專題04古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)-高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題突破全冊(cè)課件(共82張PPT)

高考?xì)v史專題四古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)高考?xì)v史(江蘇專用)2020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題突破專題四古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

考點(diǎn)一科技成就A組

自主命題·江蘇卷題組1.(2019江蘇單科,3,3分,易)據(jù)葉德輝《書林清話》,五代后唐時(shí),在宰相馮道主持下,開始將儒

家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國(guó)子監(jiān)有書版四千,至真宗景德二年,書版劇增至十萬(wàn)。此

外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國(guó)各地,所售書籍大

多精雕細(xì)校。由此推斷

()A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B.活字印刷已取代雕版印刷C.雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D.雕版印刷限用于官方刻書三年高考答案

C從材料信息看,自五代至宋朝,用雕版印刷的書籍?dāng)?shù)量增多,全國(guó)各地書坊所售書

籍大多精雕細(xì)校,這說(shuō)明雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用,故選C項(xiàng)。隋唐之際,中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷

術(shù),可排除A項(xiàng);B項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān);從材料信息看,雕版印刷不僅用于官方刻書,也用于民間書

坊刻書,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

誤區(qū)警示本題誤選最多的是B項(xiàng),說(shuō)明考生基礎(chǔ)知識(shí)不夠扎實(shí)。11世紀(jì)中葉,畢昇發(fā)明活字

印刷術(shù),印刷所用活字?jǐn)?shù)量龐大,制字、揀字、排字比較費(fèi)事,且經(jīng)、史之類的書要反復(fù)印刷,

因此在雕版印刷已成習(xí)慣的情況下,活字印刷并沒(méi)有取代雕版印刷,只是偶爾見諸記載。本題

提供的情景材料中,也沒(méi)有提及活字印刷。B組

統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組2.(2019天津文綜,4,4分)除四大發(fā)明外,從中國(guó)傳到歐洲的東西還有很多,如船尾舵、馬鐙等器

物,菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國(guó)還被稱為“中國(guó)蘋果”。這些

東西傳到歐洲主要通過(guò)

()A.中國(guó)商人B.阿拉伯人C.馬可·波羅等歐洲人D.奧斯曼土耳其人答案

B

陸上絲綢之路是古代中歐之間經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁,阿拉伯人是東西方經(jīng)濟(jì)文

化交流的使者,故B項(xiàng)符合題意。3.(2019重慶文綜,5,4分)明朝宋應(yīng)星《天工開物》記載:“其廢紙洗去朱墨、污穢,浸爛入槽再

造,全省從前煮浸之力,依然成紙,耗亦不多。江南竹賤之國(guó),不以為然,北方即寸條片角在地,隨

手拾起再造,名曰還魂紙?！庇纱丝芍?還魂紙

()①生產(chǎn)遍布全國(guó)各地②降低了生產(chǎn)成本③制造工藝更加復(fù)雜④擴(kuò)大了原料來(lái)源A.①②B.①③C.②④D.③④答案

C題干材料只涉及部分地區(qū),①中“遍布全國(guó)各地”的表述錯(cuò)誤。從材料看,廢紙

亦可用來(lái)造還魂紙,成本降低且造紙?jiān)蟻?lái)源擴(kuò)大了,②④正確。由“全省從前煮浸之力”可

知,還魂紙制造工藝更加簡(jiǎn)單,③錯(cuò)誤。故本題選C項(xiàng)。C組

教師專用題組4.(2019江蘇單科,3,3分)據(jù)《與公肅甥書》記載:“憶昔時(shí)邸報(bào),至(明)崇禎十一年方有活板

(版),自此以前,并是寫本。”對(duì)“活版”理解正確的是

()A.活版技術(shù)從明代開始使用B.活版之前信息傳遞均用手抄C.活版最早使用的是木活字D.活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚答案

D材料顯示明代才開始使用活版印制邸報(bào),這說(shuō)明活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚,故D

項(xiàng)正確。材料只能說(shuō)明活版印制邸報(bào)始于明朝,并不能說(shuō)明活版技術(shù)使用始于明朝,故A項(xiàng)錯(cuò)

誤。材料并未顯示活版以前信息傳遞均用手抄,也未體現(xiàn)活版最早使用的是木活字,故B、C

兩項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2019重慶文綜,3,4分)某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽,有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的

題,他很難確定其中表述正確的選項(xiàng),向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇

()A.“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期B.“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙C.火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事D.活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝答案

C

“司南”最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,A項(xiàng)表述錯(cuò)誤;西漢前期,中國(guó)已經(jīng)有了紙,“蔡侯

紙”是東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后出現(xiàn)的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;火藥在唐末開始用于軍事,C項(xiàng)正確;活字印刷

術(shù)出現(xiàn)于北宋中期,活字印刷書籍不可能始于元朝,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2019浙江文綜,13,4分)中國(guó)古代生產(chǎn)和科技在不斷進(jìn)步中,中外交流也十分頻繁。下列說(shuō)法

中錯(cuò)誤的是

()A.耕作技術(shù)大體經(jīng)歷了從“刀耕火種”到耦犁、一牛挽犁的發(fā)展過(guò)程B.紡織原料使用的先后順序是麻和葛、家蠶絲、棉花C.指南針在明清時(shí)期經(jīng)由海路傳入阿拉伯D.印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳到西方答案

C指南針是在13世紀(jì)傳入阿拉伯的,這個(gè)時(shí)間應(yīng)該是宋末元初,故答案選C。7.(2019天津文綜,12,6分)(節(jié)選)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時(shí)期,也是中國(guó)學(xué)術(shù)史上的重要時(shí)期?！妒?jīng)》和《十七

史》的印行、地方史志的編纂,許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問(wèn)世,大型類書和叢書的

編印,都在這一時(shí)期。而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進(jìn)了學(xué)校和書院的興盛,加之為準(zhǔn)備各級(jí)考試,使得教

本、史籍、韻書、字典等大量印行。據(jù)方志記載,宋代進(jìn)士姓名可考者有29000人,其中兩浙、福建等五路約占82%;宋代印書有地

可考者1500種,該五路即占80%。反之,夔州路僅有進(jìn)士103人,而所印之書只有2種?！幾藻X存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用》(1)依據(jù)材料一,歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生的作用,指出宋代各地印書種數(shù)與進(jìn)士人數(shù)所呈現(xiàn)

的關(guān)系。(6分)答案(1)促進(jìn)了學(xué)術(shù)的復(fù)興;滿足了教育的需要。兩者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。解析(1)從材料信息可知,印刷術(shù)的應(yīng)用促進(jìn)了學(xué)術(shù)的復(fù)興,“加之為準(zhǔn)備各級(jí)考試,使得教

本、史籍、韻書、字典等大量印行”說(shuō)明其滿足了教育的需要,據(jù)此可回答第一小問(wèn)。閱讀

材料信息可知,印書種數(shù)多的地方科考中進(jìn)士的人數(shù)亦多,說(shuō)明兩者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系,據(jù)此回答

第二小問(wèn)。8.(2019課標(biāo)Ⅱ,41,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料

玄奘西行與鑒真東渡路線示意圖玄奘(602—664),為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本,西行“求法”,歷盡艱辛,十余年中,行程數(shù)萬(wàn)里,游歷

百余國(guó)?；貒?guó)后,他譯出佛經(jīng)1300多卷,精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書,是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688—763),深明佛學(xué),50余歲時(shí),受日本邀請(qǐng),發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn),歷時(shí)12年,經(jīng)6次

努力,最終到達(dá)日本。鑒真東渡,對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活,都產(chǎn)

生了很大的影響?！獡?jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí),加以論述。(要求:寫出觀點(diǎn),觀

點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合。12分)答案示例:觀點(diǎn):中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。論述:中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播

促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展,火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展;指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn);造

紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展,為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。解析本題為開放性試題,可以根據(jù)題目設(shè)問(wèn)要求,靈活作答。解答時(shí),首先應(yīng)閱讀圖文材料,

從中國(guó)古代文明對(duì)世界文明的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)或中西文化交流等角度提煉觀點(diǎn)。再依據(jù)

選定的觀點(diǎn),遷移相關(guān)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證,論證時(shí)注意觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合。考點(diǎn)二漢字與書畫A組

自主命題·江蘇卷題組1.(2019江蘇單科,5,3分,易)中國(guó)畫注重寫意傳神,追求“得意忘形”,或者說(shuō)注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主

觀情致與神韻,并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點(diǎn)可概括為

()A.天人合一B.詩(shī)畫合一C.情景合一D.知行合一答案

C本題考查中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)。材料中“注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神

韻”說(shuō)明中國(guó)畫的特征是用景傳情,即情景合一,故C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)明顯不符合中國(guó)畫的

