內(nèi)蒙古包頭2020年中考語(yǔ)文試卷試題精校打印版版（答案詳解）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)絕密★啟用前2020年初中升學(xué)考試試卷語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷共8頁(yè)，滿分為120分?？荚嚂r(shí)間為150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必先將自己的考生號(hào)、姓名、座位號(hào)等信息填寫(xiě)在試卷和答題卡的指定位置。請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)條形碼上的相關(guān)信息后，將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。3.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，修改時(shí)用橡皮擦干凈，再選涂其他答案。4.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色字跡簽字筆書(shū)寫(xiě)。要求字體工整，筆跡清晰。嚴(yán)格按題號(hào)所示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在試卷、草稿紙上答題無(wú)效。5.保持答題卡清潔、完整，嚴(yán)禁折疊、損壞。嚴(yán)禁在答題卡上做任何標(biāo)記，嚴(yán)禁使用涂改液、膠帶紙、修正帶?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用（本題包括1—7題，共25分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全部正確的一項(xiàng)是（

）A．話茬（chá）

閉塞（sè）

膳食（shàn）

空穴來(lái)風(fēng)（xuè）B．恬靜（tián）

矜持（jīng）

舵手（duò）

渾身解數(shù)（xiè）C．美髯（rán）

舟楫（jí）

筆硯（yàn）

悵然若失（chàng）D．糜子（méi）

錫箔（bó）

國(guó)殤（cháng）

杳無(wú)音信（yǎo）2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．派遣

造訪

密匝匝

格物致知B．鐫刻

睦鄰

三緘其口

言不及意C．諦造

蔓延

目眩神迷

德藝雙馨D．縈繞

搏弈

循規(guī)蹈矩

直抒胸臆3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．閱讀經(jīng)典具有一定的難度，你若真正讀懂了，便會(huì)有“一覽眾山小”的豁然。B．內(nèi)蒙古經(jīng)過(guò)多年的生態(tài)治理，初步遏制了巴丹吉林等五大沙漠的擴(kuò)展態(tài)勢(shì)。C．網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)學(xué)習(xí)一樣，二者都是獲取知識(shí)的重要途徑，我們不能厚此薄彼。D．扶貧工作組的同志們翻山渡河，經(jīng)過(guò)四個(gè)多小時(shí)的顛沛流離，才到達(dá)那個(gè)山村。4．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．近年來(lái)我國(guó)研制、運(yùn)行和發(fā)射了多顆返回式遙感衛(wèi)星、通信衛(wèi)星和科學(xué)探測(cè)衛(wèi)星。B．我們希望每個(gè)家庭都能樹(shù)立崇尚勞動(dòng)的良好家風(fēng)，在孩子心中種下勞動(dòng)光榮的種子。C．馬頭琴的起源傳說(shuō)是把酸奶勺子蒙上牛皮，拉上馬尾演奏，被稱之為“勺形胡琴”。D．在體育測(cè)試前，老師再三提醒我們要注意各項(xiàng)動(dòng)作要領(lǐng)，切忌不要違規(guī)和失誤。5．下面有關(guān)文學(xué)作品的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．法國(guó)科幻和探險(xiǎn)小說(shuō)家儒勒·凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》描繪了奇幻美妙的海底世界，顯示了作者非凡的想象力。B．《紅樓夢(mèng)》是清代小說(shuō)家曹雪芹所著，是我國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，小說(shuō)反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C．《天凈沙·秋思》的作者是元代戲曲作家、散曲家馬致遠(yuǎn)，“天凈沙”是曲牌名，此曲被譽(yù)為“秋思之祖”。D．《中國(guó)人失掉自信力了嗎》選自魯迅的《吶喊》，文章批駁了“九一八”事變后一些人對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)。6．根據(jù)上聯(lián)寫(xiě)出下聯(lián)。新冠肺炎肆虐全球，照鑒中國(guó)以世界大同、天下為公的胸襟和氣魄。惟人民和生命為重，中華兒女無(wú)畏而堅(jiān)韌，譜寫(xiě)了一曲抗疫之歌。有對(duì)聯(lián)贊云：上聯(lián)：異域同天，守望相助，抗疫留佳話；下聯(lián)________________________________。7．默寫(xiě)（請(qǐng)用正楷書(shū)寫(xiě)）。（1）草樹(shù)知春不久歸，_______________。（韓愈《晚春》）（2）_______________，淺草才能沒(méi)馬蹄。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）（3）_______________，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。（蘇軾《定風(fēng)波》）（4）吾視其轍亂，_______________，故逐之。（《曹劌論戰(zhàn)》）（5）自云先世避秦時(shí)亂，_______________，不復(fù)出焉。（陶淵明《桃花源記》）（6）《送東陽(yáng)馬生序》中“_______________”一句與“同舍生皆被綺繡”形成對(duì)比，突出了作者內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)大。（7）王績(jī)《野望》一詩(shī)中“_______________，_______________”兩句，抒發(fā)了詩(shī)人向先賢尋求慰藉的苦悶和悵惘之情。（8）《答謝中書(shū)書(shū)》中“_______________，_______________”兩句描寫(xiě)了傍晚時(shí)的景象，畫(huà)面靈動(dòng)，給讀者留下了豐富的想象空間。二、閱讀（本題包括8—23題，共45分）（一）閱讀下文，完成各題?！墩撜Z(yǔ)》八章①子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚谧酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚圩釉唬骸熬硬o(wú)能焉，不病人之不己知也?！保ā缎l(wèi)靈公》）④子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！保ā蹲訌垺罚葑釉唬骸熬佑G于言而敏于行。”（《里仁》）⑥子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）⑦子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚嘧釉唬骸熬庸谈F，小人窮斯濫矣?！保ā缎l(wèi)靈公》）8．解釋下面句中加點(diǎn)的詞。（1）博學(xué)而篤志

