黃柏霜警官主講(第0069集)《太上感應(yīng)篇匯編》文字版

/《太上感應(yīng)篇彙編》（第六十九集)黃柏霖警官主講2０14/04/2０臺孝廉講堂檔名：57－１０9－0069尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應(yīng)篇彙編》第十九句，【忠孝】之二十三。請各位同學翻開課本二百一十八頁，第二段：【又曰。豈惟怨怒不可使有宿物。即要父母兄弟從天理上行.要父母兄弟愛我親我。此是好意。亦不可肚腸太急.著手太重。太重.則執(zhí)而不轉(zhuǎn)矣.】這一段比較簡單，我們看這個字句解說:『宿物』就是累積在我們心中的念頭，這個念頭,老法師在講經(jīng)常常講,就是「念念成形，形皆有識」.「物」如果從佛法上解釋,就是我們的阿賴耶識?！杆蕖故侵肝覀兌嗌劢僖詠淼牧暁??！杆尬铩?，如果照這一段字義上的解釋，就是我們跟長輩或是父母之間曾經(jīng)有一些怨、或者怒,生氣的這種阿賴耶識的種子，「宿物」就是我們的業(yè)識，佛家講神識.我們將神識、業(yè)識分成身、口、意三業(yè),身三、口四、意三.身三就是殺生、偷盜、邪淫?？谒木褪菒嚎诹R人,兩舌是非，妄語、綺語;貪、瞋、癡，這個意業(yè)最難除?！队釡Q意公遇灶神記》,裡面就提到，比如說嫉妒念、高己卑人念、恩仇報復念、貪念、淫慾念、褊急念，像這些我們以為別人不知道，但是都入阿賴耶識。法達禪師去見六祖大師,因為法達禪師有傲慢心，因為他讀誦《法華經(jīng)》三千部，他見了六祖大師，他頂禮的時候頭不著地,就是不夠恭敬。六祖大師說,你心中有一物，那個地方就有提到一物，你心中有個執(zhí)著,你心中有我慢.這一段我們過去，在講經(jīng)的時候講得很多，「宿物」是儒家的用語,如果跟六祖大師講的這個你心中有一物就很接近了。再跟唯識學裡面彌勒菩薩所講的，老法師常常在開示講的，「念念成形，形皆有識」。那個識就是「物」。這就是為什麼我們要把，六根接觸六塵，把我們的這個無量無邊的,百千萬億的妄想,用一句阿彌陀佛來轉(zhuǎn)念.它的目的就是把它轉(zhuǎn)成阿彌陀佛的種子，那就是清淨的種子。我們的起心動念,其實惡念多善念少，各位如果常常這樣去觀照的話，你會發(fā)現(xiàn)是真的惡念多善念少,我們八識五十一個心所裡面，所以這個「宿物」就是，心中有一物、有執(zhí)著?！憾悄c』就是心腸、心思?！褐痔亍唬钢帧咕褪怯昧?。我們來看這個白話解釋，它說,做子女的,你不只不應(yīng)該把這個，怨恨怒氣積存在心中,同時你也要引導父母兄弟，向著天理之路來行走。什麼叫天理之路？天理之路就是我們常講的性德，還有我們前面所探討過的，天性、血性、真骨血，這個都叫作天理之路.大舜把他的父親瞽叟，當成至尊、至聖、至神、至仁、至慈,這個叫作天理之路.那裡面我們有提到,我們怎麼去孝養(yǎng)父母、去奉事父母?就是要從這個天理之路,天性下去「著手」，沒有一些磨擦,沒有一些衝突，就是「幾未動」，大家沒有發(fā)生不愉快.家人在一起,兄弟、姐妹在一起，難免在日常生活裡面，多多少少都會有磨擦，甚至父子之間、母女之間都會有，為什麼？因為我們的習氣、執(zhí)著很重，我們都隨順習氣，隨順情緒，現(xiàn)在講就是跟著感覺走。所以「幾未動，挑動他」.如果你這個種子,沒有起現(xiàn)行,你趕快就把這個天性引出來，就挑動他，「幾甫動，接引他」。那麼已經(jīng)造作了,那怎麼辦？就用這個天性來接引他，「幾有失,挽回他」。已經(jīng)發(fā)生衝突了。父母之間、兄弟之間,已經(jīng)發(fā)生這種所謂的怨跟怒,那怎麼辦？那你要去轉(zhuǎn)這個境界，這個境界在你的心中。不是在對方，在你的執(zhí)著放不下，在你的我貪、我愛、我瞋、我癡。你放不下這些習氣種子，還有傲慢。如果已經(jīng)產(chǎn)生衝突了,有怨了,有怒了.那你一定要去化解，這叫「幾有失，挽回他」.否則的話，這個鴻溝會愈來愈深，裂痕會愈來愈大。那麼是「以心斡心」，前面我們探討過，用這個心念去轉(zhuǎn)，叫「以心斡心」,「視無形、聽無聲的工課」,這個無形、無聲就是，我們這一念心性，我們的自性,它是無形無相的。你要找它的體找不到，但是作用恆河沙。你根塵接觸都是它在起作用,大經(jīng)裡面講:說我們這一念心叫真空妙有.實相是什麼？就是我們這一念心的本來面目.它無相、無不相，它的體是無相，就是這裡講的無形無聲?？墒请m然無形無聲，你看得到、你聽得到,你所看到的一切萬物，那就是我們的「見性」，你所聽到的聲音，不管這個聲音是你喜歡聽,或是不喜歡聽的.就是我們的「聞性」。毛病出在我們喜歡聽的，我們起心動念攀緣了；我們喜歡聽的,我們起了貪愛心。我們不喜歡聽的,我們起了一個排斥的心,起了一個瞋恨的心,這叫「攀緣取捨」.你喜歡聽的,就攀這個緣，就把它抓過來。你不喜歡聽的,就把它推出去.都在你這一念心造作。這個體是無形無相的,這個「見性聞性」，老法師跟我們講六根接觸六塵，你的見聞覺知就變成六識了。如果你覺而不迷，六根接觸六塵，就清清楚楚、明明白白.見聞覺知就起作用，聽得非常清楚，看得非常清楚。但是內(nèi)心如如不動，不取於相,我們稱那個功夫叫「三昧」，叫「定慧等持」，就是「應(yīng)無所住而生其心」。所以，「故不待行事不從，當見志不從時」，什麼叫「志不從時」？你想要講的目的，他不一定順你,你所講的話，兒子不見得會順你。尤其是現(xiàn)在這個時代，你講的他不聽,你明明是為他好。他就是不見得會聽.為什麼?因為我們每一個人都有我見啊，堅固不移的，不移是不會改變的,根深柢固的我見，我見的第一條就是身見,破不了。你有你的想法,兒子有兒子的想法，女兒有女兒的想法，你左右不了他。尤其現(xiàn)在吸收的資訊特別快，網(wǎng)路電腦,你還沒有講，他已經(jīng)知道你要講什麼了.他都去學來了，你怎麼講他,他已經(jīng)開始,知道怎麼跟你回話了。所以現(xiàn)在的父母對小孩，都很無奈，就這個道理.因為邪知邪見太多，在網(wǎng)路、網(wǎng)絡(luò)電腦，裡面就可以取得了。還有同儕、同學之間，所聽來、所薰習來的,還有他自己本身,過去生的習氣。你如果瞭解以後，你知道每一個人都有這個我見。你要怎麼辦？你要用智慧,你要去轉(zhuǎn)你的心念。這「依報隨著正報轉(zhuǎn)」，你心轉(zhuǎn)，他就跟著你轉(zhuǎn)了.