擺脫它的包圍時(shí)，不過被它約束與控制。只有換個(gè)視角，或許情隨事遷，才能悟出此中的真味來。父親那一句贊美，在一瞬時(shí)給予了他高峰的眼睛。而有些人，懷著