高三二輪歷史復(fù)習《通史復(fù)習建構(gòu)古代中國》

通史復(fù)習建構(gòu)

高三二輪歷史復(fù)習

古代中國

專題一先秦時期

【時空框架】

夏約前2070年-約前1600商約前1600-約前1046西周約前1046-前771年春秋前770-前476年戰(zhàn)國前476-前221年

【階段特色】

先秦是我國由原始社會進入文明社會的重要歷史階段，是國家產(chǎn)生和完滿的重要時期，是中華民族形成和發(fā)展的重要時期，是中華文明的確按時期。

政治：（1）啟以王位世襲制取代禪讓制，西周確立地長子繼承制，傳承制度臻于完滿。（2）

夏、商時期初步成立地方管理制度。西周時期實行分封制，把國家管理與血緣關(guān)系親近聯(lián)系

在一起，擴大了統(tǒng)治地區(qū)，使西周成為了一個連續(xù)數(shù)百年的強國。（3）中央和地方權(quán)益次序

的確定和不斷完滿，保證了貴族在政治上的壟斷地位，有益于統(tǒng)治企業(yè)內(nèi)部的堅固和團結(jié)，

也有益于整個社會的堅固。

（4）春秋戰(zhàn)國時期，爭霸戰(zhàn)爭和各國變法，打破了舊的權(quán)益次序，分封制逐漸崩潰。

經(jīng)濟：（1）農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了刀耕火種、石器鋤耕、鐵犁牛耕等階段，農(nóng)業(yè)耕種方式精益求精；（2）

土地制度經(jīng)歷了井田制到封建土地私有制的確定，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根天性的變化。小農(nóng)經(jīng)濟

形成。（3）手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分別后成為獨立的生產(chǎn)部門，夏、商、西周時期為官府壟斷，春秋

戰(zhàn)國時期逐漸形成了官營、民營、家庭三種經(jīng)營形態(tài)，手工業(yè)部門不斷增加，技術(shù)不斷進步。

（4）商業(yè)出現(xiàn)，并逐漸由官府壟斷走向民間。

思想文化：百花綻開、詩歌是當時擁有代表性的文學形式（《詩經(jīng)》楚辭）、文字產(chǎn)生，甲骨

文已經(jīng)是比較成熟的文字。

【重點解析】

1、分封制和宗法制

分封制：目的、受封者、諸侯受封的權(quán)益和義務(wù)、主要封國、影響和崩潰

宗法制：目的、特色、大宗和小宗的見解、作用和影響

西周時期政治制度的特色：神權(quán)和政權(quán)的聯(lián)合以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治構(gòu)造

還沒有形成中央集權(quán)

2、土地私有制的確定

1）原始社會：土地公有制

2）奴隸社會（商周）：國王所有的貴族土地所有制（井田制）

所有土地屬于國王所有。國王把直接控制之外的土地，分封給諸侯，諸侯又將土地分賜

給卿醫(yī)生。受田者只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，只能世代享受，不可以轉(zhuǎn)讓與買賣，并要向國王肩負義務(wù)。

諸侯、卿醫(yī)生強迫奴隸和庶民集體耕種，并支配所有的勞動產(chǎn)品；

西周時期，耕地阡陌縱橫，形同井字，稱為井田。

井田制崩潰的原因：根本源因是生產(chǎn)力的發(fā)展──鐵犁牛耕的出現(xiàn)，大量的荒地獲取開

墾，私田大量增加，私田不向國君繳納賦稅；由于戰(zhàn)爭屢次，井田上的勞動力減少，井田制

日益崩潰；以魯國為代表的各諸侯國為增加收入，進行稅制改革，無論公田、私田，一律按

畝納稅，促使了土地由國有向私有的轉(zhuǎn)變。（3）封建社會（戰(zhàn)國以來）：封建土地所有制確立。

戰(zhàn)國時期，各諸侯國先后進行了變法運動。封建制度最后在各國確立起來。

其中，秦國

的商鞅變法最為完好，取銷井田制，以法律形式確立封建土地所有制。大大小小的封建地主占有全國大部分土地，并利用政治經(jīng)濟特權(quán)，大量兼并農(nóng)民土地。