（2）即之也溫9．翻譯下面的句子。（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（2）君子欲訥于言而敏于行。10．找出文中與“人不知而不慍”意思相近的一章，說(shuō)明此章中君子具有怎樣的品德？11．閱讀⑦、⑧章，概括“君子”與“小人”有哪些不同？（二）閱讀下文，完成各題。歌者①行走在天地之間，廣袤的原野從我腳下延伸而去，一直到遙遠(yuǎn)的天際。我感受到自然的力量，也感受到自己的渺小……②記得小時(shí)候在放牧的路上，當(dāng)別人家的牧羊犬拽脫拴它的鐵鏈，狂吠著向我沖來(lái)時(shí)，我心里充滿了恐懼。幸虧阿爸及時(shí)趕到，一把拽住正準(zhǔn)備落荒逃去的我，我們定定地站立在原地。因?yàn)橛辛税郑倚睦锏目謶至⒖虦p損下來(lái)。那牧羊犬沖到離我們大概十步之遙時(shí)停下來(lái)，不斷地叫著，卻沒(méi)向前靠近。“不要跑，要停下來(lái)，必要時(shí)要迎上去！”阿爸說(shuō)。后來(lái)，阿爸的這句話成了我生活中的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。③每次放牧，走上原野，我會(huì)在風(fēng)中低吟某首歌的旋律，后來(lái)唱歌成了我消解孤獨(dú)的一種方法。比如，剛剛下過(guò)一場(chǎng)暴雨，一道彎彎的彩虹出現(xiàn)在天邊，就唱：七色的彩虹搭起了帳篷。再如，盛夏時(shí)燦爛的野花盛開(kāi)在草地上，便唱：大地的頭上插滿了鮮花。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)天地之間，我可以和任何一樣?xùn)|西對(duì)話：原野上的花花草草、天上的飛鳥(niǎo)、河流里的小魚(yú)，甚至一塊石頭。④我發(fā)現(xiàn)除了我，在原野上喜歡唱歌的還有百靈鳥(niǎo)，它們對(duì)唱歌的熱情與執(zhí)著，比起我來(lái)有過(guò)之而無(wú)不及。我這個(gè)草原上的小牧童，常常聽(tīng)到它們婉轉(zhuǎn)又悠長(zhǎng)的歌唱，隨性又自由。⑤小時(shí)候，我和堂弟共同喜歡的游戲是在草原上尋找鳥(niǎo)巢。最容易尋得的，是角百靈的鳥(niǎo)巢。它們用干枯牧草搭建的圓形鳥(niǎo)巢，精致得就像人工所為。我們會(huì)在鳥(niǎo)巢附近做上記號(hào)，然后隔三岔五來(lái)探望，等待鳥(niǎo)蛋一天天地孵化。當(dāng)雛鳥(niǎo)破殼而出后，我們的探望就會(huì)頻繁起來(lái)，儼然是癡心于野外觀察的鳥(niǎo)類專家，看著雛鳥(niǎo)的羽毛一點(diǎn)點(diǎn)豐滿起來(lái)，直到它們的父母帶著它們飛離窠巢。⑥百靈鳥(niǎo)的雛鳥(niǎo)在沒(méi)有長(zhǎng)出羽毛之前是不發(fā)出聲音的。在物競(jìng)天擇的自然法則面前，這有著“草原歌唱家”之譽(yù)的精靈，把小小的鳥(niǎo)巢隱藏在廣大的遼闊之中，以枯草般的毛色掩護(hù)自己，在雛鳥(niǎo)時(shí)代選擇了噤聲，是為讓自己有更多活下來(lái)的機(jī)會(huì)，為長(zhǎng)大后能夠更加自由、更加縱情地歌唱。⑦我曾看過(guò)一個(gè)視頻，畫(huà)面里是一只已經(jīng)死了的角百靈雌鳥(niǎo)，當(dāng)鏡頭慢慢推近時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)被它身體遮掩的小小鳥(niǎo)巢，里面還有幾只尚未長(zhǎng)出羽毛的幼鳥(niǎo)，因?yàn)槁?tīng)到了動(dòng)靜，幼鳥(niǎo)像是忽然醒過(guò)來(lái)一樣，個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)脖子，把嘴喙高高地升向空中。饑餓的它們等待著父母銜來(lái)吃食，卻不知道當(dāng)冰雹來(lái)臨時(shí)，它們的母親用單薄的身體護(hù)住它們，一直到冰雹把自己砸死，也沒(méi)挪動(dòng)一下！看著這畫(huà)面，我的淚水一下子涌出眼眶。普天下的雌鳥(niǎo)啊，普天下的母親?。、嗫扇缃裎野l(fā)現(xiàn)，身邊一些人對(duì)鳥(niǎo)兒是視而不見(jiàn)的，由此我判斷他們對(duì)其他事物，比如對(duì)野花也是同樣態(tài)度。久居城市的人們目光內(nèi)似乎只有路標(biāo)與方向，忽略了和他們生活在一起的，還有許多鮮活的生命。（作者：龍仁青有改動(dòng)）12．結(jié)合全文，簡(jiǎn)述題目“歌者”的含義。13．你如何理解第②段畫(huà)線句所蘊(yùn)含的人生經(jīng)驗(yàn)？14．