托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論

演示文稿托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論現(xiàn)在是1頁\一共有24頁\編輯于星期六（優(yōu)選）托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論現(xiàn)在是2頁\一共有24頁\編輯于星期六目錄托爾曼簡介托爾曼實(shí)驗(yàn)的闡述托爾曼理論的評述現(xiàn)在是3頁\一共有24頁\編輯于星期六托爾曼

，1886-1959，美國心理學(xué)家，目的性行為主義的代表人，新行為主義的代表,目的行為主義的創(chuàng)始人,力圖客觀了解行為的目的性。對學(xué)習(xí)心理學(xué)有較大的貢獻(xiàn),提出整體行為模式和中介變量彌補(bǔ)華生古典行為主義的缺陷。并建構(gòu)符號(hào)完形理論,也成為認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)?，F(xiàn)在是4頁\一共有24頁\編輯于星期六

符號(hào)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“學(xué)習(xí)者是在遵循著指向目標(biāo)的一些符號(hào)，是在弄清他的通路，是在遵循著一種地圖，即他不是在那里學(xué)會(huì)動(dòng)作，而是在學(xué)會(huì)意義。”獎(jiǎng)勵(lì)預(yù)期實(shí)驗(yàn)、位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)、潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)三種情境有力支持這一學(xué)說?，F(xiàn)在是5頁\一共有24頁\編輯于星期六托爾曼的實(shí)驗(yàn)

1、獎(jiǎng)勵(lì)預(yù)期實(shí)驗(yàn)（1）實(shí)驗(yàn)過程：托爾曼認(rèn)為，對獎(jiǎng)勵(lì)的預(yù)期在學(xué)習(xí)行為中具有重要作用。讓我們先來看托爾曼的一個(gè)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。他訓(xùn)練兩組白鼠走迷津。甲組白鼠到達(dá)目的箱后得到的是葵花籽，乙組白鼠得到的是麥芽糖?？磥?，麥芽糖比葵花籽更受歡迎，因?yàn)橐医M白鼠跑得比甲組更快些。但訓(xùn)練十天后，實(shí)驗(yàn)者把兩組白鼠的食物對換了一下，即現(xiàn)在甲組獲得的是麥芽糖，而乙組獲得的是葵花籽。

現(xiàn)在是6頁\一共有24頁\編輯于星期六結(jié)果出現(xiàn)的情況，與十天前的情況相反，表現(xiàn)出一種明顯的對比效應(yīng)，即原來吃得好，現(xiàn)在吃得差的乙組比原來跑得慢了，而原來吃得差，現(xiàn)在吃得好的甲組比原來跑得更快了。由此，托爾曼認(rèn)為，在有機(jī)體的預(yù)期役有實(shí)現(xiàn)的情況下，即獎(jiǎng)勵(lì)物不如預(yù)期的獎(jiǎng)勵(lì)物時(shí)。不僅不能提高原有的操作水平，而且還會(huì)降低原有的操作水平?？梢?，有機(jī)體對特定目標(biāo)具有某種預(yù)期，這是不容置疑的?，F(xiàn)在是7頁\一共有24頁\編輯于星期六現(xiàn)在是8頁\一共有24頁\編輯于星期六(2)實(shí)驗(yàn)的啟示：在這里，托爾曼是在研究動(dòng)物對獎(jiǎng)勵(lì)的預(yù)期對其行為的影響，那么，在我們?nèi)祟惖膶W(xué)習(xí)行為中，是否也有類似的情況呢？回答是肯定的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也會(huì)有對教師的激勵(lì)產(chǎn)生一些預(yù)期，這些預(yù)期實(shí)現(xiàn)，則可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，否則，就會(huì)減弱學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。因此，教師要多與學(xué)生接觸、交流、溝通，更多地了解學(xué)生的心理和愿望，在教學(xué)中盡可能地滿足學(xué)生的心理需要，這可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率?，F(xiàn)在是9頁\一共有24頁\編輯于星期六2、位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)：為達(dá)到學(xué)習(xí)目的，必須對學(xué)習(xí)條件進(jìn)行認(rèn)知托爾曼認(rèn)為，有機(jī)體的學(xué)習(xí)不僅具有目的性，而且具有認(rèn)知性。因?yàn)橛袡C(jī)體在達(dá)到目的的過程中，會(huì)碰到各種各樣的情境和條件，它必須對這些情境和條件因素進(jìn)行認(rèn)知，才能學(xué)會(huì)達(dá)到目的的手段，并利用掌握的手段去達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