磁場就跟著你轉(zhuǎn),家裡的環(huán)境氣氛就跟著你轉(zhuǎn)。你不轉(zhuǎn)，統(tǒng)統(tǒng)不會轉(zhuǎn)。所以「志不從時」就是你想要這樣,但是他偏偏不配合,他不聽你的話，那父親、母親也是一樣，那怎麼辦？你要費盡心機啊，孝子要費盡心機,你唯有這樣，才有辦法能心與之一,你才有辦法跟父母同心。未始有違,才不會違逆。才不會產(chǎn)生不孝,如此而誠，如此而順。所以最重要的是什麼呢？就是要誠跟順?，F(xiàn)在都是父母跟爺爺、奶奶,順這個兒子跟孫子。在大陸叫作小皇帝、小公主,什麼都是他先，對不對？吃東西是小孩子先,吃飯也是小孩子先?！兜茏右?guī)》裡面講,「長者先，幼者後」.大家都沒有把他教好,它說如果你能夠誠跟順，你就可以把父母親跟我，「聯(lián)屬一本之真原」,每一個人都有天性，每一個人都有這個天理之路,你要去接引他,挽回他。那麼「團團會在這裡」，會在哪裡？會在這一念天性,就是大舜化解他跟他的父親、母親,跟傲慢的弟弟之間。就是團團會在那個天性，最後終於改變了業(yè)力,大舜的德行成為聖人,聖人如果按照佛家的標準就是什麼?圓教初住位的菩薩,圓教初住位的菩薩就是聖人,為什麼呢？他破我執(zhí)、法執(zhí)，破根本無明,見法身，就是成佛。在天臺宗裡面講的六即佛，叫什麼？叫分證佛，叫聖，賢就是菩薩.「團團會在這裡,便把天地同根,萬物同體之真原」，團團會在這裡。這就是佛家講的，有情無情同圓種智，就是大慈大悲，無緣大慈，同體大悲.就是什麼？成佛.成佛才有辦法怎麼？才有辦法做到這裡所講的，「天地同根,萬物同體」。那就是淨空老法師常常講的，一切虛空法界眾生都是我自己。佛家常常講,十方三世佛,同共一法身。不就這個意思嗎?十方三世佛，同共一法身。就是這裡講的「天地同根，萬物同體」，平等法界。就是阿彌陀佛的極樂世界，入一真法界,入絕待真如.沒有相對的能所，那怎麼樣才可以，沒有相對能所？要破我執(zhí),破法執(zhí)，再破一品根本無明，你才有辦法證得六祖大師那個境界,「應(yīng)無所住,而生其心」,真空妙有。讀到這裡的時候就感覺，儒家的境界也很高.只是表達的方式不一樣，但是境界、意境跟佛家很接近了，「團團會在這裡」?！竿惨环ㄉ怼?，就是「團團會在這裡」。那只是用詞不一樣而已,佛家講叫「同共一法身」，每一個人都有這個，清淨的佛性。所以心佛眾生,三無差別,迷的話叫眾生，悟的話叫作成佛。迷的話佛變眾生,悟的話眾生成佛。就是「轉(zhuǎn)迷為悟,轉(zhuǎn)凡成聖」。佛法最後的究竟是什麼?「佛佛道同」，每一尊佛，見解都一樣,所以《金剛經(jīng)》裡面講「無諍」,這裡講「團團會在這裡」，到這個境界跟你講結(jié)果是怎麼樣？小到你跟父親跟母親,兄弟姐妹,怎麼不能感化呢？怎麼不能夠同生極樂國呢?是你自己做不到,你不願意放下那個執(zhí)著，你不願意放下那個,我貪、我愛、我瞋、我癡，「我」最大,如果你能夠做到放下、看破，瞭解這個「天地同根,萬物同體」。那這裡講,「何性命之不周，何位育之不行」?！负涡悦恢堋咕褪钦f，哪一個人不能夠，恢復這個天性呢？「何位育之不行」就是說,再怎麼樣頑劣的人,都可以調(diào)伏.哪一個不能夠教化呢？老法師說聖賢是教出來的,好人也是教出來的，就是這裡講的「何位育之不行，何天下之事變經(jīng)權(quán)」。哪一件事情，不能夠通權(quán)達變呢？以上所講的，就是這裡講的，你要把父母兄弟引到『天理上行』,就是這個意思.那麼這個，都是在我的「靈明斡運中」，靈明就是我們這一念天性.要讓他們，『要父母兄弟愛我親我』這是好意?！阂嗖豢啥悄c太急』的意思是說，不要,「肚腸」就是心腸，不要太過心急.「著手太重」就是做法上不要太過粗重，要怎麼做呢？一般俗話講，無聲勝有聲,如果家裡吵架的話,如果你跟父子、母女，或者夫妻吵架的話,各人看各人的，你吃你的飯、我吃我的飯，你睡你的覺、我睡我的覺，各人回到各人的房間，你看你的電視，我去聽我的音樂,問題還是沒有解決.還是相敬如「冰」，冰是冰塊的冰.那怎麼辦呢？就是我們剛才講的,你慢慢從自己去改變,你不要去改變對方,你改變，你做個示範跟典範，你先把你的習氣毛病先改掉，先把你的執(zhí)著先放下，先把我慢放下.你觀照看看，不只是你在讀誦經(jīng)典,在家裡念佛、拜佛,讀誦經(jīng)典,你不就是要轉(zhuǎn)成這個清淨嗎?你不是要轉(zhuǎn)這個苦境嗎？你不就是要離苦得樂嗎?所以這裡講，做法上不能夠太重，太粗重。反而會怎麼樣呢？會形成固執(zhí)的現(xiàn)象,沒有轉(zhuǎn)圜的餘地，我們中國人講的,事緩則圓。如果你這樣精進用功,再經(jīng)過佛力加持，「若能轉(zhuǎn)物，則同如來」。老法師常講的,依報隨著正報轉(zhuǎn)。你心轉(zhuǎn),一切的好、壞、美、醜，是非善惡就跟著你轉(zhuǎn)了?！兜夭亟?jīng)》裡講轉(zhuǎn)經(jīng)，轉(zhuǎn)三遍，轉(zhuǎn)五遍，就是要轉(zhuǎn)變你的習氣，轉(zhuǎn)變你的毛病，轉(zhuǎn)變你的觀念，是這個意思。接下來我們看第二段：【又曰。又有四等父母.待孝尤切.而不孝之罪。特甚他人焉.一曰老。二曰病。三曰鰥寡。四曰貧乏.父母當少壯時.食息起居。猶能自理。至龍鍾鵠立。扶杖易仆.寒夜苦寂.鐵骨難挨。又如偏風久病.坐臥不適。遺溲叢穢.席薦可憎。子所難奉惟此時。親所賴子亦惟此時。又如老境失耦。寒暖誰問。形影相對。心話莫提.丈夫猶自可。嫠婦可奈何。就使兒孫滿前.耦者耦。稚者稚.人人鼾睡去.箇箇樂事歸。漏聲長處不堪聞。枕邊淚濕與誰語。有孝兒孫。頗能顧養(yǎng).猶將冷意。暫託熱腸。不幸而母我者。乘慣撒潑。姑我者。橫面阻絕。祇護半點骨血.空博一生淒楚.又有撫字財匱。婚娶力竭。健少年.經(jīng)營肥暖。老窮人。搔首躊躕。望一味以垂涎。丐三餐而忍氣。夜爨晨炊猶罵閒食.紡績抱孫尚呪速死。此數(shù)等父母.怨氣尤足動天。為子孫者.行孝益當倍於常兒。勸化者.亦於斯為喫緊也?！亢茫覀儊砜?，這一段的字句解說。『鰥寡』二百一十九頁,「鰥」就是老而無妻曰「鰥」,老而無夫曰「寡」.『龍鍾鵠立』「龍鍾」就是老態(tài)龍鍾，就是衰老?！根]立」「鵠」就是一種鳥,站的時候是一只腳，看起來好像很孤獨，這叫「鵠立」.「龍鍾鵠立」人老的時候行動不便，年老體衰、行動不便的樣子,就像「龍鍾鵠立」?！悍稣取痪褪悄弥照??！阂灼汀痪褪侨菀姿さ??！浩L』就是中風，半身不遂。『遺溲』就是大小便失禁.