2022年哈爾濱學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年哈爾濱學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、在19世紀(jì)三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（）A.法國里昂工人起義B.英國憲章運動C.芝加哥工人起義D.德國西里西亞紡織工人起義2、我們通過眼.耳.鼻.舌.身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（）A.感覺B.知覺C.表象D.分析3、法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強調(diào)了（）A.人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識事物B.人們獲得感性經(jīng)驗至關(guān)重要C.人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D.人們在認(rèn)識事物是要有理性的指導(dǎo)4、在內(nèi)容和形式的矛盾運動中，（）A.內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運動狀況D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化5、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！狈肌傲中氯~催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是（）A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢6、“人的依賴性關(guān)系”指（）A.資本主義社會之前的人與人之間的關(guān)系B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系C.社會主義社會之前的人與人之間的關(guān)系D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系7、人的發(fā)展和社會發(fā)展之間的關(guān)系是，（）A.前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了社會價值B.前者是個人的理想，后者是社會的目標(biāo)C.前者和后者是彼此獨立的歷史發(fā)展過程D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)8、經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進人社會主義，其根本原因是（）A.革命的客觀形勢和條件所決定的B.經(jīng)濟文化相對落后的國家具有較高的精神文明C.它是以高度社會化的資本主義大生產(chǎn)作為社會主義革命的物質(zhì)前提的D.社會主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會的內(nèi)部孕育生長起來9、下列觀點中，錯誤的是（）A.國際共產(chǎn)主義運動當(dāng)今正處在低潮時期B.社會主義必然取代資本主義C.社會主義取代資本主義是一個長期的曲折的過程D.社會主義在若干國家的嚴(yán)重挫折改變了資本主義必然滅亡的命運10、在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是（）A.生產(chǎn)方式B.地理條件C.社會意識D.人口因素11、在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（）A.生產(chǎn)資料所有制B.產(chǎn)品的分配和交換C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D.管理者和生產(chǎn)者的不同地位12、如果部門勞動生產(chǎn)率下降，同一勞動在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的（）A.使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量增加B.使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少C.價值量增加，單位產(chǎn)品的價值量增加D.價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少13、美國采取權(quán)力制衡的組織形式，其中立法權(quán)屬于（）A.國會B.總統(tǒng)C.最高法院D.最高檢察院14、國家壟斷資本主義是（）A.消除生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義B.資產(chǎn)階級國家同壟斷資本相互分離的壟斷資本主義C.資產(chǎn)階級國家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義D.帶有社會主義因素的壟斷資本主義15、國家壟斷資本主義的局限性在于（）A.使壟斷資本主義存在著時而迅速發(fā)展時而停滯的趨勢B.使壟斷資本主義經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)C.使壟斷資本主義經(jīng)濟長期處于滯脹狀態(tài)D.它只能暫時使某些矛盾緩和，但卻使這些矛盾進一步加深和復(fù)雜化二、多項選擇題16、一般來說，陽光和空氣不是商品，但有的國家中出現(xiàn)了將新鮮空氣罐裝出售的事情，空氣之所以能夠成為商品，依據(jù)在于()A.人們不能從大自然中獲得新鮮空氣B.罐裝空氣能滿足人們對新鮮空氣的需要C.把空氣凈化并裝在特制容器中要經(jīng)過人們的勞動D.