《詩(shī)經(jīng)》中代女性的愛(ài)情觀對(duì)現(xiàn)代女性的啟示

總目錄論文正文一、《詩(shī)經(jīng)》中周代女性的愛(ài)情觀…………………（5）（一）大膽地追求愛(ài)情………（6）1、大膽浪漫…………………（6）2、真摯細(xì)膩…………………（7）（二）熱烈地渴求愛(ài)情………（8）（三）執(zhí)著地堅(jiān)守愛(ài)情………（10）（四）勇敢地捍衛(wèi)愛(ài)情………（12）（五）理智地對(duì)待愛(ài)情………（14）二、周代女性的愛(ài)情觀對(duì)現(xiàn)代女性的啟示……（15）（一）愛(ài)情可貴，信仰價(jià)高…………………（16）（二）不圖暫時(shí)擁有，但愿天長(zhǎng)地久………（17）1、要含蓄典雅，不能卿卿我我……………（17）2、要專一忠貞，不能朝秦暮楚……………（17）（三）自尊自愛(ài)，保持理智…………………（18）參考文獻(xiàn)…………（19）謝辭…………（20）附錄1.任務(wù)書…………（21）2.中期檢查報(bào)告…………………（22）3.指導(dǎo)教師指導(dǎo)記錄表…………（24）4.結(jié)題報(bào)告………………………（25）5.成績(jī)?cè)u(píng)定及答辯評(píng)議表………（26）6.答辯過(guò)程記錄…………………（28）從《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)看周代女性的愛(ài)情觀摘要：婚姻是歷來(lái)文學(xué)作品所要表現(xiàn)的重要主題，我國(guó)最早的婚戀詩(shī)匯集在第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里，此類婚戀詩(shī)具有豐富的思想內(nèi)容，表現(xiàn)出了古代女性對(duì)唯美愛(ài)情的執(zhí)著追求，其內(nèi)容或是歌唱男女的相悅之情；或是抒發(fā)男女的漫漫相思；或是描述幽會(huì)的動(dòng)人情景；或是體現(xiàn)追求愛(ài)情的反抗精神；還有嗟嘆棄婦的不幸遭遇等。這些詩(shī)描繪了古代女子或精彩或悲情的愛(ài)情故事，以及她們或幸?；虮瘺龅幕橐錾?。通過(guò)貼近人們生活的這種直白的描寫，給我們展現(xiàn)出了古代人們尤其是女性對(duì)待感情生活的純真、樸實(shí)、熱烈，以及他們對(duì)幸福生活的大膽追求和對(duì)愛(ài)情自由的向往。本文通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)進(jìn)行分析，探討周代女性的愛(ài)情觀以及對(duì)現(xiàn)在女性的啟示。關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng)；婚戀詩(shī)；女性；愛(ài)情觀；思想內(nèi)容目錄一、《詩(shī)經(jīng)》中周代女性的愛(ài)情觀…………………（5）（一）大膽地追求愛(ài)情………（6）1、大膽浪漫…………………（6）2、真摯細(xì)膩…………………（7）（二）熱烈地渴求愛(ài)情………（8）（三）執(zhí)著地堅(jiān)守愛(ài)情………（10）（四）勇敢地捍衛(wèi)愛(ài)情………（12）（五）理智地對(duì)待愛(ài)情………（14）二、周代女性的愛(ài)情觀對(duì)現(xiàn)代女性的啟示……（15）（一）愛(ài)情可貴，信仰價(jià)高…………………（16）（二）不圖暫時(shí)擁有，但愿天長(zhǎng)地久………（17）1、要含蓄典雅，不能卿卿我我……………（17）2、要專一忠貞，不能朝秦暮楚……………（17）（三）自尊自愛(ài)，保持理智…………………（18）參考文獻(xiàn)…………（19）謝辭…………（20）《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它收集了從西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）約500年間的詩(shī)歌305篇。它主要反映了我國(guó)西周和春秋時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。從內(nèi)容來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》反映的面十分廣泛，所揭示的社會(huì)問(wèn)題也十分深刻。有涉及奴隸主對(duì)奴隸壓迫剝削和奴隸悲慘處境的，如《豳風(fēng)·七月》、《魏風(fēng)·伐檀》等作品；有批判無(wú)休止的兵役、徭役給人民帶來(lái)痛苦的，如《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等作品；還有表現(xiàn)愛(ài)情和婚姻生活的歡樂(lè)和痛苦的，如《周南·關(guān)雎》、《邶風(fēng)·靜女》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》等等。愛(ài)情，是人性中最美好、最動(dòng)人的情感。愛(ài)情主題是文學(xué)中永恒的主題。中國(guó)歷代的民間文學(xué)，愛(ài)情主題往往十分突出?！对?shī)經(jīng)》中最耀眼的、最有價(jià)值的、最受后人青睞的就是《國(guó)風(fēng)》中的愛(ài)情作品，《國(guó)風(fēng)》中有大量篇目是寫婚姻愛(ài)情的，涉及到愛(ài)情、婚姻的各個(gè)層面?？傊?