老人家都會,很麻煩。每一個人都會經(jīng)過生老病死的過程，那是很痛苦，很無奈的。所以做子女,在這一點上就要盡孝。記得我母親生病的時候，就曾經(jīng)有這個現(xiàn)象，大小便失禁.所以你在服侍父母的時候,要特別尊重他，要給他尊嚴。他們還是放不下這個我執(zhí)。因為當時，我家的沙發(fā)是布做的，不是一般的塑膠皮，是布沙發(fā),像有這樣老人在家,就特別要注意、留心。比如我在上面鋪一層，防這個糞便滲透的,這種塑膠布，它才不會去滲透到整個沙發(fā),不然你沒辦法處理,這個必須跟父母溝通，否則他會認為他尊嚴受損。我當時就比較麻煩,我媽媽她是瘖啞人，就比較不好溝通。她當時也有這種現(xiàn)象,就是『遺溲叢穢』,就是糞便失禁，但是她不能轉(zhuǎn)境界。那我們做子女的只有孝順，來服侍她，我們要和顏悅色，你不能夠馬上臉色大變,她會感受得出來，說你是不是瞧不起她?你是不是在埋怨她?這個心很不可思議，我們這個生滅心，馬上展現(xiàn)在我們的臉上。我們的態(tài)度上,我們的表情上。我們講那個樞機主教單國璽,他也算修得非常好，我以前講他的故事，最後的生命之旅的時候，他去演講的時候，大小便失禁,他在講席上整個尿出來以後，滿地都是尿水,他當時非常非常地難過,非常地難堪。那個「我」跑出來了，他說上帝跟他開這個大玩笑,怎麼在眾人面前,讓他這樣的難堪呢？有一次，離廁所大概幾步路而已,他走不到,動作很慢，糞便就掉下來了.旁邊那個男看護就責罵幾句說：幾步路你都走不到。他當時兩個眼睛，一直看著那個男看護，他顯出那種眼神就是很無奈,很痛苦.他說我堂堂一個，臺灣區(qū)的樞機主教，他們天主教在全世界各地，都有樞機主教。位尊,他的地位非常尊貴,他說我堂堂一個樞機主教，怎麼落到今天這個田地、這個地步呢？後來他悟了,他說上帝,就好像他是一棵老樹，上面還有幾片黃的葉子，還沒掉下來.他說上帝,給他這兩次的考試，就好像一陣風,把他這棵枯樹上的樹葉,最後把它掃得一乾二淨.這什麼意思呢？就把他最後的執(zhí)著打下來，破他的執(zhí)著,破他的我執(zhí)。如果是我們佛家來講,破我執(zhí)就是正覺了，就阿羅漢了.如果是菩薩的話，就圓教初信位了，圓教初信位到七信位了。所以這個「遺溲」,是大小便失禁。人都會經(jīng)過這個，生老病死的過程。如果子女不孝的話,要送到醫(yī)院去，要送到安養(yǎng)院去.如果你腸胃還不好,你業(yè)障如果重的話，那更可憐，怎麼可憐法?大小便不能自理，甚至要用男看護跟女看護，護理人員，連大便都要用挖的。所以《無量壽經(jīng)》裡面講說,「惡臭不淨」，真的是這樣。我們這個身體,佛陀跟我們講，九孔不淨.所以還是求生極樂世界好啊，這個身體是業(yè)報身,九孔不淨，身為苦本，無有樂者。這個「遺溲」，在講老人的無奈跟痛苦。我們做子女的要去盡孝，就在這個時候。所以我有一個蓮友姓周,他這不錯,他以前都跟我一起助念,他現(xiàn)在在哪裡呢?在臺大醫(yī)院，照顧那個癌癥病人,癌癥病人送到那邊去,子女都沒有到.禮拜天、禮拜六去看一下而已，看一看就走了，把福報給這些護士去修,給像周居士去修。周居士一個禮拜,他做生意，他做建築裡面排水溝的工程,水管工程，他專門在做這個，他自己一個禮拜抽一天,為什麼呢?因為他常常跟我去助念，見識到生老病死，很痛苦，他要親自下去體會苦的真諦是什麼?他要去實踐，他要去學習什麼叫作「轉(zhuǎn)染成淨」？人看到大便都會怕，看到糞尿就覺得很噁心,碰都不敢碰.你要有定功,你要有轉(zhuǎn)識成智的「定慧等持」的力量。這個是什麼?是你要有信心,我們性德必須要開發(fā)出來。周居士就跟我講，他一個禮拜去做一次,要餵食,餵食就是餵老人吃飯.事實上,老人身上都有很重的惡臭味,還要幫他沐浴。所以沐浴叫「浴佛」.平常一年一度的「浴佛節(jié)」,釋迦牟尼佛,那個悉達多太子，我們都會浴那個佛,對不對?但是你有沒有去浴這個「佛」呢？家中都有兩尊佛，父親跟母親,一個是釋迦牟尼佛,一個是阿彌陀佛。你有沒有去「浴佛」呢?浴就是清淨，有沒有呢？還是你交給外勞,去幫他洗澡呢？對不對？所以如果你讀《無量壽經(jīng)》，如果你念佛，你再加上這樣盡孝，那你功德圓滿，你淨業(yè)三福第一福修到了?！感B(yǎng)父母,奉事師長」你做到了，你那個德行不一樣,我不騙你的，你所展現(xiàn)出來的磁場跟氣質(zhì)，跟你的法相,跟德性，還有你的德風,完全跟人家不一樣,為什麼?因為你做到了，你盡性,你盡孝。我們要學習怎麼樣呢?要把那個憎愛心拿掉，憎就是討厭,愛就是喜歡。所以要離開那個善惡對待,不容易啊.好壞、美醜、是非、善惡對待,不容易?！竻卜x」，跟前面「遺溲叢穢」一樣，「叢穢」就是很多很多的，髒物跟汙物，特指糞便。『席薦』就是草蓆，草蓆會弄髒，糞便會弄髒，我印象很深刻。我?guī)熃隳懡Y(jié)石開刀,在臺北的新店慈濟醫(yī)院開刀，要開刀前痛得不得了，一直以為是胃部痛，結(jié)果是膽結(jié)石。很大，這麼大顆，要開刀以前，偏偏是禮拜六，醫(yī)生、主治醫(yī)師都休假，要不然就去受訓上課.我就求三寶加持，她就是一直吐,一直吐吐到膽汁都吐出來，吐到整個病床上都是這些穢物。那你要拿衛(wèi)生紙拿布，趕快擦乾淨，這個時候，這也是盡孝。你對這些「遺溲叢穢」，你會不會起一個厭惡心呢？這也是修行的一個境緣,那時候我家人，就是我?guī)熃?要開刀前就很恐怖,會害怕。我就開始用觀想的,老人家,我岳母就來啦:哎呀,就是做香積，才會變膽結(jié)石啦。我就跟我岳母講：不是啦,做香積，不會變成膽結(jié)石,做香積是修福，老人家嘛。我開始就念觀世音菩薩聖號，我就觀想，事實上是什麼呢?事實上我是在度家人，是要去除她的恐怖心,我們念佛號也是要去除我們的恐怖心。這叫作轉(zhuǎn)境功夫。我念差不多十五分鐘「觀世音菩薩聖號」，我就說法，我這個方法可以教給各位,家人難免有時候會去開刀，上手術(shù)房,你可以用這個方法。有用。一方面祈求觀世音菩薩，印光大師曾講，人在急難的時候求觀世音菩薩，觀世音菩薩尋聲救苦,可以滅罪消災(zāi)，是有用的.我就念《普門品》,觀世音菩薩，念念，因為小孩也都在，師姐都在，我念觀世音菩薩，念聖號差不多念十五分鐘,我就停下來開始說法，觀世音菩薩啊，你就化身成麻醉師啊，希望麻醉的時候，能夠順利圓滿，不會有任何狀況,用這樣觀想。上達諸佛聽，佛菩薩就聽到了，那接下來再念十五分鐘「觀世音菩薩聖號」,再繼續(xù)說法，事實上是什麼？