科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)

科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)第一頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日本講的主要內(nèi)容1科技與社會(huì)各子系統(tǒng)的互動(dòng)機(jī)制2兩種文化的分離與交融3科技活動(dòng)中的社會(huì)契約4科技革命與社會(huì)轉(zhuǎn)型第二頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日1科技與社會(huì)各子系統(tǒng)的

互動(dòng)機(jī)制第三頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日1.1科技與社會(huì)各子系統(tǒng)的聯(lián)動(dòng)1.1.1科技與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、教育等各子系統(tǒng)的聯(lián)系及互動(dòng)作用（1）馬克思和恩格斯：

——科技對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素的推動(dòng)和決定作用；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素對(duì)科技發(fā)展的決定和推動(dòng)作用。（2）貝爾納：

——科學(xué)和社會(huì)的種種關(guān)系是完全彼此交互的。（3）巴伯：

——科學(xué)與社會(huì)的幾個(gè)其他部分互動(dòng)的同時(shí)為科學(xué)提供了一種相對(duì)獨(dú)立性。第四頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日1.1科技與社會(huì)各子系統(tǒng)的聯(lián)動(dòng)1.1.2科技與社會(huì)各子系統(tǒng)互動(dòng)的情形（1）科技與社會(huì)的互動(dòng)最顯著地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上。（2）科技與政治具有強(qiáng)烈的互動(dòng)作用。（3）科技與法制具有互動(dòng)性。（4）現(xiàn)代科技與軍事的交互作用。（5）現(xiàn)代科技與教育緊密聯(lián)系和交互作用在一起。（6）科技與宗教文化長(zhǎng)期交織、扭結(jié)和互相作用。第五頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日1.2雙向四面(正負(fù))的作用方式1.2.1科技與社會(huì)其他子系統(tǒng)的基本的作用方式——雙向四面的活動(dòng)（1）科技系統(tǒng)對(duì)社會(huì)各子系統(tǒng)發(fā)生作用，社會(huì)各子系統(tǒng)也對(duì)科技系統(tǒng)發(fā)生作用。（2）科技系統(tǒng)對(duì)社會(huì)各子系統(tǒng)既有正面的、積極的作用，也有負(fù)面的、消極的作用；同時(shí)，社會(huì)各子系統(tǒng)對(duì)科技系統(tǒng)也是既有正面的作用，又有負(fù)面的作用。第六頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日1.2雙向四面(正負(fù))的作用方式1.2.2例：科學(xué)與宗教的互動(dòng)（1）宗教對(duì)科學(xué)的積極、正面作用

——宗教孕育了科學(xué)，科學(xué)的萌芽脫胎于原始的神活、宗教。

——近代科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展也借助了宗教力量。

——宗教對(duì)現(xiàn)代科學(xué)及其價(jià)值仍具有辯護(hù)作用。（2）宗教對(duì)科學(xué)的消極、負(fù)面作用

——宗教曾強(qiáng)烈地壓制科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。（3）科學(xué)對(duì)宗教的積極、正面作用

