從老子、莊子“論道”中窺探其治國(guó)思想

第第頁(yè)從老子、莊子“論道”中窺探其治國(guó)思想【摘要】老子是中國(guó)歷史上“道家”的創(chuàng)始人，主要的著作是《老子》一書(shū)，核心思想是“論道”，莊子是“道家”的繼承者，他主要著有《莊子》一書(shū)。老子和莊子的古代“論道”思想中體現(xiàn)的治國(guó)思想對(duì)現(xiàn)在仍有重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】孔子；莊子；論道；治國(guó)思想

一、老子論道

“老子者，苦楚縣歷鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也?！保ā妒酚洝だ献禹n非列傳》）從司馬遷的《史記》中，我們可以了解到老師確有其然，姓李，名耳，字聃，后世稱(chēng)之為“老聃”，是周朝守藏室的官員，相當(dāng)于我們現(xiàn)在說(shuō)的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)一職。老子之所以聞名一世，兩千年后任為世人所推崇，主要是因其著《老子》一書(shū)?！独献印肥侵袊?guó)古代著名經(jīng)典之一，老子的思想作為道家思想之源正由這本書(shū)而產(chǎn)生?！独献印芬粫?shū)分上、下篇共八十一篇，其中有講到論道、治國(guó)、修身、養(yǎng)生、議兵、砭石，其中尤以論道為主，論道最能體現(xiàn)其思想本源。

老子開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派之所以被稱(chēng)為道家，就是因?yàn)樗选暗馈弊鳛槠渌枷塍w系中的最高概念。而對(duì)于“道”這個(gè)抽象的概念，目前學(xué)界也是意見(jiàn)不一。老子所說(shuō)的“道”是什么，熊鐵基先生在《中國(guó)老學(xué)史》中總結(jié)學(xué)界觀點(diǎn)說(shuō)：

《老子》的“道”究竟是什么意義？比較一致的看法是，有幾個(gè)方面的意義。首先是作為萬(wàn)物的根源，其次是講事物發(fā)展的規(guī)律，第三就是講生活的準(zhǔn)則，屬于的范圍?！朗翘斓乇驹?，這一點(diǎn)是確定無(wú)疑的。從熊先生觀點(diǎn)最后不難看出，他是堅(jiān)信《老子》思想中的“道”是天地萬(wàn)物的本原，至于這個(gè)本原是精神的或是物質(zhì)的并未詳細(xì)說(shuō)明，至于道的精神說(shuō)和物質(zhì)說(shuō)現(xiàn)在學(xué)界各方觀點(diǎn)不一，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論只是把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化了。

“道可道，非常道，名可名，非常名?！保ā独献印返谝徽拢├献诱J(rèn)為道是可以闡述解說(shuō)的，道體是非常玄妙幽深，蘊(yùn)涵非常寬泛豐富，人們對(duì)道并非生而知之，而是后天逐步進(jìn)行探索漸進(jìn)，認(rèn)識(shí)是主觀的，闡述是非系統(tǒng)的，與作為客觀道體的玄妙幽深和豐富內(nèi)涵仍有相當(dāng)距離，并不等于道所具有的全部?jī)?nèi)涵、外延、情態(tài)和性狀，要想全面地掌握道，還需要一個(gè)長(zhǎng)期不斷探索的過(guò)程。“是之不見(jiàn)…聽(tīng)之不聞…搏之不得，…。此三者不可致詰，故混而為一?！瓘?fù)歸無(wú)物?！保ā独献印返谑恼拢┢浯丝梢钥闯隼献拥摹暗馈笔菬o(wú)形、無(wú)聲、無(wú)形體的，它是不可推問(wèn)，混沌為一體的，但最終還是沒(méi)有物態(tài)。以上兩點(diǎn)都被一些學(xué)者看成是道是無(wú)形的，是一種精神的論證，他們認(rèn)為老子是一位唯心主義者。這些學(xué)者抓住“道之為物”中“物”字，認(rèn)定老子說(shuō)的道是物質(zhì)性的東西，至少也是一個(gè)存在實(shí)體，由此他們推出老子所說(shuō)的的“道’就是物質(zhì)，故老子把物質(zhì)看作是萬(wàn)物的起源，那老子就是理所當(dāng)然的唯物主義者了。

二、老子“道”所體現(xiàn)的治國(guó)思想

老子的“道”思想所體現(xiàn)的自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，它歸根究底還是要用之于實(shí)際社會(huì)的發(fā)展之中，《老子》中“道”思想論之而又用之，用之于治國(guó)的思想方法中。執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。”（《老子》第三十五章）執(zhí)的道就是指治理駕馭事物的規(guī)律，而“道紀(jì)”是指規(guī)律的方法，還有“執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰?！闭f(shuō)明了“道”對(duì)治理國(guó)家的影響意義。堅(jiān)持“大道”，天下的百姓都來(lái)歸往，歸往而不傷害，就會(huì)平和而安寧，由此可見(jiàn)如果統(tǒng)治者自己在治理國(guó)家的時(shí)候能夠利用社會(huì)規(guī)律，那天下的百姓就會(huì)貴婦他，順應(yīng)規(guī)律，就會(huì)深得民心，百姓安居樂(lè)業(yè)，那天下就會(huì)太平而祥和。