特點(diǎn),B項(xiàng)屬于文人畫的典型特征,不符合題干材料。知識(shí)歸納文人畫與傳統(tǒng)繪畫比較起來(lái),最重要的特點(diǎn)之一就是強(qiáng)調(diào)作者個(gè)人內(nèi)心情感的抒

發(fā),是以繪畫的形式來(lái)進(jìn)行一種抒情活動(dòng),其目的并不止于繪畫本身,而是超乎其上。本題給考生的啟示是:凡特點(diǎn)都是比較而來(lái),所謂特點(diǎn)就是歷史事物本身所具有的特征,它的提

煉具有一定的主觀性,其內(nèi)容則具有客觀性,理解歷史事物要準(zhǔn)確把握其特點(diǎn)。2.(2019江蘇單科,2,3分,中)《史記》記載:“秦王發(fā)圖,圖窮匕首見……(荊軻)乃引其匕首以擲

秦王,不中,中銅柱。”山東嘉祥武氏祠的漢代畫像石《荊軻刺秦王》(下圖)再現(xiàn)了這一場(chǎng)

景?！妒酚洝酚涊d和這塊畫像石在

()

A.描繪上是一致的B.形式上是一致的C.風(fēng)格上是一致的D.主題上是一致的答案

D《史記》以文字形式描繪整個(gè)事件的始末,勝在詳備而豐贍;而武氏祠畫像石則

僅將整個(gè)事件定格在荊軻擲匕首于銅柱導(dǎo)致刺殺失敗的瞬間,勝在直觀和形象,A、C兩項(xiàng)錯(cuò)

誤;《史記》和武氏祠畫像石分別以文字和圖像的形式對(duì)“荊軻刺秦王”這一歷史事件進(jìn)行

了記載,B項(xiàng)錯(cuò)誤;盡管描繪、形式和風(fēng)格上不盡相同,但透過(guò)《史記》和這塊畫像石,我們所能

獲知的有關(guān)荊軻謀刺秦王嬴政失敗這一歷史主題卻是一致的,D項(xiàng)正確。誤區(qū)警示本題有三分之一以上的考生誤選A項(xiàng),主要原因是對(duì)“描繪”“主題”這兩個(gè)詞

語(yǔ)的理解有偏差?！妒酚洝放c武氏祠畫像石在基本史實(shí)的記載上是一致的,也就是敘述的事

件主題是一致的,但在具體細(xì)節(jié)描繪上兩者有著明顯的差異。文字記載側(cè)重過(guò)程的敘述,而圖

片則是瞬間的定格。本題告訴我們,對(duì)重要字句的解讀是理解題意的關(guān)鍵。對(duì)同一歷史事件,

要從多角度搜集史料并進(jìn)行比較甄別,這是史學(xué)研究的基本做法。B組

統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組3.(2019課標(biāo)Ⅲ,24,4分)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法,反映出字形發(fā)生了變

化,促成這一變化的主要因素是

()

A.文字的頻繁使用B.書寫材料的不同C.各國(guó)變法的實(shí)施D.“書同文”的推行答案

A本題考查文字的演變。圖中“車”“馬”二字由繁到簡(jiǎn),說(shuō)明從西周到戰(zhàn)國(guó),文

字的頻繁使用促使人們簡(jiǎn)化字形,以利于書寫,故A項(xiàng)正確。西周至戰(zhàn)國(guó),人們把文字刻在甲骨

上,或鐫刻在青銅器上,后來(lái)更多地使用竹片、木簡(jiǎn)和帛做書寫材料,但未必會(huì)影響文字字形的

變化,B項(xiàng)錯(cuò)誤;各國(guó)變法主要是為了增強(qiáng)自身實(shí)力,對(duì)字形的變化影響不大,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“書同

文”推行于秦統(tǒng)一六國(guó)以后,時(shí)間不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。易錯(cuò)提醒本題易錯(cuò)選D項(xiàng),考生看到小篆字體就聯(lián)想到秦統(tǒng)一文字,忽視了統(tǒng)一文字發(fā)生在

秦統(tǒng)一六國(guó)之后。4.(2019課標(biāo)Ⅱ,24,4分)右圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了

()A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B.漢字演變的歷史過(guò)程C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D.漢字尚未形成完整的體系答案

B據(jù)題干信息可知,三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》運(yùn)用先秦古文、小篆等三種字體刻寫,

再觀察圖片可判斷出另外一種字體是隸書。先秦古文、小篆、隸書反映了漢字的演變歷程,

故答案為B項(xiàng)。曹魏時(shí)期并未在統(tǒng)一文字方面做出相關(guān)努力,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;曹魏時(shí)期,先秦古

文、小篆已不流行,C項(xiàng)錯(cuò)誤;至商朝,漢字已形成完整的體系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2019廣東文綜,12,4分)有古代學(xué)者論述某字體的形成時(shí)說(shuō):“(官員)奏事繁多,篆字難成,即

令隸人(即胥吏)佐書?！睋?jù)此推斷,該字體是

()A.小篆B.隸書C.行書D.草書答案

B

本題考查漢字的形成與演變。題干材料中“篆字難成,即令隸人(即胥吏)佐書”

即改小篆為隸書,正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。C組

教師專用題組6.(2019江蘇單科,2,3分,易)從甲骨的刻符、青銅器的銘文,到筆畫詳備的楷書,綴連成一幅生動(dòng)

的文字史畫卷。觀察下面圖片,可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是

()A.楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B.楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意C.甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫符號(hào)D.甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征楷體漢字執(zhí)王臣劓甲骨文

答案

D甲骨文經(jīng)過(guò)多次演變才發(fā)展為楷體漢字,A項(xiàng)表述錯(cuò)誤;“飛舞飄逸”是草書的特

點(diǎn),而楷書的特點(diǎn)是筆畫詳備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,B項(xiàng)錯(cuò)誤;一些甲骨文字已被識(shí)讀,C項(xiàng)錯(cuò)誤;從圖片中

可以看出,甲骨文字已經(jīng)具備了現(xiàn)今文字的某些特征,D項(xiàng)正確。7.(2019課標(biāo)Ⅲ,26,4分)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑,認(rèn)為其“僅得

成書,無(wú)丈夫之氣”,只有王羲之的書法才“盡善盡美”,于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范

本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立,是因?yàn)?/p>

()A.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)答案

C唐太宗認(rèn)為蕭子云書法“無(wú)丈夫之氣”,崇尚王羲之書法的“盡善盡美”,促使社

會(huì)上形成競(jìng)相模仿王羲之書法的風(fēng)氣,這與唐代昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌有關(guān)。由此表明,王羲之

在中國(guó)書法史上地位的確立,除了其自身較高的藝術(shù)水平以外,還與時(shí)代選擇有關(guān),故應(yīng)選C

項(xiàng)。皇帝的好惡可以“影響”但不能“決定”社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判,排除A項(xiàng);B項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì);

D項(xiàng)并非材料主旨。8.(2019四川文綜,1,4分)書法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品中把書法的

寫意性發(fā)揮到極致的是

()

答案

D本題主要考查中國(guó)書法字體的特點(diǎn),能把“書法的寫意性發(fā)揮到極致”的是草書,

該字體極具審美價(jià)值。A項(xiàng)為行書,B項(xiàng)為隸書,C項(xiàng)為篆書,D項(xiàng)為草書,故D項(xiàng)正確。9.(2019安徽文綜,13,4分)右圖為蘇軾的《枯木怪石圖》,有評(píng)價(jià)說(shuō),枝干“虬(qiú,盤屈)屈無(wú)端倪”,石“亦怪怪奇奇,如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是

()A.“意存筆先,畫盡意在”B.“筆才一二,像已應(yīng)焉”C.“詩(shī)中有畫”,“畫中有詩(shī)”D.“以清雅之筆,寫山林之氣”答案

A

從對(duì)該畫的評(píng)價(jià)看,這幅畫主要體現(xiàn)了蘇軾對(duì)意境的追求,符合這一特征的繪畫風(fēng)

格是A項(xiàng)。B項(xiàng)體現(xiàn)的是寫實(shí)風(fēng)格;C項(xiàng)與圖片不吻合;D項(xiàng)與該畫濃墨重筆的畫風(fēng)不符。10.(2019廣東文基,19,2分)下列“考”字,最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是

()

答案

D本題主要考查中國(guó)古代書法的相關(guān)知識(shí)。據(jù)圖片字體可判斷:A為甲骨文,B為草

書,C為楷書,D為小篆。秦統(tǒng)一文字后,規(guī)定小篆為官方統(tǒng)一使用的文字,故正確答案為D。11.(2019課標(biāo)Ⅱ,48,15分)[歷史——選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)]材料

