2022年黃河交通學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年黃河交通學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（）A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.唯物主義2、真理的絕對(duì)性是指它的（）A.具體性B.客觀性C.終極性D.全面性3、實(shí)踐的主體是（）A.絕對(duì)精神B.具有思維能力.從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人C.人D.人的意識(shí)4、在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，（）A.內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化5、在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的，屬于（）A.不可能性B.微小的可能性C.現(xiàn)實(shí)的可能性D.抽象的可能性6、階級(jí)消滅和國(guó)家消亡的實(shí)現(xiàn)是在（）A.社會(huì)主義革命中B.社會(huì)主義初級(jí)階段C.社會(huì)主義高級(jí)階段D.共產(chǎn)主義社會(huì)7、“人的依賴性關(guān)系”指（）A.資本主義社會(huì)之前的人與人之間的關(guān)系B.資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系C.社會(huì)主義社會(huì)之前的人與人之間的關(guān)系D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系8、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必要政治前提是（）A.建立無產(chǎn)階級(jí)專政B.建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)D.無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)9、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)是（）A.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說D.空想社會(huì)主義學(xué)說10、歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（）A.歷史發(fā)展無規(guī)律可循B.歷史發(fā)展是無法認(rèn)識(shí)的C.歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D.社會(huì)中的每個(gè)人不都是“合力”的一部分11、十一屆三中全會(huì)以來，我黨制定的一系列正確的路線.方針.政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D.社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約12、資本主義國(guó)家的選舉的實(shí)質(zhì)是（）A.資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)分權(quán)B.每個(gè)公民都能通過競(jìng)選參與政治活動(dòng)，表達(dá)自己的愿望和要求C.協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施D.人民當(dāng)家作主13、加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率，根本是因?yàn)椋ǎ〢.預(yù)付的資本總量增加了B.實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了C.流通對(duì)生產(chǎn)的反作用D.剩余價(jià)值率提高了14、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是（）A.新科技革命B.生產(chǎn)國(guó)際化C.國(guó)際貿(mào)易的高度發(fā)展D.國(guó)際金融的迅速發(fā)展15、國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展（）A.改變了經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì)B.符合壟斷資本家的整體利益C.代表了個(gè)別資本家的利益D.消滅了私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)二、多項(xiàng)選擇題16、中國(guó)漢語(yǔ)“危機(jī)”一詞，涵義是危難與機(jī)會(huì)的結(jié)合，在哲學(xué)上是要求我們看問題應(yīng)該堅(jiān)持()A.相對(duì)主義觀點(diǎn)B.辯證法觀點(diǎn)C.對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)D.折衷論觀點(diǎn)17、簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)中所包括的各種矛盾主要是（）A.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾B.價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾C.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾D.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾18、下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐的基本形式的有（）A.認(rèn)真看書學(xué)習(xí)B.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐C.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)19、壟斷利潤(rùn)是（）A.憑借壟斷地位獲得的利潤(rùn)B.超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)C(jī).通過資本自由轉(zhuǎn)移而形成的一種利潤(rùn)D.壟斷資本所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式20、空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（）A.昂利?圣西門B.沙爾?傅立葉C.羅伯特?歐文D.托馬斯?莫爾三、辨析題21、“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。22、“世界統(tǒng)一于存在”。23、對(duì)待馬克思主義理論的正確態(tài)度應(yīng)該是堅(jiān)持和發(fā)展。四、簡(jiǎn)答題24、如何理解真理的客觀性？25、為什么我們把馬克思主義哲學(xué)稱為“實(shí)踐唯物主義”？26、當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)生了許多新變化的原因是什么？27、在新的歷史條件下應(yīng)如何深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)？28、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的內(nèi)容。29、簡(jiǎn)述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。五、論述題30、論述資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)的內(nèi)涵、區(qū)別及其價(jià)值。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、C2、B3、B4、B5、D6、D7、A8、A9、C10、C11、C12、C13、B14、C15、B二、多項(xiàng)選擇題16、BC17、ACD18、BCD19、ABD20、ABC三、辨析題21、答：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從同一時(shí)代的不同國(guó)家來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國(guó)家．