《莊子》讀書心得800字左右

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莊子認(rèn)為，一個(gè)人要想有自己自由的棲息地，就不要受拘與外物，外物總是短暫而易腐朽的，而生命靈魂才是永久。不要做財(cái)寶的奴隸，要做財(cái)寶的仆人，這樣，人才能真正的逍遙。否則，就可能迷失方向，失去自我，失去人生對(duì)逍遙的享受。

自由的棲息可以讓疲乏的心得到安歇，讓壓抑的心得以釋放。自由的棲息需放得下繁華，耐得住孤獨(dú)，到達(dá)“物而不物”的境界。若是心戀浮華，不舍喧囂，終不得心靈的安排。

現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，一些事情是我們無法放下的，那樣的境界我們很難到達(dá)，但是我們應(yīng)當(dāng)知道自己想要的是什么，生活沒有必要有太多的彎子，彎子太多會(huì)使你的心情沉重，影響你的心情，導(dǎo)致惡劣的結(jié)果。其實(shí)，只要你夠純粹，把握住人生最重要的真諦，你會(huì)覺得前景一片寬闊。

有的人對(duì)生命有太多的苛求，弄得自己生活在筋疲力盡之中，從未體會(huì)過美好和欣慰的味道，生命也因此局促匆忙，憂慮和恐驚時(shí)常伴隨，生活實(shí)在是糟糕至極，要知道月圓月虧皆有定數(shù)，豈是人力可轉(zhuǎn)變的?不如適可而止，有選擇的放下執(zhí)著，給生命一份沉著，給自己一份坦然。

人生一世，誰總是一帆風(fēng)順?“物而不物”會(huì)另有收獲，對(duì)于物欲的追求和執(zhí)著，是人生一切苦痛的根源。

《莊子·田子方》中有一句話：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！币馑际钦f：最可悲的事，莫過于心如死灰，而身死了倒是其次呢。這說明人的心是最重要的，一個(gè)人假如總是對(duì)一些事情耿耿于懷，放不下，就會(huì)心靈閉塞，似乎被繩索牢牢困住，心之將死，無法將他們恢復(fù)元?dú)?。他們就像一個(gè)蠶蛹，用厚重的繭把自己捆縛了起來!

放下很難，可能會(huì)帶來一時(shí)的損失和傷心，可是真正放手后會(huì)發(fā)覺全部的糾結(jié)和煩心反而會(huì)轉(zhuǎn)化成一片海闊天空，放下是一種感悟，一種心境，是一種對(duì)外部事物進(jìn)行取舍、輕重緩急、遠(yuǎn)近厚薄的把握，放下你該放手的東西，你會(huì)擁有歡樂的人生!何不每天在清爽的陽光中過日子，洗練一份仁厚清凈的心境，無憾無悔的走到生命終點(diǎn)，拋棄一切塵世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個(gè)家。

《莊子》讀書心得800字左右2

一談到莊子，我們不由得想到道家創(chuàng)始人老子，他是老子的弟子。思想上都追求“得道”，精神上追求“超然物外”。莊子更注意對(duì)個(gè)體的重視，讓人更加重視身體、生命，也就是注意于養(yǎng)生。

《莊子選注》中，有一則《莊子與惠子游于濠梁》，這是一篇語錄體談?wù)撐?。文中兩人，一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓讀者看后會(huì)心一笑而又深思良久。

本文講解并描述兩位辯論高手，由在池中游來游去的儵魚引起聯(lián)想。其題雖小，其旨甚大。用以子之矛攻子之盾的方法，把這場(chǎng)辯論引向深化。讀完文章，不得不感嘆兩人在辯論中反映出的靈敏思路與睿智的交談，令人拍案叫絕，無不折服于他們的“善辯”。頭一回讀完，心中不時(shí)佩服兩人的才辯，也不由得會(huì)心一笑。

濠梁之辯”，在莊子看來，物與自身是渾然一體的，所以才能體會(huì)到釣魚的歡樂，不過從莊子以“安”字，反對(duì)惠子，表達(dá)了他的詭辯風(fēng)格。

“惠子相梁”選自《莊子秋水》，文中惠子在魏國(guó)做宰相，莊子去探望他，有人挑撥他倆之間的情意，為此惠子在國(guó)都搜捕幾天幾夜，莊子把自己比作“鹓鶵”，將惠子比作“鴟”，把功名利祿比作“腐鼠”，形象地說明自己鄙棄功名利祿的立場(chǎng)和志趣，挖苦了惠子醉心于功名利祿又無端猜忌他人的丑態(tài)。

可見，莊子本人是把世俗名利看輕的，對(duì)于外界的誘惑，他可以做到言行如一，潔身自好。

《莊子選注》這一本書揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，追求著虛無縹緲的抱負(fù)世界。表達(dá)了莊子的虛無主義，書中蘊(yùn)含著高深的哲學(xué)理念，到處都引人深思，有的可能長(zhǎng)時(shí)間都無法琢磨透。

在我看來，道家這一學(xué)派的思想是一門淺顯而不簡(jiǎn)單嚼透的學(xué)問。正所謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！崩献诱J(rèn)為道是一切事物的起源，有了道便有了一切，莊子作為道家的創(chuàng)始人之一，對(duì)道的奉獻(xiàn)也是不行忽視的。

作為一名初一年的同學(xué)，可能我對(duì)《莊子選注》中的文章的理解只是一知半解，但是它已經(jīng)深深地植入我的大腦深處，在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我將力求讀懂它、理解它，并且我將以其中我所認(rèn)可的思想來指導(dǎo)我的人生觀。