鄭板橋,清代杰出的藝術(shù)家、文學(xué)家,為“揚(yáng)州八怪”的代表人物。他從小生長(zhǎng)在農(nóng)村,

歷經(jīng)康、雍、乾三代。鄭板橋提倡“文必切于日用”“筆墨之外有主張”,反對(duì)“皆拾古人

之唾余”。他說(shuō):“千古好文章,只是即景即情,得事得理,固不必引經(jīng)斷律。”鄭板橋一生最

愛(ài)畫蘭、竹、石,其畫構(gòu)圖簡(jiǎn)單、主題鮮明,詩(shī)、書、畫、印完美結(jié)合。他尤喜畫竹,曾在一幅

畫作上題詩(shī)說(shuō):“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情?！编?/p>

板橋的詩(shī)畫極富生活氣息,深受時(shí)人喜愛(ài)。他晚年靠賣畫為生,曾題詩(shī)云:“畫竹多于買竹錢,

紙高六尺價(jià)三千。任渠話舊論交接,只當(dāng)秋風(fēng)過(guò)耳邊?！薄幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括鄭板橋畫作的藝術(shù)特點(diǎn)。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析鄭板橋藝術(shù)風(fēng)格形成的歷史背景。(7分)答案(1)個(gè)性鮮明;借物抒情,以形表意;畫風(fēng)題材生活化、寫實(shí)化;多種藝術(shù)形式完美結(jié)合。(2)江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;江南社會(huì)的世俗化;“經(jīng)世”思想的發(fā)展。解析(1)依據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí),從個(gè)性、意韻、題材、藝術(shù)形式等方面概括。(2)從經(jīng)濟(jì)

狀況、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、思想特征等方面分析?？键c(diǎn)三文學(xué)成就A組

自主命題·江蘇卷題組1.(2019江蘇單科,4,3分,易)清代黃周星評(píng)論元曲說(shuō):“曲之體無(wú)他,不過(guò)八字盡之,曰少引圣籍,

多發(fā)天然而已?！薄爸魄E無(wú)他,不過(guò)四字盡之,曰雅俗共賞?！边@說(shuō)明,元曲

()A.貼近生活,易受歡迎B.寄情山水,意境悠遠(yuǎn)C.句式整齊,語(yǔ)言精煉D.內(nèi)容豐富,包羅萬(wàn)象答案

A從材料信息看,元曲的特點(diǎn)是“少引圣籍,多發(fā)天然”“雅俗共賞”,這說(shuō)明元曲

貼近生活,易受歡迎,故選A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及元曲寄情山水、語(yǔ)言句式、內(nèi)容豐富的信息,故

排除B、C、D三項(xiàng)。方法技巧本題采用新材料,創(chuàng)設(shè)新情境,考查元曲的特點(diǎn)。從材料中提取有效信息,就可以得

出正確答案。2.(2019江蘇單科,3,3分,易)景帝時(shí),司馬相如的賦沒(méi)有引起天子注意。武帝時(shí),“相如既奏大人

之頌,天子大悅,飄飄有凌云之氣,似游天地之間”,“言語(yǔ)侍從之臣……朝夕論思,日月獻(xiàn)

納”。成帝時(shí),奏御者千有余篇。由此,對(duì)賦的理解不正確的是

()A.契合時(shí)代的文化需求B.為統(tǒng)治者“潤(rùn)色鴻業(yè)”C.宣揚(yáng)道家的無(wú)為思想D.為閱讀者“鋪陳氣勢(shì)”答案

C一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映。漢武帝時(shí)期,國(guó)力強(qiáng)

盛,氣勢(shì)恢弘的漢賦適應(yīng)了統(tǒng)治者的需求,故A、B兩項(xiàng)理解正確。結(jié)合材料中司馬相如的賦

的特征可知D項(xiàng)理解正確。漢賦詞藻華麗,手法夸張,反映了當(dāng)時(shí)恢弘的文化氣度和豪邁的時(shí)

代精神,與道家的無(wú)為思想不符,故C項(xiàng)理解不正確,符合題意。知識(shí)拓展?jié)h初,楚辭盛行。文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ),創(chuàng)造出半詩(shī)半文的綜合文體——賦。這種

夸張渲染的文體,既與漢武帝時(shí)期西漢進(jìn)入強(qiáng)盛階段的時(shí)代氣息契合,又迎合了漢武帝這位有

為之君的政治訴求。所以這種夸張的文體直到漢武帝時(shí)才引起天子的注意,贏得“內(nèi)多欲而

外施仁義”的皇帝的賞識(shí)。由此,漢賦逐漸流行開來(lái)。B組

統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組3.(2019課標(biāo)Ⅲ,27,4分)明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:

“老童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者,無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也

流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)

()A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍濃厚答案

D從材料信息看,明朝中期以后,京城及江南地區(qū),個(gè)人出版著作之風(fēng)盛行,士大夫間

也流行將書籍作為禮物,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)崇尚文化的氛圍濃厚,故選D項(xiàng)。出版?zhèn)€人著作和士大夫

之間以書為禮并不能說(shuō)明學(xué)術(shù)文化水平提升,排除A項(xiàng);材料信息無(wú)法體現(xiàn)士人地位的變化,排

除B項(xiàng);材料信息未涉及經(jīng)世致用思想,排除C項(xiàng)。4.(2019四川文綜,3,4分)“詞”在兩宋的發(fā)展勝過(guò)“詩(shī)”,被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表,原因可

能有

()①節(jié)奏感強(qiáng),形式更為自由,便于抒發(fā)感情②對(duì)仗工穩(wěn)、句式齊整,適于言志和述懷③能合樂(lè)歌唱,貼近市民生活,群眾基礎(chǔ)廣④不斷變革、創(chuàng)新,風(fēng)格多樣,佳作迭出A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案

C“詩(shī)”具有對(duì)仗工整、句式齊整的特點(diǎn),而詞的句子長(zhǎng)短不齊,②錯(cuò)誤,排除含②

的選項(xiàng),故選C項(xiàng)。5.(2019福建文綜,16,4分)關(guān)漢卿在《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》中,描繪關(guān)羽面對(duì)大江的滾滾波濤,

仗刀臨流。曲中唱道,“大江東去浪千疊……駕著這小舟一葉……可正是千丈虎狼穴……我

覷這單刀會(huì)似賽村社”。對(duì)該作品理解有誤的是

()A.顯露關(guān)羽壯懷激烈的個(gè)性B.借歷史典故吊古撫今C.嚴(yán)厲斥問(wèn)顛倒黑白的世界D.兼采宋詞的豪放風(fēng)格答案

C材料中的唱詞只是對(duì)關(guān)羽英雄氣概的一種描述,并沒(méi)有揭露社會(huì)黑暗的意圖,故

C項(xiàng)的理解明顯錯(cuò)誤,符合題意。A、B、D三項(xiàng)對(duì)材料的理解均準(zhǔn)確,故不符合題意。6.(2019重慶文綜,1,4分)中國(guó)古代的一部作品,以神游天地、上下求索的幻想境界表達(dá)了作者

對(duì)理想的執(zhí)著追求,大量運(yùn)用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語(yǔ)言,閃耀著南方楚文化的奇

麗色彩。該作品是

()A.《詩(shī)經(jīng)》B.《老子》C.《莊子》D.《離騷》答案

D由題干中“神游天地、上下求索的幻想境界”和“閃耀著南方楚文化的奇麗色

彩”等可知,該作品是屈原的《離騷》,故D項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)皆與題干所述作品的特點(diǎn)不

符。C組

教師專用題組7.(2019江蘇單科,1,3分)“自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢,而民間性情之響,遂不得列于詩(shī)壇,于是別之

曰‘山歌’,言田夫野豎矢口寄興之所為,薦紳學(xué)士家不道也?！礁桦m俚甚矣,獨(dú)非《鄭》

《衛(wèi)》(國(guó)風(fēng)之篇)之遺歟?”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話,與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”

的是

()A.《詩(shī)經(jīng)》B.楚辭C.漢賦D.唐詩(shī)答案

A材料表明山歌的特點(diǎn)是反映民間風(fēng)情,與此相類似的是《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”,故A

項(xiàng)符合題意。從材料看,楚辭、唐詩(shī)興起后排斥“民間性情之響”,排除B、D兩項(xiàng);材料并未

反映漢賦的情況,排除C項(xiàng)。8.(2019北京文綜,14,4分)唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意,但在唐宋時(shí)期,他的思想和