廣大農(nóng)民只有很少土地，或完好沒有土地，遇到封建國家和地主的殘忍剝削和壓迫。

封建政府和皇帝還直接掌握一部分土地。

3、古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特色：

1）基本特色：以農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主。

2）自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。

3）小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相聯(lián)合，生產(chǎn)主若是為滿足自己基本生活的需要和繳納賦稅。

4）小農(nóng)經(jīng)濟作為封建王朝財政收入的主要本源，其興衰榮辱直接關(guān)系到封建經(jīng)濟的繁榮和封建政權(quán)的安危。為此，歷代理智的封建統(tǒng)治者都采用重農(nóng)政策，注意減少農(nóng)民負擔，培育小農(nóng)經(jīng)濟。

5）中國古代的重要文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上獲取的。

6）自給自足的自然經(jīng)濟向來在中國封建社會經(jīng)濟中占有統(tǒng)治和主導(dǎo)地位，成為中國封建社會發(fā)展遲和緩長遠連續(xù)重要原因之一。

7）生產(chǎn)模式：精耕細作。

8）耕種方式：鐵犁牛耕。

9）但是，小農(nóng)經(jīng)濟狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡單的分工，很難擴大再生產(chǎn)，阻截了社會分工和交換經(jīng)濟的發(fā)展，到近代今后，它已經(jīng)成為阻截生產(chǎn)發(fā)展的因素。

4、先秦時期的手工業(yè)和商業(yè)：

商代：有負責指導(dǎo)桑蠶生產(chǎn)的專職官員，“婦功”成為“國有六職”之一

冶銅業(yè)：青銅鍛造及代表作（商周時期水平高：司母戊鼎，四羊方尊。大多作為禮制的象征）冶鐵業(yè)：①此刻已知最早的人工冶煉鐵器，是春秋后期的遺物。②戰(zhàn)國中期今后的鐵器，在

好多地區(qū)有大量出土。

先秦時期商業(yè)城市開始流行。

5、百花綻開：

1）含義：百家,泛指,形容數(shù)量多,主要有儒、道、墨、法等思想門派；爭鳴,指戰(zhàn)國時期諸

子百家針對當時社會上和學術(shù)上的各種問題,張開爭論,爭相公布不一樣樣的見解。

（2）出現(xiàn)原因：經(jīng)濟上井田制崩潰；政治上周王室衰微,諸侯士醫(yī)生流行；階級關(guān)系上"士"遇到各諸侯國統(tǒng)治者的重用；意識形態(tài)和文化領(lǐng)域,學術(shù)逐漸下移,出現(xiàn)個人講學。（3）代表人物及基本主張：學派代表基本主張影響“道”是世界根本；主張“無為而治”，他老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾老子們認為理想的社會是小國寡民的社會；樸素道家向，對中國古代文化產(chǎn)生的辯證法思想。了重要影響。莊子宣揚天道與自然無為；追求“逍遙”。李悝在魏國變法：獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法。對中國專制主義政治系統(tǒng)商鞅在秦國兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加的成立以致秦始皇一致全強中央集權(quán)、以吏為師。國，起到了重要作用；兩法家法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主漢后，其法治思想被汲取韓非張主張以法治國，加強君主集權(quán)、厲行獎懲、到儒家系統(tǒng)中，成為保護子獎勵耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。專制政權(quán)的工具?！凹嫦鄲?、交相利”；非攻、尚賢、尚同、墨家墨子非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認識論和邏輯漢代今后，逐漸湮沒失傳。學貢獻。（4）意義：

春秋戰(zhàn)國的“百花綻開”，是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，確立了中國文

化的基礎(chǔ)。它是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和今后社會的發(fā)展，起了巨大的推

動作用。

儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學說構(gòu)成了2000多年傳

統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的改革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