新鮮空氣的生產(chǎn)以交換為目的17、下列現(xiàn)象掩蓋資本主義剝削實質(zhì)的是（）A.資本總是表現(xiàn)為一定的物B.不變資本只是剩余價值生產(chǎn)的條件C.資本主義工資是工人全部勞動的報酬D.資本主義利潤是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物18、割裂社會規(guī)律同人的活動的統(tǒng)一會導(dǎo)致（）A.宿命論B.唯意志論C.庸俗進化論D.唯心史觀19、壟斷高價和壟斷低價并不否定價值規(guī)律，因為（）A.壟斷價格的形成只是使價值規(guī)律改變了表現(xiàn)形式B.從整個社會看，商品的價格總額和價值總額是一致的C.壟斷高價是把其他商品生產(chǎn)者的一部分利潤轉(zhuǎn)移到壟斷高價的商品上D.壟斷高價和壟斷低價不能完全離開商品的價值20、馬克思主義是我們行動的指南，為什么？（）A.馬克思主義教給我們認(rèn)識世界的方法。B.馬克思主義給我們提供了改造世界的偉大工具。C.馬克思主義為我們提供了人生的有益啟迪。D.馬克思主義是一勞永逸的真理。三、辨析題21、“世界統(tǒng)一于存在”。22、人們不能自由選擇生產(chǎn)力，因而人類歷史是自然而然發(fā)生的。23、主體和客體就是主觀和客觀。四、簡答題24、簡述實踐和認(rèn)識的主體與客體及其關(guān)系。25、簡述事物發(fā)展過程中內(nèi)外因的辯證關(guān)系26、簡述20世紀(jì)的社會主義制度對人類社會歷史的發(fā)展作出的貢獻。27、簡述資本的循環(huán)的條件。28、科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題嗎？為什么？29、簡述社會進步與人的全面發(fā)展的關(guān)系。五、論述題30、論述真理與價值的辯證關(guān)系。

參考答案一、單項選擇題1、B2、B3、D4、B5、D6、A7、D8、A9、D10、A11、A12、A13、A14、C15、D二、多項選擇題16、BCD17、CD18、ABD19、ABCD20、ABC三、辨析題21、答：該觀點錯誤。這是一個折中主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實際上是唯心主義的觀點。具體分析如下：(1)世界的統(tǒng)一性問題，是關(guān)于世界有無共同的本原問題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，唯心主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。(2)世界統(tǒng)一于存在的“存在”，是一個不確定的概念。它作為“思維”的對立面，是物質(zhì)的存在，單獨的“存在”概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在?？梢姡选按嬖凇弊鳛槭澜缃y(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義和唯心主義的對立，實際上宣揚的是精神的存在，是唯心主義的觀點。22、答：該觀點是片面的。具體分析如下：(1)“人不能自由選擇生產(chǎn)力”是正確的生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。它是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既定力量，是符合當(dāng)時歷史發(fā)展和客觀規(guī)律的客觀存在，是前人創(chuàng)造出來而每一代人所直接面對的物質(zhì)前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，社會形態(tài)的發(fā)展可以被看作是自然歷史進程，并具有規(guī)律性，這些規(guī)律決定了社會形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。因此，“人們不能自由選擇生產(chǎn)力”是正確的。(2)“人類歷史是自然而然發(fā)生的”是錯誤的歷史并不是自然而然發(fā)生的，離開人的活動、人的參與就無歷史而言。①社會歷史是由現(xiàn)實的個人及其活動構(gòu)成的?，F(xiàn)實的人是基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動的、處于一定社會關(guān)系中的、具有能動性的人。只有把人看作是現(xiàn)實的人，才能正確把握人及其活動的本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這種創(chuàng)造作用表現(xiàn)為：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。②社會形態(tài)更替的規(guī)律也是人們自己的社會行動的規(guī)律。規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動的能動性，并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思：a.社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。b.社會形態(tài)更替的過程也是一個主觀能動性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。人是社會實踐的主體。在社會發(fā)展過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總要受到自己目的的驅(qū)使和制約，因為在社會歷史領(lǐng)域活動的是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，因為歷史過程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會發(fā)展規(guī)律才能實現(xiàn)。