《狂人日記》的思想內容及藝術成就

《狂人日記》的思想內容及藝術成就

魯迅曾說:《狂人日記》"意在暴露家族制度和禮教的弊害"，"偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族。因成此篇。"也就是說，《狂人日記》表現(xiàn)的是家族制度和封建舊禮教吃人的主題。

這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。A\狂人非狂？從作品的敘述來看他有種種瘋子的病癥：總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：（1）變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了?！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。（2）混亂的邏輯?？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂?！拔也灰娝?，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的?！八迸c“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。（3）虛幻的幻覺?？袢思疮傋?，是生活在幻覺世界中的人?！拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字。.......”但通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。具體表現(xiàn)為：（1）“凡事須得研究，才會明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質的認識。（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質所作的歷史概括。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢?；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。（5）將來是“容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃。（6）“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索?，F(xiàn)實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要寫中省略的東西。筆墨異常簡練，卻活靈活現(xiàn)，可謂出神入畫。這再一次表現(xiàn)了作者文筆的老練。全篇最重要的人物當然是“大哥”。作者對大哥的身材、面孔、穿裝等等一律省略，但是，我們眼前還是浮現(xiàn)出了一個高大、權威、嚴厲、偶爾露出一點兒和藹、假慈祥，一旦被觸及痛處又尷尬窘迫、惱羞成怒的傳統(tǒng)中國家長的形象。這個效果除去大哥的言談和很少的幾個姿勢、表情，最主要是通過把大哥定義成“家長”來實現(xiàn)的。作者又在呼喚我們頭腦中的成見，來替他填充文字筆墨，可謂狡猾之至，老練至之。是中國現(xiàn)代小說初期難得的精彩之作！2、《阿Q正傳》1）阿Q的誕生（見doc文檔陳漱渝《阿Q的誕生》）2）阿Q的形象A.一個被壓抑的小人物B.阿Q的精神自救策略：阿Q采用一種滑稽可笑的標準，以自我價值觀念為評判標準，構造了以自我為中心的價值體系，凡是不符合他的習慣與“品味”的都是不應該、不正確的?，F(xiàn)實當中他無可奈何的處于權利的“邊緣”地帶，幾次向權力“中心”地帶滑進的努力都以失敗告終。在一次次的碰壁之后，阿Q改變了策略，他的不滿與反抗意識退化到內心深處，他別有創(chuàng)意的找到了宣泄不滿的途徑，從精神上夸大自己、貶低別人，實施對那些嘲笑自己、欺凌自己的強勢群體的報復，以實現(xiàn)“精神勝利法”是阿Q賴以自救的生存哲學，是他對抗惡劣生存環(huán)境的一件有效法寶。C.阿Q的心理防御機制?？v觀阿Q的成長歷程，是一段漫長的心靈之旅，惡劣的生存環(huán)境逼迫他養(yǎng)成某些消極適應性，使他能夠在困厄中制造出一些快意，這構成阿Q茍活人世的防御機制。比如他的善于"遺忘"，善于"否認"、"置換"和"幻想"，善于在夢境中尋求解脫等。阿Q曾參與了一場賭博，可贏的錢卻遭了搶，還稀里糊涂的挨了頓打，他用力地打了自己兩個嘴巴。通過自虐，釋放了內心的焦慮情緒，重獲平衡，先前的不快徹底遺忘了。和自己及其藐視的“王胡”打了一仗，卻沒有取勝，又被“假洋鬼子”的“哭喪棒”著實地打了一下，卻因為看到對面走來的小尼姑，就將自己的“屈辱”自然的遷怒、“置換”到小尼姑的身上，從而獲得了新生。這些幼稚的防御機制有效的幫助阿Q及時擺脫了痛苦。如果沒有這些防御機制的保護，阿Q真是生不如死，說不定在惡劣的社會環(huán)境中，早就自殺了。然而，防御機制是一把雙刃劍，使阿Q偷安一時，也使阿Q習慣性地歪曲現(xiàn)實，逃避現(xiàn)實。D.阿Q的"自我"、"本我"與"超我"阿Q有“男女之大防”之類的嚴正思想，他對自己是有所要求和限制的，作“正人”的愿望使阿Q謹守訓誡，就要犧牲或壓制富有激情、真實的“本我”，而“本我”象潛藏的暗流一樣的時刻尋找突破，意欲從“超我”的限制中突圍出去?！俺摇睂Α氨疚摇钡南拗圃綇?，“本我”反抗的力量越強；而在“本我”抗擊力量滋長的同時，“超我”也會加大限制的力度。阿Q的行為表現(xiàn)極其極端，顯得激切和無來由，實際上正是潛意識中的"本我”與有著崇高目標的“超我”之間的對抗日趨緊張的結果。阿Q不但想當"正人"，還有想當"完人"的夢想。他甚至要求一種"完美"、"先前闊"，見識高，而且真能做，他極力想在天地間、至少也是在未莊寫下一個大大的“人”字?？上w質上的弱點，