《詩經(jīng)》中代女性的愛情觀對現(xiàn)代女性的啟示

總目錄論文正文一、《詩經(jīng)》中周代女性的愛情觀…………………（5）（一）大膽地追求愛情………（6）1、大膽浪漫…………………（6）2、真摯細膩…………………（7）（二）熱烈地渴求愛情………（8）（三）執(zhí)著地堅守愛情………（10）（四）勇敢地捍衛(wèi)愛情………（12）（五）理智地對待愛情………（14）二、周代女性的愛情觀對現(xiàn)代女性的啟示……（15）（一）愛情可貴，信仰價高…………………（16）（二）不圖暫時擁有，但愿天長地久………（17）1、要含蓄典雅，不能卿卿我我……………（17）2、要專一忠貞，不能朝秦暮楚……………（17）（三）自尊自愛，保持理智…………………（18）參考文獻…………（19）謝辭…………（20）附錄1.任務書…………（21）2.中期檢查報告…………………（22）3.指導教師指導記錄表…………（24）4.結(jié)題報告………………………（25）5.成績評定及答辯評議表………（26）6.答辯過程記錄…………………（28）從《詩經(jīng)》婚戀詩看周代女性的愛情觀摘要：婚姻是歷來文學作品所要表現(xiàn)的重要主題，我國最早的婚戀詩匯集在第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里，此類婚戀詩具有豐富的思想內(nèi)容，表現(xiàn)出了古代女性對唯美愛情的執(zhí)著追求，其內(nèi)容或是歌唱男女的相悅之情；或是抒發(fā)男女的漫漫相思；或是描述幽會的動人情景；或是體現(xiàn)追求愛情的反抗精神；還有嗟嘆棄婦的不幸遭遇等。這些詩描繪了古代女子或精彩或悲情的愛情故事，以及她們或幸?；虮瘺龅幕橐錾睢Ｍㄟ^貼近人們生活的這種直白的描寫，給我們展現(xiàn)出了古代人們尤其是女性對待感情生活的純真、樸實、熱烈，以及他們對幸福生活的大膽追求和對愛情自由的向往。本文通過對《詩經(jīng)》中的婚戀詩進行分析，探討周代女性的愛情觀以及對現(xiàn)在女性的啟示。關鍵詞：詩經(jīng)；婚戀詩；女性；愛情觀；思想內(nèi)容目錄一、《詩經(jīng)》中周代女性的愛情觀…………………（5）（一）大膽地追求愛情………（6）1、大膽浪漫…………………（6）2、真摯細膩…………………（7）（二）熱烈地渴求愛情………（8）（三）執(zhí)著地堅守愛情………（10）（四）勇敢地捍衛(wèi)愛情………（12）（五）理智地對待愛情………（14）二、周代女性的愛情觀對現(xiàn)代女性的啟示……（15）（一）愛情可貴，信仰價高…………………（16）（二）不圖暫時擁有，但愿天長地久………（17）1、要含蓄典雅，不能卿卿我我……………（17）2、要專一忠貞，不能朝秦暮楚……………（17）（三）自尊自愛，保持理智…………………（18）參考文獻…………（19）謝辭…………（20）《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它收集了從西周初年（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）約500年間的詩歌305篇。它主要反映了我國西周和春秋時期的社會現(xiàn)實生活。從內(nèi)容來看，《詩經(jīng)》反映的面十分廣泛，所揭示的社會問題也十分深刻。有涉及奴隸主對奴隸壓迫剝削和奴隸悲慘處境的，如《豳風·七月》、《魏風·伐檀》等作品；有批判無休止的兵役、徭役給人民帶來痛苦的，如《王風·君子于役》、《衛(wèi)風·伯兮》等作品；還有表現(xiàn)愛情和婚姻生活的歡樂和痛苦的，如《周南·關雎》、《邶風·靜女》、《衛(wèi)風·氓》等等。愛情，是人性中最美好、最動人的情感。愛情主題是文學中永恒的主題。中國歷代的民間文學，愛情主題往往十分突出?！对娊?jīng)》中最耀眼的、最有價值的、最受后人青睞的就是《國風》中的愛情作品，《國風》中有大量篇目是寫婚姻愛情的，涉及到愛情、婚姻的各個層面?？傊瑦矍橹黝}的作品是《詩經(jīng)》的精華。