，愛(ài)情主題的作品是《詩(shī)經(jīng)》的精華。而在愛(ài)情中處于重要地位的便是女性，女性有其特有的細(xì)膩、敏感、大膽、堅(jiān)定、執(zhí)著，在婚姻愛(ài)情方面起到了不可忽視的作用，愛(ài)情是人類恒久不變的話題，也是千百年來(lái)文人墨客筆下經(jīng)常捕捉的閃亮元素。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》以愛(ài)情為主題的篇章更是占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤！对?shī)經(jīng)》的精華在《國(guó)風(fēng)》，《國(guó)風(fēng)》中又以描寫愛(ài)情、婚姻為主題的“婚戀詩(shī)”最為精彩動(dòng)人。在《國(guó)風(fēng)》160篇作品中，有52篇是直接描寫愛(ài)情的，此外還有許多以家庭婚姻為題材的詩(shī)歌也不同程度地涉及到愛(ài)情內(nèi)容［1］。對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)進(jìn)行分析，不僅能夠幫助我們了解古代女子純正、健康的愛(ài)情觀，對(duì)現(xiàn)代女性也有很好的啟示，可以讓我們領(lǐng)略到愛(ài)情的真諦所在，對(duì)愛(ài)情有更理性的認(rèn)識(shí)和更高尚的理解。一、《詩(shī)經(jīng)》中周代女性的愛(ài)情觀《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)是我國(guó)愛(ài)情文學(xué)的濫觴，對(duì)人類最為普遍的情感的描述與抒發(fā)觸及人類靈魂的深處，為后人展現(xiàn)出古代人民多姿多彩的愛(ài)情婚姻生活?！对?shī)經(jīng)》中寫愛(ài)情婚姻問(wèn)題，突出女性對(duì)愛(ài)情大膽追求的詩(shī)，主要表現(xiàn)出以下幾點(diǎn)內(nèi)容：歌唱男女的相悅之情；抒發(fā)男女的漫漫相思；描述幽會(huì)的動(dòng)人情景；體現(xiàn)追求愛(ài)情的反抗精神；以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇?？梢詫⑵浜?jiǎn)要概括為：愛(ài)河初涉；漫漫相思；甜蜜約會(huì)；為愛(ài)反抗；悲傷怨歌。通過(guò)這幾個(gè)方面的內(nèi)容，表現(xiàn)出了中國(guó)古代女子對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度，簡(jiǎn)單概括為五個(gè)方面：大膽地追求愛(ài)情；熱烈地渴求愛(ài)情；勇敢地捍衛(wèi)愛(ài)情；執(zhí)著地堅(jiān)守愛(ài)情；以及理智地對(duì)待愛(ài)情。（一）大膽地追求愛(ài)情《詩(shī)經(jīng)》主要反映的是殷周時(shí)期，尤其是西周初期至春秋中葉的社會(huì)生活。當(dāng)時(shí)原始性文化自由發(fā)展，人們的感情尚未受到封建禮教的束縛，在追求愛(ài)情婚姻的追求上顯得更加自由、熱烈、浪漫。《詩(shī)經(jīng)》中描寫初戀的愛(ài)情詩(shī)，大都描寫男女從互相愛(ài)慕慢慢發(fā)展到幽會(huì)以及互贈(zèng)信物的故事，我們可以看出表達(dá)出的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無(wú)拘無(wú)束的，這也從另一個(gè)側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的自由和人們樸素純潔的愛(ài)情觀。歌唱男女相悅之情的婚戀詩(shī)多表現(xiàn)出一種自由浪漫、熱烈率真的追求，同時(shí)也不忘體現(xiàn)男女主人公細(xì)膩真摯的感情。比如《周南·關(guān)雎》、《鄭風(fēng)·狡童》以及《鄭風(fēng)·子矜》，這幾首詩(shī)就體現(xiàn)出了大膽浪漫和真摯細(xì)膩兩個(gè)方面，表現(xiàn)出了周代女子對(duì)待愛(ài)情時(shí)表現(xiàn)出的大膽、真誠(chéng)。1、大膽浪漫 男子見到好姑娘怦然心動(dòng)，姑娘見到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然、最合乎人性的感情沖動(dòng)。所以，筆者認(rèn)為可以將此類事分成兩小類：一類是男對(duì)女的愛(ài)慕和追求，另一類是女對(duì)男的傾心和思念。先看第一小類。以《周南·關(guān)雎》為例做以說(shuō)明。首篇《周南·關(guān)雎》可以說(shuō)是我國(guó)最古老的情歌之一。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。對(duì)于這首詩(shī)，學(xué)者們有不同的看法。《詩(shī)序》以及朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)這首詩(shī)歌詠的是“后妃之德”。而聞一多在《風(fēng)詩(shī)類鈔》中認(rèn)為“《關(guān)雎》，女子采荇菜于河濱，君子見而悅之?！保?］筆者偏向于聞一多的解釋，認(rèn)為這是一首青年男子表達(dá)對(duì)淑女愛(ài)慕之情的戀歌。