2023年《寫在人生邊上》讀后感(三篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年《寫在人生邊上》讀后感(三篇)當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對(duì)于我們來說是十分有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

《寫在人生邊上》讀后感篇一

文的第一篇是《窗》，不得不說，窗的定義讓我感想很深，門與窗這對(duì)同伴倒像是在定義我們的人生，先生在這篇文中，有這樣一句話，窗可以算房屋的眼睛，以窗來窺心境，這樣的認(rèn)知我實(shí)在是佩服不已。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，恬靜的默想。每一句話都讓我豁然開朗。

而在《說笑》中，先生仿佛就坐在我的面前和對(duì)我講訴幽默這個(gè)話題，從真假幽默到把幽默分人獸，對(duì)于笑，對(duì)于幽默，我都不可否認(rèn)，我們平日將生活中的一些細(xì)節(jié)看得太過簡(jiǎn)單了，而現(xiàn)實(shí)中笑的本意，逐漸喪失；本來是幽默豐富的流露，漸漸變成了幽默貧乏的遮蓋。由此提到的幽默文學(xué)，也讓我倒吸一口涼氣，現(xiàn)在的幽默文學(xué)，又有幾人是真的理解了幽默的定義呢？先生在文中這樣說到：幽默至多是一種脾氣，絕不能標(biāo)為主張，更不能當(dāng)作職業(yè)，所以我想問那些嘩眾取寵只為博君一笑的人們，你們真的明白幽默的意義嗎？

伊索寓言想必陪我們大多數(shù)人度過了童年，但先生在《讀伊索寓言》中通過具體的例子告訴我們，《伊索寓言》是不適合做現(xiàn)代兒童讀物的，是的，我也覺得如此，寓言本身沒有錯(cuò)誤，但是它把純樸的小孩子教得愈簡(jiǎn)單，愈幼稚了，而這對(duì)小孩子日后的成長(zhǎng)并不見得有多大的好處。這或許是我的偏見吧！

先生說偏見可以說是思想的放假。先生講搭理通過具體事例來講，先生在《一個(gè)偏見》中就用這種方法幫我正確定義了偏見這個(gè)詞。對(duì)于天籟，對(duì)于人籟，或許我們覺得這都是極美好的聲音，但先生眼中人籟是寂靜的致命傷，天籟卻是能和寂靜溶為一片的。這怕是在大量人看來，只是文人矯揉造作的一些觀點(diǎn)罷了，但若細(xì)思下來，又是不能說否的。

說到文人，我們不妨來《論文人》，有人覺得文人迂腐，有人覺得文人柔弱，但是文人是真正可嘉獎(jiǎng)的呀，夠謙遜，懂是非，也稱得上是“用人〞了，文中有這樣兩句話：用人瞧不起文人，自古已然，并非今天朝報(bào)的新聞。其次句是文學(xué)必需破壞，而文人卻不妨獎(jiǎng)勵(lì)——獎(jiǎng)勵(lì)他們不要作文人。其實(shí)在我眼中，這是對(duì)文人的偏見啊，雪萊說文人是“人類的立法者〞，卡萊爾也說文人算得上“英雄〞。先生在這一文中的論述實(shí)在讓我覺得困惑，須得再思考。

這樣的先生實(shí)在讓我困惑，大量地方實(shí)在剖析不來，哪怕是按自己的想法來，也解不開思緒的困惑。這可能是《魔鬼夜訪談錢鐘書先生》的原因吧，魔鬼的直率和他極其獨(dú)樹一幟的處事風(fēng)格讓我忍不住撥開思緒的濃霧，漸漸靠近那個(gè)貌似的真相，但這樣的處事方法又好像是我厭棄的呀，我不愿意在不同的人面前偽裝，為了他人而改變自己，不同的人不同的處事方法，這并不是我所喜歡的，我只愿意做那個(gè)開心的自己呀，心口一致的開心的自己。

但是開心卻是不能永恒的，先生在《論開心》中講到“永遠(yuǎn)開心〞這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒誕得不能成立。每個(gè)人對(duì)開心的定義不同，但倘若有人將開心分為肉體的和精神的，在先生看來這是最糊涂的分析。開心在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。

先生在《吃飯》中寫到：吃飯有時(shí)候就像結(jié)婚，名義上是最重要的東西，其實(shí)往往是附屬品。我從未想過吃飯的作用竟那么大，吃飯與政治，社交及人生，看上去似乎絲毫沒有關(guān)系，但在先生筆下，人生都因吃飯而繁雜了，但我卻找不到語言來反駁。

這或許是給我自傲的一個(gè)教訓(xùn)吧，先生《談教訓(xùn)》時(shí)講到“潔身自好〞那句成語，頗含有深刻的心理觀測(cè)。這是對(duì)所謂潔癖的一點(diǎn)看法。先生看來沒有道德也能以道德教人，這才是真的才干，這或許也是給了所謂的有道德的人一個(gè)教訓(xùn)，這與假道學(xué)可以說是真道學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)期是一個(gè)道理。