第③段中“我”吟唱的歌詞很有藝術(shù)性，請(qǐng)品析。15．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析結(jié)尾段對(duì)表現(xiàn)主題的作用。（三）閱讀下文，完成各題。夏津，有片古桑林①河，本來(lái)是流水的，但黃河不同，它日夜流淌的是滾滾泥沙，送來(lái)為我們?cè)斓?。這一條黃龍滾來(lái)滾去，搬沙運(yùn)土，造就了豫魯大平原。這片沙土未經(jīng)改造之前就是一片不毛之地，一片沙漠。風(fēng)起時(shí)遮天蔽日，沙打農(nóng)田，土蓋房舍，甚至行人迷路被埋的事都有發(fā)生。天降其土，教人耕種，并不等于天上掉餡餅，大自然恩德之泥土是要用人的汗水調(diào)和才能收獲的。②于是，在黃河搬運(yùn)泥沙的同時(shí)，先人們也就開(kāi)始了在黃河故道上治沙造地的偉大工程。這其中最有效的手段之一就是種桑固沙。桑樹(shù)最適宜沙地生長(zhǎng)，旱澇不避，沙打不埋。其根深可達(dá)八米，根幅是樹(shù)冠的幾十倍，任多大一片沙地，多么長(zhǎng)的故道，都會(huì)讓它的根網(wǎng)編扎得密密實(shí)實(shí)，咆哮的沙龍就再也不可能翻身了。③歷史上前輩勞作的情景我們已不得親見(jiàn)，但很幸運(yùn)，在德州市夏津縣黃河故道上遺存了一片六千畝的古桑樹(shù)群，依稀還保留著歷史上蠶桑興旺的樣子。齊魯大地早在秦漢時(shí)便植桑養(yǎng)蠶，曾有“齊紈音編”之稱，經(jīng)唐宋而達(dá)絲帛業(yè)的高峰。元代后因引進(jìn)棉花，絲綢業(yè)開(kāi)始下滑，夏津的桑樹(shù)功能逐漸由養(yǎng)蠶改為食用桑果，到清代、民國(guó)又出現(xiàn)一個(gè)種桑高潮?，F(xiàn)夏津全縣還存有百年以上的古桑兩萬(wàn)余株，千年以上的兩百余株。④桑樹(shù)單看外表就能讀出歷史的滄桑，它像一位老人，風(fēng)雨都刻在臉上。國(guó)為年代久遠(yuǎn)，許多老樹(shù)都中心開(kāi)裂，或張開(kāi)烏黑的樹(shù)洞。與棗樹(shù)一樣，它常會(huì)于老干上突發(fā)一根嫩枝，挑出一串桑椹，給你一個(gè)驚喜。上千畝的桑園，濃蔭蔽日，枝葉折射陽(yáng)光，篩出金光萬(wàn)點(diǎn)。一粒粒桑椹，白的、紅的、黑的，如珍珠瑪瑙點(diǎn)綴其間。這千畝老桑園中彌漫著一種甜甜的詩(shī)意，令人油然想起《詩(shī)經(jīng)》和漢魏古詩(shī)中許多采桑的美麗詩(shī)句。⑤桑樹(shù)渾身是寶，而且都與活命教人、抗災(zāi)度荒有關(guān)。桑樹(shù)的果實(shí)為桑椹，除吃鮮果，還可曬干，當(dāng)儲(chǔ)備糧。上天安排，桑椹的成熟期，正是農(nóng)歷小滿前后，麥子待熟，青黃不接，窮人缸底無(wú)糧，這時(shí)桑椹就成了救命糧。桑樹(shù)無(wú)論多老，只要活著都會(huì)結(jié)果。那棵一千五百多年的桑王，現(xiàn)每年還產(chǎn)果一千兩百斤?，F(xiàn)在全縣年產(chǎn)桑果近四萬(wàn)噸，簡(jiǎn)直是又一個(gè)門(mén)類的糧食。⑥桑樹(shù)與棗樹(shù)雖為樹(shù)木，卻同被稱為“鐵桿莊稼”，其栽培史與其他糧食作物同步。中國(guó)的紅棗產(chǎn)量占世界產(chǎn)量的百分之九十八，桑蠶業(yè)則直接孕育出一條橫跨地球的絲綢之路。一棗一桑，確實(shí)為世界農(nóng)業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。⑦中國(guó)歷代王朝幾乎都把發(fā)展農(nóng)桑作為立國(guó)之本，宋太祖下令凡墾荒植桑者可免田賦。元世祖頒布“農(nóng)桑之制”十四條，規(guī)定每名男子每年要栽種桑、棗二十株。明太祖要求農(nóng)民有田五畝至十畝者，須栽桑麻木棉半畝。夏津這片古桑林作為文化遺存之可貴，除保存了農(nóng)桑原貌外，密林深處竟還有一座清代種桑縣令朱國(guó)祥的祠堂，現(xiàn)已改造成紀(jì)念館，從中可一窺當(dāng)時(shí)的農(nóng)桑政策。⑧因此，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織為夏津的這片古桑林頒發(fā)了“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”證書(shū)。（作者：梁衡有改動(dòng)）16．本文開(kāi)篇寫(xiě)黃河搬運(yùn)泥沙造地的內(nèi)容有何用意？17．第③段畫(huà)線句使用了什么說(shuō)明方法，有何作用？18．第⑦段加點(diǎn)詞“幾乎”能否刪去？為什么？19．