而在愛情中處于重要地位的便是女性，女性有其特有的細膩、敏感、大膽、堅定、執(zhí)著，在婚姻愛情方面起到了不可忽視的作用，愛情是人類恒久不變的話題，也是千百年來文人墨客筆下經(jīng)常捕捉的閃亮元素。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》以愛情為主題的篇章更是占據(jù)了相當?shù)谋壤！对娊?jīng)》的精華在《國風》，《國風》中又以描寫愛情、婚姻為主題的“婚戀詩”最為精彩動人。在《國風》160篇作品中，有52篇是直接描寫愛情的，此外還有許多以家庭婚姻為題材的詩歌也不同程度地涉及到愛情內(nèi)容［1］。對《詩經(jīng)》中的愛情詩進行分析，不僅能夠幫助我們了解古代女子純正、健康的愛情觀，對現(xiàn)代女性也有很好的啟示，可以讓我們領略到愛情的真諦所在，對愛情有更理性的認識和更高尚的理解。一、《詩經(jīng)》中周代女性的愛情觀《詩經(jīng)》中的婚戀詩是我國愛情文學的濫觴，對人類最為普遍的情感的描述與抒發(fā)觸及人類靈魂的深處，為后人展現(xiàn)出古代人民多姿多彩的愛情婚姻生活?！对娊?jīng)》中寫愛情婚姻問題，突出女性對愛情大膽追求的詩，主要表現(xiàn)出以下幾點內(nèi)容：歌唱男女的相悅之情；抒發(fā)男女的漫漫相思；描述幽會的動人情景；體現(xiàn)追求愛情的反抗精神；以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇?？梢詫⑵浜喴爬椋簮酆映跎?；漫漫相思；甜蜜約會；為愛反抗；悲傷怨歌。通過這幾個方面的內(nèi)容，表現(xiàn)出了中國古代女子對待愛情的態(tài)度，簡單概括為五個方面：大膽地追求愛情；熱烈地渴求愛情；勇敢地捍衛(wèi)愛情；執(zhí)著地堅守愛情；以及理智地對待愛情。（一）大膽地追求愛情《詩經(jīng)》主要反映的是殷周時期，尤其是西周初期至春秋中葉的社會生活。當時原始性文化自由發(fā)展，人們的感情尚未受到封建禮教的束縛，在追求愛情婚姻的追求上顯得更加自由、熱烈、浪漫。《詩經(jīng)》中描寫初戀的愛情詩，大都描寫男女從互相愛慕慢慢發(fā)展到幽會以及互贈信物的故事，我們可以看出表達出的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這也從另一個側(cè)面反映出了當時社會制度的自由和人們樸素純潔的愛情觀。歌唱男女相悅之情的婚戀詩多表現(xiàn)出一種自由浪漫、熱烈率真的追求，同時也不忘體現(xiàn)男女主人公細膩真摯的感情。比如《周南·關雎》、《鄭風·狡童》以及《鄭風·子矜》，這幾首詩就體現(xiàn)出了大膽浪漫和真摯細膩兩個方面，表現(xiàn)出了周代女子對待愛情時表現(xiàn)出的大膽、真誠。1、大膽浪漫 男子見到好姑娘怦然心動，姑娘見到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然、最合乎人性的感情沖動。所以，筆者認為可以將此類事分成兩小類：一類是男對女的愛慕和追求，另一類是女對男的傾心和思念。先看第一小類。以《周南·關雎》為例做以說明。首篇《周南·關雎》可以說是我國最古老的情歌之一。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。對于這首詩，學者們有不同的看法?！对娦颉芬约爸祆洹对娂瘋鳌氛f這首詩歌詠的是“后妃之德”。而聞一多在《風詩類鈔》中認為“《關雎》，女子采荇菜于河濱，君子見而悅之。”［2］筆者偏向于聞一多的解釋，認為這是一首青年男子表達對淑女愛慕之情的戀歌。詩中河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美，引起一位男子的愛慕之情，并從一見鐘情發(fā)展到一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”男子沉迷其中，醒著睡著都不能自拔，情感發(fā)展至最深處“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”男主人公夜夜思念。可是姑娘卻還沒有這方面的想法，導致君子“求之不得”。