先生說沒有學(xué)問而偏能教書，好比無本錢的生意，那就是藝術(shù)了。沒有學(xué)問的人是否可以稱作文盲呢？先生在《釋文盲》中說偏是把文學(xué)當(dāng)作職業(yè)的人，文盲的程度似乎愈加厲害。先生說文盲是價(jià)值盲的一種，而價(jià)值盲的一種象征是欠缺美感，這里我就甚覺不解，對(duì)于文藝作品，全無欣賞能力的價(jià)值盲患者們，在對(duì)待文學(xué)作品時(shí)，是如何將各種大名詞拼湊在一起來表示所謂的作風(fēng)的豪爽的？

假使人生是一部大書，那么，下面這幾篇散文只能算是寫在人生邊上，先生在序中如是說。是的，人生是部大書，且讓我們漸漸讀來。

《寫在人生邊上》讀后感篇二

錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很詼諧、很幽默，可是又很富有哲理。

就說這個(gè)書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目終究是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，假使人生是一部大書，那末，下頭的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時(shí)不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒有這資格，所以只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論開心》的探討的邊上，寫上一小段隨感，也算是順手在書邊的?？瞻咨献讉€(gè)字吧。

終究是個(gè)孩子，我從不覺得人生太長(zhǎng)或是太短，所以，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是異常開心，也不是很痛楚，只能算是平平淡淡吧。

可是，平平淡淡的人生能夠是一種事實(shí)，但決不能夠是一種觀點(diǎn)。并且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不開心的，由于平平淡淡就是沉悶，就是長(zhǎng)時(shí)間，就是痛楚?？墒牵松m不開心，但仍能樂觀確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)開心，甚至說永遠(yuǎn)開心它不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒誕得不能成立。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不一樣的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不一樣的，所以有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對(duì)待人生。

錢鐘書先生將人生是不開心的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的對(duì)待人生這對(duì)矛盾稱之為這是人生對(duì)于人生觀開的玩笑，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是確定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不開心的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的開心能夠抵消一些物質(zhì)上的痛楚，況且開心是由精神決定的。這樣一來，我們至少會(huì)感覺到什么是開心。

人生的痛楚正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是由于它是漫長(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋覓開心，去感受開心即使開心是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)完美；悲觀的看世界，本就痛楚的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無限的放大。

所以，雖然人生注定是不開心的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。

人的自愛其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無終點(diǎn)。經(jīng)過親生的兒女，延續(xù)自我的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)，為祖國(guó)，為人類所能盡的力量。所以，培育兒女也正是對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)，對(duì)人類世界應(yīng)當(dāng)?shù)谋M的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與職責(zé)。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說：長(zhǎng)篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)探討藝術(shù)，探討音樂的對(duì)手；其次，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時(shí)也能夠傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不可是文筆，而特別是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不管在做人方面還是其他各方面。貫穿全部家書的情義，是要兒子明白國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切。做一個(gè)德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家。

傅聰在異國(guó)漂泊的生活中，從父親的這些書信中吸取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，勉勵(lì)與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自我正當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)道路。傅聰這種熱愛祖國(guó)，信賴祖國(guó)的精神，與傅雷在數(shù)萬里之外對(duì)他殷切的教育，是不能分開的。

再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治境遇中寫出來的。有多少人在那場(chǎng)黑暗的災(zāi)禍中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。

優(yōu)秀的父親，卓越的兒子，不平凡的家書。

《寫在人生邊上》讀后感篇三

假期有幸讀到了《一個(gè)偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識(shí)與幽默含蓄的談吐所折服，于是又拜讀了《寫在人生邊上》這本書。剛一讀，立刻“眼不釋卷〞，花了三四個(gè)個(gè)小時(shí)，終究是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快。錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很詼諧、很幽默，但是又很富有哲理。

“文如其人〞，這句話用在錢先生身上實(shí)在適合不過了，錢先生的文采就宛如寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。

讀錢先生的作品很費(fèi)腦神經(jīng)，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時(shí)候你很認(rèn)真去閱讀，卻發(fā)現(xiàn)不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是依舊不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實(shí)際上就是自己的水平不到家，看書宛如牛聽琴一般無用。

我以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識(shí)了。

知識(shí)是死的，是僵化的，但是到了錢先生筆下，就成了活靈活現(xiàn)的橋段，每一個(gè)引用都讓人覺得身臨其境，然后稱贊巧妙。但是這種對(duì)于細(xì)節(jié)的過度關(guān)注和描述，往往成為后人詬病錢先生的一個(gè)理由，認(rèn)為他“掉書袋〞，而且小題大做。但是這正是錢氏風(fēng)格，即“于微弱處見真章〞，而這種風(fēng)格，不是將知識(shí)變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的聰慧呢？

這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想?！秾懺谌松吷稀?，這個(gè)名字，確實(shí)也取得巧妙。將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評(píng)家或批評(píng)家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。

將開心與黑暗面對(duì)立起來的《論開心》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即開心是相對(duì)而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡(jiǎn)單，灌輸美好社會(huì)的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白明顯，進(jìn)而批評(píng)社會(huì)中的虛偽行為。

《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天