詩(shī)中河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美，引起一位男子的愛(ài)慕之情，并從一見鐘情發(fā)展到一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”男子沉迷其中，醒著睡著都不能自拔，情感發(fā)展至最深處“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”男主人公夜夜思念?？墒枪媚飬s還沒(méi)有這方面的想法，導(dǎo)致君子“求之不得”。而這位聰明的男子采取了一種積極樂(lè)觀的解脫方法——想象那種求而得之的歡樂(lè)。“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”都是出于男主人公的想象，他希望將來(lái)能和自己的心上人過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，“友之”“樂(lè)之”他幻想著一旦追求到這位“窈窕淑女”，將會(huì)千方百計(jì)讓她高興快樂(lè)。這首詩(shī)的感情熱烈率真，基調(diào)健康積極?？鬃釉澲唬骸皹?lè)而不淫，哀而不傷?！保?］再看第二小類。以《鄭風(fēng)·狡童》和《鄭風(fēng)·子矜》來(lái)探究姑娘豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界。戀愛(ài)有甜蜜有快樂(lè),但也有痛苦與煩惱?！多嶏L(fēng)·狡童》真實(shí)地表達(dá)了一個(gè)女子與情人慪氣時(shí)的痛苦心情?！氨私仆?不與我言兮。唯子之故,使我不能餐兮。彼狡童兮,不與我食兮,唯子之故,使我不能息兮?！保?］這首詩(shī)表現(xiàn)了一個(gè)女子在與自己相戀的男子產(chǎn)生矛盾后,由于男子不與她說(shuō)話,不和她一起吃飯,使得她食不甘味,夜不成寐,度日如年的情景。雖然我們不得而知他們?yōu)楹味a(chǎn)生矛盾,但從女子的焦灼和痛苦中,可以深切地體會(huì)到她對(duì)男子的感情是多么強(qiáng)烈而深厚,以至于不能自拔。與《狡童》中女孩的率直相比,《鄭風(fēng)·子矜》中的女主人公在表達(dá)得不到男子信息,見不著面的煩惱時(shí),則多了一份女孩的矜持?！扒嗲嘧玉?悠悠我心?？v我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思?？v我不往,子寧不來(lái)?挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮!”［5］雖然她那么想給他送去消息,那么想去與他相會(huì),但是她卻不愿采取主動(dòng),于是在心里一遍一遍地埋怨著她粗心的情郎?！翱v我不往,子寧不嗣音”,“縱我不往,子寧不來(lái)”。又愛(ài)又恨的表情仿佛就在眼前。《子矜》中的女孩雖然不滿情人的冷落,但她仍然在心急如焚、度日如年地等待,雖然也責(zé)怪男子的用情不深,但卻不曾想過(guò)要與他分手。相比之下《鄭風(fēng)·褰裳》中的女子則沒(méi)有那樣的好脾氣與好耐心,她生氣而且不耐煩地宣布:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,豈無(wú)他人?狂童之狂也且!”對(duì)于男子對(duì)她的冷落,她的不滿已經(jīng)演變成為最后通牒:如果你心中還有我,就趕緊過(guò)河來(lái)找我,如果你心中沒(méi)有我,難道就沒(méi)有別的人了嗎?她那潑辣而率真的性格躍然紙上,這肯定是一個(gè)風(fēng)風(fēng)火火,爽快而且自信的姑娘。2、真摯細(xì)膩古代人們雖然物質(zhì)生活困乏，但是他們的內(nèi)心世界依然是豐富多彩的，表達(dá)感情的方式也不是如出一轍，不同于面所介紹的那種熱烈率真，《鄭風(fēng)·出其東門》就采用一種溫文爾雅的方式來(lái)表現(xiàn)人們內(nèi)心細(xì)膩真摯的情感。出其東門，有女如云。雖則如云，匪窩思存?？c衣綦巾，聊我樂(lè)員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪窩思且。縞衣茹藘，聊可與娛。這首詩(shī)表達(dá)了一種純潔專注的愛(ài)情。詩(shī)中用“如云”、“如荼”寫出了城外女子多且美的情形。這樣簡(jiǎn)單的描寫便讓讀者由云由荼產(chǎn)生聯(lián)想，云和荼花使人想到女子的輕盈素雅，又充滿活力。這首詩(shī)的妙處也就正在于詩(shī)人在對(duì)這些如云如荼的美麗女子的贊美中，表達(dá)出了男主人公的真摯情感：他愛(ài)的僅僅是那個(gè)人群中衣著樸素的姑娘。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代,戀愛(ài)、婚姻方面的種種限制還沒(méi)有后世那么嚴(yán)格。據(jù)《周禮·媒氏》記載：“仲春之月,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁?！边@可看出,當(dāng)時(shí)的青年男女在擇偶和同居方面還是比較自由的?！对?shī)經(jīng)》中有許多描寫男女自由戀愛(ài)的詩(shī)篇，無(wú)論是描寫幽期約會(huì)的“靜女其妹,侯我于城隅”(《邶風(fēng)·靜女》)“期我乎桑中,要我乎上宮”(《衛(wèi)風(fēng)·桑中》),還是描寫同歌同舞的“叔兮伯兮,倡予和女”(《鄭風(fēng)·摔兮》)“君子陽(yáng)陽(yáng),左執(zhí)簧,右招我由房”（《王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》）以描寫別后相思的“一日不見,如三秋兮”（《王風(fēng)采葛》）,“未見君子,憂心欽欽”（《秦風(fēng)·晨風(fēng)》）等,［6］都反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這些詩(shī),猶如一幅幅愛(ài)情風(fēng)俗畫,真實(shí)地展示了我國(guó)古代淳樸無(wú)邪、自然健康的民風(fēng),也維妙維肖地表現(xiàn)了男女主人公的純真感情。