在安病人的心、安大家的心.我說,觀世音菩薩,你就化成護理人員,拿這個剪刀、手術(shù)刀的時候，希望要順利。你不要以為，這是大醫(yī)院或者是名醫(yī),或是什麼,就不會出問題，我講個笑話給你聽,我們一個同事，他太太腦瘤開刀，到臺北最大的醫(yī)院去開刀，開刀完了以後，那是早期，現(xiàn)在應(yīng)該不會這樣，現(xiàn)在醫(yī)學比較進步啦。忙亂中有錯誤，就在開完刀的時候，線縫好的時候,護士說啊，糟糕了，那個線忘記拿出來,就放在腦裡。好了，再重開一次，死掉了,這就是業(yè)力,業(yè)力牽引。我就念觀世音菩薩,我就觀想說，觀世音菩薩，你化為無上大醫(yī)王,就是這個醫(yī)生,變成無上大醫(yī)王,用他的智慧跟經(jīng)驗,希望手術(shù)精準，而且一切無礙.護理人員能夠,成就這個開刀功德，圓滿無礙。用這樣去觀想，後來真的開刀很順利,是有危險,但是很順利.開刀完了出來以後,就吐。就吐得很厲害,大概是反作用力。還是怎麼樣，沒有辦法醫(yī)治,壓不住，叫護士來也沒有辦法,後來就是念佛，念佛號,一直念,求三寶加持，後來終於穩(wěn)定下來。對於『遺溲叢穢，席薦可憎』，我特別有心得，我自己有這個經(jīng)驗.再下來這個『嫠婦』，就是寡婦?！郝┞暋灰驗楣糯鷽]有時鐘,叫銅壺滴漏之聲。銅壺滴漏是什麼呢？是古代的一種計算時間的方式跟方法。用銅壺裝水，水就答答答滴下來，用滴漏的聲音，來計算時刻,這叫作銅壺滴漏。古代的人很有智慧，這叫「漏聲」滴漏的聲音，像現(xiàn)在家裡，如果擺大的時鐘,半夜很清靜的時候,答答答答，意思是一樣的,叫銅壺滴漏.再下來『撒潑』就是無理取鬧，耍賴?！汗茄痪褪枪侨?子女等後代?！嚎詹┮簧坏摹覆咕褪堑玫将@取。 『撫字財匱』「撫」就是撫養(yǎng)子女?！肛攨T」財匱就是錢財缺乏，沒有錢。再過來二百二十頁：『經(jīng)營肥暖』這個「肥暖」就是肥甘輕暖，它是從《孟子·梁惠王章句上》原文是：「為肥甘不足於口與.輕煖不足於體與。抑為采色不足視於目與。聲音不足聽於耳與。便嬖不足使令於前與。王之諸臣皆足以供之。而王豈為是哉?！埂阜矢省埂篙p暖」是指生活過得很優(yōu)裕的意思.《孟子·梁惠王章句上》這一段的意思是說，當時孟子跟齊宣王對話,他說，國王你是不是為了吃東西吃得不夠好呢？不夠肥甘呢?還是你所穿的衣服，不夠溫暖呢？不夠滿意呢？還是你對這些,「采色」是說這些美的東西,比方說圖畫,布置,是不是這些「采色」，不合你的意思呢?還是放的音樂聲音，不合你的意思呢？還是這些寵幸，就是旁邊這些嬪妃宮女，不聽你使喚呢？是不是這些東西你不滿意呢?孟子說：依我看來，國王啊，這些事情，大臣都可以提供給你啊，國王是為這些事情嗎?這個意思?！很P躕』的意思就是心情鬱悶?！阂晃丁痪褪峭环N食物?！捍瓜选痪褪?因很想吃而流口水,比喻羨慕的樣子。這個『丐』就是乞求.再下來這一句，『夜爨晨炊』，這個「爨」是指什麼?燒火煮飯，現(xiàn)在就是開瓦斯煮飯,開電鍋煮飯，這個叫作「夜爨」?！赋看丁咕褪亲鲈绮?煮粥，這個叫作「夜爨晨炊」?！洪f食』就是吃閒飯,老人家最怕被人家講說吃閒飯，無所事事.『紡績』因為古代的家庭裡面都有紡織機，婦女就把這個紗,絲跟麻,把它紡織成紗跟線,來去做衣服去賣,貼補家用，這個叫作「紡績」的意思.我們來看這一段的白話:它又說，又父母有四種情況，更期待兒女來孝順。如果這四種情況你沒有做到的話,有不孝的情形,他的罪過比其他不孝的人更嚴重。哪四種呢?第一種,就是父母親年紀大了，『老』了;第二個,父母親生病了，這是『病』；第三個，「鰥寡」,就是說父母親有一個先往生了,變鰥夫寡婦;第四種，『貧乏』,父母親老年的時候沒有錢。這四種你更應(yīng)該要孝順,如果你不孝,那你比一般的不孝更嚴重,這一段的意思是這樣。父母在年紀輕的時候飲食起居，還可以自己照顧自己,『自理』就是自己照顧自己?？墒撬系臅r候，老態(tài)龍鍾的時候，像那個鵠鳥孤獨站立的時候,拄杖走路的時候，容易摔倒.他在寒冷的夜晚，『苦寂』就是因為人老的時候都會有病，所以他夜晚的時候,可能就會痛苦難熬、寂寞.『鐵骨難挨』，骨頭都不好，所謂現(xiàn)代人講的骨質(zhì)疏鬆癥、骨質(zhì)鈣化，膝蓋就不行,不是摔倒就是跌倒。身體的骨頭僵硬難以忍受。所以我們學佛人現(xiàn)在有一定年紀的人,五十幾歲以上骨頭就已經(jīng)不聽指揮了，加上很容易鈣化.有一個方法可以延長骨頭使用的時間,膝蓋、兩個腿，什麼事情？拜佛,這是我的經(jīng)驗，拜佛你的腰不容易被閃到，拜佛是最好的運動.以前虛雲(yún)老法師一個晚上都是一千拜、兩千拜。懺公老法師每天最少八百拜、一千拜，老人家八九十歲啊。我知道很多師兄師姐是以拜佛作修行。而且拜佛要慢慢地拜，拜佛本身也是在修定、修慧，修這個禪定功夫。如果你拜的時候怕打妄想,有一個方法,你拜的時候，稱念佛號完了以後，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，如果你這樣給它算的話，大概合掌拜,站的時候是五聲，拜下去起來也是五聲，剛好是十念法，印光大師說的十念法,也是一個很好的修行,這是印光大師說的.心裡想佛、口裡念佛、身體禮佛，身、口、意都在禮阿彌陀佛，很容易伏住妄想雜念。老人家「鐵骨難挨」，『又如偏風久病』，就是中風的人他久病在床，現(xiàn)在的話叫，很容易長褥瘡，所以你要定時給他拍背、給他翻身，你不能固定讓他睡一個姿勢.因為他中風了,他沒有辦法自行翻過來,你必須常常給他翻背，他才不會長褥瘡。常定時給他拍背，幫助他消化,也是等於他運動。中風久病,不論他坐跟臥、躺著,都很不舒服?！高z溲叢穢」,大小便失禁，草蓆，現(xiàn)在叫床單,都會有穢物，屎尿穢物，汙染了整個草蓆,讓人看了會很難受,就是『可憎』.然而做子女的，孝順也在這個時候,『難奉惟此時』,難行能行，很難做，這個時候做，就是盡孝;很難做，這個時候做，就是功德；很難做,這個時候做，就不起執(zhí)著，沒有憎愛，就會跟性德相應(yīng),就是功德。而做雙親的依靠兒子，也在這個時候。另外就是『老境失耦』,年老的時候老伴走了，誰來跟他們噓寒問暖呢?『形影相對』，一個人孤零零地坐在那邊，獨自面對自己，叫做「形影相對」?！盒脑捘帷?，他心中有話要跟誰說呢？做丈夫的，如果他的妻子先走，這個叫做『丈夫猶自可』,就是說鰥夫還可以自己，男人就比較容易排解寂寞?！烘藡D可奈何』，如果是說寡婦怎麼辦呢？