《莊子》讀書心得800字左右3

由于閑著無聊，剛好家里面放有一本《莊子》，遂順手拿起來讀了幾天，平常我是不愛看這些古文書的.，但那天我竟真的靜下心來讀了進(jìn)去，并還有所感悟。

在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的年月，人們所抱負(fù)的社會(huì)本應(yīng)就是此刻這個(gè)樣貌，然而這又是個(gè)精神境界極度缺乏的年月，全部此刻的大部分都簡(jiǎn)單極度焦慮。物質(zhì)上的滿意并不等于精神上的富有?！肚f子》——“貧也，非憊也”。貧困不代表不歡樂，相比物質(zhì)生活的豐足，我們更就應(yīng)重視精神生活的自由。

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們習(xí)慣于高效率，不愿放過一絲一毫的時(shí)間，長(zhǎng)期下來必將感覺身心困乏?！笆廊巳寥两詾檫^往”，不能說這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個(gè)道理，但在莊子看來正是由于名利而有了“終身役役而不見其勝利，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應(yīng)是物質(zhì)與精神的共同飽滿?！肚f子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學(xué)會(huì)靜下來，將混亂的自己，勞碌的自己放松下來，獨(dú)特是在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，我們都可能會(huì)遇到許很多多的問題和困難，這些都會(huì)使我們感到焦慮和擔(dān)心，假如能做到這句話里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。

《莊子》中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自由、無拘無束，身心不受羈絆。在這個(gè)時(shí)代雖然不行能像它所說的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或?qū)W習(xí)中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必需束縛下的自由，許多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。

在當(dāng)今社會(huì)中消失了許多以前沒有消失的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢?究其緣由還是人們將物資與身心融為一體，將精神摒棄一邊，這是萬萬不行取的，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)重視自己的精神世界，正如《莊子》里所所提倡的，理念精神就應(yīng)賽過物資，由于精神世界所帶來的歡樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物資。

《莊子》讀書心得800字左右4

莊子不是一部書，而是一個(gè)世界。是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒唐怪異的故事，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會(huì)發(fā)覺原來你僅僅只是打開一扇大門，這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道。人間數(shù)千年的悲傷，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以宏大，就是由于他已經(jīng)跳出三界，站在云端俯視人間滄桑?！蔼?dú)與天地精神往來而不傲倪萬物?！?/p>

莊子就是這樣的性格達(dá)人，他認(rèn)為天下沉濁，不能講嚴(yán)正的話，滿書繆悠之說、荒唐之言，無端崖之辭。他上與造物者游，而下與外死生無始無終者為友。莊子始終在譏諷萬代顛倒的世界，嘲諷那些為功名利祿蠅營(yíng)狗茍之徒，挖苦那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來換取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和瀟灑，正是他卓爾不群、傲慢不羈的性格魅力托起的自由天空。在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學(xué)問是探討宇宙和人生本原的學(xué)問。

打開莊子的世界，有限的內(nèi)篇無不昭昭弘道，萬物依天道而行。何謂萬道之根源?唯道。何為萬物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥——人最大的才智是意識(shí)到自己的渺小，人生不過蟻穴一夢(mèng)。柏拉圖說，人的靈魂來自一個(gè)完善的家園，那里沒有我們這個(gè)世界的污穢丑陋，只有純潔和秀麗。靈魂來到這個(gè)世界漂泊很久，借居在一個(gè)軀殼里，遺忘了自己從哪里來，也遺忘了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到、聽到感受到這世上一切美妙的事物，就會(huì)不由自主的感動(dòng)，會(huì)覺得特別舒服親切。他知道那些美妙的東西，來自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺，不斷朝自己的家鄉(xiāng)跋涉。依真性生存是莊學(xué)的核心。可我們都在人為的魔圈中生存，一切都是人為，我們?cè)缫衙允П拘浴?/p>

我們要做的就是查找美妙的本性世界。乘著莊子自然的簫聲查找那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上查找秀麗家鄉(xiāng)的歸途。

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我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn)，以至于遺忘了為什么而動(dòng)身。

——題記

經(jīng)濟(jì)滑坡，名不聊生，貪腐橫行，物欲橫流。

合縱連橫，人才輩出，制法變革，思想?yún)R合。

這，便是戰(zhàn)國(guó)。

時(shí)代召喚英雄，人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……很多英雄豪杰匯成了不朽的詩篇。在歷史的星河上閃耀。然而，有這么一位老人，他不求聞達(dá)于諸侯，不屑錦衣與玉食，他只愿在自己的爛泥巴里歡樂而又自由地打滾。其人謂誰?蒙城莊周也。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣概磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，宏蓋古今;他的寓言想像奇怪，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無拘囿。

讀《莊子》，讀到的是豁達(dá)與超越。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生，而萬物與我為一?！比f物的學(xué)問、標(biāo)準(zhǔn)不一。所以“人為”的標(biāo)準(zhǔn)，并不是“唯一”肯定的標(biāo)準(zhǔn)。就像《逍遙游》中所述的那只浩大的怪鳥，當(dāng)大鵬在九萬里高空的渾然蒼茫境界，便是打破了一切人為的“相對(duì)”。昭文不再彈琴，由于他在彈琴時(shí)，只要發(fā)出一個(gè)聲音便失掉了其他的聲音，只有不彈時(shí)，才會(huì)五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。

讀《莊子》，讀到的是瀟灑與淡然。何謂逍遙?列子御風(fēng)而行，自由自由，這是逍遙嗎?答案是否認(rèn)的。列子飛行忘不了風(fēng)，也只能成為世俗的幻想與淺見。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無為而無不為”“天人合一”，面對(duì)世俗，嬉笑怒罵，皆由性情，他逍遙于世間，淡泊于名利。面對(duì)惠子“搜于國(guó)中三日三夜”，莊子淡然一笑，“今子以梁之宰相而嚇吾也?！焙蔚鹊?。正如南朝詩人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言：“不搖