專題二秦漢時期

【時空框架】

秦漢時期：公元前221-220年，經(jīng)歷秦、西漢、王莽新、東漢四個朝代秦代領(lǐng)土：東到大海，西到隴西，北到長城一帶，南到南海

【階段特色】

秦漢是我國一致多民族國家的形成和初步發(fā)展時期。

政治：跟著秦漢大一統(tǒng)專制主義帝國的成立，以皇權(quán)獨尊為中心的官僚系統(tǒng)成為封建社會的主宰。中央集權(quán)制度開始確立并初步發(fā)展。

經(jīng)濟：封建經(jīng)濟初步發(fā)展。秦代，胸懷衡、錢幣的一致，為國家的一致和經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)辦條件。但秦的暴政又極大破壞了社會生產(chǎn)力。西漢初期的休養(yǎng)生息政策為社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展供應(yīng)了政策保障。，漢朝在經(jīng)濟上有了大發(fā)展。農(nóng)業(yè)方面：鐵農(nóng)具牛耕普及，精耕細作技術(shù)發(fā)

展，耦犁，耬車等。手工業(yè)方面：杜詩發(fā)明水排，我國冶鐵水平長遠當先世界；出現(xiàn)青瓷制造技術(shù)；絲織業(yè)發(fā)展并大量外銷。商業(yè)方面：漢武帝時期，鹽鐵專賣等重農(nóng)抑商政策，打擊

富豪大賈、發(fā)展官營商業(yè)政策，以加強國家對經(jīng)濟的控制。出現(xiàn)一些商業(yè)城市如長安、洛陽。

對外貿(mào)易發(fā)展，開通絲綢之路。

思想文化：秦代：焚書坑儒，實行法家思想；漢初黃老思想；漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，

儒家思想成為封建社會統(tǒng)治思想。西漢發(fā)了然紙，東漢蔡倫改進造紙術(shù)，后傳到西方，促使了歐洲文化的發(fā)展。漢朝文學成就是漢賦。繪畫藝術(shù)有所發(fā)展。

【重點解析】

1、秦中央集權(quán)制度的形成

皇帝制度

秦代的中央機構(gòu)——“三公”制度

1）實行三公九卿制，丞相、御史醫(yī)生和太尉是中央的最高官職，諸卿分掌政府的詳盡職能部門。

2）三公九卿制的特色：三公之間分工明確，互相管束，大權(quán)最后會合在皇帝手中。

3）三公九卿制度對秦代的影響：①丞相、御史醫(yī)生與諸卿以朝議的方式議論國家軍政要務(wù)，成為皇帝裁決的依照。

②大臣議政，可以集思廣益，可以減少君主專制制度下決策失誤的有效門路。

③但是秦始皇暮年，實行極端的君主專制，朝廷大臣參加議政的制度遇到破壞。

郡縣制

（1）秦始皇采用李斯的建議在全國實行郡縣制，郡是直屬于中央的地方行政設(shè)置，郡設(shè)郡守、郡尉、監(jiān)御史等職官，分別執(zhí)掌行政、軍事、監(jiān)察職責。縣隸屬于郡。少許民族聚居地的同級地方行政機構(gòu)稱“道”

（2）郡縣制與分封制的最主要的差異在于郡縣長官一概由天子任命，調(diào)動，不得世襲。（3）作用：加強了中央對地方的控制

中央集權(quán)制度的影響

1）對秦代影響：加強了秦代的國力，有益于堅固國家一致，有益于封建經(jīng)濟發(fā)展，對祖

國領(lǐng)土的初步確立和中華民族的形成都起來重要作用；成立了地主階級對人民民眾的初步統(tǒng)治；秦的暴政以致了人民處境的惡化。

2）對后代的影響：秦代中央集權(quán)專制統(tǒng)治擁有開創(chuàng)性，它確立了中國兩千多年封建統(tǒng)治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷獲取加強和完滿。