給夏津古桑林頒發(fā)“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”證書(shū)的原因是什么？（四）閱讀下文，完成各題。談美感教育①世間事物有真善美三種不同的價(jià)值，人美心理有知情意三種不同的活動(dòng)。這三種心理活動(dòng)恰和三種事物相應(yīng)。真關(guān)于知，善關(guān)于意，美關(guān)于情。人能知，就有好奇心，就要求知，辨別真?zhèn)危瑢で笳胬?。人能發(fā)意志，就要趨善避惡，造就人生幸福。人能動(dòng)情感，就愛(ài)美、喜歡創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞人生自然中的美妙境界。真善美具備，人生才完美。人好比一棵花草，根莖枝葉花實(shí)都得到和諧發(fā)展，才繁茂有生氣。②教育的功用就在順應(yīng)人類求真、向善、愛(ài)美的天性，使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展，以達(dá)到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智有叫人研究學(xué)問(wèn)，求知識(shí)，尋真理；德育叫人培養(yǎng)良善品格，學(xué)做人處世的方法和道理；美育叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書(shū)蟲(chóng)，只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒，只顧愛(ài)美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。③美感教育是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的，儒家教育重詩(shī)重禮樂(lè)。詩(shī)、禮、樂(lè)可以說(shuō)都屬于美感教育。詩(shī)與樂(lè)相關(guān)，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧：禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表規(guī)范，養(yǎng)成生活上的秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點(diǎn)看，是最善的；從美感觀點(diǎn)看，也是最美的。這就高于柏拉圖和托爾斯泰諸人，國(guó)為他們誤認(rèn)為美有妨礙德育，儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑。道德并非陳腐條文的遵守，而是至性真情的流露。善與美不但不相沖突，到最高境界其實(shí)是一回事。④我們通常把自己囿在習(xí)慣所畫(huà)成的狹小圈套里，讓它把眼界“蔽”著，使我們對(duì)它以外的世界都視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。詩(shī)人和藝術(shù)家所以超過(guò)我們一般人者就在情感比較真摯，感覺(jué)比較銳敏，觀察比較深刻，想象比較豐富。我們“見(jiàn)”不著的他們“見(jiàn)”得著，并且他們“見(jiàn)”得到就說(shuō)得出。像一位英國(guó)詩(shī)人所說(shuō)的，他們“借他們的眼睛給我們看”。⑤這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺(jué)得人生有意義、有價(jià)值，值得活下去。許多人嫌生活煩悶無(wú)聊，原因就在缺乏美感修養(yǎng)，見(jiàn)不著人生世相的新鮮有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首詩(shī)說(shuō)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！边@詩(shī)所寫(xiě)的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教育給我們的就是“源頭活水”。⑥從歷史看，一個(gè)民族在最興旺時(shí)，藝術(shù)成就必偉大，美育必發(fā)達(dá)?！对?shī)經(jīng)》《禮說(shuō)》《左傳》諸書(shū)所記載歌樂(lè)舞的盛況，文藝復(fù)興時(shí)代的意大利、莎士比亞時(shí)代的英國(guó)、歌德和貝多芬時(shí)代的德國(guó)都可為證?，F(xiàn)在我們要想復(fù)興民族，必須提倡和普及美感教育。（作者：朱光潛

