關于真理與沖突名言

對于真諦與矛盾的名言1、人在思慮和感覺的時候常常會偏向于某一種形式，并且會誤會和看輕另一種形式。但是沒有人會放棄自己所看到的真諦，就我所知，當前還沒有人能夠真切交融二者，由于二者之間根本就找不到交會點。所以在近代古典和浪漫的文化之間，產(chǎn)生了嚴重的矛盾--這兩個世界漸漸分別，相互敵視，全部的人都在思疑能否要持續(xù)這樣發(fā)展下去。事實上沒有人希望這樣--不論他的對手怎樣想。作者：羅伯特·M·波西格出處：禪與摩托車維修藝術、成功的第一個條件是真切的虛心，對自己的全部敝帚自珍的偏見，只需看出同真諦矛盾，都愿意放棄。作者：斯賓塞、當信念發(fā)生矛盾時，某種知識使他堅持已知的東西，放棄假信念。假如是這樣的話，詰責過程會(偏向于)將某人引向真諦。即便他可能放棄假信念，堅持已知的東西，即便他有時不這么做，只需他有足夠的知識，哪怕真信念與假信念的矛盾依舊存在，對知識的高度崇奉會(偏向于)博得最后的成功。詰責就是一個競爭過程，知識比假信念更適合，所以更易于被選中。作者：羅伯特·諾齊克出處：蘇格1拉底的疑惑、在有矛盾的地方，帶去和睦。在有錯誤的地方，宣揚真諦。在有疑慮的地方，傳達信念。在有絕望的地方，喚起希望。作者：撒切爾夫人出處：1979年5月、成功的第一條件是真切的虛心，對自己的全部敝帚自珍的偏見，只需看出同真諦矛盾，都愿意放棄。作者：斯賓塞、偏執(zhí)是什么意思?能否是說大部分人沒法認可和接受的東西就是偏執(zhí)的東西?人們所說的偏執(zhí)，是指那個事物已經(jīng)落在了人們能夠理解和感知的范圍以外，偏執(zhí)的此外一個意思是指那個事物與我們一般人的觀點和意欲嚴重地相矛盾。但是，事實上偏執(zhí)常常正是真諦的特征，也往常是天才的標記，由于偏執(zhí)正是與平凡相反的一極。作者：張方宇出處：獨自中的洞見、真諦多半是從各樣建議矛盾中來。作者：諺語、對峙不是相對的，而是相錯的。或曰，對峙就不正確，正確就不對峙;真諦就非矛盾，矛盾就非真諦。相對是相合與相通的前提，相錯是相爭和相撞的緣故。對峙和矛盾正是錯誤而非正確的表現(xiàn)。一個巴掌拍不響，戰(zhàn)爭和禍亂也正是混蛋們不自覺錯誤的合作結(jié)果。假如被動和不可以預防，可是是預先無知而已。只管世上也有漂亮的錯誤，但戰(zhàn)爭和禍亂不是。9、對于全部全部萬有的存在，完整都去思想到作為神的正確的、漂亮的大愛，這就是神的思想。假如不可以愛這個人、不諒解這個人，那就是毀壞性的思想。只需有這樣的思想，我們就是得相互的矛盾，2相互的殺戮。哪怕是對你們不利的人的內(nèi)在，那也是宇宙真諦的實質(zhì)駐在他的內(nèi)在。不論是在誰的內(nèi)在，或許是動物、植物、礦物質(zhì)的內(nèi)在，除了無窮的圓滿的生命以外，沒有其他更高、更低的在它的內(nèi)在。正由于這樣，在實質(zhì)之中，沒有高、低之分，沒有大、小之分，也沒有偉大、微小之分。作者：上江洲、當互不相涉的真切力量相互矛盾的時候，慘劇就發(fā)生了?，F(xiàn)實是破裂的，真諦是分裂的，這就是慘劇知識的基本意會。作者：卡爾·雅斯貝爾斯出處：慘劇的超越、生計是獨一的訴求大自然是僅有的條件野蠻但不貪心樸實沒有邪念現(xiàn)代文明的矛盾讓我們一時迷惑但無需多慮3人類文明會歸于善歸于美人性的選擇最后會歸于真諦和愛、矛盾只存在于兩個錯誤之間