（二）熱烈地渴求愛(ài)情情人約會(huì)見面，肯定是快樂(lè)無(wú)比的，二人都沉浸于一種你儂我儂的幸福感之中，《詩(shī)經(jīng)》中涉及這方面的也有不少，看《詩(shī)經(jīng)》中描寫約會(huì)的歡快、幸福，使得人們對(duì)于古代人民的熱情浪漫有了進(jìn)一步的了解，更加深了我們對(duì)于古代人民那種自由真摯的向往，尤其是領(lǐng)略到周代女子對(duì)待愛(ài)情的熱烈真摯。下面主要以《召南·摽有梅》《邶風(fēng)·靜女》以及《鄭風(fēng)·溱洧》為例來(lái)感受一下《詩(shī)經(jīng)》所傳達(dá)出的男女對(duì)待愛(ài)情的那種熱烈的感情。先以《召南·摽有梅》為列來(lái)探看姑娘的情感世界。摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐墍之。求我庶士，迨其謂之！這首詩(shī)是一首炙熱的情歌，成功地塑造了一個(gè)大膽追求愛(ài)情而又有幾分矜持的少女形象。一位少女苦苦企盼有男子前來(lái)向她求婚，姑娘以梅子的成熟、零落，比喻青春易逝，表現(xiàn)了急于尋求伴侶的迫切心情。樹上的果實(shí)越來(lái)越少，姑娘的呼喚也越來(lái)越迫切，從“迨其吉兮”告誡對(duì)方不要錯(cuò)過(guò)好時(shí)光，到“迨其今兮”今天正是好時(shí)候，到“迨其謂之”我就等你一句話，只要你開口，我就跟你走，姑娘那迫切的心態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。這也充分反映了古代人們追求愛(ài)情的自由，和男女平等的社會(huì)現(xiàn)象。再有《召南·野有死糜》：野有死康,白茅包之。有女懷春,吉士誘之。林有樸才軟,野有死澡。白茅純束,有女如玉。舒而脫脫兮,無(wú)使龍也吠,無(wú)感我悅兮。這首詩(shī)只寫了一對(duì)正熱戀的青年男女在郊野幽會(huì)的情景。詩(shī)人抓住了最能體現(xiàn)山鄉(xiāng)風(fēng)俗和人物本色的兩件“道具”—糜鹿和樸撇進(jìn)行描寫,精雕細(xì)刻出一幅古代山鄉(xiāng)的愛(ài)情風(fēng)俗畫：在一個(gè)春暖花開的日子里,一位年青英俊的獵手向一位如花似玉的少女獻(xiàn)上了求愛(ài)的禮物—糜鹿和樸才欽。滿懷喜悅的少女接過(guò)禮物,把獵手帶回家去。她一邊走一邊叮囑獵手：你要放輕腳步慢慢走,不要拉我的裙,也不要惹起狗叫驚動(dòng)了家里的人。詩(shī)歌的最后一章通過(guò)少女的囑咐,把男子的憨厚、魯莽和少女的多情矜持,刻畫得栩栩如生?！囤L(fēng)·靜女》是地點(diǎn)在“城隅”的約會(huì)。筆者認(rèn)為這大概是最純真的情歌之一。靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。這首詩(shī)以情人幽會(huì)時(shí)的小小場(chǎng)面抒寫了男女青年相互愛(ài)戀的純真情感。“愛(ài)而不見，搔首踟躕?！蹦凶有膼?ài)的人兒一時(shí)還沒(méi)有到來(lái)，他心情焦急以至于徘徊又不停地抓頭，通過(guò)這一個(gè)動(dòng)作，就將男子等待愛(ài)人的那種焦急之情寫的活靈活現(xiàn)。待到女主人公來(lái)到，以彤管相贈(zèng)，男子分外愛(ài)惜，“匪汝之為美，美人之貽”，禮物很平常，但送禮的人卻是獨(dú)一無(wú)二的愛(ài)戀。短短幾句便將一對(duì)戀人約會(huì)時(shí)相互逗趣的情景躍然紙上，充滿生活情趣?！多嶏L(fēng)·溱洧》主要描寫的是青年男女在溱洧河畔的一次盛大聚會(huì)。溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

據(jù)說(shuō)，春秋時(shí)期三月三日，鄭國(guó)青年人相聚在溱洧二水的河畔舉行盛大的祭祀活動(dòng)。正值陽(yáng)春三月，風(fēng)光明媚，男女青年們往往借著這個(gè)大好機(jī)會(huì)互訴衷情。整首詩(shī)采取對(duì)話體的方式表現(xiàn)出了這些青年男女熱情奔放的性格特征，這種開朗、大方的性格更體現(xiàn)在姑娘身上。“女曰觀乎？士曰既且”女子主動(dòng)要求意中人去觀賞河邊的優(yōu)美風(fēng)光?！熬S士與女，伊其相謔”給我們呈現(xiàn)出了男女青年盡情游戲歡樂(lè)的美好場(chǎng)景。最后他們“贈(zèng)之以芍藥”互相表明心意。整首詩(shī)像是一首歡快的曲子，天真、樸實(shí)、熱烈、浪漫，親近自熱顯得格外清新?！多嶏L(fēng)·溱洧》中的描寫:“溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉簡(jiǎn)兮。女曰:‘觀乎?’士曰:‘既且?！痹?shī)中“渙渙:水盛貌。瀏:水清貌”。這首詩(shī)描述了一次仲春之會(huì)的盛況,寫一對(duì)青年幽會(huì),游玩,臨別贈(zèng)物定情的景況。女主人公表現(xiàn)尤為突出,她主動(dòng)要求意中人陪自己去游玩,并以芍藥花為信物,私訂終身。詩(shī)中滲透著濃厚的抒情意味。正如方玉潤(rùn)所說(shuō):“每值風(fēng)日融和,良辰美景,競(jìng)相出游;以至蘭芍互贈(zèng),播為美談,男女戲謔,恬不知羞。”