中共現(xiàn)在正在努力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，提出了“以人為本”的核心思想，而這個(gè)思想早在兩千多年前就已為我們的先輩所認(rèn)識(shí)到了。老子“論道”國(guó)家的治理中就已提出了“人本主義思想”，“故道大，天大，地大，人亦大。老子肯定了人存在的價(jià)值，統(tǒng)治者在按“道”尊天地治理國(guó)家的同時(shí)，也不能忽視人的作用，只有深知人的地位和作用，堅(jiān)持“人本主義”“以人為中心”的思想，從百姓最需要的地方著手，滿(mǎn)足他們的要求，才能使百姓安居，天下太平，國(guó)家才會(huì)昌盛繁榮。

三、莊子眼中的“道”

莊子（約前369-前286），名周，戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙人，曾為漆園吏?！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家莊子及其后學(xué)者所著，是先秦道家學(xué)派的重要著作。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》著錄，《莊子》有五十二篇，今存三十二篇。莊子作為道家學(xué)派的重要先驅(qū)者，他繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，主張清靜無(wú)為，他認(rèn)識(shí)到事物的矛盾和發(fā)展變化，認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，都有其自身產(chǎn)生及發(fā)展的規(guī)律。

古之道，有“天道”、“人道”、“神仙之道”，而“道”作為莊子思想的核心，作為道家思想的代表人物之一的莊子對(duì)何謂道也做過(guò)較為系統(tǒng)的描述。張恒壽先生說(shuō)：“‘夫道有情有信，無(wú)為無(wú)形’突出地表現(xiàn)神仙思想一段，也決不是莊子的作品?！睆闹锌梢钥闯鰪埾壬肚f子》中沒(méi)有神仙家思想。莊子的“道”具有高度抽象性和“特殊東西性”的結(jié)合，也許是當(dāng)時(shí)人的抽象思維能力既有了很高的水平，又發(fā)展得不完全的表現(xiàn)，從實(shí)踐上說(shuō)，則使得他們對(duì)“道”概念的運(yùn)用很不規(guī)范，具有很大的隨意性。

四、莊子“道”的治國(guó)思想

莊子于老子一樣住在無(wú)為治國(guó)，任其發(fā)展，順應(yīng)天道。莊子也在他的著作中描寫(xiě)過(guò)他心中的“至德之世”，《莊子》：“不尚賢，不使能，上如標(biāo)枝，民如野鹿，…是故行而無(wú)跡，事而無(wú)傳。”正因?yàn)椤安恢倍玫阶鋈酥螄?guó)的方法和標(biāo)準(zhǔn)，更體現(xiàn)現(xiàn)在其無(wú)為，順天道的治國(guó)思想。“夫大道不稱(chēng)，大辯不信，大仁不讓?zhuān)罅恢t…五者無(wú)棄而幾向方矣！”（《莊子內(nèi)篇·齊物論第二》）這段話(huà)的理解古今研究《莊子》的人理解各有不同，我較同之于趙又春先生《我讀莊子》中的理解“真正得道之人不贊揚(yáng)別人，真正善辯的人不同人爭(zhēng)論…因?yàn)榇蟮勒讶?，照人就用不著給人指路…”由此可觀之，做人處事的道理就是要遜讓、謙虛、得“道”由此及彼，對(duì)于作為治國(guó)的君主何嘗不應(yīng)具有如此的德性？只有這樣，才能真正把國(guó)家治理好，得“道”的同時(shí)，又要善于用“道”，歸根究底還是要落的實(shí)到治國(guó)上面。

作為先秦“諸子百家”中“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的老子、莊子的道家學(xué)派的思想，從古至今他們的思想都在歷史長(zhǎng)，河中不斷繼承和發(fā)展下來(lái)，對(duì)后來(lái)其他思想的產(chǎn)生也具有著巨大的影響和作用。研究古人之思想，最重要的還是要用之于今，在戰(zhàn)亂紛飛的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀士治國(guó)思想層出不窮，道家由“道”也引出其治國(guó)之策略，對(duì)現(xiàn)在中共提出的建設(shè)和諧社會(huì)，以人為本，尊重自然，社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想，正是道家思想無(wú)為、順應(yīng)自然的體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)歷史兩千多年的沖刷，如今的“道”不滅更煥發(fā)其耀眼的光彩，正是其順應(yīng)自然，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。道家思想亦是中華民族文化精神寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，也將為中華民族未來(lái)發(fā)展有著巨大的推進(jìn)作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]饒尚