現(xiàn)在是10頁\一共有24頁\編輯于星期六托爾曼用“符號(hào)”來代表有機(jī)體對環(huán)境的認(rèn)知，并且認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在達(dá)到目的的過程中，學(xué)習(xí)的是能達(dá)到目的的符號(hào)及其符號(hào)所代表的意義，是形成一定的“認(rèn)知地圖”，這才是學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。（認(rèn)知地圖：托爾曼根據(jù)白鼠學(xué)習(xí)迷宮的實(shí)驗(yàn)提出，動(dòng)物學(xué)習(xí)不是在一連串刺激和反應(yīng)之間建立聯(lián)系，而是在腦內(nèi)形成了迷宮的格局，托爾曼稱之為認(rèn)知地圖。）現(xiàn)在是11頁\一共有24頁\編輯于星期六從起點(diǎn)到達(dá)事物箱共有三條通道，通道1和通道2有共同的部分，白鼠先從起點(diǎn)出發(fā)后先自由探索到達(dá)食物箱子的道路，其后堵塞A點(diǎn)，白鼠在通道2和通道3之間練習(xí)，最后堵塞A點(diǎn)并關(guān)閉通道2，白鼠只能走通道3.由此白鼠熟悉所有的三條通道然后堵塞B點(diǎn)，白鼠從起點(diǎn)出發(fā)到達(dá)B處受阻后返回D點(diǎn)，此時(shí)2,3通道可以選擇，而實(shí)驗(yàn)中，白鼠未選擇通道2，而是直接選擇了通道3到達(dá)食物箱?，F(xiàn)在是12頁\一共有24頁\編輯于星期六