所謂“恬不知羞”,實(shí)際是青年們天然純樸的感情流露。方氏又以此詩(shī)“開后世野游艷詩(shī)之祖”。這首詩(shī)中男女主人公的舉動(dòng),顯然是對(duì)社會(huì)上那些清規(guī)戒律的反叛,是真正意義上對(duì)天地精神的遵從。這種浪漫明媚、大明大放的愛(ài)情,在《詩(shī)經(jīng)》中并不少見,如《庸風(fēng)·桑中》、《鄭風(fēng)·東門之墠》等,都表達(dá)了男女間的思慕之情,語(yǔ)言樸實(shí)自然,體現(xiàn)了青年男女對(duì)愛(ài)情的自由、歡樂(lè)、大膽、熱烈的追求與向往。《詩(shī)經(jīng)》歌詠了禮制完善之初周代社會(huì)男女交往的清純、自然的本性,表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求。這是古代文化中最光輝、最純樸的思想。（三）執(zhí)著地堅(jiān)守愛(ài)情秦觀《鵲橋仙》中有句詩(shī)說(shuō)道：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。有情人之間無(wú)一不想著廝守終生，但是在當(dāng)時(shí)社會(huì)由于戍邊、勞役等原因，他們往往被迫兩地分居，不能長(zhǎng)相廝守，所以就有了漫長(zhǎng)等待和無(wú)奈相思?！对?shī)經(jīng)》中有許多作品都真切地描繪出了情侶、夫妻之間難耐的相思之苦，有的表現(xiàn)妻子對(duì)在外服役的丈夫的思念，有的訴說(shuō)戍邊的將士對(duì)持家妻子的思念，有的是抒發(fā)女子對(duì)已故之人的沉痛哀思，還有表達(dá)男子思念亡妻的痛苦心情。這些詩(shī)篇寄托的人們濃濃的思念，同時(shí)也表現(xiàn)出了周代女性對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)韌與執(zhí)著。下面主要以《唐風(fēng)·葛生》、《王風(fēng)·君子于役》為例來(lái)感受古代年輕男女的戀愛(ài)和熱情，以及女性在對(duì)遠(yuǎn)役在外的丈夫的一種執(zhí)著地廝守，甚至是對(duì)已故愛(ài)人的執(zhí)著愛(ài)戀。先看《王風(fēng)·君子于役》所表現(xiàn)的思婦對(duì)丈夫的盼望，同時(shí)也是她對(duì)遠(yuǎn)役在外的“愛(ài)情”的一種堅(jiān)守。君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！

這首詩(shī)主要抒發(fā)了思婦盼望久役在外的丈夫回家的感情，全詩(shī)采用觸景生情的方法，選取了“雞棲于塒”、“羊牛下來(lái)”、的場(chǎng)景觸動(dòng)思婦的深切思念和綿延惆悵。這位思婦在忙完一天的農(nóng)活之后，眺望暮色中的田野，一股股愁思自然涌上心頭，他為自己的丈夫擔(dān)憂，雞牛羊到晚還有個(gè)歸宿，可是自己的丈夫此時(shí)此刻卻還不知道漂泊在哪里，是否飽經(jīng)嚴(yán)寒酷暑，是否能免于饑渴？我們可以看出，這是勞動(dòng)?jì)D女的一種很真實(shí)的感情，她惦記丈夫“茍無(wú)饑渴”，這種相思之情更是表現(xiàn)出了思婦愛(ài)情的樸實(shí)和她多愛(ài)情的執(zhí)著堅(jiān)守。再看一首《周南·卷耳》所描寫別后相思，首寫女子懷念征夫，然后寫征夫旅途勞頓，飲酒譴愁。采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！這首詩(shī)歌的主人公是誰(shuí)？換句話說(shuō)，就是詩(shī)歌的“我”到底何指？前人以為是女性，而筆者以為當(dāng)為男性。我覺(jué)得這首詩(shī)歌的第一章中的我指女性，也就是本詩(shī)歌的主人公。而后面的我指男性，也就是女主人公所懷念的那個(gè)“人”-----遠(yuǎn)方游子。第一章先寫女子到野外去采卷耳，野菜還沒(méi)有采滿筐就停下來(lái)，把筐放在小路上，懷念起遠(yuǎn)方的丈夫。接下來(lái)的三章均為女子對(duì)丈夫行蹤的想象之語(yǔ)。她設(shè)想，自己的丈夫也一定和自己一樣心中充滿了想念和傷感，他一定急著趕回家，可是他的馬不行了，馬累了病了拐腳了，而路途遙遠(yuǎn)險(xiǎn)阻難以克服，連他的仆人都已經(jīng)走不動(dòng)了。于是他只能借酒澆愁，抒發(fā)對(duì)妻子的懷念和內(nèi)心的傷感?？傊?，《周南·卷耳》不管是抒發(fā)妻子還是丈夫的思念，都表達(dá)出了他們的對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著堅(jiān)守。最后看這首《唐風(fēng)·葛生》體會(huì)古代人們生死離別的哀哀戀念。葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此。誰(shuí)與獨(dú)處！

葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此。誰(shuí)與獨(dú)息！

角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此。誰(shuí)與獨(dú)旦！

夏之日，冬之夜。百歲之后，歸於其居！