——近代科學(xué)家常用科學(xué)知識(shí)證明上帝的存在和作用；

——當(dāng)代神學(xué)家也利用某些科學(xué)理論來(lái)闡發(fā)宗教教義；

——神學(xué)家利用現(xiàn)代科技作為開展宗教活動(dòng)的先進(jìn)手段。（4）科學(xué)對(duì)宗教的消極、負(fù)面作用

——科學(xué)常常動(dòng)搖著宗教信仰，沖擊著宗教體系。第七頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日1.3多樣性的互動(dòng)機(jī)制1.3.1互動(dòng)的內(nèi)容（1）科技與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)：與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的關(guān)系上——科技帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益——社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)向科技活動(dòng)系統(tǒng)提供財(cái)金及物資設(shè)備支持（2）科技對(duì)政治、軍事、法律系統(tǒng)提供一種有物質(zhì)或思想價(jià)值的研究活動(dòng)，后者則對(duì)科技提供一些物質(zhì)或思想活動(dòng)的行為規(guī)范和導(dǎo)向。（3）科技與宗教文化的互動(dòng)，則主要表現(xiàn)為精神思想方面的特色；科技以其理性邏輯與宗教的觀念信仰相互對(duì)立統(tǒng)一。第八頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日1.3多樣性的互動(dòng)機(jī)制1.3.2互動(dòng)的源泉（1）科技決定論——科技的發(fā)展?fàn)顩r決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌，而不是社會(huì)因素決定科技的發(fā)展。（2）社會(huì)建構(gòu)論——強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)科技實(shí)踐的至上性。（3）生態(tài)的觀點(diǎn)：科技與社會(huì)各要素都被看作是社會(huì)大生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)間存在著有機(jī)聯(lián)系和作用。（4）科技與社會(huì)政治的互動(dòng)關(guān)系：委托者－代理者(principal-agent)的組織活動(dòng)第九頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日1.4張力的保持與協(xié)調(diào)1.4.1科技與社會(huì)大系統(tǒng)及其各子系統(tǒng)相互作用的機(jī)制，體現(xiàn)了一種張力關(guān)系?！獜埩Γ簩?shí)質(zhì)上是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，指系統(tǒng)各要素間既相互聯(lián)結(jié)和制約，又相互分離和排斥的傾向和趨勢(shì)。第十頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日1.4張力的保持與協(xié)調(diào)1.4.2科技與社會(huì)各子系統(tǒng)之間存在著內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，其中必須保持協(xié)調(diào)的、適度的張力。1.4.3科技與經(jīng)濟(jì)、政治、宗教文化之間的互動(dòng)，就充分反映了這種關(guān)系。第十一頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2兩種文化的分離與交融第十二頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.1兩種文化論的提出與論爭(zhēng)兩種文化(即科學(xué)文化與人文文化)問題——英國(guó)學(xué)者C.P.斯諾(CharlesPercySnow，1905－1980)第一次明確提出——1959年5月7日，斯諾在劍橋大學(xué)發(fā)表里德演講(TheRedeLecture)——《兩種文化與科學(xué)革命》第十三頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.1兩種文化論的提出與論爭(zhēng)2.1.2整個(gè)西方社會(huì)的精神生活日益分裂為兩個(gè)極端：一極是文學(xué)知識(shí)分子，一極是科學(xué)家?！捎趦烧咴诮逃尘?、學(xué)科訓(xùn)練、研究對(duì)象和方法等諸多方面存在差異，他們關(guān)于文化的基本理念和價(jià)值判斷經(jīng)常處于相互對(duì)立的位置；而兩個(gè)陣營(yíng)中的人又都彼此鄙視，不愿去理解對(duì)方。第十四頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.1兩種文化論的提出與論爭(zhēng)2.1.3斯諾對(duì)于兩種文化分裂的原因的看法：在很大程度上是由于教育過于專門化而造成的。第十五頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.1兩種文化論的提出與論爭(zhēng)2.1.420世紀(jì)末西方“科學(xué)大戰(zhàn)”(ScienceWars)的爆發(fā)——1996年，紐約大學(xué)物理系數(shù)理教授索卡爾(AlanSokal)在《社會(huì)文本》雜志上刊發(fā)了自己有意杜撰的科學(xué)文章。——三周后他又發(fā)表文章自我揭露，用以表明后現(xiàn)代人文學(xué)者對(duì)科學(xué)的無(wú)知。——此事引起科學(xué)界、文化界、新聞界的極大關(guān)注，并導(dǎo)致兩種文化主體間的科學(xué)大戰(zhàn)，其中充盈著科學(xué)主義與反科學(xué)主義的對(duì)立。第十六頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.1兩種文化論的提出與論爭(zhēng)2.1.5科學(xué)文化與人文文化的差異和對(duì)立的確是客觀存在著的?？茖W(xué)知識(shí)分子：偏重理性、抽象、實(shí)在性。人文知識(shí)分子：偏重感覺、具體、形象等。第十七頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.2科技偏離人文的發(fā)展2.2.1歷史上，兩種文化曾是有機(jī)結(jié)合在一起的，它們共同構(gòu)成了人類文化。第十八頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.2科技偏離人文的發(fā)展2.2.2科學(xué)發(fā)展壯大后才逐步偏離了人文文化?！茖W(xué)誕生后，科學(xué)文化逐步發(fā)展凸顯出來(lái)；——從培根開始，科學(xué)家就對(duì)科學(xué)文化表現(xiàn)出極大偏重；——由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)了工業(yè)革命，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益；——19世紀(jì)中期，英國(guó)等歐洲國(guó)家便演化出一種將科學(xué)文化推向極端的科學(xué)主義思潮；——20世紀(jì)初至20世紀(jì)中葉，西方最終形成了以邏輯實(shí)證主義哲學(xué)為主導(dǎo)的文化形態(tài)。第十九頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.2科技偏離人文的發(fā)展2.2.3科技在實(shí)踐中偏離人文的發(fā)展卻帶來(lái)了深刻的人類危機(jī)?？茖W(xué)技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)：——豐富人類的物質(zhì)生活和精神生活；——帶來(lái)了威脅人類前途的全球性問題，背離了人類的根本利益與價(jià)值目標(biāo)。第二十頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.3科學(xué)精神與人文精神2.3.1科學(xué)精神的核心——求真務(wù)實(shí)2.3.2科學(xué)精神的具體特征——理性(邏輯)精神與實(shí)證(經(jīng)驗(yàn))精神——默頓的科學(xué)界的規(guī)范又稱為科學(xué)的精神氣質(zhì)——12個(gè)方面的特征：(1)執(zhí)著的探索精神；(2)創(chuàng)新、改革精神；(3)虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)的精神；(4)理性精神；(5)求實(shí)精神；(6)求真精神；(7)實(shí)證精神；(8)嚴(yán)密精確的分析精神；(9)協(xié)作精神；(10)民主精神；(11)開放精神；(12)功利精神。第二十一頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.3科學(xué)精神與人文精神2.3.3人文精神的核心——追求真善美等崇高的價(jià)值理想2.3.4狹義的人文精神——人文學(xué)科或人文文化特有的精神