文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后,世人則多將他視為文學(xué)家,對(duì)其

思想成就關(guān)注較少。據(jù)此得出的認(rèn)識(shí),正確的是

()A.對(duì)其思想評(píng)價(jià)受明代通俗文學(xué)左右B.政治成敗決定了對(duì)其文學(xué)成就的評(píng)價(jià)C.對(duì)其成就評(píng)價(jià)受制于特定歷史條件D.明代對(duì)其成就的評(píng)價(jià)比唐宋更加全面答案

C本題考查唐宋到明代的思想文化及史學(xué)研究方法。柳宗元作為思想家和文學(xué)家,

他的思想和文學(xué)成就在唐宋時(shí)期都得到極高評(píng)價(jià)。但是,到了明代,人們對(duì)他的思想成就關(guān)注

較少,多將他視為文學(xué)家,這與明代實(shí)行八股取士、加強(qiáng)思想控制有關(guān),因此C項(xiàng)符合題意。材

料沒(méi)有涉及明代對(duì)柳宗元思想評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容,無(wú)法得出A項(xiàng)的結(jié)論。B項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì),排除;

明代對(duì)柳宗元成就的評(píng)價(jià)僅限于文學(xué)領(lǐng)域,并不全面,排除D項(xiàng)。9.(2019天津文綜,1,4分)司馬遷說(shuō):“居今之世,志古之道,所以自鏡也,未必盡同?！毕铝羞x項(xiàng)

中,與司馬遷觀點(diǎn)相符的是

()A.歷史可以重演,應(yīng)當(dāng)以史為鑒B.歷史不會(huì)重演,不能以史為鑒C.一切歷史都是當(dāng)代史,無(wú)須學(xué)習(xí)古人D.歷史事實(shí)情同而勢(shì)異,不能照搬歷史經(jīng)驗(yàn)答案

D司馬遷認(rèn)為,以古察今,可以借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),但由于古今歷史環(huán)境不同,又不能

照搬歷史經(jīng)驗(yàn),D項(xiàng)符合題意。歷史不會(huì)重演,但具有驚人的相似性,應(yīng)當(dāng)以古察今,以史為

鑒,A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2019北京文綜,12,4分)中國(guó)古代有一部文學(xué)作品集,下圖是其作品來(lái)源地域示意圖。下列

詩(shī)句出自這一作品集的是

()

A.關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲B.長(zhǎng)門獻(xiàn)賦漢相如,東籬賞菊陶元亮C.漢代李將軍,奪得匈奴馬D.政煩方改篆,愚俗乃焚書答案

A

示意圖中的“齊”“鄭”“衛(wèi)”等名稱是西周時(shí)期的諸侯國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí),

《詩(shī)經(jīng)》收錄了西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌,詩(shī)句“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”出自該作品集,

故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“漢相如”指西漢時(shí)期的司馬相如,“陶元亮”指東晉時(shí)期的陶淵明;C項(xiàng)

中的“李將軍”指西漢時(shí)抗擊匈奴的名將李廣;D項(xiàng)詩(shī)句是對(duì)秦朝在全國(guó)推行小篆為標(biāo)準(zhǔn)字

體、“焚書”的評(píng)論。B、C、D三項(xiàng)在時(shí)間上不符合題意,排除。11.(2019四川文綜,3,4分)太史公曰:“相如雖多虛辭濫說(shuō),然其要?dú)w引之節(jié)儉,此與《詩(shī)》之風(fēng)

諫何異?”據(jù)此可知,司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦

()A.重視吸取西漢敗亡的教訓(xùn)B.旨在批判當(dāng)時(shí)的奢靡世風(fēng)C.創(chuàng)作形式與《詩(shī)經(jīng)》一致D.注意克服文辭鋪張的弊病答案

B從材料信息可知,司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦雖詞藻夸張,但其目的是引導(dǎo)節(jié)儉的風(fēng)

尚,這一手法與《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)諫”極其相似?？梢?司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦旨在批判當(dāng)時(shí)

的奢靡世風(fēng),故選B項(xiàng)。司馬相如生活在西漢的強(qiáng)盛時(shí)代,故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤;漢賦與《詩(shī)經(jīng)》的

創(chuàng)作形式不同,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料信息主旨不符。12.(2019課標(biāo)Ⅱ,24,4分,0.622)司馬遷著《史記》時(shí),文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕,

有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地,常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此,他

從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”,編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過(guò)程表明

()A.《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B.傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)C.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)答案

B由材料信息可知,司馬遷在撰寫《史記》時(shí),從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”編成黃帝

的事跡。文獻(xiàn)的記錄都帶有主觀色彩,A項(xiàng)表達(dá)過(guò)于絕對(duì)。人們傳頌黃帝的事跡,文獻(xiàn)中有對(duì)

黃帝的贊譽(yù),可見傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí),故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)“歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)

與口頭傳說(shuō)相印證”在題干中不能得到體現(xiàn)。D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。13.(2019課標(biāo)Ⅱ,27,4分,0.548)清代有學(xué)者說(shuō):“古有儒、釋、道三教,自明以來(lái),又多一教,曰小

說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈,無(wú)不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識(shí)字者,亦皆聞而如見之,是其

教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明

()A.小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體B.小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念答案

C明清時(shí)期,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階層擴(kuò)大,適應(yīng)市民階層需要的小說(shuō)蓬勃發(fā)

展。從材料信息看,明代以來(lái),小說(shuō)對(duì)士、農(nóng)、工、商的教化影響比儒、佛、道的影響更廣

泛。這從本質(zhì)上說(shuō)明市民階層擴(kuò)大推動(dòng)了世俗文化的發(fā)展,故C項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)均與

材料信息不符。考點(diǎn)四戲曲藝術(shù)統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組1.(2019課標(biāo)Ⅱ,27,4分)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”,到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元

音”,宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出,江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”,甚至“演戲必請(qǐng)昆

班,以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明,昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?/p>

()A.陸王心學(xué)廣泛傳播B.吸收了京劇的戲曲元素C.社會(huì)等級(jí)觀念弱化D.符合士大夫的文化品味答案

D題干中“官腔”“雅樂(lè)”“郡邑大夫”“以示府城中廟會(huì)之高雅”等說(shuō)明昆曲

的流行是因?yàn)槠浞鲜看蠓虻奈幕肺?故D項(xiàng)正確。陸王心學(xué)注重內(nèi)心自省,與材料中所體

現(xiàn)的士大夫展示其高雅品味不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。明代京劇尚未產(chǎn)生,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干信息表

明昆曲流行是社會(huì)等級(jí)觀念強(qiáng)化的反映,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。教師專用題組2.(2019課標(biāo)Ⅱ,28,4分,0.666)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬,紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙,黃臉的典韋白臉的曹

操,黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜

()A.真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B.固化了大眾的歷史認(rèn)知C.正確評(píng)斷了歷史人物D.提升了歷史人物的價(jià)值答案

B京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式,每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào),以顯示劇中人物

的特征。這一形式固化了大眾的歷史認(rèn)知,如關(guān)羽的紅臉代表其忠義,曹操的白臉代表其奸詐

等,故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)均與史實(shí)不符;臉譜并未提升歷史人物的價(jià)值,排除D項(xiàng)。3.(2019福建文綜,17,4分)某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們

就欄目標(biāo)題提出四組方案,其中準(zhǔn)確的是

()A.乾嘉落戶同光揚(yáng)名民族瑰寶B.戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C.元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起D.四大徽班康乾京化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷答案

A京劇起源于乾隆年間徽班進(jìn)京獻(xiàn)藝,逐步融合各家之長(zhǎng)而形成,同治、光緒年間迎

來(lái)第一個(gè)輝煌時(shí)期,此后成為中國(guó)戲曲文化的杰出代表。戲曲之祖是原始宗教儀式儺,B項(xiàng)錯(cuò)

誤;京劇初創(chuàng)于乾嘉年間,C項(xiàng)錯(cuò)誤;徽班進(jìn)京于乾隆年間,D項(xiàng)錯(cuò)誤。A組

2016—2018年高考模擬·基礎(chǔ)題組考點(diǎn)一科技成就1.(2019江蘇常州1月,5)宋代的印刷技術(shù)發(fā)達(dá),書籍生產(chǎn)和消費(fèi)成為民生的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這

種歷史現(xiàn)象說(shuō)明

()A.國(guó)家治理推動(dòng)了技術(shù)發(fā)達(dá)B.技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展C.科舉制度取得突破性進(jìn)展D.宋詞興盛推動(dòng)了文化普及三年模擬答案

B材料“印刷技術(shù)發(fā)達(dá)”“書籍生產(chǎn)和消費(fèi)成為民生的一項(xiàng)重要內(nèi)容”表明印刷

術(shù)的發(fā)達(dá)、書籍的生產(chǎn)改變了人們的生活,說(shuō)明技術(shù)進(jìn)步能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,B項(xiàng)正