冬之夜，夏之日。百歲之后，歸於其室！這是一首妻子悼念亡夫的詩(shī)，句句悱惻傷痛，感人至深。全詩(shī)從葛藤入筆，正是由于這墓地荒野，觸動(dòng)傷感情思，妻子與丈夫陰陽(yáng)兩隔，各自獨(dú)處，終日孤孤單單，無(wú)依無(wú)靠?！罢l(shuí)與獨(dú)處”、“誰(shuí)與獨(dú)息”、“誰(shuí)與獨(dú)旦”表面是在描寫亡人在這墓野之中獨(dú)處無(wú)人陪伴，實(shí)際上也暗示出活著的人孤獨(dú)無(wú)親的凄涼。不難看出他們二人生前是多么的相親相愛(ài)，互相依靠，以至于到妻子發(fā)出“歸于其居”“歸于其室”死后同穴的悲號(hào)。他們之間這樣一種至死不渝的愛(ài)情，流芳千古，為人敬嘆。（四）勇敢地捍衛(wèi)愛(ài)情隨著社會(huì)的發(fā)展，封建禮教逐漸形成，它在規(guī)范人們言行舉止的同時(shí)也束縛、干預(yù)、甚至扼殺了自由的愛(ài)情和美滿的婚姻。然而，追求戀愛(ài)婚姻自由是相愛(ài)的人心中最美好的愿望，所以，相愛(ài)的男女往往進(jìn)行大膽的反抗，以求得婚姻愛(ài)情的自由。《鄭風(fēng)·將中子》這樣寫道：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹祀。豈敢愛(ài)之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！边@首詩(shī)主要表現(xiàn)的是女子迫于無(wú)奈拒絕和情人的約會(huì)，但是心里卻依然保持著對(duì)愛(ài)人的忠貞和濃濃的情意。姑娘要求情人不要再來(lái)她家相會(huì)，因?yàn)樗隆案改钢浴?、“諸兄之言”和“人之多言”。在封建禮儀的壓抑下，姑娘忍痛拒絕情人前來(lái)幽會(huì)，卻又實(shí)在不愿放棄，表明她心里對(duì)情人愛(ài)的深沉，真實(shí)細(xì)膩地表達(dá)了內(nèi)心復(fù)雜的矛盾和痛苦。她內(nèi)心所堅(jiān)持得對(duì)情人的愛(ài)，從另一方面也表現(xiàn)出了女子對(duì)封建禮教的一種不動(dòng)聲色的反抗。還有一首詩(shī)《鄘風(fēng)·柏舟》也表現(xiàn)了同樣的遭遇，塑造了一位勇敢捍衛(wèi)自己愛(ài)情的女子。這是一首反抗家長(zhǎng)干預(yù)、追求婚姻自由的作品。詩(shī)中的少女,熱戀著一個(gè)剪發(fā)齊眉的少年,但她母親卻強(qiáng)加干涉,從而激起她的怨憤和反抗。她痛苦之極,呼天喊娘,聲稱誓死不改變主張,表現(xiàn)出堅(jiān)貞的愛(ài)情和強(qiáng)烈的反抗精神。泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！這是一場(chǎng)母女之間的沖突，這位女子的戀愛(ài)遭到母親的反對(duì)，她呼天喚地，面對(duì)母親的權(quán)威，卻也只能發(fā)出“母也天只！不諒人只！”的感嘆，最終一切都無(wú)濟(jì)于事，“之死矢靡慝”女子選擇了以死相抗。這類詩(shī)歌反映的社會(huì)問(wèn)題，是愛(ài)情同封建禮教、社會(huì)輿論之間的矛盾，往往情侶們的愛(ài)情障礙，不是戀人之間的感情糾葛，而是外來(lái)的社會(huì)壓力，在潛移默化中把他們逼到了死角，為了心中對(duì)自由愛(ài)情的美好向往，他們選擇了為愛(ài)抗?fàn)?，勇敢地捍衛(wèi)自己的愛(ài)情。據(jù)考證當(dāng)時(shí)的男女自由戀愛(ài)已經(jīng)受到諸多干涉和制約，如《齊風(fēng)·南山》：南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺?，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？葛屨五兩，冠緌雙止。魯?shù)烙惺帲R子庸止。既曰庸止，曷又從止？藝麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？這是一首諷刺的山歌，諷刺的是齊襄公與妻子的妹妹文姜有染。文姜已嫁魯桓公為婦，但又與齊襄公私通，后齊襄公殺彭生以息魯怒，文姜也留居于齊而不敢歸魯，居住于齊魯之郊，并多次與齊襄公相會(huì)通奸。這首山歌反映的就是這段歷史。山歌中譏諷齊襄公實(shí)際上還沒(méi)有種植桑麻的平民百姓好過(guò)，也沒(méi)有獲得幸福，反而使自己所愛(ài)的文姜吃苦受窮。這一切的一切，都是因?yàn)辇R襄公沒(méi)有遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范所導(dǎo)致的，山歌的用意還在于告誡其他人，“析薪如之何，匪斧不克”、“取妻如之何，匪媒不得?！币簿褪钦f(shuō)，不依規(guī)矩，不成方圓。不依照一定的社會(huì)行為規(guī)范行為，終不會(huì)有好結(jié)果。所以說(shuō)詩(shī)中女子為了爭(zhēng)取愛(ài)情自由而勇敢反抗的意識(shí)在當(dāng)時(shí)是非常難能可貴的，她也成為了一位爭(zhēng)取婚姻自由，大膽反抗禮教束縛的先鋒。（五）理智地對(duì)待愛(ài)情愛(ài)情經(jīng)過(guò)了一系列的坷坷絆絆，逐漸走向成熟，邁進(jìn)婚姻的殿堂?？稍谀信黄降鹊姆驒?quán)社會(huì)，幸福的婚姻對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)有時(shí)只是一個(gè)美好的愿望而已。由于某種原因，一些婦女渴望的自由幸福不僅沒(méi)有得到，等待她是卻是無(wú)盡的羞辱和一張心寒的休書！于是，棄婦凄婉哀怨的吟唱便給《詩(shī)經(jīng)》憑添了些許的憂傷情思。且看《邶風(fēng)·谷風(fēng)》：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無(wú)以下體。