——核心：專注于對(duì)人生意義的追求2.3.5科學(xué)精神與廣義的人文精神是一致的。第二十二頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.4兩種文化的交融2.4.1科學(xué)文化與人文文化都有自己的獨(dú)特作用，同時(shí)也都包含不足的一面。2.4.2高科技的發(fā)展需要高人文的融合。第二十三頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.4兩種文化的交融2.4.3科技與人文融合的可能性（1）科技與人文在源頭上是統(tǒng)一的。

科技與人文的共同源頭是客觀自然界。在萌芽階段，科學(xué)用來(lái)解釋自然，人文用來(lái)歌頌自然。前者是理性的，體現(xiàn)了阿波羅(太陽(yáng)神)精神；后者是情感的，體現(xiàn)丁狄奧尼索斯(酒神)精神。它們是互補(bǔ)的。古希臘觀念中，科學(xué)與藝術(shù)是相通的，在文藝復(fù)興時(shí)期也是融合在一起的。（2）科技與人文有著共同的追求目標(biāo)。

科技與人文都力圖在精神上探求到統(tǒng)一和諧的世界體系，達(dá)到美的境界。例如，物理學(xué)家和音樂家都試圖用秩序井然的世界代替經(jīng)驗(yàn)世界，都是對(duì)美的追求。第二十四頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.4兩種文化的交融2.4.3科技與人文融合的可能性（3）科技與人文的統(tǒng)一的生理基礎(chǔ)是人腦功能定位的互補(bǔ)統(tǒng)一。

大腦兩半球分別主管理性與情感，又相互聯(lián)結(jié)協(xié)調(diào)。兩半球只有均衡發(fā)展、綜合使用，大腦總效率才能成倍增長(zhǎng)。音樂就具有調(diào)節(jié)兩半球的功能，開普勒、牛頓、普朗克、愛因斯坦等科學(xué)大師都是音樂愛好者。（4）科技與人文的融合是人及其社會(huì)全面發(fā)展的趨向。

人在走向理想境界的過程中要求追求完整的人生體驗(yàn)，要求體會(huì)科學(xué)精神與人文精神。社會(huì)謀求持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要科技作動(dòng)力，人文作導(dǎo)向。這會(huì)從根本上促進(jìn)科學(xué)文化與人文文化的交融。第二十五頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.4兩種文化的交融2.4.4實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化交融的途徑（1）觀念上的相互借鑒啟發(fā)。

包括概念的移植、規(guī)則的移用、信念的一致等多層面的互動(dòng)。如達(dá)爾文受馬爾薩斯人口論“生存競(jìng)爭(zhēng)”的啟發(fā)、愛因斯坦對(duì)統(tǒng)一場(chǎng)和諧美的信念等。（2）研究方法與理論的相互滲透。自然科學(xué)技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域的方法、理論的交叉研究已取得了重大進(jìn)展，不僅產(chǎn)生了“科幻文學(xué)”、“行為科學(xué)”等眾多交融性研究領(lǐng)域，更有橫跨兩大文化的系統(tǒng)科學(xué)等重大成果。第二十六頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2.4兩種文化的交融2.4.4實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化交融的途徑（3）組織聯(lián)合研究活動(dòng)。