有改動(dòng)）20．請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的寫(xiě)作思路。21．閱讀第③段，說(shuō)說(shuō)“善”與“美”的最高境界是什么？22．第④段引用英國(guó)詩(shī)人的話有何作用？23．請(qǐng)結(jié)合生活現(xiàn)象簡(jiǎn)述本文的現(xiàn)實(shí)意義。三、寫(xiě)作（本題包括24、25題，共50分）24．根據(jù)漫畫(huà)（如下圖），完成下面兩題。（1）為這幅漫畫(huà)擬一個(gè)標(biāo)題。（2）寫(xiě)一段話解說(shuō)漫畫(huà)的創(chuàng)作意圖。要求：不能以“都是手機(jī)惹的禍”為標(biāo)題；解說(shuō)的字?jǐn)?shù)不少于150字，文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名等。25．閱讀下面文字，按要求作文。小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明；回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜……月，高掛空中，亙古不變。月光里映照著歷史的興衰與更迭、抗?fàn)幣c期待，月光里還映照著我們的歡聚與離別、溫馨與痛苦……月下，你有哪些回憶？又有哪些思索？請(qǐng)以“明月來(lái)相照”為題，完成一篇作文。要求：（1）自選文體（詩(shī)歌、戲劇除外），字?jǐn)?shù)不少于600字。（2）寫(xiě)出真情實(shí)感，不得抄襲套作。（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名等。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．C【詳解】A.空穴來(lái)風(fēng)（xué）；B.矜持（jīn）；D.國(guó)殤（shāng）；故選C。2．A【詳解】B.“言不及意”的“意”應(yīng)寫(xiě)作“義”；C.“諦造”的“諦”應(yīng)寫(xiě)作“締；D.“搏弈”的“搏”應(yīng)寫(xiě)作“博”；故選A。3．D【詳解】A.“豁然”形容開(kāi)闊或通達(dá)。使用正確；B.“遏制”意思是制止、控制。使用正確；C.“厚此薄彼”意思是重視或優(yōu)待一方，輕視或怠慢另一方，比喻對(duì)兩方面的待遇不同。使用正確；D.“顛沛流離”意思是由于災(zāi)荒或戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散，形容生活艱難，四處流浪。不能用于形容“翻山渡河”，與此處語(yǔ)境不符；故選D。4．B【詳解】A.語(yǔ)序不當(dāng)。將“運(yùn)行”和“發(fā)射”調(diào)換位置；C.主語(yǔ)殘缺。在“被稱之為”前加上主語(yǔ)“馬頭琴”；D.否定不當(dāng)。將“不要”刪掉，或?qū)ⅰ扒屑伞备臑椤扒杏洝?；故選B。5．D【詳解】D.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文選自《且介亭雜文》，不是《吶喊》，故本題選D。6．示例：舉國(guó)一心，防控互聯(lián)，驅(qū)瘟贊英才【詳解】本題考查對(duì)聯(lián)知識(shí)。對(duì)聯(lián)要求上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相同，詞性相對(duì)，內(nèi)容相關(guān)，仄起平落。本題要求對(duì)聯(lián)以贊美祖國(guó)及人民在抗疫過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的精神和品質(zhì)為內(nèi)容7．