2、漢初的郡國并行制

地方上繼承秦代的郡縣制，同時又分封諸侯國，郡國二制并行。景帝至武帝逐漸削弱王

國權(quán)益，諸侯王被消除軍政大權(quán)。漢武帝后期，分全國為13個州作為監(jiān)察區(qū)，到東漢末年，州逐漸演變成地方行政區(qū)，地方形政區(qū)劃由郡縣兩極轉(zhuǎn)變成州、郡、縣三級。

3、漢代儒學成為正統(tǒng)思想：

（1）原因：

①現(xiàn)實的需要：漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面對好多問題，

需要加強中央集權(quán)，保護國家的一致（政治：王國問題；民族關(guān)系：北方：匈奴+南方西南地區(qū)；經(jīng)濟：土地兼并，階級矛盾激化）。

②個人發(fā)揮：董仲舒對儒家思想進行發(fā)揮——新儒學，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要其建議獲取采用。

③漢武帝全面必定董仲舒的新儒學思想；

④漢武帝一方面啟用文學儒者參加國家大政，一方面創(chuàng)辦太學，學習儒家經(jīng)典。令全國各郡成立學校，初步成立了地方教育系統(tǒng)。儒家經(jīng)典從漢武帝起成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。創(chuàng)辦太學，打破了過去由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，也大大提高了儒學地

位。在各郡成立學校,初步成立了地方教育系統(tǒng)，儒學在民間開始處于獨尊的地位。

2）影響：確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；結(jié)束各學派思想相同競爭的場面（百花綻開場面

完好結(jié)束），扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展；起用文學儒者參加國家大政；對思想、文化、

教育的重視，推進了民族歷史文化的進步。

專題三魏晉南北朝、隋唐、宋元時期

【時空框架】

朝代變遷：三國兩晉南北朝：220-589年隋朝：581-618

唐朝：618-907

五代十國：907-979

宋、遼、夏金：960-1234

元：1206-1271-1368

【階段特色】

魏晉南北朝是我國封建社會大分裂和民族交融時期。

隋唐是我國封建社會的鼎盛時期。政治：國家一致，領(lǐng)土遼闊，社會平定，政治清明，典章制度先進完滿，三省六部制和科舉制進一步完滿了專制主義中央集權(quán)制度。經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)：曲轅犁，均田制實行；手工業(yè)：官營手工業(yè)規(guī)模較大；形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)；絲織業(yè)汲取波斯的織法和圖案風格；民間手工業(yè)也很發(fā)達，唐朝時期，中國瓷器大量出口，商業(yè)：唐長安設(shè)有東西兩市；官府對商業(yè)進行控制（時間和空間）；草市夜市較前繁榮；長安、洛陽、揚州等成為有名的商業(yè)城市；出現(xiàn)柜坊和飛錢。思想文化：科技：火藥開始用于軍事；雕版印刷技術(shù)發(fā)明。是詩歌的黃金時代；也是書法的鼎盛時期?？瑫饺胧⑹?，出現(xiàn)草書名家。繪畫藝術(shù)大放異彩。宋元：是我國封建經(jīng)濟和文化連續(xù)發(fā)展、民族交融進一步加強的時期。政治：國家由分裂盤據(jù)逐漸走向一致。宋代積貧積弱，漢族政權(quán)和少許民族政權(quán)并立，最后元朝實現(xiàn)了一致，一致的多民族國家獲取了發(fā)展和進一步堅固。專制主義的中央集權(quán)制度繼續(xù)發(fā)展和完滿。宋代中央成立“二府”，削弱宰相的職權(quán)，進一步加強皇權(quán)。元朝創(chuàng)辦行省制度，加強了中央集權(quán)，堅固了多民族國家的一致。經(jīng)濟：南方經(jīng)濟獲取較大發(fā)展，全國經(jīng)濟重心南移。手工業(yè)：制瓷業(yè)興盛，出現(xiàn)五大名窯，景德鎮(zhèn)流行。商業(yè)：打破時間和空間的限制，出現(xiàn)交子；商品經(jīng)濟發(fā)達。城市：開封、臨安、