我助念我們以前那個督察室主任，萬主任,我們警政單位最高階的第三號人物，管我們?nèi)珖械木?。他住在我們臺北縣新北市，靠近新店這個地方,他們住在山上，也算是住得不錯的一個別墅.當時這位長官他是三線三星的長官。你要知道,當官當久了，他那個官慢都還在，慢心都還在，他如果沒有學佛的話，他是很不容易去看破這個五欲六塵，他是很不容易去看破這個名聞利養(yǎng),非常不容易。結(jié)果蓮友叫我去跟他關(guān)懷的時候，因為事實上我也認識他,他叫我跟他關(guān)懷的時候,他說黃師兄，你上去不能講死，不能講往生,什麼都不能講.我就常碰到這種情形說，你不能講死，不能講往生.我說要講什麼呢?你要叫我教他放下，難免會講到這個生命無常啊，苦、空、無常、無我，我多少會提到這些佛陀開示的道理。他說不能說，你說了他會怕.我去的時候，這位長官就從樓上下來，眼睛一直看著我,我就跟他講三十分鐘。不能講死跟往生，我只好講生命的意義,「過去無始，未來無終」，生生不息，只是迷的時候是隨業(yè)流轉(zhuǎn)，「萬般將不去，唯有業(yè)隨身」。悟的話，往生極樂，往生西方，跟他講這些道理。結(jié)果沒有想到是最後的對話，我講完以後，一個禮拜他就捨報了,他都來不及準備，他只穿運動衣、運動褲。然後他的女兒就趕快、緊急的抱著他上了救護車，送到我們臺北的榮民總醫(yī)院。你看,官當那麼大，到那邊還是一樣。所以我講說太平間是太平等了，有錢的到那邊也是這樣,沒有錢的到那邊也是這樣,位尊到總統(tǒng)的也是到那邊,販夫走卒也是到那邊。就在那邊助念，助念以後，後來因為晚上去，差不多九點多去，助念到天亮,還不到天亮,大概三四點，助念八小時,那就要送到我們臺北市的第二殯儀館,要冰起來.那麼葬儀社的人就把他丟在助念室的入口處的地板上面，那個地板是水泥地,非常不尊重,就把他丟在那邊。所以你再尊貴,你到死的時候就是這樣.我那時候就馬上起一個善念說，大家把他圍起來，這樣給他一個尊嚴在。因為在等車子來,車子還沒有到。後來就上了大體的車子，送到臺北市的第二殯儀館要冰起來.我上次有提過這個故事，後來就是他女兒要送衣服進去，殯儀館的人說不用,我們這裡有這邊的衣服。那一剎那我就拿著引磬，帶著他的太太，就這裡講的變成『嫠婦』，就是寡婦。還有他女兒，他的兒子比他早走，他的兒子先往生，所以他只剩下那個女兒。我就在凌晨四五點的時候，我看那個牆壁上登記,今天冷藏的大體總共五百多具，我有稍微看了一下。但是那一念心就是菩提心,就是大悲心,想去幫助人家離苦得樂，所以就沒有恐怖顛倒。那就拿著引磬,阿彌陀佛，就這樣沿著那個冰櫃走進去,旁邊兩邊都是冰櫃。所以這個佛號真的可以遠離恐怖顛倒，無有恐怖，遠離顛倒。後來念完出來以後，我們這位長官的夫人就說，我不想活了，我要死了,我要死了。我說妳不能這樣，他神識已經(jīng)離體了,冰在那邊的是他的肉體，是一個空殼子。後來就這樣不斷的陪伴她，她後來就開始去學木琴、學書法、聽佛經(jīng)、讀誦佛經(jīng),我繼續(xù)常常去陪她、去看她,鼓勵她再繼續(xù)布施，不要洩氣,不要退轉(zhuǎn).她當時有一段期間非常非常地心灰意冷，就是這裡講的，『老境失耦,寒暖誰問？形影相對，心話莫提』。我鼓勵她深入經(jīng)藏,後來她每天自己在家，就是讀誦經(jīng)典、念佛拜佛，然後學木琴音樂,然後學書法,來排除什麼?那個「心話」，心中的那些寂寞。後來繼續(xù)布施以後，她終於，皇天不負精進用功的人,佛菩薩三寶加持，她那個女兒本來都不能夠懷孕，為什麼呢？子宮不孕，沒辦法懷孕，沒辦法受胎。所以後來就用人工試管的方式培植,然後終於懷孕，生出一個孫子出來了。她好高興，所以每年她都會請我去吃一次飯,這就是陪伴。我們做子女就要這樣,去陪伴老人家。這裡講說那寡婦怎麼辦呢？即使兒孫滿堂就是子女成群,可是有配偶的去找配偶，『稚者稚』是什麼意思呢?有小孩的去照顧小孩。『人人鼾睡去』,有時候到晚上的時候,每一個人都跑去睡覺了，打鼾了，鼾聲?！汗w箇樂事歸』，什麼叫「箇箇樂事歸」？每一個人都去做他喜歡做的事情，走啦，孫子，孫子出去;兒子，兒子去做生意;媳婦,媳婦去外面，家裡剩下她一個人，這叫「箇箇樂事歸」.『漏聲長處不堪聞』,半夜的時候，大家都睡得很沉，只有她一個老人家睡不著,只有那個滴漏的聲音，鐘聲來陪伴,分秒難挨，聽了都不敢再聽，就是「漏聲長處不堪聞」。心中的苦悶，淚流沾濕了整個枕頭，又有誰來安慰呢？叫『枕邊淚濕與誰語』。這個地方讓我們體會《無量壽經(jīng)》的勸諭策進第三十三品裡:「人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來,苦樂自當,無有代者?！辜抑懈改溉绻腥讼韧星楹玫谋容^麻煩。我曾經(jīng)助念過一位師兄的太太,他太太學佛,這位師兄他並沒有學佛。他是一個佛門的護法，他是一個生意人，做營造的，搞建築的。他師姐長得很莊嚴，但是他們兩個夫婦沒有生小孩.他透過一個蓮友來找我，師姐後來在醫(yī)院，癌癥往生的時候，我去跟她助念，助念的時候非常地殊勝,非常地莊嚴,所以這個念佛功德不可思議。當時她最後穿的衣服是藍色的鳳仙裝,連那個護士都來看,說怎麼比活人還好看.這念佛不可思議.雖然這麼殊勝，但是她師兄的情執(zhí)放不下來，後來他也去做法會,也有佛寺請他去做法會，他做總功德主,他就是一心一意想幫助他師姐,但是他沒轉(zhuǎn)這個苦境.後來他師姐的後事都處理得差不多了,他到我家去看我，跟我謝謝，買了一盒水果，在我面前就哭得淅瀝嘩啦的，很思念他的師姐。這就是這裡講的，「老境失耦，寒暖誰問?形影相對，心話莫提?！刮覀円觞N樣?度他念佛。像我們講堂這邊老菩薩上午都會來念佛,還有念《無量壽經(jīng)》。然後我們中午就提供一餐的素食給他們，每一個人都很快樂。早上來念佛,讀《無量壽經(jīng)》,他們下午回去，自己在家裡繼續(xù)用功。如果我們有學佛的,我們讀《無量壽經(jīng)》,我們就體會到這一段經(jīng)文的意思。那你要去怎麼樣？你要去體悟以後，你才有辦法放下,而且要有功夫。所以《無量壽經(jīng)》裡面講，「若曹當知十方人民,永劫以來,輾轉(zhuǎn)五道，憂苦不絕，生時苦痛,老亦苦痛,病極苦痛，死極苦痛，惡臭不淨,無可樂者.宜自決斷，洗除心垢?！鼓憧捶鹜舆@麼慈悲跟我們開示，我們年紀大的時候怎麼辦？你會面對這個「老境失耦，寒暖誰問？形影相對,心話莫提」,怎麼辦？你想阿彌陀佛，淨空法師講，你想阿彌陀佛,怎麼想呢？