其社會(huì)意識(shí)并不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國(guó)家。如18世紀(jì)末的法國(guó)之于英國(guó)，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國(guó)之于英.法兩國(guó)，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。22、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。這是一個(gè)折中主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實(shí)際上是唯心主義的觀點(diǎn)。具體分析如下：(1)世界的統(tǒng)一性問題，是關(guān)于世界有無共同的本原問題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，唯心主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。(2)世界統(tǒng)一于存在的“存在”，是一個(gè)不確定的概念。它作為“思維”的對(duì)立面，是物質(zhì)的存在，單獨(dú)的“存在”概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在?？梢?，把“存在”作為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是精神的存在，是唯心主義的觀點(diǎn)。23、答：該觀點(diǎn)正確。具體分析如下：（1）馬克思主義理論組成部分馬克思主義理論由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成。（2）對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是把堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一起來①堅(jiān)持。絕對(duì)主義片面夸大真理的絕對(duì)性，表現(xiàn)為教條主義和思想僵化；相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性，表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。所以必須反對(duì)真理問題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。馬克思主義理論是博大精深的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，所以必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法而言的。②發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對(duì)特定歷史條件下一些問題的具體論述可能不再適用，而新的實(shí)踐又會(huì)提出新的問題，需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去解決。這就要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷在實(shí)踐中去豐富和發(fā)展馬克思主義。③堅(jiān)持和發(fā)展相統(tǒng)一。在我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的過程中，堅(jiān)持與發(fā)展是統(tǒng)一的。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。否認(rèn)馬克思主義的指導(dǎo)作用是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。四、簡(jiǎn)答題24、答：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn).得到實(shí)踐的證實(shí).主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識(shí)就是真理。真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。在認(rèn)識(shí)真理思想內(nèi)容客觀性的同時(shí)，還必須正確認(rèn)識(shí)真理形式的主觀性。真理形式的主觀性要求人們必須意識(shí)到，真理同它所反映.認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象之間的區(qū)別和聯(lián)系。我們既不能把真理思想內(nèi)容的客觀性等同于客觀對(duì)象的客觀性，把真理當(dāng)作客觀實(shí)在，又要反對(duì)唯心主義否認(rèn)客觀真理的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。實(shí)用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個(gè)典型。實(shí)用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否認(rèn)了客觀真理的存在。真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。在人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，雖然由于主體認(rèn)識(shí)角度和立場(chǎng).觀點(diǎn).方法等方面的差異，人們關(guān)于同一客體的認(rèn)識(shí)結(jié)果往往會(huì)有所不同，有時(shí)甚至截然相反。但是，這并不表明觀點(diǎn)不同的每個(gè)人都擁有真理。在任何情況下，對(duì)于特定實(shí)踐活動(dòng)中的特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象來說，只能有一種認(rèn)識(shí)是與特定的認(rèn)識(shí)客體的狀態(tài).本質(zhì)和規(guī)律相一致的，這種認(rèn)識(shí)就是真理。25、答：實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著.最根本的特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)在理論上全面地論證了實(shí)踐在整個(gè)哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位和在認(rèn)識(shí)中的決定作用，把實(shí)踐的觀點(diǎn)看作是自己首要的和基本的觀點(diǎn)。同時(shí)它強(qiáng)調(diào)它的全部理論都要付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，化作群眾改造世界的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)作為“新世界觀”，“新”就新在它既不是像舊唯物主義那樣僅從所謂純客觀的角度去直觀事物，也不是像唯心主義那樣僅從主觀方面去理解事物，而是以實(shí)踐為基點(diǎn)去理解事物，從而開辟了一個(gè)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的新視角.新天地。正是在這種意義上，我們把馬克思主義哲學(xué)稱為“實(shí)踐唯物主義”。26、答：當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有以下幾個(gè)方面：(1)科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的根本推動(dòng)力量。第二次世界大戰(zhàn)后，世界發(fā)生了第三次科技革命，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。西方主要資本主義國(guó)家勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改善，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。