（1）實(shí)驗(yàn)結(jié)果：若三條通道都暢通，白鼠選擇第一條通道；若A處阻塞，白鼠選擇第二條通道；若B處阻塞，白鼠選擇第三條通道?，F(xiàn)在是13頁\一共有24頁\編輯于星期六（2）實(shí)驗(yàn)解讀學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的；學(xué)習(xí)是對“符號(hào)-完型”的認(rèn)知；在外部刺激（S）和行為反應(yīng)（R）之間存在中介變量（O）。托爾曼的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)認(rèn)知概念，直接來自格式塔學(xué)派的完形說，吸取了完形派思想中某些積極成果，認(rèn)為行為表現(xiàn)為整體的行為，這種有目的的整體性的行為是學(xué)習(xí)認(rèn)知的結(jié)果?，F(xiàn)在是14頁\一共有24頁\編輯于星期六托爾曼把試誤論與目的認(rèn)知論相結(jié)合，認(rèn)為在刺激和反應(yīng)之間有目的與認(rèn)知等中介變量，不但研究行為的外部表現(xiàn)，還要探討內(nèi)部大腦活動(dòng)。從內(nèi)容上看，他是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知理論的，從形式上看仍采用S—R說?，F(xiàn)在是15頁\一共有24頁\編輯于星期六3、潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)——關(guān)于潛伏學(xué)習(xí)的開創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)（1）實(shí)驗(yàn)過程：他把白鼠分成3組：A組經(jīng)常的得獎(jiǎng)組；B組是無食物獎(jiǎng)勵(lì)組；C組是前十天一直沒有食物獎(jiǎng)勵(lì)第十一天得到食物獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)驗(yàn)組。這是一個(gè)白鼠走迷津的實(shí)驗(yàn)，由14個(gè)單元的復(fù)合T形通道構(gòu)成，每一單元都有通過的門和不可通過的門構(gòu)成，選擇鎖的門，算犯錯(cuò)誤一次，若通過，可直接進(jìn)入下一單元，如此通過十四個(gè)單元到達(dá)終點(diǎn)?，F(xiàn)在是16頁\一共有24頁\編輯于星期六實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，經(jīng)常得獎(jiǎng)組犯錯(cuò)的次數(shù)和通過迷津的時(shí)間顯著低于無食物獎(jiǎng)勵(lì)組，，但延遲獎(jiǎng)勵(lì)組的犯錯(cuò)次數(shù)和通過迷津的時(shí)間與無食物獎(jiǎng)勵(lì)組的相似，但在第十一天開始接受食物獎(jiǎng)勵(lì)組，其學(xué)習(xí)效果明顯甚至超過了食物獎(jiǎng)勵(lì)組?，F(xiàn)在是17頁\一共有24頁\編輯于星期六(2)實(shí)驗(yàn)的啟示：托爾曼認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)組的白鼠在無食物獎(jiǎng)勵(lì)的情況下每天仍然在進(jìn)行學(xué)習(xí)，它們在走迷津的過程中熟悉了可通過迷津的路徑，在頭腦中形成了關(guān)于迷津的“認(rèn)知地圖”，形成了對路徑的認(rèn)知性期待，只不過在無獎(jiǎng)勵(lì)的情況下，這種學(xué)習(xí)效果沒有表現(xiàn)出來。這種學(xué)習(xí)故稱之為潛伏學(xué)習(xí)。當(dāng)實(shí)驗(yàn)組的被試得到食物強(qiáng)化后，這種潛伏學(xué)習(xí)的效果即刻表現(xiàn)于外。托爾曼的動(dòng)機(jī)說，告訴我們，對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)募?lì)要比不予激勵(lì)更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果。在學(xué)生具有比較強(qiáng)的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力的前提下給予激勵(lì)要比學(xué)生在缺乏內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力的情況下給予激勵(lì)具有更好的效果?，F(xiàn)在是18頁\一共有24頁\編輯于星期六4、托爾曼實(shí)驗(yàn)的總結(jié)（1）學(xué)習(xí)是整體性和有目的性的行為。托爾曼強(qiáng)調(diào)行為的整體性，認(rèn)為行為是一種整體現(xiàn)象。這種整體性行為具有目的性和認(rèn)知性，認(rèn)為目的和認(rèn)知是行為的血和肉，是行為的直接特征。因此，有人稱托爾曼的理論為“認(rèn)知－目的說”。托爾曼反對行為主義者把復(fù)雜的行為序列分解還原成大量簡單的刺激－反應(yīng)的單元，認(rèn)為必須根據(jù)可觀察到的整體特征來認(rèn)識(shí)和解釋行為。由此，托爾曼首先強(qiáng)調(diào)整體性是由學(xué)習(xí)獲得的，不是先天的知覺格式塔；其次強(qiáng)調(diào)問題情境是成型的，刺激是有組織的。一切形式的知識(shí)都是融合成為一個(gè)的完整的體系，所以，只有當(dāng)我們考察具有某種固定的和可預(yù)測的目的的各種行為的整個(gè)序列時(shí)，才有可能理解行為；再次，認(rèn)為行為的可塑性也是學(xué)習(xí)整體性的特征。托爾曼還認(rèn)為，既然行為具有可塑性，那么行為具有目的性和認(rèn)知性兩個(gè)方面就是不言而喻的了。