確;A、C、D三項(xiàng)在材料中沒(méi)有信息體現(xiàn)。2.(2019江蘇蘇州2月,4)銅活字印書在明代曾盛極一時(shí),大體上是海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的共識(shí)。但辛

德勇教授的最新研究指出,由于明朝銅資源緊張,原料昂貴,以及銅的硬度太高,中國(guó)過(guò)去缺乏

大量刻制銅字的技術(shù)手段,事實(shí)上明朝并不存在銅活字印刷。對(duì)此理解正確的是

()A.史料實(shí)證貴在獨(dú)樹一幟B.研究者立場(chǎng)影響歷史解釋C.歷史研究無(wú)法達(dá)成共識(shí)D.歷史研究的結(jié)論可以爭(zhēng)鳴答案

D材料中的“最新研究”只是一家之言,并沒(méi)有充足的史料進(jìn)行佐證,但歷史研究

的結(jié)論可以爭(zhēng)鳴,D項(xiàng)正確。史料實(shí)證貴在掌握大量的可信史料,而非獨(dú)樹一幟,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料

中并沒(méi)有提及辛德勇教授的研究立場(chǎng),B項(xiàng)錯(cuò)誤;只要占有豐富的可信史料,歷史研究是可以達(dá)

成共識(shí)的,C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2019江蘇南通2月,3)“使原料多樣化,還能化舊利廢,取材方便,提高了植物纖維的質(zhì)量,便于

普遍推廣,成為書寫不可或缺的材料。”這種工藝帶來(lái)的變革

()A.造出中國(guó)最早的紙張B.奠定了雕版印刷的技術(shù)基礎(chǔ)C.為興辦太學(xué)創(chuàng)造條件D.便利科學(xué)文化的傳播與推廣答案

D中國(guó)最早的紙張是西漢時(shí)期出現(xiàn)的,與材料中“提高了植物纖維的質(zhì)量,便于普

遍推廣”所反映的改進(jìn)造紙術(shù)不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;雕版印刷出現(xiàn)于隋唐時(shí)期,與材料無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;

太學(xué)設(shè)立于漢武帝時(shí)期,與材料無(wú)關(guān),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“便于普遍推廣,成為書寫不可或缺的材

料”反映了造紙術(shù)的改進(jìn),從而使紙張成為科學(xué)文化傳播與推廣的有效載體,故D項(xiàng)正確。4.(2019江蘇六市3月,4)右圖是南宋會(huì)子銅版拓片,銅版上刻有紙幣金額等文字和花紋圖案。這一銅版佐證了

()A.雕版印刷術(shù)開始出現(xiàn)B.宋代的印刷技術(shù)先進(jìn)C.南宋時(shí)期朝貢貿(mào)易發(fā)達(dá)D.世界上最早的紙幣發(fā)行答案

B雕版印刷術(shù)開始出現(xiàn)于隋唐時(shí)期,與題干信息“南宋”不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“銅版上

刻有紙幣金額等文字和花紋圖案”表明宋代印刷技術(shù)先進(jìn),B項(xiàng)正確;朝貢貿(mào)易即通過(guò)朝貢與

賞賜完成交易,材料中沒(méi)有涉及,C項(xiàng)錯(cuò)誤;世界上最早的紙幣是北宋的交子,與材料中“南宋會(huì)

子”不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2019江蘇徐州、連云港、宿遷5月,3)南宋紹熙年間,四川眉州程舍人,刻印了王稱所著的

《東都事略》,在目錄頁(yè)上印有“眉山程舍人宅刊行,已申上司不許覆板”的聲明。這說(shuō)明當(dāng)

時(shí)

()A.活字印刷得到推廣B.書商版權(quán)意識(shí)明顯C.民間文化市場(chǎng)繁榮D.通俗文學(xué)作品普及答案

B題干所要表達(dá)的核心信息是“目錄頁(yè)上印有……的聲明”所反映的問(wèn)題,而不

是印刷技術(shù)的推廣問(wèn)題,A項(xiàng)排除。印刷術(shù)發(fā)明以后,一件作品可以印制多冊(cè)出售,作品載體的

復(fù)制品——圖書成為印刷商謀取利潤(rùn)的商品。為了壟斷某些作品的印制與銷售,印刷商將待

印的作品送請(qǐng)官府審查,請(qǐng)求準(zhǔn)許其獨(dú)家經(jīng)營(yíng),B項(xiàng)正確。目錄頁(yè)上的一個(gè)版權(quán)聲明,無(wú)法反映

出民間文化市場(chǎng)是否繁榮、通俗文學(xué)作品是否普及,C、D兩項(xiàng)排除。考點(diǎn)二漢字與書畫6.(2019江蘇蘇錫常鎮(zhèn)3月,3)梁武帝蕭衍曾對(duì)某一書法藝術(shù)作了如下描述:“疾若驚蛇之失道,

遲若淥水之徘徊。緩則鴉行,急則鵲厲,抽如雉啄,點(diǎn)如兔擲。乍駐乍引,任意所為。或粗或細(xì),

隨態(tài)運(yùn)奇?！弊罘线@一描述的是

()A.小篆B.楷書C.草書D.行書答案

C材料“疾若驚蛇之失道,遲若淥水之徘徊。緩則鴉行,急則鵲厲,抽如雉啄,點(diǎn)如兔

擲”的描述符合草書線條流暢和任情縱性的特點(diǎn),C項(xiàng)正確。小篆筆畫圓潤(rùn),富于圖案美;楷書

筆畫詳備,結(jié)構(gòu)嚴(yán)整;行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,均與材料體現(xiàn)的寫意特點(diǎn)不

符,A、B、D三項(xiàng)排除。7.(2019江蘇南京、鹽城2月,1)2017年11月,甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)

前,殷商時(shí)期屬于“傳說(shuō)時(shí)代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存,記錄了商代的天象祲異、王

室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等,使商代成為可

資考察的“信史時(shí)代”。由此說(shuō)明

()A.“傳說(shuō)時(shí)代”沒(méi)有可信歷史B.甲骨文是中國(guó)最早的古文字C.考古發(fā)現(xiàn)可以填補(bǔ)史書缺載D.歷史研究只能依據(jù)原始史料答案

C“傳說(shuō)時(shí)代”的歷史也可以通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)得到驗(yàn)證,A項(xiàng)錯(cuò)誤;甲骨文是中國(guó)目

前已知最早的成熟的漢字,而不是中國(guó)最早的古文字,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料表明,隨著殷墟大量甲骨文

遺存的發(fā)現(xiàn),商代成為“信史時(shí)代”得以驗(yàn)證,這可以填補(bǔ)史書缺載,C項(xiàng)正確;D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕

對(duì),排除。8.(2019江蘇南京、鹽城、連云港3月,3)清代孫承澤評(píng)價(jià),“魯公忠孝植于天性,殫竭精力以書

此碑,而奇峭端嚴(yán),一生耿耿大節(jié),已若顯質(zhì)之先人矣”。下列碑帖風(fēng)格符合該觀點(diǎn)的是

(

)

答案

B“而奇峭端嚴(yán),一生耿耿大節(jié)”體現(xiàn)的是楷書端莊、規(guī)矩、嚴(yán)整的特點(diǎn),B項(xiàng)正

確?！恫苋肥请`書作品,《蘭亭序》是王羲之的行書佳作,《古詩(shī)四帖》是草書作品,均與

材料所述風(fēng)格不符,A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2019江蘇蘇州2月,3)根據(jù)北宋畫家郭熙的見解整理成的《林泉高致》一書論及山水畫的創(chuàng)

作,提出“春山煙云連綿,人欣欣;夏山嘉木繁蔭,人坦坦;秋山明凈搖落,人肅肅;冬山昏霾翳塞,

人寂寂?？创水嬃钊松艘?如真在此山中,此畫之景外意也”。該認(rèn)識(shí)反映出其藝術(shù)追求是

()A.注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻B.強(qiáng)調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C.傳達(dá)自然的生命狀態(tài)以感染觀者D.逼真描繪四季山水不同特征答案

C山水畫最大的特點(diǎn)是借助自然表達(dá)作者的心境以感染觀者,C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是文

人畫的特點(diǎn),B項(xiàng)屬于花鳥畫的特點(diǎn),均排除;D項(xiàng)與“看此畫令人生此意,如真在此山中,此畫之

景外意也”不符,排除。10.(2019江蘇鎮(zhèn)江2月,3)唐人司空?qǐng)D《詩(shī)品》里論詩(shī)的“形容”藝術(shù)說(shuō):“如覓水影,如寫陽(yáng)