(2)工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益的斗爭(zhēng)，是推動(dòng)當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的重要力量。比如，20世紀(jì)50?60年代，西方國(guó)家的工人階級(jí)為提高工資、改善勞動(dòng)條件和生活條件，反對(duì)壟斷資本主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策，曾開展過強(qiáng)大的政治攻勢(shì)和斗爭(zhēng)，迫使資產(chǎn)階級(jí)作出重大讓步，進(jìn)行某些社會(huì)改革。(3)社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)當(dāng)代資本主義產(chǎn)生了重要影響。社會(huì)主義制度的建立和社會(huì)主義的發(fā)展對(duì)資本主義制度構(gòu)成了挑戰(zhàn)，促使資產(chǎn)階級(jí)在吸取和總結(jié)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)資本主義制度進(jìn)行改良。例如，重視國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，實(shí)行計(jì)劃化管理；重視職工參與管理，實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主等。(4)主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)當(dāng)代資本主義新變化發(fā)揮了重要作用。這些改良措施的實(shí)施，在一定程度上對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了調(diào)整，修補(bǔ)了傳統(tǒng)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的缺陷，使資本主義進(jìn)入新的發(fā)展階段。27、答：馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代，是工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代?，F(xiàn)在人類進(jìn)入了21世紀(jì)，與馬克思所處的時(shí)代相比，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了很大變化。面對(duì)新的情況，必須深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，根據(jù)變化了的實(shí)踐在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。(1)深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)做出新的界定。馬克思在《資本論》等著作中，從自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)角度對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)進(jìn)行了分析。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系發(fā)生了變化，社會(huì)生產(chǎn)的根本目的也發(fā)生了變化，因此對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)性勞動(dòng)，也需要做出新的認(rèn)識(shí)和界定。(2)深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)，在科技創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新越來越重要的條件下，科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)等腦力勞動(dòng)，不僅作為一般勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中起著重要的作用，而且作為更高層次的復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值要大大高于簡(jiǎn)單勞動(dòng)。(3)深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。價(jià)值創(chuàng)造是價(jià)值分配的前提和基礎(chǔ)，沒有價(jià)值創(chuàng)造也就沒有價(jià)值分配；但價(jià)值分配又不僅僅取決于價(jià)值創(chuàng)造。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，價(jià)值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的，體現(xiàn)一定的生產(chǎn)關(guān)系。有什么樣的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，就有什么樣的分配關(guān)系。28、答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的關(guān)系中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。①生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，又稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)、不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)逐步走向高級(jí)階段。(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)的意義。①這一原理第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。29、答：在展望未來社會(huì)的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng).觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來社會(huì)的基本前提，是馬克主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別?？偟恼f來，馬克思主義經(jīng)典作家是在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向，是在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)示來新世界的特點(diǎn)，是立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描述。五、論述題30、答：（1)資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)的內(nèi)涵①資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷購(gòu)買階段、生產(chǎn)階段和售賣階段三個(gè)階段，釆取貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種職能形式，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增殖，并回到原來出發(fā)點(diǎn)。②資本的周轉(zhuǎn)是資本在運(yùn)動(dòng)中周而復(fù)始、不斷反復(fù)的資本循環(huán)過程。如果每次資本周轉(zhuǎn)帶來的剩余價(jià)值一定，則資本周轉(zhuǎn)越快，在一定時(shí)期內(nèi)帶來的剩余價(jià)值就越多。影響資本周轉(zhuǎn)快慢關(guān)鍵的因素有資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間和生產(chǎn)資本的固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成。③資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是指產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)，