百般紅紫斗芳菲

亂花漸欲迷人眼

竹杖芒鞋輕勝馬

望其旗靡

率妻子邑人來(lái)此絕境

余則缊袍敝衣處其間

相顧無(wú)相識(shí)

長(zhǎng)歌懷采薇

夕日欲頹

沉鱗競(jìng)躍【詳解】注意以下詞語(yǔ)的字形容易寫(xiě)錯(cuò)：斗芳菲、漸欲、竹杖、靡、邑人、缊袍敝衣、采薇、頹、競(jìng)躍等。8．（1）堅(jiān)定（2）接近（走近，靠近）9．（1）只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。（2）君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎寡言，但是做事要敏捷。10．第③章中說(shuō)明君子注重提高自身修養(yǎng)而不重名望。11．君子安于貧困，堅(jiān)守道義；小人則看重利益，會(huì)因私利而胡作非為?！窘馕觥?．本題考查文言詞語(yǔ)。作答此題，在平時(shí)積累的基礎(chǔ)上，注意詞類活用現(xiàn)象及通假字、古今異義。篤，堅(jiān)定；即，接近，靠近。9．本題考查文言句子翻譯。作答此題，要遵循“字字有落實(shí)，直譯意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。注意特殊句式及詞類活用。（1）兩個(gè)“而”均表轉(zhuǎn)折，譯為但、卻；罔，迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從；殆，疑惑。（2）訥，忍而少言；而，表轉(zhuǎn)折，譯為但、卻；敏于行，做事要敏捷。10．本題考查內(nèi)容理解。“人不知而不慍”意思是人家不了解我，我卻不生氣。與之意思相近的一章是第③章“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也”，意思是君子擔(dān)心自己沒(méi)有才能，不擔(dān)心別人不知道自己。從中可以看出君子的美德：不重名望，注重提高自身修養(yǎng)。11．本題考查內(nèi)容概括。第⑦章曰“君子喻于義，小人喻于利”可以看出君子看重道義，小人看重利益。第⑧章“君子固窮，小人窮斯濫矣”可知，君子安于貧困，堅(jiān)守道義；小人會(huì)因私利而胡作非為。這便是小人和君子的不同之處?！军c(diǎn)睛】參考譯文：①孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所適從，只思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑。”（《為政》）②子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！保ā蹲訌垺罚劭鬃诱f(shuō)：“君子擔(dān)心自己沒(méi)有才能，不擔(dān)心別人不知道自己?！保ā缎l(wèi)靈公》）④子夏說(shuō)：“君子會(huì)使人感到有三種變化：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去莊嚴(yán)可畏，接近他時(shí)卻溫和可親，聽(tīng)他說(shuō)話則嚴(yán)厲不茍?！保ā蹲訌垺罚菘鬃诱f(shuō)：“君子說(shuō)話應(yīng)該謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷?！保ā独锶省罚蘅鬃诱f(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”（《學(xué)而》）⑦孔子說(shuō)：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！保ā独锶省罚嗫鬃诱f(shuō)：“君子在困窘時(shí)還能固守正道，小人一困窘就會(huì)胡作非為?！保ā缎l(wèi)靈公》）12．放牧?xí)r，以唱歌消解孤獨(dú)的“我”；草原上自由、縱情歌唱的百靈鳥(niǎo)；所有能勇敢頑強(qiáng)地面對(duì)困境，唱出精彩的鮮活生命。13．示例：在我們的生活中，如果遇到困境，不要畏懼、逃避，而應(yīng)該冷靜面對(duì)，思考解決的辦法；必要時(shí)迎難而上，甚至做出一些犧牲。14．歌詞簡(jiǎn)潔生動(dòng)，通俗易懂。使用比喻和擬人的修辭手法，由“彩虹”聯(lián)想到草原上常見(jiàn)的“帳篷”；把“遍地鮮花”想象成是姑娘“頭上插滿了鮮花”。富有鮮明的民族和草原特點(diǎn)。15．結(jié)尾段寫(xiě)一些人對(duì)鮮活生命的漠視，與上文對(duì)自然、生命的贊美形成對(duì)比，引發(fā)讀者的思考，深化了文章主題。【解析】12．本題考查題目的含義。題目“歌者”，意思是唱歌的。文中出現(xiàn)的唱歌的有：第③段“每次放牧，走上原野，我會(huì)在風(fēng)中低吟某首歌的旋律，后來(lái)唱歌成了我消解孤獨(dú)的一種方法”，為消解孤獨(dú)而唱歌的我；第④段中“我發(fā)現(xiàn)除了我，在原野上喜歡唱歌的還有百靈鳥(niǎo)，它們對(duì)唱歌的熱情與執(zhí)著，比起我來(lái)有過(guò)之而無(wú)不及”，比我更喜歡唱歌的百靈鳥(niǎo)；文章第⑧段中寫(xiě)“久居城市的人們目光內(nèi)似乎只有路標(biāo)與方向，忽略了和他們生活在一起的，還有許多鮮活的生命”，一群不會(huì)唱歌，不關(guān)心美好自然的人。那么與之相反，關(guān)心熱愛(ài)自然和生活的那些“許多鮮活的生命”，應(yīng)該也是歌者。13．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。示例：“不要跑，要停下來(lái)，必要時(shí)要迎上去！”這是父親教育我面對(duì)恐懼時(shí)的一句話。