春。風(fēng)云變態(tài),花草精神。海之波瀾,山之嶙峋。俱似大道,妙契同塵。離形得似,庶幾斯

人。”下列與他描述的有異曲同工之妙的作品是

()

答案

B材料“俱似大道,妙契同塵。離形得似”描述的是文人畫的特點(diǎn),王冕的《墨梅

圖》是文人畫的代表作,B項(xiàng)正確?！缎厮穼儆诳瑫髌?楷書字形方正,規(guī)矩嚴(yán)整,與材

料中“離形得似”不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;《清明上河圖》是風(fēng)俗畫,《送子天王圖》是人物畫,均與材

料中“離形得似”不符,C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2019江蘇常州1月,3)史言有“吳中四士”之稱的張旭“嗜酒,每大醉,呼叫狂走,乃下筆。

或以頭濡墨而書,既醒自視,以為神,不可復(fù)得也,世呼張顛”。其書法特點(diǎn)是

()A.氣粗字險(xiǎn)B.逸勢(shì)奇狀C.氣郁字?jǐn)緿.雅俗共賞答案

B“氣粗字險(xiǎn)”形容的是在激昂悲憤狀態(tài)下所寫的書法,“氣郁字?jǐn)俊毙稳莸氖?/p>

在悲哀抑郁狀態(tài)下所寫的書法,均與材料中“嗜酒,每大醉,呼叫狂走,乃下筆”不符,A、C兩項(xiàng)

錯(cuò)誤;張旭擅長(zhǎng)的書法是草書,其特點(diǎn)是筆畫簡(jiǎn)約,勾連不斷,線條流暢縱情,B項(xiàng)正確;“雅俗共

賞”是行書的風(fēng)格,D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2019江蘇南京5月,4)蘇軾曾在形容某種書體時(shí)說(shuō):“(它)含情循禮,‘離方遁圓,處乎季孟之

間’‘會(huì)通于意態(tài)之際’,……意趣在將發(fā)未發(fā),君子有情,至真即為止乎于心。”此書體應(yīng)該

是

()A.行書B.草書C.楷書D.隸書答案

A行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,既有審美價(jià)值,又具實(shí)用價(jià)值,雅俗共賞,與材

料中“離方遁圓”“會(huì)通于意態(tài)之際”“意趣在將發(fā)未發(fā),君子有情,至真即為止乎于心”的

信息相符,A項(xiàng)正確。草書筆畫簡(jiǎn)約,勾連不斷,線條流暢縱情,與“離方遁圓”的信息不符,B項(xiàng)

排除?？瑫P畫詳備,結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整;隸書字體莊重,均與“會(huì)通于意態(tài)之際”的信息不符,C、

D兩項(xiàng)排除?？键c(diǎn)三文學(xué)成就13.(2019江蘇鹽城5月,5)清代著名文藝評(píng)論家王希廉在評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō):“予以《紅樓

夢(mèng)》為小說(shuō)耶?夫福善禍淫,神之司也;勸善懲惡,圣人之教也。《紅樓夢(mèng)》雖小說(shuō),而善惡報(bào)施,

勸懲垂誡,通其說(shuō)者,且與神圣同功。”這就肯定了《紅樓夢(mèng)》

()A.社會(huì)教化功能B.文學(xué)鑒賞價(jià)值C.維護(hù)封建禮教D.革新社會(huì)風(fēng)氣答案

A材料“善惡報(bào)施,勸懲垂誡,通其說(shuō)者,且與神圣同功”表明《紅樓夢(mèng)》起到了與

神、圣人同等的教化作用,A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)在材料中沒(méi)有信息體現(xiàn),排除。14.(2019江蘇海門期初,5)明末的小說(shuō)幾乎社會(huì)上各色人等都充當(dāng)了描寫的對(duì)象,尤其是市井

細(xì)民、商賈小販、工匠藝人、貧苦農(nóng)桑、棋手俠盜也成為小說(shuō)的主角。明末小說(shuō)的這一特

征

()A.反映了市民文學(xué)的蓬勃發(fā)展B.表明小說(shuō)已經(jīng)成為社會(huì)文化的主流C.是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反映D.說(shuō)明工商業(yè)者的社會(huì)地位顯著提高答案

A材料“明末的小說(shuō)幾乎社會(huì)上各色人等都充當(dāng)了描寫的對(duì)象”表明明朝小說(shuō)的

繁榮適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的文化需求,A項(xiàng)正確;明末小說(shuō)只是文學(xué)形式的主流,

而非社會(huì)文化的主流,B項(xiàng)錯(cuò)誤;明朝小說(shuō)的繁榮是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反映,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)在

材料中無(wú)法體現(xiàn)。15.(2019江蘇南京5月,5)“從文以載道觀的桎梏中掙脫出來(lái)的(明清)傳奇作家,表現(xiàn)出兩種創(chuàng)

作傾向:一是張揚(yáng)言情,一是調(diào)和情理。他們的文學(xué)觀念的波動(dòng)猶如鐘擺,時(shí)而偏向載道,時(shí)而

偏向言情,但終歸保持著一種超穩(wěn)定的平衡狀態(tài)?！边@表明明清文學(xué)

()A.具有離經(jīng)叛道的時(shí)代特色B.以張揚(yáng)個(gè)性為其主要目標(biāo)C.以傳奇作為主要表現(xiàn)形式D.仍然受到理學(xué)的較大影響答案

D離經(jīng)叛道、張揚(yáng)個(gè)性與“終歸保持著一種超穩(wěn)定的平衡狀態(tài)”不符,A、B兩項(xiàng)

錯(cuò)誤;傳奇是唐代出現(xiàn)的短篇小說(shuō),C項(xiàng)錯(cuò)誤;宋明理學(xué)提倡“存天理,滅人欲”,崇尚簡(jiǎn)約內(nèi)斂,

講求秩序和穩(wěn)定,與題意相符,D項(xiàng)正確。16.(2019江蘇揚(yáng)州5月,4)明代刻書中心在福建建陽(yáng),與傳統(tǒng)志怪小說(shuō)表現(xiàn)鬼神、追求怪異的敘

事趣味不同,建陽(yáng)刊刻神魔小說(shuō)通過(guò)神仙佛道的修行故事,達(dá)到教人向善的目的,與講史小說(shuō)實(shí)

為異途同歸,為儒教之補(bǔ);公案小說(shuō)還與法律文書分上下欄刊刻。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)

()A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了小說(shuō)的繁榮B.活字印刷的推廣鞏固了儒學(xué)的地位C.建陽(yáng)刊刻神魔小說(shuō)符合理學(xué)精神D.公案小說(shuō)極大地普及了法律知識(shí)答案

C

明清時(shí)期,為適應(yīng)市民階層的需要,小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段,但與材料中

“與講史小說(shuō)實(shí)為異途同歸,為儒教之補(bǔ)”不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“明代刻書中心在福建建陽(yáng)”

“建陽(yáng)刊刻神魔小說(shuō)”反映的是雕版印刷,而非活字印刷,B項(xiàng)錯(cuò)誤;建陽(yáng)刊刻以教人向善為目

的,這與理學(xué)所追求的道德之善相符,C項(xiàng)正確;材料中“公案小說(shuō)還與法律文書分上下欄刊

刻”體現(xiàn)的只是分欄刊刻,沒(méi)有涉及法律知識(shí)的普及,D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.(2019江蘇南京、淮安5月,3)在文學(xué)發(fā)展的歷程中,有類作品形式上是“楚辭”式的,去掉了

所有的特殊方言;內(nèi)容上是“詩(shī)經(jīng)”式的,內(nèi)涵卻在擴(kuò)大;句式上,每句字?jǐn)?shù)沒(méi)有限制,不嚴(yán)格地

押韻,但確實(shí)有韻。下列作品符合該特征的是

()A.《二京賦》B.《將進(jìn)酒》C.《雨霖鈴》D.《竇娥冤》答案

A《二京賦》是漢賦的佳作,賦是漢代文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ),創(chuàng)造出的半詩(shī)半文的

綜合文體,與題干信息相符,A項(xiàng)正確?！秾⑦M(jìn)酒》《雨霖鈴》《竇娥冤》分別是唐詩(shī)、宋

詞、元曲中的代表作品,與題干信息不符,B、C、D三項(xiàng)排除。18.(2019江蘇揚(yáng)州1月,4)杜甫是唐代歷盡滄桑的“苦難詩(shī)人”和時(shí)代歌手,他的詩(shī)作被稱為