而這位聰明的男子采取了一種積極樂觀的解脫方法——想象那種求而得之的歡樂。“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”都是出于男主人公的想象，他希望將來能和自己的心上人過上幸福快樂的生活，“友之”“樂之”他幻想著一旦追求到這位“窈窕淑女”，將會千方百計讓她高興快樂。這首詩的感情熱烈率真，基調(diào)健康積極?？鬃釉澲唬骸皹范灰?，哀而不傷。”［3］再看第二小類。以《鄭風·狡童》和《鄭風·子矜》來探究姑娘豐富細膩的內(nèi)心世界。戀愛有甜蜜有快樂,但也有痛苦與煩惱?！多嶏L·狡童》真實地表達了一個女子與情人慪氣時的痛苦心情?！氨私仆?不與我言兮。唯子之故,使我不能餐兮。彼狡童兮,不與我食兮,唯子之故,使我不能息兮?！保?］這首詩表現(xiàn)了一個女子在與自己相戀的男子產(chǎn)生矛盾后,由于男子不與她說話,不和她一起吃飯,使得她食不甘味,夜不成寐,度日如年的情景。雖然我們不得而知他們?yōu)楹味a(chǎn)生矛盾,但從女子的焦灼和痛苦中,可以深切地體會到她對男子的感情是多么強烈而深厚,以至于不能自拔。與《狡童》中女孩的率直相比,《鄭風·子矜》中的女主人公在表達得不到男子信息,見不著面的煩惱時,則多了一份女孩的矜持。“青青子矜,悠悠我心?？v我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思?？v我不往,子寧不來?挑兮達兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮!”［5］雖然她那么想給他送去消息,那么想去與他相會,但是她卻不愿采取主動,于是在心里一遍一遍地埋怨著她粗心的情郎?！翱v我不往,子寧不嗣音”,“縱我不往,子寧不來”。又愛又恨的表情仿佛就在眼前。《子矜》中的女孩雖然不滿情人的冷落,但她仍然在心急如焚、度日如年地等待,雖然也責怪男子的用情不深,但卻不曾想過要與他分手。相比之下《鄭風·褰裳》中的女子則沒有那樣的好脾氣與好耐心,她生氣而且不耐煩地宣布:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,豈無他人?狂童之狂也且!”對于男子對她的冷落,她的不滿已經(jīng)演變成為最后通牒:如果你心中還有我,就趕緊過河來找我,如果你心中沒有我,難道就沒有別的人了嗎?她那潑辣而率真的性格躍然紙上,這肯定是一個風風火火,爽快而且自信的姑娘。2、真摯細膩古代人們雖然物質(zhì)生活困乏，但是他們的內(nèi)心世界依然是豐富多彩的，表達感情的方式也不是如出一轍，不同于面所介紹的那種熱烈率真，《鄭風·出其東門》就采用一種溫文爾雅的方式來表現(xiàn)人們內(nèi)心細膩真摯的情感。出其東門，有女如云。雖則如云，匪窩思存?？c衣綦巾，聊我樂員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪窩思且?？c衣茹藘，聊可與娛。這首詩表達了一種純潔專注的愛情。詩中用“如云”、“如荼”寫出了城外女子多且美的情形。這樣簡單的描寫便讓讀者由云由荼產(chǎn)生聯(lián)想，云和荼花使人想到女子的輕盈素雅，又充滿活力。這首詩的妙處也就正在于詩人在對這些如云如荼的美麗女子的贊美中，表達出了男主人公的真摯情感：他愛的僅僅是那個人群中衣著樸素的姑娘。在《詩經(jīng)》時代,戀愛、婚姻方面的種種限制還沒有后世那么嚴格。據(jù)《周禮·媒氏》記載：“仲春之月,令會男女,于是時也,奔者不禁?！边@可看出,當時的青年男女在擇偶和同居方面還是比較自由的?！对娊?jīng)》中有許多描寫男女自由戀愛的詩篇，無論是描寫幽期約會的“靜女其妹,侯我于城隅”(《邶風·靜女》)“期我乎桑中,要我乎上宮”(《衛(wèi)風·桑中》),還是描寫同歌同舞的“叔兮伯兮,倡予和女”(《鄭風·摔兮》)“君子陽陽,左執(zhí)簧,右招我由房”（《王風·君子陽陽》）以描寫別后相思的“一日不見,如三秋兮”（《王風采葛》）,“未見君子,憂心欽欽”（《秦風·晨風》）等,［6］都反映了這一社會現(xiàn)實。