生活中總會(huì)遇到許多一時(shí)難以解決的問(wèn)題。面對(duì)困難，千萬(wàn)不要逃避，不要做把頭埋在沙子里面的鴕鳥(niǎo)，坦然面對(duì)，想法解決，最差的結(jié)果能夠差到哪里去？只要生命還在，只要青春還在，任何可能性都存在。人的生命力比你想象的要堅(jiān)韌得多。14．本題考查對(duì)語(yǔ)句的賞析。賦予“七色的彩虹”以人的動(dòng)作，說(shuō)它“搭起了帳篷”；用草原上普遍見(jiàn)到的帳篷比喻彩虹的形狀，又是一個(gè)比喻的說(shuō)法；“大地”變得也會(huì)梳妝打扮了，像姑娘一樣把自己的“頭上插滿了鮮花”；說(shuō)法生動(dòng)富有情趣；形象的描繪張口就來(lái)，體現(xiàn)了草原地域和鮮明的民族特點(diǎn)。15．本題考查末段的作用。文章的前面部分都是寫(xiě)歌者對(duì)自然、對(duì)生命的熱愛(ài)之情，結(jié)尾段卻寫(xiě)“身邊一些人對(duì)鳥(niǎo)兒是視而不見(jiàn)的，……久居城市的人們目光內(nèi)似乎只有路標(biāo)與方向，忽略了和他們生活在一起的，還有許多鮮活的生命”，二者形成鮮明的對(duì)比，引發(fā)讀者尤其是久居城市的人的思考，從而深化了文章的主題。16．黃河搬運(yùn)泥沙造出的土地?zé)o法直接耕種，而且危害巨大；需要先人們付出辛勞去治沙；引出下文種桑固沙等內(nèi)容的介紹。17．列數(shù)字?！鞍倌辍薄扒辍闭f(shuō)明了夏津植桑的歷史悠久；古桑數(shù)量之多說(shuō)明夏津歷史上植桑養(yǎng)蠶業(yè)非常興旺。18．不能?！皫缀酢币辉~是說(shuō)中國(guó)歷史上絕大多數(shù)王朝把發(fā)展農(nóng)桑當(dāng)作立國(guó)之本，但并非全部，刪去就過(guò)于絕對(duì)了。“幾乎”體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。19．夏津桑蠶業(yè)歷史悠久，為當(dāng)?shù)啬酥潦澜甾r(nóng)業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)；留存的古桑樹(shù)眾多，保存了歷史上的農(nóng)桑原貌：留存的清代種桑縣令祠堂，可一窺當(dāng)時(shí)的農(nóng)桑政策?！窘馕觥?6．本題考查說(shuō)明文第一段作用。作答此題，要結(jié)合文體特點(diǎn)。說(shuō)明文第一段由事例或現(xiàn)象說(shuō)起，目的是為了引出說(shuō)明對(duì)象或說(shuō)明內(nèi)容，激發(fā)讀者的閱讀興趣。本題第一段“這片沙土未經(jīng)改造之前就是一片不毛之地，一片沙漠。風(fēng)起時(shí)遮天蔽日，沙打農(nóng)田，土蓋房舍，甚至行人迷路被埋的事都有發(fā)生”說(shuō)明黃河搬運(yùn)泥沙造出的土地?zé)o法直接耕種，而且危害巨大。“天降其土，教人耕種，并不等于天上掉餡餅，大自然恩德之泥土是要用人的汗水調(diào)和才能收獲的”說(shuō)明需要先人們付出辛勞去治沙。由此引出下文種桑固沙等內(nèi)容。由具體情況說(shuō)起，更易激發(fā)讀者的閱讀興趣。17．本特納考查說(shuō)明方法的判斷和作用的分析?！鞍倌辍薄扒辍薄皟扇f(wàn)余株”“兩百余株”判斷為列數(shù)字的說(shuō)明方法?！鞍倌辍薄扒辍闭f(shuō)明了夏津植桑的歷史悠久；“兩萬(wàn)余株”“兩百余株”準(zhǔn)確地說(shuō)明了古桑數(shù)量之多，夏津歷史上植桑養(yǎng)蠶業(yè)非常興旺。18．本題考查說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)。先表達(dá)觀點(diǎn)，不能刪去。再結(jié)合句子理解詞語(yǔ)的作用?！皫缀酢笔遣畈欢嗟囊馑迹诰渲衅鹣拗谱饔?。帶入句中理解，“幾乎”一詞是說(shuō)中國(guó)歷史上絕大多數(shù)王朝把發(fā)展農(nóng)桑當(dāng)作立國(guó)之本，但并非全部。刪去后表達(dá)的意思過(guò)于絕對(duì)，與實(shí)際不符?！皫缀酢斌w現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。19．本題考查內(nèi)容提煉概括。③段“在德州市夏津縣黃河故道上遺存了一片六千畝的古桑樹(shù)群，依稀還保留著歷史上蠶桑興旺的樣子”，⑥段“桑蠶業(yè)則直接孕育出一條橫跨地球的絲綢之路。一棗一桑，確實(shí)為世界農(nóng)業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)”，根據(jù)這些語(yǔ)句概括為：夏津桑蠶業(yè)歷史悠久，為當(dāng)?shù)啬酥潦澜甾r(nóng)業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)；③段“歷史上前輩勞作的情景我們已不得親見(jiàn)，但很幸運(yùn)，在德州市夏津縣黃河故道上遺存了一片六千畝的古桑樹(shù)群，依稀還保留著歷史上蠶桑興旺的樣子”，概括為：夏津縣留存的古桑樹(shù)眾多，保存了歷史上的農(nóng)桑原貌；⑦段“夏津這片古桑林作為文化遺存之可貴，除保存了農(nóng)桑原貌外，密林深處竟還有一座清代種桑縣令朱國(guó)祥的祠堂，現(xiàn)已改造成紀(jì)念館，從中可一窺當(dāng)時(shí)的農(nóng)桑政策”，概括為：留存的清代種?？h令祠堂，可一窺當(dāng)時(shí)的農(nóng)桑政策。20．本文先論述人只有真善美具備，人生才完美；接著闡釋全面教育對(duì)造就全人的功用；進(jìn)而論述了美育的價(jià)值和作用；目的是最終發(fā)出民族復(fù)興必須提倡和普及美育的呼吁。