c.人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。人民群眾對于社會形態(tài)的歷史選擇，正是在遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過參與社會變革實現(xiàn)的。因此，歷史的發(fā)展、社會形態(tài)更替的規(guī)律，歸根結(jié)底會通過人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來，而不能說“人類歷史是自然而然發(fā)生的”。23、答：這一觀點是不對的。主體與客體.主觀和客觀這兩對范疇之間有聯(lián)系，但不等同。主觀指人的意識.認(rèn)識.思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界.人類社會等。主觀和客觀的關(guān)系相當(dāng)于意識和物質(zhì).思維和存在的關(guān)系，主體和客體則是認(rèn)識論范疇，主體是從事實踐和認(rèn)識活動的人，客體指與主體發(fā)生聯(lián)系，進人主體認(rèn)識和實踐范圍的客觀事物。兩對范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認(rèn)識和改造的對象。兩對范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體相聯(lián)系才稱為主體，離開客體就無所謂主體。而客觀存在可以是不依賴于主觀.主體的?？陀^事物與客體是兩個有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。當(dāng)客觀事物尚未進人人的認(rèn)識領(lǐng)域時，它還只是自在的客觀存在，并不是認(rèn)識的客體。只有與認(rèn)識的主體發(fā)生了對象性關(guān)系時，客觀事物才具有客體的意義；另一方面，認(rèn)識的客體不一定是客觀事物。當(dāng)人的認(rèn)識活動指向人的精神活動時，認(rèn)識的客體是精神客體。精神客體本身不屬于客觀事物。四、簡答題24、答：（1)實踐和認(rèn)識的主體實踐和認(rèn)識的主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，作為主體的人是有生命力和自然力的物質(zhì)實體。人的主體地位的實踐能力和認(rèn)識能力，是在社會中形成的，這種能力的發(fā)揮也離不開社會提供的物質(zhì)手段和精神手段。人不僅能按照自己的目的和需求能動地反映世界，而且通過實踐活動積極地改造世界，以滿足人類生存和發(fā)展的需要。主體的形式可以分為：個人主體、集體主體、社會主體和人類主體四種基本形式^(2)實踐和認(rèn)識的客體實踐和認(rèn)識的客體則是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。客體是主體活動的對象，是進入主體活動范圍的那一部分客觀事物，具有客觀性、對象性、歷史性的屬性，有自然客體、社會客體、精神客體三種基本形式。實踐中介是主體作用于客體的工具、手段或程序和方法。實踐就是以主體、客體、中介為基本骨架在一定環(huán)境下進行的動態(tài)過程。(3)認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系①認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實踐關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。認(rèn)識過程，即人們在改造對象的實踐中辯證地反映對象的過程。主體的這種認(rèn)識、改造客體的過程，從根本上說，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價值。主體在實踐活動中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時也使客體得到進一步改造、發(fā)展和完善。②主體和客體相互作用主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：a.確立實踐目的和實踐方案。實踐目的是指實踐主體根據(jù)自身的需要和對實踐客體的認(rèn)識而對實踐結(jié)果的構(gòu)想，是實踐主體對未來的實踐結(jié)果的預(yù)測、預(yù)見。實踐方案是指人們?yōu)閷崿F(xiàn)實踐目的而制定的實踐活動的規(guī)則、程序和步驟。b.實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動。c.通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。③主客體之間轉(zhuǎn)化實踐的主體、客體和中介是不斷變化發(fā)展的，因而實踐的基本結(jié)構(gòu)也是歷史地變化發(fā)展的，這種變化主要表現(xiàn)為主體客體化與客體主體化的雙向運動。a.主體客體化，是人通過實踐使自己的本質(zhì)力量作用于客體，使其按照主體的需要發(fā)生結(jié)構(gòu)和功能上的變化，形成了世界上本來不存在的對象物。它是人的體力和智力的物化體現(xiàn)，是主體的本質(zhì)力量通過實踐活動積淀、凝聚和物化在客體中。實際上，人類一切實踐活動的結(jié)果都是主體客體化的結(jié)果。在主體客體化的同時，還發(fā)生著客體主體化的運動。b.客體主體化，是客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，客體失去客體性的形式，變成主體的一部分。例如，主體把物質(zhì)工具如電腦、汽車等作為自己身體器官的延長包括在主體的活動之中，把作為精神性客體的精神產(chǎn)品、先進理念和思想轉(zhuǎn)化為主體意識的一部分，都屬于客體主體化的表現(xiàn)。c.主體客體化與客體主體化的雙向運動是人類實踐活動兩個不可分割的方面，它們互為前提、互為媒介，人類就是通過這種運動形式不斷解決著現(xiàn)實世界的矛盾。