這些詩,猶如一幅幅愛情風俗畫,真實地展示了我國古代淳樸無邪、自然健康的民風,也維妙維肖地表現(xiàn)了男女主人公的純真感情。（二）熱烈地渴求愛情情人約會見面，肯定是快樂無比的，二人都沉浸于一種你儂我儂的幸福感之中，《詩經(jīng)》中涉及這方面的也有不少，看《詩經(jīng)》中描寫約會的歡快、幸福，使得人們對于古代人民的熱情浪漫有了進一步的了解，更加深了我們對于古代人民那種自由真摯的向往，尤其是領略到周代女子對待愛情的熱烈真摯。下面主要以《召南·摽有梅》《邶風·靜女》以及《鄭風·溱洧》為例來感受一下《詩經(jīng)》所傳達出的男女對待愛情的那種熱烈的感情。先以《召南·摽有梅》為列來探看姑娘的情感世界。摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐墍之。求我庶士，迨其謂之！這首詩是一首炙熱的情歌，成功地塑造了一個大膽追求愛情而又有幾分矜持的少女形象。一位少女苦苦企盼有男子前來向她求婚，姑娘以梅子的成熟、零落，比喻青春易逝，表現(xiàn)了急于尋求伴侶的迫切心情。樹上的果實越來越少，姑娘的呼喚也越來越迫切，從“迨其吉兮”告誡對方不要錯過好時光，到“迨其今兮”今天正是好時候，到“迨其謂之”我就等你一句話，只要你開口，我就跟你走，姑娘那迫切的心態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。這也充分反映了古代人們追求愛情的自由，和男女平等的社會現(xiàn)象。再有《召南·野有死糜》：野有死康,白茅包之。有女懷春,吉士誘之。林有樸才軟,野有死澡。白茅純束,有女如玉。舒而脫脫兮,無使龍也吠,無感我悅兮。這首詩只寫了一對正熱戀的青年男女在郊野幽會的情景。詩人抓住了最能體現(xiàn)山鄉(xiāng)風俗和人物本色的兩件“道具”—糜鹿和樸撇進行描寫,精雕細刻出一幅古代山鄉(xiāng)的愛情風俗畫：在一個春暖花開的日子里,一位年青英俊的獵手向一位如花似玉的少女獻上了求愛的禮物—糜鹿和樸才欽。滿懷喜悅的少女接過禮物,把獵手帶回家去。她一邊走一邊叮囑獵手：你要放輕腳步慢慢走,不要拉我的裙,也不要惹起狗叫驚動了家里的人。詩歌的最后一章通過少女的囑咐,把男子的憨厚、魯莽和少女的多情矜持,刻畫得栩栩如生?！囤L·靜女》是地點在“城隅”的約會。筆者認為這大概是最純真的情歌之一。靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。這首詩以情人幽會時的小小場面抒寫了男女青年相互愛戀的純真情感?！皭鄱灰?，搔首踟躕?！蹦凶有膼鄣娜藘阂粫r還沒有到來，他心情焦急以至于徘徊又不停地抓頭，通過這一個動作，就將男子等待愛人的那種焦急之情寫的活靈活現(xiàn)。待到女主人公來到，以彤管相贈，男子分外愛惜，“匪汝之為美，美人之貽”，禮物很平常，但送禮的人卻是獨一無二的愛戀。短短幾句便將一對戀人約會時相互逗趣的情景躍然紙上，充滿生活情趣?！多嶏L·溱洧》主要描寫的是青年男女在溱洧河畔的一次盛大聚會。溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

據(jù)說，春秋時期三月三日，鄭國青年人相聚在溱洧二水的河畔舉行盛大的祭祀活動。正值陽春三月，風光明媚，男女青年們往往借著這個大好機會互訴衷情。整首詩采取對話體的方式表現(xiàn)出了這些青年男女熱情奔放的性格特征，這種開朗、大方的性格更體現(xiàn)在姑娘身上?！芭挥^乎？士曰既且”女子主動要求意中人去觀賞河邊的優(yōu)美風光?！熬S士與女，伊其相謔”給我們呈現(xiàn)出了男女青年盡情游戲歡樂的美好場景。最后他們“贈之以芍藥”互相表明心意。整首詩像是一首歡快的曲子，天真、樸實、熱烈、浪漫，親近自熱顯得格外清新?！多嶏L·溱洧》中的描寫:“溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉簡兮。女曰:‘觀乎?’士曰:‘既且?！痹娭小皽o渙:水盛貌。瀏:水清貌”。這首詩描述了一次仲春之會的盛況,寫一對青年幽會,游玩,臨別贈物定情的景況。女主人公表現(xiàn)尤為突出,她主動要求意中人陪自己去游玩,并以芍藥花為信物,私訂終身。