就要知道這個道理，「若曹當知十方人民」，過去、現(xiàn)在、未來,「十方」就是所有任何一個地方，都一樣?！赣澜僖詠怼?，無始劫來,我們就在這個五道裡面流轉(zhuǎn)生死，這個五道把修羅道，修羅道會有天界的修羅、會有人道的修羅、會有畜生道的修羅、會有鬼道的修羅,如果把它轉(zhuǎn)出去的話,就說五道，就少修羅。我們在六道裡輾轉(zhuǎn)流轉(zhuǎn)，一般叫「頭出頭沒」?！笐n苦不絕」，「憂苦不絕」是在苦樂憂喜捨裡，從來沒有斷過。「生時苦痛」，出生的時候懷胎十個月,我們一般講叫胎獄,在母親的肚子裡面這叫胎獄,出生的時候也是很痛苦,「生時苦痛」.如果是善因緣來的，如果業(yè)障比較輕的，他就比較容易到人間來,有些就會多災(zāi)多難哪。像這次報紙登，兩位年輕的夫婦,他們沒學佛，他們跑到韓國去玩。那個年輕的太太懷胎大概是六七個月，一般懷胎十個月。她六七個月也敢去玩,現(xiàn)在年輕人就是這樣,兩個夫婦就到韓國。結(jié)果沒想到,在韓國的時候早產(chǎn),受盡了折磨，這叫「生時苦痛」?！咐弦嗫嗤础?剛才已經(jīng)有形容過了.「病極苦痛,死極苦痛」，那死更不是說你想死就可以死,有些插管氣切的，求生不能,求死不得，那就是「死極苦痛」.「惡臭不淨,無可樂者?！顾苑鹜痈嬖V我們，我們應(yīng)該要發(fā)菩提心，這個叫做厭離娑婆,就是「宜自決斷」,你要厭離娑婆。「洗除心垢」,就是要怎麼樣?就是要斷除煩惱,斷除我們的貪瞋癡慢疑，這叫「洗除心垢」.老人家怎麼去度他呢?印光大師跟我們講，他說你怎麼孝順呢?「夫孝子之於親,宜先乎本而次乎末」，就是你要抓到根本?！葛B(yǎng)其體而導其神」，你要怎麼樣呢？你不只要供養(yǎng)他的身體,你還要引導他的神識，這是你要引導他的靈性?！柑任ㄖ诜铕B(yǎng)以安之,立身行道以榮之」，如果你只知道說你事業(yè)有成，提供父母衣食，比如說帶他出去國外旅遊,這個叫做什麼？就是「倘唯知服勞奉養(yǎng)以安之,立身行道以榮之」,但是你並沒有度他學佛。我有一個蓮友叫林美黛，做證券的，她們兩個姐妹都學佛,就是唯獨沒有度她的母親來念佛.她也想度，但是她母親業(yè)障重、習氣也重，就是剛強難調(diào)難伏。以前她在跟我共修的時候，我常去問她,我說妳有沒有度妳母親念佛啊？她說有啊,但是她就不聽,我說怎麼不聽？她說沒有關(guān)係,妳們先替我念，我老的時候再來念好啦.她已經(jīng)老了，她還不承認她老，說我老的時候再來念。她已經(jīng)六七十歲她還不念。人家說生命在呼吸間，生命是過秒關(guān)呢?還是過呼吸關(guān)呢？搞不好還不到一秒妳就過不了了。結(jié)果過年的時候快到了，大概是明天過年，她今天就過不了。她母親中風,送到我們這邊的臺北市的萬芳醫(yī)院。因為中風以後，她事實上神識是很清楚的，她中風以後,她眼睛張不開，這就是什麼?這個時候是業(yè)力在作主。我們剛才講的,「病極苦痛,死極苦痛」,對不對?「老亦苦痛」,老的時候就是這個樣子.她沒有學佛，所以她到時候她掙扎,因為她的習氣重,她就是要反抗，手被綁起來，兩個腳被綁起來,因為她被插管.這個是真的。我母親是瘖啞人,當時在羅東聖母醫(yī)院的時候，她就是因為肺部積水,她被送到聖母醫(yī)院，她瘖啞人她不知道，因為我還沒有趕回去。然後她也是這種情形，她就是昏迷，然後就是兩個手跟兩個腳被綁起來,這叫五花大綁。所以當時我母親，因為她是瘖啞人,又沒有學佛,她只用比的跟我講她很生氣,她氣什麼？她氣那個護士，她說她病好了以後，她要去打她.我說不是，她是要救妳，妳不能打她。老人家她不懂.後來我就求地藏菩薩,要把媽媽救過來，臺北醫(yī)治,因為宜蘭那邊的醫(yī)生說沒救了，就叫我們回去準備助念。我就拜託我朋友,我從臺大醫(yī)院申請到一部臺灣唯一最大的一臺救護車，裡面有呼吸設(shè)備、有急救設(shè)備，它裡面有氧氣，有臨時的急救設(shè)備，非常地周全，我申請到那一臺,全臺灣唯一的.那就開車回去宜蘭接我媽媽過來.那時候我們臺北到宜蘭,沒有雪山隧道，雪山隧道是臺北到宜蘭一個快速的道路,開車大概三四十分鐘就到宜蘭。以前還沒有那個隧道,要經(jīng)過濱海公路，要兩個半小時到三個小時。那時候我就借到這臺車，就回到宜蘭聖母醫(yī)院,把我媽媽接回來臺北要急救.我很怕她半途發(fā)生狀況，比如說斷氣、比如說呼吸急救，我一直求阿彌陀佛、地藏菩薩加持，很奇怪,不可思議,沿途從宜蘭的羅東到臺北三個小時的車程，我媽媽都在睡覺，安全的送到臺大急診室，給她多住了人間大概半年.也就是因為那個因緣，所以她到臺北來,雖然她中間經(jīng)過SARS的折磨，一個月的折磨。後來在臺北市署立醫(yī)院還是插管一個月，最後往生。但是成就到後來助念的時候，有二百五十個人跟她助念這個因緣。她如果當時在宜蘭往生，就沒有這個因緣這麼殊勝，所以一切都是阿彌陀佛的安排。我剛才講，林師姐她媽媽在萬芳醫(yī)院就是這樣，五花大綁。當時她叫我去跟她說法，怎麼樣她都聽不進去，為什麼?她聽不進去，這個時候業(yè)力作主、恐怖作主,驚慌恐怖,她心念只有什麼?你趕快把我鬆綁就好了，就好像我們?nèi)吮蛔ト?，被歹徒押走?被強盜押走了，你趕快來救我，幫我鬆綁,道理是一樣的。所以這個「生時苦痛,老亦苦痛，病極苦痛,死極苦痛」，這是真的。所以如果你不好好用功，沒有念佛,業(yè)障沒有消,面對這一關(guān)的時候，真的是很難過,不好過。我助念過一個師姐，是我們某某一個佛教團體的一個資深的師姐，她也說她做菩薩做二三十年了.她在臺北國泰醫(yī)院的時候,我去看她的時候，因為她很喜歡聽我講經(jīng),她那時候手腳，就剛才講的骨頭難挨，「鐵骨難挨」。她住在五樓，因為她是很早就喪偶了,她養(yǎng)了兩個兒子非常孝順,做生意也賺了很多錢,有給她奉養(yǎng)。她住的地方也很富裕，住在五樓,前面是花園，一個小花園,在空中的庭院花園，左邊就是佛堂,右邊就是她的起居室，一個人就使用一層樓,非常地舒適。結(jié)果她叫我去跟她誦《地藏經(jīng)》,我就帶著蓮友去跟她誦《地藏經(jīng)》，她說希望祈福。誦完《地藏經(jīng)》,我就開始度她，我說老菩薩,她叫蘇師姐.我說蘇師姐,妳要念佛.她說我沒有念佛習慣。我說那妳念觀世音菩薩，我說妳聽妳的師父開示,妳早上早課起來，我跟她講，妳早課幾點做，做完以後就念觀世音菩薩聖號.所以這一句佛號不是每個人都會喜歡念的,不是每一個人都可以至心信樂，不是這個意思。