21．內(nèi)具和諧、外具秩序的統(tǒng)一。22．一方面表明詩(shī)人和藝術(shù)家的眼界更開(kāi)闊，可以發(fā)現(xiàn)更多的美：一方面是說(shuō)欣賞他們的作品可以解放我們的眼界；從而論證了美育可以給我們生命的力量。23．示例：央視“詩(shī)詞大會(huì)”等節(jié)目被人們喜愛(ài)，說(shuō)明人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化不僅可以讓我們得到美的享受，還可以浸潤(rùn)心靈，讓精神得到熏陶。這就是本文所說(shuō)的美育的價(jià)值之一?！窘馕觥?0．本題考查文章的寫(xiě)作思路。文章第①段論述“真善美具備，人生才完美”；第②段“教育的功用就在順應(yīng)人類求真、向善、愛(ài)美的天性，使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展，以達(dá)到完美的生活”，闡釋全面教育對(duì)造就全人的功用；③④⑤段分別論述美感教育是一種情感教育，詩(shī)人和藝術(shù)家教給了我們更多的美，這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺(jué)得人生有意義、有價(jià)值，值得活下去。這是本文的主體部分，概括為美育的價(jià)值和作用；第⑥段論述“從歷史看，一個(gè)民族在最興旺時(shí)，藝術(shù)成就必偉大，美育必發(fā)達(dá)?！睆亩l(fā)出“現(xiàn)在我們要想復(fù)興民族，必須提倡和普及美感教育”的呼吁。21．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從本段的“內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點(diǎn)看，是最善的；從美感觀點(diǎn)看，也是最美的”可知本題答案。22．本題考查道理論證及其作用。第④段對(duì)比“我們通?！焙汀霸?shī)人和藝術(shù)家”對(duì)美的不同感受，從而表明詩(shī)人和藝術(shù)家的眼界更開(kāi)闊，可以發(fā)現(xiàn)更多的美：進(jìn)一步用道理論證第⑤段開(kāi)頭的句子：“這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺(jué)得人生有意義、有價(jià)值，值得活下去?！?3．本題考查閱讀遷移能力。示例：在認(rèn)知的眼光里，朝陽(yáng)和夕陽(yáng)不過(guò)是地球自轉(zhuǎn)的不同階段與太陽(yáng)所處的不同空間關(guān)系；而在審美的眼光里，噴薄欲出的旭日令人振奮，灑滿晚霞的落日顯得色彩斑斕，令人陶醉；無(wú)論是朝陽(yáng)還是夕陽(yáng)，都讓人覺(jué)得生活有無(wú)限美好。這就是日常生活中美育的價(jià)值體現(xiàn)。24．（1）示例：保護(hù)視力，遠(yuǎn)離手機(jī)（2）示例：畫(huà)面有一大一小兩只老鼠，每只老鼠手里拿著一部手機(jī)，說(shuō)明手機(jī)已經(jīng)在生活中普遍應(yīng)用。兩只老鼠的中間，是一幅視力檢測(cè)表。上邊有清晰醒目的大大的“E”。大老鼠手拿指示棒，指向最大的“E”，測(cè)試小老鼠的視力，小老鼠則前傾著身體，努力識(shí)別，卻依舊吃力。說(shuō)明小老鼠的視力已經(jīng)很差。畫(huà)面上方是一行文字“都是手機(jī)惹的禍”。此漫畫(huà)意在告訴我們：保護(hù)視力，遠(yuǎn)離手機(jī)，已經(jīng)成為孩子和家長(zhǎng)都要認(rèn)真對(duì)待和努力去做的事?！驹斀狻浚?）為漫畫(huà)擬標(biāo)題，要理解漫畫(huà)所表達(dá)的中心意思。由圖和文字可知，漫畫(huà)意在反映手機(jī)對(duì)孩子視力的影響，目的是喚起家長(zhǎng)和孩子對(duì)保護(hù)視力的重視。因此可以擬以下題目：手機(jī)之禍；保護(hù)視力，遠(yuǎn)離手機(jī)；約束自己，控制用手機(jī)等。（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)。圖文轉(zhuǎn)換，先觀察漫畫(huà)。畫(huà)面有兩只老鼠，一大一小，每只老鼠手里拿著一部手機(jī)。中間是一幅視力檢測(cè)表。大老鼠手拿指示棒，指向最大的“E”，測(cè)試小老鼠的視力，小老鼠則前傾著身體，努力識(shí)別，卻依舊吃力。畫(huà)面上方是一行文字“都是手機(jī)惹的禍”。此漫畫(huà)意在告訴我們，在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，手機(jī)已經(jīng)成為人們生活必備品。隨著手機(jī)在生活中的廣泛應(yīng)用，它的弊端也日漸顯露出來(lái)，尤其是對(duì)孩子視力的影響。長(zhǎng)時(shí)間使用手機(jī)，使孩子們的視力急劇下降。而保護(hù)視力，遠(yuǎn)離手機(jī)，已經(jīng)成為孩子和家長(zhǎng)都要認(rèn)真對(duì)待和努力去做的事。25．范文：明月來(lái)相照清風(fēng)推開(kāi)浮云的遮掩，月光灑向壯美的河山。那一輪明月，經(jīng)朝歷代，圓了又缺，缺了又圓。青山萬(wàn)里，是游子追尋的腳步；長(zhǎng)河百代，是慈母織補(bǔ)的衣衫。流淌的月華，潑灑著淺淡的水墨，展開(kāi)一軸無(wú)邊的溫婉畫(huà)卷。人間萬(wàn)戶，在桂花香影的軒窗外，共此一天皓月星光。又逢中秋，又是圓月高掛的良夜佳辰。一輪清清朗朗的明月，讓多少久別重逢的喜悅掛上桂影婆娑的枝頭，又讓多少合家團(tuán)圓的親人在月光下偎依取