詩中滲透著濃厚的抒情意味。正如方玉潤所說:“每值風日融和,良辰美景,競相出游;以至蘭芍互贈,播為美談,男女戲謔,恬不知羞?！彼^“恬不知羞”,實際是青年們天然純樸的感情流露。方氏又以此詩“開后世野游艷詩之祖”。這首詩中男女主人公的舉動,顯然是對社會上那些清規(guī)戒律的反叛,是真正意義上對天地精神的遵從。這種浪漫明媚、大明大放的愛情,在《詩經(jīng)》中并不少見,如《庸風·桑中》、《鄭風·東門之墠》等,都表達了男女間的思慕之情,語言樸實自然,體現(xiàn)了青年男女對愛情的自由、歡樂、大膽、熱烈的追求與向往?！对娊?jīng)》歌詠了禮制完善之初周代社會男女交往的清純、自然的本性,表現(xiàn)出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求。這是古代文化中最光輝、最純樸的思想。（三）執(zhí)著地堅守愛情秦觀《鵲橋仙》中有句詩說道：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。有情人之間無一不想著廝守終生，但是在當時社會由于戍邊、勞役等原因，他們往往被迫兩地分居，不能長相廝守，所以就有了漫長等待和無奈相思?！对娊?jīng)》中有許多作品都真切地描繪出了情侶、夫妻之間難耐的相思之苦，有的表現(xiàn)妻子對在外服役的丈夫的思念，有的訴說戍邊的將士對持家妻子的思念，有的是抒發(fā)女子對已故之人的沉痛哀思，還有表達男子思念亡妻的痛苦心情。這些詩篇寄托的人們濃濃的思念，同時也表現(xiàn)出了周代女性對愛情的堅韌與執(zhí)著。下面主要以《唐風·葛生》、《王風·君子于役》為例來感受古代年輕男女的戀愛和熱情，以及女性在對遠役在外的丈夫的一種執(zhí)著地廝守，甚至是對已故愛人的執(zhí)著愛戀。先看《王風·君子于役》所表現(xiàn)的思婦對丈夫的盼望，同時也是她對遠役在外的“愛情”的一種堅守。君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！

這首詩主要抒發(fā)了思婦盼望久役在外的丈夫回家的感情，全詩采用觸景生情的方法，選取了“雞棲于塒”、“羊牛下來”、的場景觸動思婦的深切思念和綿延惆悵。這位思婦在忙完一天的農(nóng)活之后，眺望暮色中的田野，一股股愁思自然涌上心頭，他為自己的丈夫擔憂，雞牛羊到晚還有個歸宿，可是自己的丈夫此時此刻卻還不知道漂泊在哪里，是否飽經(jīng)嚴寒酷暑，是否能免于饑渴？我們可以看出，這是勞動婦女的一種很真實的感情，她惦記丈夫“茍無饑渴”，這種相思之情更是表現(xiàn)出了思婦愛情的樸實和她多愛情的執(zhí)著堅守。再看一首《周南·卷耳》所描寫別后相思，首寫女子懷念征夫，然后寫征夫旅途勞頓，飲酒譴愁。采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！這首詩歌的主人公是誰？換句話說，就是詩歌的“我”到底何指？前人以為是女性，而筆者以為當為男性。我覺得這首詩歌的第一章中的我指女性，也就是本詩歌的主人公。而后面的我指男性，也就是女主人公所懷念的那個“人”-----遠方游子。第一章先寫女子到野外去采卷耳，野菜還沒有采滿筐就停下來，把筐放在小路上，懷念起遠方的丈夫。接下來的三章均為女子對丈夫行蹤的想象之語。她設想，自己的丈夫也一定和自己一樣心中充滿了想念和傷感，他一定急著趕回家，可是他的馬不行了，馬累了病了拐腳了，而路途遙遠險阻難以克服，連他的仆人都已經(jīng)走不動了。于是他只能借酒澆愁，抒發(fā)對妻子的懷念和內(nèi)心的傷感?？傊吨苣稀ぞ矶凡还苁鞘惆l(fā)妻子還是丈夫的思念，都表達出了他們的對愛情的執(zhí)著堅守。最后看這首《唐風·葛生》體會古代人們生死離別的哀哀戀念。葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此。誰與獨處！

葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此。誰與獨息！

角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此。誰與獨旦！