那要有善根，不得少善根、福德、因緣。結(jié)果她到要往生前，她的媳婦也學佛，她們都有在募善款,一募就是一兩百個會員.我就跟她講說，妳可以移交給妳媳婦了,妳好好制心一處、一心念佛,結(jié)果她沒有聽進去。後來我到醫(yī)院去看她的時候,她胃出血，血是用噴的。血用噴的時候,我那時候跟她講說，蘇師姐妳心要定下來，心念佛,心定下來，我在旁邊一直鼓勵她。她媳婦沒有很深入經(jīng)藏，也沒有智慧，她婆婆要送加護病房的時候,手術(shù)房的時候,跟她講一句話，我覺得不太得體.她說，媽媽，我們跟它拼看看。妳怎麼跟閻羅王拼啦？妳怎麼跟業(yè)力拼哪？「能敵須彌,能深巨海，能障聖道」，業(yè)力不可思議，聖力也不可思議,念佛也不可思議。妳為什麼不這樣跟她開導？妳跟她講說拼拼看,怎麼拼？結(jié)果送進去以後，做完手術(shù)出來，就到加護病房，病床上診療.我去看她的時候，我找了半天找不到她在哪裡，為什麼呢?整個人都變了，她平常頭髮會梳起來還很莊嚴，可是躺在那邊的時候，披頭散髮,我就認不出來哪一位是蘇師姐。後來好不容易認出她的媳婦，她說這就是我母親。我就到旁邊跟她講,蘇師姐,再講佛法給她聽，但是都已經(jīng)來不及了。她知道我來以後,因為她很熟悉我的聲音，雖然她眼睛張不開,但是她熟悉我的聲音。她的意思是說你趕快救我,這誰能救得了誰呢?只有自己救自己。六祖大師說的,自度自悟?！釜毶毸溃毴オ殎怼?，剛才講過,「人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來?！菇Y(jié)果她一聽到說我來的時候,她的鼻孔出血，鼻孔當場出血，她是激動。所以這裡講的，年紀大的家中老人家，你怎麼去度他？就是度他念佛，求生極樂世界。印光大師說，你不知道用「常住無生之道」，什麼叫「常住無生之道」呢?如何脫離這個六道輪迴，往生極樂,就是「常住無生之道」。這個「常住」就是我們的常住真心.什麼叫極樂？極樂就是永不變易，我們講常寂光淨土，常者不變,寂者清淨，光者智慧。永不變易是什麼呢?是我們這一念常住真心，所以極樂世界是什麼?就是一真法界,它是絕待的法界，絕待的世界，沒有相對的。相對是什麼?這個娑婆叫相對，有好就有壞，有對就有錯，有是就有非，有長就有短，有富貴就有貧賤,有高興就有不高興，有喜歡就有討厭,這就是娑婆世界。極樂世界沒有這些東西，所以它沒有三惡道。你要告訴父母常住無生之道，「無生」就是我們這一念不生不滅的心,就是六祖大師講的，「何期自性,本不生滅」的意思,這是無生。你應(yīng)該用念佛往生之法，「諭令修持」，你告訴他修持這個念佛往生之法,讓他在活的時候能夠「生念佛號」，死的時候可以往生佛國.然後「辭生死之幻苦」,讓他能夠離開六道的生死幻苦,為什麼叫幻苦呢？因為迷的眾生他不知道，他不知道佛陀開示的,「如夢幻泡影,如露亦如電，應(yīng)作如是觀」，他沒有辦法。我們凡夫就像什麼?凡夫就是在一個大夢裡面，在說夢話。這叫做「辭生死之幻苦」。往生了，那就「享常住之真樂」。然後印光大師說,往生極樂以後就「承事彌陀，參隨海眾」?！嘎剤A音而三惑淨盡」，「三惑」就是什麼?就是見思惑、塵沙惑、根本無明?！付妹罹扯闹菆A明」，「四智」是什麼？我們以前有講過，第六識的分別轉(zhuǎn)成什麼？轉(zhuǎn)成妙觀察智；第七識的執(zhí)著末那，轉(zhuǎn)成平等性智；第八識，到唯識學裡面講的十地滿心，轉(zhuǎn)成大圓鏡智.前五根，眼耳鼻舌身轉(zhuǎn)成,成所作智,這叫轉(zhuǎn)八識成四智菩提。八識就是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識。我們剛才講第六識就是意，就是分別,第七識末那就是執(zhí)著，第八識阿賴耶識,就是藏識。你到唯識學裡面的初地菩薩,第六識的意，它就轉(zhuǎn)成妙觀察，什麼叫妙觀察？智慧，智慧就會觀察。第七識的執(zhí)著怎麼樣?他就放下執(zhí)著了，就轉(zhuǎn)成平等，什麼叫平等?沒有好壞，沒有憎愛，沒有是非的對待,他憎愛心放下來,就平等了。那就第七識的末那執(zhí)著，轉(zhuǎn)成平等性智。到八地菩薩的時候,不動地的時候，第六識就轉(zhuǎn)成什麼？中品的妙觀察智，第七識的末那轉(zhuǎn)成中品的平等性智。到十地滿心的時候，第八識阿賴耶識轉(zhuǎn)成大圓鏡智，第六識轉(zhuǎn)成上品的妙觀察智,第七識轉(zhuǎn)成上品的平等性智。等到你都轉(zhuǎn)了以後,前面的五根轉(zhuǎn)成，成所作智，就是完全都清淨了，一真一切真。所以印光大師說，你應(yīng)該這樣做，讓慈親跟你自己、跟你的家眷能夠「同出娑婆,同生安養(yǎng)，同證無量光壽,同享寂滅法樂,同作彌陀法王子」，法王子就是菩薩，「同為人天大導師」，就是人人都可以成佛。印光大師說，這樣才是真正盡到孝慈之心，「與夫教育之誼」，所謂孝慈教育，它是真正的孝跟慈，真正的慈悲就是這個意思，這才是真正盡到大孝,讓父母永離生死之苦。接下來,我們再看看經(jīng)文。又有些老人，他雖然有孝順的兒孫，也能夠給他顧養(yǎng)，子孫如果能夠孝順,還可以怎麼樣？『猶將冷意，暫託熱腸』，什麼意思呢？因為子孫孝順還可以把這個孤獨寂寞的心情叫「冷意」,暫時有個寄託，「暫託熱腸」，就是說子孫很熱心很孝順的孝心，這叫還可以把這個孤寂的心情，暫時寄託在兒女的孝順熱情上.『不幸而母我者』，什麼意思呢?如果「不幸」,兒子要孝順你，但是,「而母我者」什麼意思呢？他習慣於妻子的撒野潑辣，就是他的太太很潑辣兇悍。『姑我者,橫面阻絕』，媳婦如果對兒子孝順公婆，處處用蠻橫的阻礙隔絕，對老人家來講就非常地痛苦.『祇護半點骨血，空博一生淒楚』，父母親他只為了保護兒女這一點骨肉親情,他努力了一輩子，「空博一生」就是努力了一輩子，卻換來一生的「淒楚」,淒涼跟苦楚,白白地犧牲了青春。那麼這一段我們在這邊先告一個段落，我們來探討一下，這裡面講的，媳婦如果是『乘慣撒潑』,「撒潑」就是潑辣,萬一你的太太很兇怎麼辦呢？有些人會娶到一個脾氣很強的太太，怎麼辦呢?你做兒子的怎麼辦呢?你媽媽還在,對媳婦來講,公婆都還在.公公比較沒有問題，跟婆婆相處，所謂傳統(tǒng)講的婆媳之間要怎麼辦呢?你做兒子的要怎麼做呢?這裡我就跟你們引用一段聖賢的話,就是婆媳關(guān)係，以及如何當一個好媳婦。我是男眾,比較不適合來講這個問題，這個應(yīng)該由陳靜瑜老師來講女德，她是非常適合的。