德音莫違，及爾同死。行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。涇以渭濁，溡諟其沚。宴爾新昏，不我屑以。勿失我梁，勿發(fā)我笱。我躬不閱，惶恤我后。就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡？黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。我有旨畜，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來(lái)塈。這首詩(shī)通過(guò)一個(gè)婦女的自述，傾訴述了這個(gè)女子從戀愛(ài)、結(jié)婚、受虐直至被拋棄的過(guò)程。全詩(shī)分六章，首章寫丈夫變心；次章以事實(shí)表明丈夫喜新厭舊；第三章寫自己被休棄的痛苦與矛盾的心情；第四章寫自己在夫家時(shí)盡力操勞家務(wù)；第五章斥責(zé)丈夫忘恩負(fù)義；第六章寫丈夫的餓粗暴與不念舊情。整首詩(shī)以敘事與抒情結(jié)合的方式，真實(shí)地體現(xiàn)了棄婦復(fù)雜的內(nèi)心世界和悲劇性格，她將自己的遭遇看作詩(shī)新婦的鳩占鵲巢，而對(duì)丈夫雖然也極為怨恨，卻又充滿癡情幻想。這也體現(xiàn)出了古代婦女的覺(jué)醒程度，很具有代表性。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》就給我們塑造了這樣一位女子。戀愛(ài)時(shí)期，女子對(duì)氓一往情深，拋開父母之命，媒妁之言，以身相許。而婚后的生活卻并不美滿，她付出了很多，也承擔(dān)了很多，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，對(duì)丈夫的暴虐也全無(wú)怨言，盡管她忍辱負(fù)重，卻依然被丈夫拋棄。她也曾自怨自艾，，“躬自悼矣”，但她并沒(méi)有一直傷痛下去，而是大聲控訴丈夫的暴行和社會(huì)的不公，敢于表達(dá)對(duì)丈夫的不滿。詩(shī)的最后，女子決絕的喊出：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”表明了她與氓的徹底決裂，也表現(xiàn)了她對(duì)封建社會(huì)的反抗。她在婚姻破裂時(shí)保持了一種難得的理智和自主，保持了一種人性的獨(dú)立。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《氓》的主人公是一位美麗、溫柔、多情而堅(jiān)韌的女性。她向往幸?；橐?，遵從當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮俗，通過(guò)自由戀愛(ài)，由經(jīng)媒妁之言，與一個(gè)外鄉(xiāng)男子成婚?；楹筚砼d夜寐，辛勤操勞，與丈夫共同度過(guò)多年的貧困歲月，但是隨著青春逝去，容顏衰減，遭到丈夫的厭棄，以至于無(wú)情地拋棄。她孤苦無(wú)告，在孤寂中怨恨男人的背信棄義，反思自己的輕信失誤，痛苦地?fù)崦约盒撵`上的創(chuàng)作，堅(jiān)韌地活下去。這是《詩(shī)經(jīng)》也是我國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)的一個(gè)完整的女性人物形象，在封建禮教控制的男女不平等的舊社會(huì)尤其普遍，正是這一點(diǎn)，決定了這首民間敘事詩(shī)的不朽價(jià)值。二、周代女性的愛(ài)情觀對(duì)現(xiàn)代女性的啟示筆者把《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中周代女性的愛(ài)情觀分為了五大類，即大膽地追求愛(ài)情；熱烈地渴求愛(ài)情；執(zhí)著地堅(jiān)守愛(ài)情；勇敢地捍衛(wèi)愛(ài)情；理智地對(duì)待愛(ài)情，并對(duì)其分別作以論述說(shuō)明。我們可以看出《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)展現(xiàn)出了豐富的思想內(nèi)容，記錄了古代人們美好的愛(ài)情婚姻生活的酸甜苦辣，同時(shí)也為我們研究古代的風(fēng)俗民情提供了寶貴的材料?！对?shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)所表現(xiàn)出的更多的是一種精神之戀的詩(shī)意美感，不免讓人產(chǎn)生精神上的歸宿感，所以，在現(xiàn)今日趨庸常的社會(huì)生活中保持一顆純真的詩(shī)心事非常有必要的。［7］《詩(shī)經(jīng)》中所表達(dá)出的女性的愛(ài)情觀，使我們更加深切地體會(huì)到古代人們的感情世界，進(jìn)一步體味孔子所說(shuō)的“思無(wú)邪”。據(jù)司馬遷說(shuō)，孔子曾對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行編輯，“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之?！保?］《詩(shī)三百》中，大量的詩(shī)，與愛(ài)情這個(gè)主題有關(guān)。孔子既然從古詩(shī)三千首中輯錄出這三百首，隱約地告訴我們，他贊同這些詩(shī)歌中有關(guān)愛(ài)情的觀點(diǎn)。