夏之日，冬之夜。百歲之后，歸於其居！

冬之夜，夏之日。百歲之后，歸於其室！這是一首妻子悼念亡夫的詩，句句悱惻傷痛，感人至深。全詩從葛藤入筆，正是由于這墓地荒野，觸動傷感情思，妻子與丈夫陰陽兩隔，各自獨處，終日孤孤單單，無依無靠。“誰與獨處”、“誰與獨息”、“誰與獨旦”表面是在描寫亡人在這墓野之中獨處無人陪伴，實際上也暗示出活著的人孤獨無親的凄涼。不難看出他們二人生前是多么的相親相愛，互相依靠，以至于到妻子發(fā)出“歸于其居”“歸于其室”死后同穴的悲號。他們之間這樣一種至死不渝的愛情，流芳千古，為人敬嘆。（四）勇敢地捍衛(wèi)愛情隨著社會的發(fā)展，封建禮教逐漸形成，它在規(guī)范人們言行舉止的同時也束縛、干預、甚至扼殺了自由的愛情和美滿的婚姻。然而，追求戀愛婚姻自由是相愛的人心中最美好的愿望，所以，相愛的男女往往進行大膽的反抗，以求得婚姻愛情的自由?！多嶏L·將中子》這樣寫道：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹祀。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！边@首詩主要表現(xiàn)的是女子迫于無奈拒絕和情人的約會，但是心里卻依然保持著對愛人的忠貞和濃濃的情意。姑娘要求情人不要再來她家相會，因為她怕“父母之言”、“諸兄之言”和“人之多言”。在封建禮儀的壓抑下，姑娘忍痛拒絕情人前來幽會，卻又實在不愿放棄，表明她心里對情人愛的深沉，真實細膩地表達了內(nèi)心復雜的矛盾和痛苦。她內(nèi)心所堅持得對情人的愛，從另一方面也表現(xiàn)出了女子對封建禮教的一種不動聲色的反抗。還有一首詩《鄘風·柏舟》也表現(xiàn)了同樣的遭遇，塑造了一位勇敢捍衛(wèi)自己愛情的女子。這是一首反抗家長干預、追求婚姻自由的作品。詩中的少女,熱戀著一個剪發(fā)齊眉的少年,但她母親卻強加干涉,從而激起她的怨憤和反抗。她痛苦之極,呼天喊娘,聲稱誓死不改變主張,表現(xiàn)出堅貞的愛情和強烈的反抗精神。泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！這是一場母女之間的沖突，這位女子的戀愛遭到母親的反對，她呼天喚地，面對母親的權威，卻也只能發(fā)出“母也天只！不諒人只！”的感嘆，最終一切都無濟于事，“之死矢靡慝”女子選擇了以死相抗。這類詩歌反映的社會問題，是愛情同封建禮教、社會輿論之間的矛盾，往往情侶們的愛情障礙，不是戀人之間的感情糾葛，而是外來的社會壓力，在潛移默化中把他們逼到了死角，為了心中對自由愛情的美好向往，他們選擇了為愛抗爭，勇敢地捍衛(wèi)自己的愛情。據(jù)考證當時的男女自由戀愛已經(jīng)受到諸多干涉和制約，如《齊風·南山》：南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺帲R子由歸。既曰歸止，曷又懷止？葛屨五兩，冠緌雙止。魯?shù)烙惺?，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？藝麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？這是一首諷刺的山歌，諷刺的是齊襄公與妻子的妹妹文姜有染。文姜已嫁魯桓公為婦，但又與齊襄公私通，后齊襄公殺彭生以息魯怒，文姜也留居于齊而不敢歸魯，居住于齊魯之郊，并多次與齊襄公相會通奸。這首山歌反映的就是這段歷史。山歌中譏諷齊襄公實際上還沒有種植桑麻的平民百姓好過，也沒有獲得幸福，反而使自己所愛的文姜吃苦受窮。這一切的一切，都是因為齊襄公沒有遵守一定的社會行為規(guī)范所導致的，山歌的用意還在于告誡其他人，“析薪如之何，匪斧不克”、“取妻如之何，匪媒不得?！币簿褪钦f，不依規(guī)矩，不成方圓。不依照一定的社會行為規(guī)范行為，終不會有好結(jié)果。所以說詩中女子為了爭取愛情自由而勇敢反抗的意識在當時是非常難能可貴的，她也成為了一位爭取婚姻自由，大膽反抗禮教束縛的先鋒。