我跟陳靜瑜老師也很熟，她講女德講得很好，她當時怎麼去調(diào)適跟她婆婆的關(guān)係.東北熱河省朝陽縣有一個聖人,我想大家都耳熟能詳,叫王鳳儀.王鳳儀這位老菩薩,他一生都在講病，人為什麼會生病？病從哪裡來?跟我們蓮池大師，淨土宗的第八祖講的很接近。蓮池大師說，「病由業(yè)起，業(yè)由心造」.王鳳儀老菩薩講病都在講心，他一生講病，勸人家行善，勸善，度很多人,化世就是他教化了很多世間人，一共在東北那邊講病教化四十年.王鳳儀老菩薩他有一本善書，叫《王鳳儀言行錄》,裡面提到媳婦道,怎麼做媳婦?就是媳婦道。天有天道、人有人道、夫有夫道、君有君道、臣有臣道,在《群書治要》裡講了很多。這個地方講媳婦道，怎麼做媳婦？這個道就是我們的心、我們的性德，我們說，「體解大道，發(fā)無上心」，「體解大道」就是體悟我們這一念心性。他在開示裡講，媳婦性如水，媳婦那個本性要怎麼樣呢？要像水一樣，性子要像水一樣的溫柔，水它彎彎曲曲地流下去,說不定流千里終歸大海，他用這樣作比喻，大海就是什麼?大海就是我們的功德，我們佛法裡叫「薩婆若海」，薩婆若海就是功德海水能夠彎彎曲曲地,雖然中間經(jīng)過很多波折,叫做彎彎曲曲，但是它終會流到千里之外的大海。媳婦的意也要那麼長,做一個媳婦的心，也要有那種長遠心、有那種願力，就是媳婦的意也要那麼長,把全家人都擔起來，像水漂浮東西一樣,做媳婦要有那種承載的使命、承擔的使命。就好像在這一家裡面,妳去擔待,這叫漂浮東西,像水它可以承載萬物。會當媳婦，一定準生貴子,他說孝媳一定生貴子。你看那個水，能養(yǎng)萬物，每一個人都需要水,人需要水，動物也需要水，植物也需要水，所以能養(yǎng)萬物。水在佛法裡講，叫般若法水、叫智慧水，我們大悲咒水，「楊枝淨水遍灑三千,性空八德利人天,福壽廣增延,滅罪消愆，火焰化紅蓮」，那就講這個境界。水能養(yǎng)萬物，然後又不與萬物相爭,哪個地方都需要它，但是它不跟人家爭。你看，水它不跟人家爭，處在最低的時候，它隨方就圓,水永遠是在最低的地方，這最謙卑。所以妳有智慧，妳一定是最謙卑的，處在最低的地方，為什麼它隨方就圓呢？妳用四方形的杯子,把它裝這一杯水，它就變成四方形的水；妳用圓杯給它裝，它就變圓的水；妳用碗給它裝，它就變一碗水,所以水它是隨方就圓.合五色，哪五色呢?青黃赤白黑，青黃赤白黑任何一色，妳只要把水加下去，它就可以融合.調(diào)五味，哪五味?酸苦甘辛鹹，辛就是辣，這五味也都需要水，妳不加一點水的話，妳會受不了,那個酸味、那個苦味、那個甘味、那個辣味跟那個鹹味,妳不加水不行，太鹹太辣,加一點水就不辣，水有這個合五色、調(diào)五味的功能。原質(zhì)總是不變，妳看,把水倒下去，倒在這個五色裡面,倒在這個五味裡面，它不變，水還是水，體性還是在.所以我們?nèi)龝r繫念裡面講,那個波跟水,那個波就是我們的煩惱,那個水是我們清淨的智慧，識智本一家,識就是那個煩惱，智就是我們的智慧,煩惱即菩提。佛法最高境界是煩惱即菩提，煩惱跟菩提是不二的，迷的時候叫煩惱,悟的時候叫菩提,迷的時候叫眾生，悟的時候叫佛。所以識跟智，迷的時候叫八識,悟的時候轉(zhuǎn)識成智，叫四智菩提.所以佛法是不二的,所以原質(zhì)總是不變。所以當媳婦的要能夠性如水,做媳婦的，妳的個性，妳要像那水一樣，充滿智慧,怎能不合道呢？怎麼不會跟智慧相應(yīng)呢？妳隨貧隨富，妳嫁給貧窮的、嫁給富有的,可高可低，總不變它的本性。就像水一樣,隨方就圓。人如果能夠這樣得道，也就是媳婦佛啦。所以王鳳儀老菩薩就說,如果妳能夠體悟這個道理，能夠做到了,妳就是媳婦的如來佛。他講得我覺得講得非常地殊勝.所以這個地方我就再提一下,就是說有些媳婦，她會傲慢的原因，她是比較會顧自己，尤其現(xiàn)在會有很多紛紛擾擾的原因是什麼呢?她比較顧娘家，所以造成婆媳不和?；蛘咚旧硪曍斎缑?，一毛不拔，慳貪不捨，錙銖必較?；蛘呤炎约旱拿郎?，或者恃自己的高學歷、收入高而驕，那態(tài)度就傲慢，就是這裡講的乘慣撒潑,就是潑辣兇狠。吃飯，吃飯就是吃大飯店,就是享用高檔的奢侈品。所以應(yīng)該怎麼當媳婦呢？這裡有一段跟大家共勉,就是要將心比心，孝道根本,古代的人說，女人要三從四德，嫁丈夫要孝順公婆,順從丈夫，終其一生守護家庭。現(xiàn)在這句話講給現(xiàn)代的女性聽，她們聽不進去，所以現(xiàn)代的孝媳就鳳毛麟角。男女現(xiàn)代強調(diào)平等，所以離婚率很高。陳大惠老師在《聖賢教育改變命運》裡提到這一段，他說母雞打鳴,母雞打鳴什麼意思?大陸的用語叫打鳴，我們臺灣來講的話，就是母雞司啼，早上起來母雞負責，應(yīng)該是公雞司啼才對，對不對？公雞來叫起床，現(xiàn)在不是，現(xiàn)在母雞打鳴,就是母雞來司啼,公雞變什麼呢？公雞變孵蛋，丈夫變帶小孩。所以這個地方,結(jié)婚的時候,有一位法師就跟他的弟子講這一句話,他的弟子,她就跟這個師父訴苦，這個法師就跟這個弟子講,他說妳要互換父母,做公婆的要用什麼角度想呢？做公婆的要想說多了一個女兒，做岳父母的人要想說,多了一個兒子進來,要將心比心,兩邊都孝順.媳婦就向這個師父訴苦，她抱怨她婆婆,一看到她婆婆就氣.法師就問這位女弟子，他說那妳對妳的先生看法怎麼樣呢？她說太好了，打燈籠找不到,是一個好丈夫。師父就跟那個女弟子開示，妳要感恩婆婆，她生了一個好丈夫給妳。這個媳婦一聽，如夢初醒，原來自己幸福是婆婆給的,搞不好過去生是妳媽媽，六道互為眷屬,只是迷了以後不知道,有隔陰之迷，不知道啊.所以我們要怎麼樣呢？服侍婆婆,一家自然而然恢復幸福。這裡就有一個故事，是我們常講的，不孝,有福沒德,不能享福。有一位發(fā)生在我們臺灣這個地方，在我們新竹苗栗這一帶，有一位富裕人家。這位媳婦她嫁到這個家，她這個房子是一個豪宅,非常豪華的別墅。但是因為她曾經(jīng)為了教養(yǎng)小孩的問題,跟婆婆跟公婆、跟丈夫起了爭執(zhí)，媳婦沒有體會到性要如水，水要隨方就圓，嫁富隨富、嫁貧隨貧，隨高隨低。妳要有這個智慧,她就沒有做到。結(jié)果因為跟婆婆，跟丈夫，為了教育兒女起了爭執(zhí)，她一氣之下就帶了三歲跟七歲的小孩離家出走,住在飯店.然後讓小孩子服那個藥睡著，再把他們親手悶死，自己再上吊自殺。這個女的才四十歲,留下遺書,她的母親看了以後崩潰，丈夫看到遺體傷心欲絕。這個女的娘家跟婆家都非常地富裕,能孝順是有福有德，厚德載物，所以善人，「人皆