“詩(shī)史”。如果以杜甫的詩(shī)歌作為研究唐代歷史的資料,下列說(shuō)法正確的是

()①杜甫的詩(shī)作具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,在一定程度上能夠反映歷史真實(shí)②杜甫的詩(shī)歌是那個(gè)時(shí)期社會(huì)生活的真實(shí)記錄,可以拿來(lái)直接證實(shí)歷史③詩(shī)歌體現(xiàn)了杜甫的主觀情志,不具有客觀性④在引用杜詩(shī)證史之前,要甄別研究,與其他史料相互印證A.①②③④B.①②④C.①④D.②③答案

C杜甫的詩(shī)作具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,在一定程度上能夠反映歷史真實(shí),具有一定的客

觀性,①正確,③錯(cuò)誤;詩(shī)歌是一種文學(xué)創(chuàng)作,不可以拿來(lái)直接證實(shí)歷史,②錯(cuò)誤;文學(xué)作品作為史

料使用之前,必須要甄別研究,與其他史料相互印證,④正確。答案選C。考點(diǎn)四戲曲藝術(shù)19.(2019江蘇蘇州期初,5)“三五步,行遍天下;六七人,雄會(huì)萬(wàn)師?！边@種“離形而取意,得意而

忘形”的藝術(shù)特征與下列哪一藝術(shù)形式最符合

()A.唐詩(shī)B.寫意畫C.京劇D.草書答案

C唐詩(shī)、寫意畫、草書的藝術(shù)形式與材料“三五步,行遍天下;六七人,雄會(huì)萬(wàn)師”

不符,排除A、B、D三項(xiàng);在京劇舞臺(tái)上,演員模仿的生活動(dòng)作是逼真的,但動(dòng)作指向的物質(zhì)實(shí)

體并不存在,這種不用實(shí)物或只用部分實(shí)物模仿生活的表演,在戲曲中叫作虛擬表演,與材料中

“三五步,行遍天下;六七人,雄會(huì)萬(wàn)師”相符,故C項(xiàng)正確。20.(2019江蘇南通等七市5月,5)包公戲是戲劇舞臺(tái)上的藝術(shù)典型。京劇形成后,包公戲出現(xiàn)了

復(fù)雜面貌,既有鍘駙馬時(shí)的鐵面無(wú)私、主持正義的清官形象,也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君

主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象。這充分說(shuō)明

()A.清代的包公戲更尊重歷史事實(shí)B.中國(guó)古代戲曲藝術(shù)開始走向成熟C.老百姓對(duì)司法公正的強(qiáng)烈向往D.京劇一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)答案

D解題時(shí)要注意抓住材料中的“包公戲出現(xiàn)了復(fù)雜面貌”這一關(guān)鍵信息。A項(xiàng)說(shuō)

法錯(cuò)誤;元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟,B項(xiàng)排除;C項(xiàng)對(duì)材料信息理解不全。清官形象

反映出人民群眾對(duì)官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象的痛恨和對(duì)社會(huì)公平正義的期盼;“衛(wèi)道者形象”反映出清

朝君主專制空前強(qiáng)化的社會(huì)現(xiàn)狀,D項(xiàng)正確。B組

2017—2019年高考模擬·綜合題組時(shí)間：45分鐘分值：61分一、選擇題(每題3分,共36分)1.(2019江蘇泰州中學(xué)期中,5)唐代的印刷品主要為儒、佛、道家經(jīng)典。宋代印刷的文獻(xiàn),則無(wú)

所不包:史地、方術(shù)、詩(shī)文、戲曲、醫(yī)學(xué)、方劑……造成這一變化的關(guān)鍵因素是

()A.造紙技術(shù)的突破B.文化教育的興盛C.重文輕武的政策D.印刷成本的降低答案

D宋代時(shí)期,由于活字印刷術(shù)的發(fā)明和推廣,印刷成本降低,印刷文獻(xiàn)“無(wú)所不包”,

D項(xiàng)正確。造紙技術(shù)的突破是在東漢時(shí)期,與題干時(shí)間不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;宋代印刷品大多與市民

生活相關(guān),與以儒學(xué)為主要內(nèi)容的文化教育、重文輕武政策無(wú)直接聯(lián)系,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。疑難突破抓住時(shí)間信息“宋代”。宋代以前的雕版印刷術(shù)每印一種書就要雕刻一回版,耗

費(fèi)的人力物力相當(dāng)可觀。北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù),字?？梢远啻问褂?減少了印刷成本。據(jù)

此分析即可作出正確選擇。2.(2018江蘇海門期初,4)據(jù)《愛(ài)日齋叢抄》載:“大概唐末漸有印書,特未能盛行,遂以為始于

蜀也。當(dāng)五季亂離之際,經(jīng)籍方有托而流布于四方,天之不絕斯文,信矣!”這說(shuō)明

()A.唐代雕版印刷術(shù)已得到普遍使用B.活字印刷的書籍逐漸得到了推廣C.學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍D.雕版印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展答案

D材料“唐末漸有印書……經(jīng)籍方有托而流布于四方,天之不絕斯文”表明雕版

印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展,D項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān),排除;活字印刷始于宋代,B

項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛

本題解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“唐末漸有印書……經(jīng)籍方有托而流布于四方”,結(jié)

合唐代雕版印刷術(shù)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析,同時(shí)注意區(qū)分雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)的不同。3.(2017江蘇常州1月,3)秦統(tǒng)一天下后,全國(guó)“文字異形”,秦始皇指定官員進(jìn)行整理,“罷其不

與秦文合者”,統(tǒng)一了文字。下列對(duì)此舉措評(píng)價(jià)不合理的是

()A.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)B.有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一C.有利于實(shí)現(xiàn)文化專制D.有利于推動(dòng)文化傳播答案

C秦朝統(tǒng)一文字有利于加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一和文化傳播,A、B、D三項(xiàng)

評(píng)價(jià)合理,不符合題意;統(tǒng)一文字主要是規(guī)范文字的書寫問(wèn)題,與實(shí)現(xiàn)文化專制無(wú)關(guān),“焚書坑

儒”的目的是實(shí)現(xiàn)文化專制,C項(xiàng)評(píng)價(jià)不合理,符合題意。點(diǎn)睛本題解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解文化專制的內(nèi)涵與措施。為了鞏固封建統(tǒng)治,維護(hù)自己

的利益,歷朝歷代的統(tǒng)治者都在思想文化上采取了一些措施,如秦代的“焚書坑儒”,明清時(shí)期

的八股取士、大興“文字獄”等。4.(2019江蘇蘇北四市2月,4)明代徐渭在《南詞敘錄》中說(shuō):“今之北曲,蓋遼金北鄙殺伐之音,

壯偉狼戾,武夫馬上之歌,流入中原,遂為民間之日用。宋詞既不可被管弦,南人亦遂尚此,上下

風(fēng)靡,淺俗可嗤。”這表明

()A.中原百姓排斥北方民歌B.政權(quán)并存引發(fā)藝術(shù)轉(zhuǎn)型C.宋詞高雅易于譜曲傳唱D.民族融合推動(dòng)文化發(fā)展答案

D

“流入中原,遂為民間之日用”表明中原百姓不排斥北方民歌,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無(wú)

法體現(xiàn)“藝術(shù)轉(zhuǎn)型”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;宋詞高雅易于譜曲傳唱與材料“宋詞既不可被管弦,南人亦遂

尚此,上下風(fēng)靡,淺俗可嗤”不符,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“武夫馬上之歌,流入中原,遂為民間之日用。宋詞

既不可被管弦,南人亦遂尚此,上下風(fēng)靡,淺俗可嗤”表明民族融合推動(dòng)文化發(fā)展,D項(xiàng)正確。誤區(qū)警示本題易誤選B項(xiàng),誤選的原因主要是不能準(zhǔn)確理解題干材料強(qiáng)調(diào)的是詞衰曲興問(wèn)

題,而非藝術(shù)轉(zhuǎn)型問(wèn)題。5.(2018江蘇鹽城期中,5)清人李漁《閑情偶寄》載:“(元雜劇)其事不取幽深,其人不搜隱僻,其

句則采街談巷議。即有時(shí)偶涉詩(shī)書,亦系耳根聽熟之語(yǔ),舌端調(diào)慣之文,雖出詩(shī)書,實(shí)與街談巷

議無(wú)別者?！边@一狀況出現(xiàn)的主要原因是

()A.滿足統(tǒng)治階級(jí)宴樂(lè)需要B.適應(yīng)市民階層的訴求C.更好體現(xiàn)社會(huì)教化功能D.社會(huì)環(huán)境的相對(duì)寬松答案

B材料“系耳根聽熟之語(yǔ),舌端調(diào)慣之文,雖出詩(shī)書,實(shí)與街談巷議無(wú)別者”表明元

代雜劇具有濃厚的世俗化、生活化特征,更加適應(yīng)市民階層的訴求,B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是