25、答：一事物的內(nèi)部矛盾是該事物發(fā)展的內(nèi)因，一事物與其他事物的矛盾是該事物發(fā)展的外因。內(nèi)外因的辯證關(guān)系是，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是事物發(fā)展第一位的原因；外因是事物發(fā)展的條件，是事物發(fā)展第二位的原因；外因一般要通過內(nèi)因而起作用。26、答：20世紀(jì)是一個不平凡的偉大世紀(jì)。在這個世紀(jì)里，對人類歷史發(fā)生了最深刻的影響并將繼續(xù)影響21世紀(jì)進程的，莫過于社會主義革命的成功與社會主義制度的建立和發(fā)展。社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，由一國發(fā)展到多國，是人類歷史上的巨大飛躍。20世紀(jì)的社會主義制度對人類社會歷史的發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻。主要表現(xiàn)為：(1)社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用。它逐步改變著世界政治力量的對比，進一步削弱了資本主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，鼓舞著世界人民爭取進步事業(yè)的意志和信心，賦予當(dāng)代世界的發(fā)展以新的內(nèi)容，因而顯示出強大的生命力。(2)社會主義國家的存在及其在經(jīng)濟、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴張。(3)社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流。社會主義的興起，促進了亞、非、拉美民族解放運動的蓬勃發(fā)展，沉重地打擊和瓦解了帝國主義的殖民體系，縮小了資本主義的勢力范圍。廣大發(fā)展中國家在警惕和抵制資本主義的新殖民主義的同時，力圖學(xué)習(xí)和借鑒社會主義的經(jīng)驗^在民族復(fù)興之路的選擇中走出本民族的發(fā)展新路。(4)社會主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進方向。社會主義的理想信念不僅在社會主義國家的實踐中深深扎根于廣大群眾的心里，也為世界人民所向往。由于社會主義在推動世界和平與發(fā)展中的一貫立場，它己成為時代的一面旗幟，影響著世界歷史的進程，并且在今后長時間內(nèi)引導(dǎo)著世界人民的前進方向。27、答：資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。第一個階段是購買階段，即資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)過程；第二個階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段；第三個階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。產(chǎn)業(yè)資本的運動，必須具備兩個基本的前提條件：(1)產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時存在，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。(2)產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時間上的依次連續(xù)性。三種形式的循環(huán)在空間上的并存性與在時間上的繼起性表明，產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，也是它的所有三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。28、答：認(rèn)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題，這是片面夸大科學(xué)技術(shù)作用的科學(xué)技術(shù)決定論觀點?？茖W(xué)技術(shù)提高人們認(rèn)識和改造世界的能力，促進生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展。但科學(xué)技術(shù)不能解決資本主義制度所固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會關(guān)系中的各種矛盾。只靠科技進步，沒有無產(chǎn)階級的革命斗爭，沒有社會關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x。上述觀點否認(rèn)了社會基本矛盾在社會發(fā)展中的決定作用，否認(rèn)了階級斗爭.社會革命與改革在社會發(fā)展中的作用，也沒有看到科學(xué)技術(shù)掌握在不同階級.不同人的手中，其作用是不同的。29、答：社會進步與人的全面發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在三個方面：(1)根據(jù)唯物辯證法的觀點，事物是普遍聯(lián)系的。人的全面發(fā)展和社會進步密切相關(guān)，二者是辯證統(tǒng)一的，是相輔相成、缺一不可的。(2)社會進步是人的全面發(fā)展的前提條件。沒有社會的進步，人的全面發(fā)展根本是紙上談兵，不切實際。(3)人的全面發(fā)展是社會進步的標(biāo)志，繼續(xù)推動社會向前發(fā)展。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大發(fā)展、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。五、