人教版高中美術(shù) 《傳承與創(chuàng)新-中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)》課件

——中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)傳承與創(chuàng)新人民教育出版社

普通高中《美術(shù)鑒賞》文化理解中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)，一般是指1919年五四運(yùn)動(dòng)起始的美術(shù)。中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的變革與發(fā)展主要表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)發(fā)生激烈的演變西方繪畫(huà)引進(jìn)并迅猛發(fā)展｛社會(huì)激蕩變革思想砥礪開(kāi)拓壽桃圖（紙本水墨設(shè)色）吳昌碩屏開(kāi)金孔雀（紙本水墨設(shè)色）任伯年圖像識(shí)讀傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新海派將詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合，堅(jiān)持文人畫(huà)的筆墨格調(diào)及意韻，兼容大眾生活情感及市民審美意識(shí)。雅俗共賞壽桃圖（紙本水墨設(shè)色）吳昌碩圖像識(shí)讀把書(shū)法、篆刻的行筆、運(yùn)刀及章法、體勢(shì)融入繪畫(huà)，形成了富有金石味的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。筆力老辣，布局新穎，用色秾麗。棲霞山居（紙本水墨設(shè)色）黃賓虹蛙聲十里出山泉（紙本水墨）齊白石圖像識(shí)讀雅

俗

共賞南齊北黃筆墨“黑、密、厚、重”，風(fēng)格渾厚華滋，意境清遠(yuǎn)而深邃。文人筆墨+民間美術(shù)畫(huà)家馮鋼百（布面油畫(huà)）李鐵夫圖像識(shí)讀直接學(xué)習(xí)西方（學(xué)習(xí)型）：留學(xué)學(xué)習(xí)西方油畫(huà)技法，技巧純熟，造詣精深。泰戈?duì)枺ㄖ袊?guó)畫(huà)）徐悲鴻圖像識(shí)讀油畫(huà)寫(xiě)生稿中西融合（融合型）：“寫(xiě)實(shí)改良中國(guó)畫(huà)”，素描是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ)，推崇人物畫(huà)。水上魚(yú)鷹（紙本水墨設(shè)色）林風(fēng)眠圖像識(shí)讀中西融合（融合型）：介紹西洋藝術(shù)整理中國(guó)藝術(shù)調(diào)和中西藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)臨摹吉祥天女圖軸（紙本設(shè)色）張大千圖像識(shí)讀中國(guó)畫(huà)內(nèi)部變革（創(chuàng)新型）：借鑒敦煌美術(shù)“十大好處”：人物畫(huà)的復(fù)興，線條被重視，小巧作風(fēng)變?yōu)閭ゴ蟮?。靈巖澗一角（紙本水墨設(shè)色）潘天壽圖像識(shí)讀中西互為借鑒（創(chuàng)新型）：借鑒西方技巧、技法，增加自身高度。待細(xì)把江山圖畫(huà)（紙本水墨設(shè)色）傅抱石圖像識(shí)讀中西融合（繼承創(chuàng)新型）：繼承傳統(tǒng)筆墨精髓，不拘泥于筆墨程式，融入生活感受及西方繪畫(huà)光影、明暗等造型觀念和方法。樹(shù)杪百重泉（紙本水墨設(shè)色）李可染圖像識(shí)讀中西融合（繼承創(chuàng)新型）：繼承傳統(tǒng)筆墨精髓，不拘泥于筆墨程式，融入生活感受及西方繪畫(huà)光影，明暗等造型觀念和方法。鳴喜圖(紙本水墨設(shè)色)陳之佛圖像識(shí)讀中西融合（繼承創(chuàng)新型）：繼承傳統(tǒng)宮廷院體畫(huà)格律，工致細(xì)膩、富麗明朗，又具活潑的山野生活氣息。在繼承中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的杰出畫(huà)家中，你對(duì)哪位畫(huà)家的作品最感興趣？請(qǐng)分析這位畫(huà)家繪畫(huà)創(chuàng)作的特點(diǎn)。文化理解探究與發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的突出特征之一：美術(shù)參與社會(huì)變革，發(fā)揮美術(shù)的社會(huì)功能。文化理解到前線去（黑白木刻）胡一川圖像識(shí)讀反映社會(huì)變革的美術(shù)新興木刻：由“復(fù)制”→“創(chuàng)作”，緊跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為變革社會(huì)而產(chǎn)生之一，革命時(shí)期最有效的武器，起到宣傳、鼓動(dòng)和教育的作用?？嚯y與壓迫吶喊與戰(zhàn)斗艱苦歲月（青銅）潘鶴流民圖（局部）（紙本水墨設(shè)色）蔣兆和圖像識(shí)讀再現(xiàn)苦難和斗爭(zhēng)，銘記革命歷史。馬錫五調(diào)解婚姻訴訟（黑白木刻）古元圖像識(shí)讀贊揚(yáng)“群眾觀”開(kāi)國(guó)大典（布面油畫(huà)）董希文圖像識(shí)讀聚焦重大社會(huì)變革主題，構(gòu)思宏偉，氣度非凡，吸收敦煌壁畫(huà)用色，以對(duì)比、調(diào)和的色彩表現(xiàn)富麗堂皇、風(fēng)和日麗的畫(huà)面氣氛。初踏黃金路（套色版畫(huà)）李煥民圖像識(shí)讀聚焦社會(huì)建設(shè)主題，西藏廢除農(nóng)奴制，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放，成為土地和國(guó)家的主人。如何理解中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作與時(shí)代變遷的關(guān)系？文化理解以一幅美術(shù)作品為例，談一談，美術(shù)和社會(huì)生活的關(guān)系以及藝術(shù)家為什么要有社會(huì)責(zé)任感？藝術(shù)能夠發(fā)揮哪些社會(huì)功能？文化理解探究與發(fā)現(xiàn)審美判斷多樣化的藝術(shù)探索父親（布面油畫(huà)）羅中立圖像識(shí)讀多樣化的藝術(shù)探索作品簡(jiǎn)介？作品技法？畫(huà)面特點(diǎn)？畫(huà)面細(xì)節(jié)分析。作品的時(shí)代意義？創(chuàng)作于1980年，是新中國(guó)成立以來(lái)影響最大的美術(shù)作品之一。以超級(jí)寫(xiě)實(shí)的手法，領(lǐng)袖像的規(guī)格表現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)社會(huì)普通的農(nóng)民形象。超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義，又稱(chēng)照像寫(xiě)實(shí)主義，其要素是“逼真”和“酷似”。潮（布面油畫(huà)）詹建俊圖像識(shí)讀塔吉克新娘（布面油畫(huà)）靳尚誼多樣化國(guó)魂·屈原頌（布面油彩）朱乃正圖像識(shí)讀春風(fēng)已經(jīng)蘇醒（布面油畫(huà)）何多苓山音之二（青銅）田世信多樣化春雪（紙本水墨設(shè)色）吳冠中圖像識(shí)讀形式美“科學(xué)性”抽象美“情感化”圖像識(shí)讀玉蘭花開(kāi)（工筆重彩）