編訂《詩(shī)三百》時(shí)，對(duì)于那些情事，孔子肯定心有所懷、心有所戚。他肯定向往詩(shī)句中所記錄的純粹的愛(ài)情。他輕輕一聲感慨：“思無(wú)邪。”現(xiàn)代婚姻家庭頻繁出現(xiàn)的始亂終棄、嫌貧愛(ài)富的現(xiàn)象依然存在，對(duì)此，如果人們能夠回到2000多年前，透過(guò)歷史的煙塵認(rèn)真體會(huì)孔子對(duì)愛(ài)情的忠貞與執(zhí)著，風(fēng)雨同舟，共度患難，同時(shí)又能憶苦思甜，我們又當(dāng)作和感慨呢？在孔子的眼中，愛(ài)情是圣潔而偉大的，沒(méi)有任何雜質(zhì)，它是一種美好的現(xiàn)實(shí)夙愿。［9］那么，《詩(shī)經(jīng)》周代女性的愛(ài)情觀對(duì)現(xiàn)代女性的啟示，最重要的就在于精神與心靈的感觸。在現(xiàn)代人眼中，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情觀似乎是精神戀愛(ài)的代名詞，用來(lái)指稱那些超越時(shí)間、空間不以占據(jù)對(duì)方肉體為目的的，只存在于靈魂間的愛(ài)情。但是大多數(shù)人對(duì)這個(gè)詞的含義并不十分清楚，可以說(shuō)現(xiàn)代人對(duì)古代的愛(ài)情觀更多的是一種誤解?，F(xiàn)代人普遍認(rèn)為愛(ài)情詩(shī)自然而然的發(fā)生男女兩性之間的事，并以此為前提對(duì)愛(ài)情做了種種論述，但是在古代愛(ài)情中，人們更多的是注重心靈的感觸。所以對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中周代女子的愛(ài)情觀給出了以下幾點(diǎn)啟示：（一）愛(ài)情可貴，信仰價(jià)高愛(ài)情這個(gè)閃閃發(fā)光的字眼，古往今來(lái)叩開了許多青年男女的心扉，譜寫了許多優(yōu)美動(dòng)人的篇章。梁山伯與祝英臺(tái)、羅米歐與朱麗葉等一個(gè)又一個(gè)美好的愛(ài)情故事，為世人所傳頌。體現(xiàn)了人們對(duì)幸福、美滿愛(ài)情的渴望和對(duì)崇高、圣潔愛(ài)情的追求。毫無(wú)疑問(wèn)，愛(ài)情是人類社會(huì)生活中不可缺少的重要組成部分，在人生中占據(jù)著重要位置。愛(ài)情對(duì)于情竇初開的年輕大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是生活的“詩(shī)歌和太陽(yáng)”。當(dāng)然人生的領(lǐng)域十分廣闊，人生的內(nèi)容非常豐富，理想、事業(yè)、學(xué)習(xí)、工作都是人生的美妙樂(lè)章，它們和愛(ài)情一起構(gòu)成了氣勢(shì)宏博的人生交響樂(lè)曲。在人生交響樂(lè)曲中，我們應(yīng)該清楚的是愛(ài)情只是人生的部分內(nèi)容而不是全部。但是很多人走向了另一個(gè)極端，他們認(rèn)為事業(yè)等其他物質(zhì)的東西才是永恒的主旋律，從而在漫長(zhǎng)的人生路途中失去路標(biāo)，陷入可憐的自私泥潭。所以對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的愛(ài)情觀就透漏出一種更為耀眼的光芒，啟示人們?cè)诩姺笔忞s的社會(huì)人生中，要認(rèn)清自己的方向，追隨自身的心聲，把握住人生最美好的感情，同時(shí)也要做好人生中每一件有意義的事情。（二）不圖暫時(shí)擁有，但愿天長(zhǎng)地久正確的戀愛(ài)觀要求人們?cè)谔幚響賽?ài)問(wèn)題時(shí)，不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，而且要對(duì)對(duì)方、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，把愛(ài)情和責(zé)任、義務(wù)聯(lián)系起來(lái)，真正作到愛(ài)情與道德的統(tǒng)一。作為大學(xué)生，要用正確的戀愛(ài)觀對(duì)待愛(ài)情生活，遵守戀愛(ài)的道德。1、要含蓄典雅，不能卿卿我我熱戀中的情侶接觸頻繁，情切切，意綿綿，這是很自然的現(xiàn)象。但必須注意情意的表達(dá)方式，保持戀愛(ài)行為的端莊，顯示出含蓄典雅的格調(diào)，切不可放縱自己的情感，做出不文明、不雅觀的舉動(dòng)。在戀愛(ài)中，過(guò)分親昵的粗野方式，超越階段的非禮行為，都是缺乏道德情操的表現(xiàn)。只有使理性與愛(ài)的情感真正融合一體時(shí)，才能奏出優(yōu)美動(dòng)聽的愛(ài)情樂(lè)曲。然而，有的學(xué)生在戀愛(ài)過(guò)程中，卿卿我我，形影不離，不管是白天，還是黑夜，哪怕頭頂烈日，身披風(fēng)霜，都心甘情愿守候女生樓下，等待女友的出現(xiàn)；除了上課、休息以外，幾乎所有的時(shí)間，兩個(gè)人都廝守在一起，或月下散步，或路邊私語(yǔ)，特別是那些網(wǎng)戀的菜蟲們，更是不分晝夜，通宵達(dá)旦，在網(wǎng)絡(luò)和電話之間來(lái)回穿梭，把學(xué)習(xí)拋向九霄云外。在《詩(shī)經(jīng)》中人們表達(dá)愛(ài)情的方式直接又不失禮儀，真摯又不顯粗俗，“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見，搔首踟躕?！倍潭處拙浔闶箖扇讼嘤H相悅的感情躍然紙上，讓人身心愉悅，而不是肉麻打顫。2、要專一忠貞，不能朝秦暮楚友誼可以廣泛，愛(ài)情則具有鮮明的專一