（五）理智地對待愛情愛情經(jīng)過了一系列的坷坷絆絆，逐漸走向成熟，邁進婚姻的殿堂?？稍谀信黄降鹊姆驒嗌鐣腋５幕橐鰧τ趮D女來說有時只是一個美好的愿望而已。由于某種原因，一些婦女渴望的自由幸福不僅沒有得到，等待她是卻是無盡的羞辱和一張心寒的休書！于是，棄婦凄婉哀怨的吟唱便給《詩經(jīng)》憑添了些許的憂傷情思。且看《邶風·谷風》：習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。涇以渭濁，溡諟其沚。宴爾新昏，不我屑以。勿失我梁，勿發(fā)我笱。我躬不閱，惶恤我后。就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡？黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。我有旨畜，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。這首詩通過一個婦女的自述，傾訴述了這個女子從戀愛、結(jié)婚、受虐直至被拋棄的過程。全詩分六章，首章寫丈夫變心；次章以事實表明丈夫喜新厭舊；第三章寫自己被休棄的痛苦與矛盾的心情；第四章寫自己在夫家時盡力操勞家務；第五章斥責丈夫忘恩負義；第六章寫丈夫的餓粗暴與不念舊情。整首詩以敘事與抒情結(jié)合的方式，真實地體現(xiàn)了棄婦復雜的內(nèi)心世界和悲劇性格，她將自己的遭遇看作詩新婦的鳩占鵲巢，而對丈夫雖然也極為怨恨，卻又充滿癡情幻想。這也體現(xiàn)出了古代婦女的覺醒程度，很具有代表性。如《衛(wèi)風·氓》就給我們塑造了這樣一位女子。戀愛時期，女子對氓一往情深，拋開父母之命，媒妁之言，以身相許。而婚后的生活卻并不美滿，她付出了很多，也承擔了很多，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，對丈夫的暴虐也全無怨言，盡管她忍辱負重，卻依然被丈夫拋棄。她也曾自怨自艾，，“躬自悼矣”，但她并沒有一直傷痛下去，而是大聲控訴丈夫的暴行和社會的不公，敢于表達對丈夫的不滿。詩的最后，女子決絕的喊出：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”表明了她與氓的徹底決裂，也表現(xiàn)了她對封建社會的反抗。她在婚姻破裂時保持了一種難得的理智和自主，保持了一種人性的獨立。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《氓》的主人公是一位美麗、溫柔、多情而堅韌的女性。她向往幸?；橐觯駨漠敃r社會的禮俗，通過自由戀愛，由經(jīng)媒妁之言，與一個外鄉(xiāng)男子成婚?；楹筚砼d夜寐，辛勤操勞，與丈夫共同度過多年的貧困歲月，但是隨著青春逝去，容顏衰減，遭到丈夫的厭棄，以至于無情地拋棄。她孤苦無告，在孤寂中怨恨男人的背信棄義，反思自己的輕信失誤，痛苦地撫摸著自己心靈上的創(chuàng)作，堅韌地活下去。這是《詩經(jīng)》也是我國文學史上最早出現(xiàn)的一個完整的女性人物形象，在封建禮教控制的男女不平等的舊社會尤其普遍，正是這一點，決定了這首民間敘事詩的不朽價值。二、周代女性的愛情觀對現(xiàn)代女性的啟示筆者把《詩經(jīng)》婚戀詩中周代女性的愛情觀分為了五大類，即大膽地追求愛情；熱烈地渴求愛情；執(zhí)著地堅守愛情；勇敢地捍衛(wèi)愛情；理智地對待愛情，并對其分別作以論述說明。我們可以看出《詩經(jīng)》中婚戀詩展現(xiàn)出了豐富的思想內(nèi)容，記錄了古代人們美好的愛情婚姻生活的酸甜苦辣，同時也為我們研究古代的風俗民情提供了寶貴的材料?！对娊?jīng)》中婚戀詩所表現(xiàn)出的更多的是一種精神之戀的詩意美感，不免讓人產(chǎn)生精神上的歸宿感，所以，在現(xiàn)今日趨庸常的社會生活中保持一顆純真的詩心事非常有必要的。［7］《詩經(jīng)》中所表達出的女性的愛情觀，使我們更加深切地體會到古代人們的感情世界，進一步體味孔子所說的“思無邪”。據(jù)司馬遷說，孔子曾對《詩經(jīng)》進行編輯，“古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之?！