在戰(zhàn)略發(fā)展研究乃至某些具體科學(xué)、工程、社會(huì)問題上確立項(xiàng)目、聯(lián)合攻關(guān)。組織經(jīng)常性的學(xué)術(shù)交流與研討會(huì)，以加強(qiáng)兩種文化的聯(lián)系與溝通。（4）從根本上推動(dòng)兩種文化教育的統(tǒng)一。社會(huì)教育體系中兩種文化教育的脫節(jié)是其分離的重要原因之一。應(yīng)該在幼兒園－小學(xué)－中學(xué)－大學(xué)－碩士－博土各教育階段，注重科學(xué)文化與人文文化及其統(tǒng)一教育的適當(dāng)安排，為兩種文化的交融、統(tǒng)一打下人才基礎(chǔ)。第二十七頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日3科技活動(dòng)中的社會(huì)契約第二十八頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日3.1科技活動(dòng)的市場(chǎng)作用3.1.1從經(jīng)濟(jì)層面考察科技與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，科技活動(dòng)也是一種投入－產(chǎn)出過程。3.1.2新科技革命的興起發(fā)展和冷戰(zhàn)的結(jié)束，市場(chǎng)機(jī)制對(duì)科技經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中資源配置的意義顯得越來(lái)越突出。第二十九頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日3.1科技活動(dòng)的市場(chǎng)作用3.1.3從總體上看現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的資源配置，市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)于集中計(jì)劃的機(jī)制，科技資源配置宜采用市場(chǎng)機(jī)制。3.1.4科技活動(dòng)市場(chǎng)機(jī)制的確立，必須保障委托者與代理者一定程度的分離與對(duì)等的地位，這樣才能確定委托者－代理者雙方平等自由的契約關(guān)系。第三十頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日3.2“社會(huì)與科學(xué)的契約”由于政治主體是當(dāng)代社會(huì)利益和資源分配的主要代理者，政治與科技的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系實(shí)質(zhì)上代表著社會(huì)與科學(xué)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。3.2.2科學(xué)研究項(xiàng)目中不同的角色職能政治：委托者或資助者(principal)科技：代理者(agent)第三十一頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日3.2“社會(huì)與科學(xué)的契約”3.2.3“社會(huì)與科學(xué)的契約”的兩個(gè)假設(shè)（1）政治體制與科學(xué)體制保持利益的獨(dú)立才會(huì)互動(dòng)。（2）社會(huì)與科學(xué)家的契約是“社會(huì)與科學(xué)的契約”的核心。第三十二頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日3.3委托者－代理者的角色政府：委托人，它要求科技代理人執(zhí)行某種任務(wù)，因?yàn)槲腥瞬荒苤苯訄?zhí)行它。代理人：執(zhí)行被委托的任務(wù)，并非直接出自自己的利益，而是隨著增加委托人的利益而最終獲取某種利益。第三十三頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日3.4求實(shí)和效益問題3.4.1委托者與代理者間的契約張力政治委托者：要求科學(xué)代理者提供誠(chéng)實(shí)可靠的知識(shí)并盡可能多地帶來(lái)生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)效益?？茖W(xué)代理者：看其研究結(jié)果在多大程度上體現(xiàn)這種求實(shí)性和效益性。第三十四頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日3.4求實(shí)和效益問題3.4.2研究活動(dòng)的效益(1)至少要推進(jìn)知識(shí)的前沿。(2)通常也要帶來(lái)高等教育、軍事安全、公共健康、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)及其他社會(huì)績(jī)效。第三十五頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日3.4求實(shí)和效益問題3.4.3委托人要求的求實(shí)性(1)求實(shí)問題關(guān)聯(lián)并影響著效益目標(biāo)。