元雜劇的產(chǎn)生是適應(yīng)市民階層的訴求,而不是為了滿足統(tǒng)治階級(jí)宴樂(lè)的需要和更好地體現(xiàn)社

會(huì)教化功能,排除A、C兩項(xiàng);D項(xiàng)與史實(shí)不符,排除。知識(shí)拓展元雜劇奠定了中國(guó)戲曲由詩(shī)歌音樂(lè)舞蹈結(jié)合的藝術(shù)特色,標(biāo)志著我國(guó)戲曲藝術(shù)的

成熟,同時(shí),也表明貼近百姓生活、以敘事為主的通俗文化興起。6.(2017江蘇揚(yáng)州2月,5)右圖為清中期杰出畫家鄭板橋創(chuàng)作的《竹石圖》。畫面簡(jiǎn)潔,三五枝竹竿依著瘦石一塊,神態(tài)挺拔瀟灑,充滿生機(jī),而老竿新篁,墨有濃淡,層次分明。該畫作

(

)A.突出市民階層的文化需求B.體現(xiàn)了工筆重彩畫的風(fēng)格C.抒發(fā)風(fēng)神消散的傲世風(fēng)骨D.追求自然風(fēng)景的寫實(shí)描繪答案

C突出市民階層的文化需求的是風(fēng)俗畫,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“挺拔瀟灑,充滿生機(jī),而老

竿新篁,墨有濃淡,層次分明”體現(xiàn)的是寫意畫的風(fēng)格,B項(xiàng)錯(cuò)誤;寫意畫注重個(gè)性的表達(dá),有抒

情達(dá)意的特點(diǎn),C項(xiàng)正確;寫意畫注重寫意傳神,而不是寫實(shí)描繪,D項(xiàng)錯(cuò)誤。誤區(qū)警示本題易誤選D項(xiàng),誤選的原因主要是不理解寫實(shí)繪畫的藝術(shù)風(fēng)格。寫實(shí)繪畫在藝

術(shù)形態(tài)上屬于具象藝術(shù),藝術(shù)家通過(guò)對(duì)外部物象的觀察和描摹,親歷自身的感受和理解來(lái)再現(xiàn)

外界的物象,這種藝術(shù)作品符合觀者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),為觀者提供感官的審美愉悅。7.(2017江蘇蘇錫常鎮(zhèn)5月,4)“漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族人民的審美趣味有機(jī)

結(jié)合,以酣暢、本色、拙野為主要審美特征?！毕铝畜w現(xiàn)這一特征的文學(xué)作品是

()A.《離騷》B.《子虛賦》C.《竇娥冤》D.《水滸傳》答案

C

元雜劇的審美趣味是漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族人民的審美趣味

的有機(jī)結(jié)合,以酣暢、本色、拙野為主要審美特征,C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)與“蒙古族”不

符,排除。誤區(qū)警示本題易誤選D項(xiàng),誤選的原因主要是審題不清,不能抓住關(guān)鍵信息“蒙古族”進(jìn)行

分析。8.(2019江蘇徐州、連云港、宿遷5月,3)民國(guó)書畫名家王修在《版本述》中說(shuō):“鏤板刻書,意

在流傳,然經(jīng)書史籍,初無(wú)版行。而歷日字書,通俗淺陋之書,需之者眾,故先有雕板。佛經(jīng)以誦

諷供養(yǎng)者眾,故亦先有雕板?！边@說(shuō)明

()A.儒學(xué)復(fù)興影響雕版印刷發(fā)展B.民眾需要決定印刷內(nèi)容選擇C.佛教盛行推動(dòng)雕版書籍出現(xiàn)D.市場(chǎng)需求引發(fā)雕版技術(shù)革新答案

B材料沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興的信息,A項(xiàng)排除;“通俗淺陋之書,需之者眾,故先有雕

板。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾,故亦先有雕板”表明民眾需要決定印刷內(nèi)容選擇,B項(xiàng)正確;佛教盛

行推動(dòng)雕版書籍出現(xiàn)只是對(duì)材料部分信息的解讀,C項(xiàng)排除;材料中沒(méi)有體現(xiàn)雕版技術(shù)革新的

信息,D項(xiàng)排除。方法技巧解答本題的關(guān)鍵是抓住材料中的關(guān)鍵信息“需之者眾”,然后依據(jù)所學(xué)知識(shí)排除

即可。9.(2018江蘇蘇州1月,3)有書法評(píng)論者對(duì)各種書法字體的特色作了如下評(píng)述,其中對(duì)秦朝標(biāo)準(zhǔn)字體(見右圖)的評(píng)述是

()A.“狀如龍蛇,勾連不斷”B.“筆畫網(wǎng)弧,富有奇趣”C.“結(jié)體扁平,方勁古拙”D.“不真不草,流動(dòng)奔放”答案

B

秦始皇統(tǒng)一天下之后,以小篆作為通行全國(guó)的文字,“筆畫網(wǎng)弧,富有奇趣”是篆

書的特點(diǎn),B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)分別是草書、隸書、行書的特點(diǎn),排除。知識(shí)歸納書法是借助于漢字布局的疏密得宜,書寫出美感的文字藝術(shù)。判斷字體可熟記典

型人物的作品,如東晉王羲之,唐代顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等的書法作品,再套用風(fēng)格分

析即可。10.(2017江蘇蘇錫常鎮(zhèn)3月,4)李澤厚先生這樣評(píng)價(jià)中國(guó)書法,“人的情感和書法藝術(shù)應(yīng)該是對(duì)

整個(gè)大自然的節(jié)律秩序的感受呼應(yīng)和同構(gòu)……它們是真正美學(xué)意義上的‘有意味的形

式’”。有學(xué)者認(rèn)為該評(píng)論同樣適用于中國(guó)古代的美術(shù)作品。下列名畫最能體現(xiàn)此種“有

意味的形式”的是

()

答案

D題干中“對(duì)整個(gè)大自然的節(jié)律秩序的感受呼應(yīng)和同構(gòu)”強(qiáng)調(diào)的是注重意

境。A、C兩項(xiàng)是人物畫,注重的是人物精神氣質(zhì)的刻畫,與題意不符,排除;B項(xiàng)是風(fēng)俗畫,注重

寫實(shí),與題意不符,排除;D項(xiàng)是文人畫,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性,講究借物抒情,追求神韻意趣,符合題意,答

案選D。知識(shí)拓展《竹石圖》是鄭板橋畫的庭院之竹,瘦石壁立,以白描的筆意為主,長(zhǎng)折帶皴勾出堅(jiān)

硬挺削的石質(zhì),褶裥處略施以小斧劈皴。石前新生修竹兩三枝,勁拔挺秀,以“冗繁削盡留清

瘦”的簡(jiǎn)潔風(fēng)格寫成。畫面簡(jiǎn)約明快,竹清石秀。11.(2019江蘇南京、鹽城3月,5)明代徐渭在《南詞敘錄》中說(shuō):“今之北曲,蓋遼金北鄙殺伐之

音,壯偉狠戾,武夫馬上之歌,流入中原,遂為民間之日用?！彼f(shuō)的文學(xué)體裁

()A.通俗易懂、豪放飄逸B.重章疊句、四言為主C.平實(shí)淺近、句式工整D.詞藻華麗、手法夸張答案

A宋金之際,北方少數(shù)民族如契丹、女真、蒙古等相繼入據(jù)中原,他們帶來(lái)的胡曲

番樂(lè)與漢族地區(qū)原有的音樂(lè)相結(jié)合,孕育出一種新的樂(lè)曲——散曲,其特點(diǎn)是通俗易懂、豪放

飄逸,A項(xiàng)正確;重章疊句、四言為主是《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn),與題意不符,B項(xiàng)排除;平實(shí)淺近、句式

工整是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的特點(diǎn),與題意不符,C項(xiàng)排除;詞藻華麗、手法夸張為漢賦的特點(diǎn),與

題意不符,D項(xiàng)排除。知識(shí)歸納中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)具有多元一體、多民族融合、吸收外來(lái)文明成果、雅俗共

賞等特征,從不同側(cè)面反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、時(shí)代風(fēng)貌和作者的心聲。復(fù)習(xí)備考

時(shí),要加強(qiáng)對(duì)各種文學(xué)體裁的特征及其演變的識(shí)記與理解,同時(shí)要注意與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)狀

況相聯(lián)系。12.(2019江蘇南京、鹽城3月,3)1900年,在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》,末尾題有唐

“咸通九年四月十五日”等字樣,扉頁(yè)上是釋迦牟尼說(shuō)法圖。印品雕刻精美,圖文渾樸凝重,印

刷濃厚勻稱,清晰顯明。由此判斷,下列相關(guān)說(shuō)法正確的是

()A.活字