保?］《詩三百》中，大量的詩，與愛情這個主題有關?？鬃蛹热粡墓旁娙字休嬩洺鲞@三百首，隱約地告訴我們，他贊同這些詩歌中有關愛情的觀點。編訂《詩三百》時，對于那些情事，孔子肯定心有所懷、心有所戚。他肯定向往詩句中所記錄的純粹的愛情。他輕輕一聲感慨：“思無邪。”現(xiàn)代婚姻家庭頻繁出現(xiàn)的始亂終棄、嫌貧愛富的現(xiàn)象依然存在，對此，如果人們能夠回到2000多年前，透過歷史的煙塵認真體會孔子對愛情的忠貞與執(zhí)著，風雨同舟，共度患難，同時又能憶苦思甜，我們又當作和感慨呢？在孔子的眼中，愛情是圣潔而偉大的，沒有任何雜質(zhì)，它是一種美好的現(xiàn)實夙愿。［9］那么，《詩經(jīng)》周代女性的愛情觀對現(xiàn)代女性的啟示，最重要的就在于精神與心靈的感觸。在現(xiàn)代人眼中，《詩經(jīng)》中的愛情觀似乎是精神戀愛的代名詞，用來指稱那些超越時間、空間不以占據(jù)對方肉體為目的的，只存在于靈魂間的愛情。但是大多數(shù)人對這個詞的含義并不十分清楚，可以說現(xiàn)代人對古代的愛情觀更多的是一種誤解?，F(xiàn)代人普遍認為愛情詩自然而然的發(fā)生男女兩性之間的事，并以此為前提對愛情做了種種論述，但是在古代愛情中，人們更多的是注重心靈的感觸。所以對于現(xiàn)在人來說，《詩經(jīng)》中周代女子的愛情觀給出了以下幾點啟示：（一）愛情可貴，信仰價高愛情這個閃閃發(fā)光的字眼，古往今來叩開了許多青年男女的心扉，譜寫了許多優(yōu)美動人的篇章。梁山伯與祝英臺、羅米歐與朱麗葉等一個又一個美好的愛情故事，為世人所傳頌。體現(xiàn)了人們對幸福、美滿愛情的渴望和對崇高、圣潔愛情的追求。毫無疑問，愛情是人類社會生活中不可缺少的重要組成部分，在人生中占據(jù)著重要位置。愛情對于情竇初開的年輕大學生來說，更是生活的“詩歌和太陽”。當然人生的領域十分廣闊，人生的內(nèi)容非常豐富，理想、事業(yè)、學習、工作都是人生的美妙樂章，它們和愛情一起構成了氣勢宏博的人生交響樂曲。在人生交響樂曲中，我們應該清楚的是愛情只是人生的部分內(nèi)容而不是全部。但是很多人走向了另一個極端，他們認為事業(yè)等其他物質(zhì)的東西才是永恒的主旋律，從而在漫長的人生路途中失去路標，陷入可憐的自私泥潭。所以對現(xiàn)代人來說，《詩經(jīng)》婚戀詩中的愛情觀就透漏出一種更為耀眼的光芒，啟示人們在紛繁蕪雜的社會人生中，要認清自己的方向，追隨自身的心聲，把握住人生最美好的感情，同時也要做好人生中每一件有意義的事情。（二）不圖暫時擁有，但愿天長地久正確的戀愛觀要求人們在處理戀愛問題時，不僅對自己負責，而且要對對方、對社會負責，把愛情和責任、義務聯(lián)系起來，真正作到愛情與道德的統(tǒng)一。作為大學生，要用正確的戀愛觀對待愛情生活，遵守戀愛的道德。1、要含蓄典雅，不能卿卿我我熱戀中的情侶接觸頻繁，情切切，意綿綿，這是很自然的現(xiàn)象。但必須注意情意的表達方式，保持戀愛行為的端莊，顯示出含蓄典雅的格調(diào)，切不可放縱自己的情感，做出不文明、不雅觀的舉動。在戀愛中，過分親昵的粗野方式，超越階段的非禮行為，都是缺乏道德情操的表現(xiàn)。只有使理性與愛的情感真正融合一體時，才能奏出優(yōu)美動聽的愛情樂曲。然而，有的學生在戀愛過程中，卿卿我我，形影不離，不管是白天，還是黑夜，哪怕頭頂烈日，身披風霜，都心甘情愿守候女生樓下，等待女友的出現(xiàn)；除了上課、休息以外，幾乎所有的時間，兩個人都廝守在一起，或月下散步，或路邊私語，特別是那些網(wǎng)戀的菜蟲們，更是不分晝夜，通宵達旦，在網(wǎng)絡和電話之間來回穿梭，把學習拋向九霄云外。在《詩經(jīng)》中人們表達愛情的方式直接又不失禮儀，真摯又不顯粗俗，“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！倍潭處拙浔闶箖扇讼嘤H相悅的感情躍然紙上，讓人身心愉悅，而不是肉麻打顫。2、要專一忠貞，不能朝秦暮楚友誼可以廣泛，愛情則具有鮮明的專一