現(xiàn)在是19頁\一共有24頁\編輯于星期六（2）中介變量。托爾曼首次提出中介變量，他提出在刺激（行為的發(fā)端原因）和行為之間還有中介變量即內(nèi)在決定因素起作用，這個(gè)中介變量主要是行為的目的性和認(rèn)知性。這樣，行為主義的S－R聯(lián)結(jié)公式，在托爾曼理論中變成了的S－O－R，O是中介變量，與需求和認(rèn)知有關(guān)。中介變量的3種主要范疇：①需要系統(tǒng)：特定時(shí)刻的生理剝奪或內(nèi)驅(qū)力情境；②信念價(jià)值動(dòng)機(jī)：表示寧可選擇某種目的物的欲望的強(qiáng)度和這些目的物在滿足需要中的相對力量；③行為空間：行為是在個(gè)體的行為空間中發(fā)生的。在這種行為空間中，有些物體吸引人（具有正效價(jià)），而另一些物體則使人厭惡（具有負(fù)效價(jià)）。中介變量是不能直接觀察到的，但它卻是行為的決定者?，F(xiàn)在是20頁\一共有24頁\編輯于星期六（3）學(xué)習(xí)是對“符號(hào)－完形”的認(rèn)知?！胺?hào)”，是托爾曼對刺激使用的術(shù)語，“完形”即格式塔，與格式塔理論一樣，完形意味著整體大于其各部分之和。他進(jìn)一步指出，“符號(hào)－完形”包含對意義目標(biāo)與手段－目的關(guān)系的認(rèn)知。只有當(dāng)外部感覺（符號(hào)）和內(nèi)部表象（知覺）結(jié)合成為聯(lián)想結(jié)構(gòu)并構(gòu)成各種關(guān)系組合體時(shí)，才能形成一種格式塔完形。他認(rèn)為白鼠的位置學(xué)習(xí)不是一連串的刺激－反應(yīng)過程，而是獲得了與其所處環(huán)境有關(guān)的符號(hào)及其代表的意義，并在一種完形內(nèi)使符號(hào)（刺激結(jié)構(gòu)模式）組合成一個(gè)新的完形的過程，即在頭腦中形成了“符號(hào)－完形”認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這種“符號(hào)－完形”認(rèn)知結(jié)構(gòu)，托爾曼稱之為“認(rèn)知地圖”（cognitivemap）。這種地圖是“目標(biāo)－對象－手段”三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。白鼠就是在跑通道時(shí)，通過學(xué)習(xí)，獲得了“認(rèn)知地圖”，所以，它們能夠按照認(rèn)知地圖去行動(dòng)，選擇捷徑，得到食物?，F(xiàn)在是21頁\一共有24頁\編輯于星期六（4）學(xué)習(xí)是期待的獲得。在托爾曼的學(xué)習(xí)理論中，期待是核心概念之一，是指一種通過學(xué)習(xí)形成的認(rèn)知觀點(diǎn)，有“預(yù)先認(rèn)知”的涵義。他認(rèn)為，任何一種學(xué)習(xí)過程都是把對一種特定的整體（包括符號(hào)、目標(biāo)、手段關(guān)系和結(jié)局）的期待樹立起來的過程。例如，“目標(biāo)－對象”期待就是對特定的目標(biāo)－對象的預(yù)先認(rèn)知；“手段－對象”期待就是對對象和達(dá)到對象之手段的認(rèn)知；對“符號(hào)－格式塔”的期待就是對達(dá)到目標(biāo)的途徑的標(biāo)志的認(rèn)知。所以，期待是認(rèn)知性的，是通過學(xué)習(xí)獲得的。期待有三種水平：即“感知性”期待；“記憶性”期待；“推理性”期待。簡言之，學(xué)習(xí)是對行為的目標(biāo)、手段、途徑和達(dá)到目標(biāo)的結(jié)果的認(rèn)知，就是期待（或認(rèn)知觀念）的獲得?，F(xiàn)在是22頁\一共有24頁\編輯于星期六托爾曼理論評價(jià)托爾曼堅(jiān)持以客觀方法來研究整體行為，堅(jiān)持行為主義的基本原則和立場，但