研究成果是大量的科學(xué)應(yīng)用的基礎(chǔ)，作偽的研究一般會(huì)損害其應(yīng)用的真確性并威脅科學(xué)政策目標(biāo)；而且，作偽行為也浪費(fèi)其他研究者的時(shí)間。(2)求實(shí)是一種象征或觀念上的要求?？茖W(xué)與民主是在啟蒙運(yùn)動(dòng)中雙生的，科學(xué)界是自由合作地追求共同目標(biāo)的典范，也應(yīng)是人類社會(huì)及其工具行動(dòng)和價(jià)值觀的有效性的典范，這也是代議制政府建立的基礎(chǔ)；科學(xué)就是求實(shí)的象征。第三十六頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日3.4求實(shí)和效益問題3.4.4科技活動(dòng)中求實(shí)與效益的實(shí)現(xiàn)程度，是考量科技系統(tǒng)與社會(huì)政治的互動(dòng)是否和諧、穩(wěn)定的主要因素，它實(shí)質(zhì)上也反映著二者之間契約張力的大小。科學(xué)研究中求實(shí)與效益實(shí)現(xiàn)的程度高，其契約張力就適度；反之，二者之間契約張力過大或過小，社會(huì)政治與科技系統(tǒng)的邊界就不和諧、不穩(wěn)定。第三十七頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日4科技革命與社會(huì)轉(zhuǎn)型第三十八頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日4.1空前的科技革命浪潮4.1.1第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束揭開了新科技革命的序幕。4.1.220世紀(jì)70年代以后，以信息科技為龍頭，在生物科技、材料科技、能源科技、空間科技、海洋科技、環(huán)境科技各領(lǐng)域興起了一場(chǎng)世界性、全方位的科技革命浪潮。第三十九頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日4.1空前的科技革命浪潮4.1.3現(xiàn)代科技革命的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)力革命。4.1.4現(xiàn)代科技革命促使社會(huì)生活也發(fā)生了質(zhì)變。貝爾：五個(gè)方面的變化——經(jīng)濟(jì)性質(zhì)：產(chǎn)品性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)；——職業(yè)分布：專業(yè)技術(shù)人員處于主導(dǎo)地位；——中軸原理：理論知識(shí)處于中心地位；——未來(lái)方向：對(duì)技術(shù)進(jìn)行鑒定和控制；——制定決策：創(chuàng)造新的智能技術(shù)進(jìn)行決策。第四十頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日4.2社會(huì)轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)力社會(huì)轉(zhuǎn)型以科技革命為根本驅(qū)動(dòng)力：——科技革命帶來(lái)的社會(huì)化大生產(chǎn)；——科技革命與城市化相互促進(jìn)；——科技革命導(dǎo)致世俗化；——科技革命促進(jìn)了專業(yè)化；——科技革命帶來(lái)了人們對(duì)公共事務(wù)的普遍參與；——在科技時(shí)代，個(gè)人的聲望很大程度上取決于他的能力和社會(huì)成就。第四十一頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日4.3當(dāng)代社會(huì)制度嬗變的反思4.3.1當(dāng)代社會(huì)制度最醒目的變化莫過于社會(huì)主義制度的發(fā)展與經(jīng)歷的挫折。4.3.2一種社會(huì)制度能否穩(wěn)定存在，關(guān)鍵在于它與其他制度相比較的優(yōu)越性，特別是在促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展上。第四十二頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日4.3當(dāng)代社會(huì)制度嬗變的反思4.3.3當(dāng)代新科技革命使資本主義制度也發(fā)生了巨變。4.3.4資本主義制度的嬗變和創(chuàng)新和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不可分離。第四十三頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日4.4科技革命與社會(huì)主義的結(jié)合4.4.1在科技革命的浪潮中，盡管資本主義制度趁社會(huì)主義制度的不完善時(shí)暫時(shí)取得了優(yōu)勢(shì)，但科技革命的進(jìn)一步發(fā)展，仍趨向于與社會(huì)主義的結(jié)合。第四十四頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日4.4科技革命與社會(huì)主義的結(jié)合4.4.2資本主義主導(dǎo)的生產(chǎn)方式不可能從根本上解決全球問題：（1）人口問題（2）資源問題（3）環(huán)境問題對(duì)地球資源的掠奪性使用，正是由資本追求利潤(rùn)最大化的本性所導(dǎo)致的。第四十五頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日4.4科技革命與社會(huì)主義的結(jié)合4.4.3全球性問題的解決需要用更先進(jìn)、更合理的制度取代資本主義制度。4.4.4社會(huì)主義制度原則上正是這樣一種制度，它否定資本主義制度下科技應(yīng)用的異化，它從全球的高度謀求人類的健