祝大年傳承與創(chuàng)新繼續(xù)深入吸收傳統(tǒng)壁畫(huà)形式語(yǔ)言，堅(jiān)持以寫(xiě)生取法自然，典雅、高潔，一枝一葉細(xì)致精微，曲盡物態(tài)，逼肖其真。圖像識(shí)讀哪吒鬧海（局部）（壁畫(huà)）

張仃公共藝術(shù)永遠(yuǎn)盛開(kāi)的紫荊花（銅）常沙娜主創(chuàng)香港歌樂(lè)山烈士紀(jì)念碑（局部）（花崗巖）江碧波、葉毓山重慶市圖像識(shí)讀公共藝術(shù)作品有綜合性的環(huán)境空間意識(shí)，作品要與特定的環(huán)境空間適應(yīng)，一般是城市的地標(biāo)，是城市文化與精神的象征。李大釗像（花崗巖）錢(qián)紹武河北唐山市圖像識(shí)讀公共藝術(shù)地書(shū)（裝置藝術(shù)）徐冰圖像識(shí)讀新媒體藝術(shù)信息技術(shù)跨學(xué)科跨媒介文化理解

科學(xué)技術(shù)延伸了人對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深度和廣度，潛移默化地影響著藝術(shù)創(chuàng)作的觀念及媒介表達(dá)方式。從繪畫(huà)、雕塑到新媒體影像技術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作的手段日益豐富，藝術(shù)創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)世界拓展至虛擬世界，藝術(shù)與科學(xué)的融合成為