多半、泉州等。

思想文化：科學技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)巔峰：印刷術(shù)、火藥、指南針發(fā)明和外傳；宋代哲學思想了了

較大發(fā)展。宋詞、元曲是這一時期的文學形式。跟著商品經(jīng)濟的發(fā)展，文學藝術(shù)的世俗性增

強，突出代表有宋詞和風俗畫。

【重點解析】

1、宋代的程朱理學

1）原因：北宋相對寬松的文化政策；韓李思想成為北宋儒學中興和理學創(chuàng)辦的先聲。

2）理學含義：是儒道佛三家交融的產(chǎn)物,儒學從佛、道中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為新興的儒學。

3）二程（北宋）的思想見解：①確立理學的最高范圍“公義”；②認為公義的中心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境地就是“仁”；認為仁是與萬物俱生的，要識仁，必定對別人尊敬。③

把公義和倫理道德直接聯(lián)系起來，認為“人倫者，公義也”，“父子君臣，天下之定理”。

4）朱熹（南宋）：

思想主張：①理氣論，認為理平易是相互不分，不可以分其余，主張理先而氣后，把人間

的倫理道德和理氣論聯(lián)合起來。②修養(yǎng)論：以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個人學習、實踐的學問，主張區(qū)分教育的小學和大學兩個階段，重申學習積累、次序漸進；重申仁是人的愛心和道德價值的終極源泉；仁者無私無畏，大智大勇，光明磊落，仁民愛物；仁者境地是追求精神自

由和激烈的社會責任心。人們應(yīng)控制自己的感情，讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為。③社會政

治理論：以道統(tǒng)論為依照的社會實踐理論。認為道的價值內(nèi)涵是“三綱五?！?，只有達到仁

者境地才算得道；認為帝王都是無道之君，以致政治黑暗；認為儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)

力，其重點是“正君心”。地位：繼孔孟今后中國古代最重要的儒學思想家，宋代理學的集大成者，在歷史上被譽為一代儒學大師，僅次于孔孟。一世著述好多，最為重要的是《四書章句集注》，成為后代科舉考試依照的教科書。他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，影響后代六七百年之久，對保護專制主義政治制度起了重要作用。朱熹學術(shù)思想還遠及日本、朝鮮以致歐洲，在日本、朝鮮形成了“朱子學”學派。5）理學的積極意義：

理學重視主觀意志力量，重視季節(jié)、道德，講究以理統(tǒng)情、自我控制、奮斗奮斗，重申

人的社會責任和歷史使命，又突顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。

專題四明清

【時空框架】

明：1368-1644

清：1644-1840（清代先期）

【階段特色】

明清是我國一致的多民族國家堅固和封建社會衰敗時期。

政治：專制主義中央集權(quán)制度進一步發(fā)展（明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣；清代軍機處）；一致的多民族國家進一步堅固。

經(jīng)濟：封建經(jīng)濟連續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟空前繁榮。手工業(yè)：花樓機、焦炭冶鐵、青花瓷、五彩瓷、琺瑯瓷等。資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展?；丈毯蜁x商；重農(nóng)抑商政策和海禁政策、閉關(guān)鎖國。

思想文化：心學、反封建的民主思想產(chǎn)生；小說；京??；寫意畫；總結(jié)性的科技

成就《本草綱目》

【重點解析】

一、明清君主專制的加強

1、明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣

1）宰相制度的取銷：明太祖朱元璋鑒于歷史上宰相專權(quán)，于是正式取銷丞相，以六部分

理全國政務(wù)，直接對皇帝負責。中國的宰相制度今后被取銷，君主專制達到了新的高度。

2）內(nèi)閣的設(shè)置：明成祖時，選拔官位較低的官員入值文淵閣，參加機密事務(wù)的決策，內(nèi)

閣制度正式成立。明朝內(nèi)閣向來不是法定的中央一級的行政機構(gòu)或決策機構(gòu)，而是為皇

帝供應(yīng)顧問的內(nèi)侍機構(gòu)，是君主專制加強的產(chǎn)物。

2、清代軍機處的設(shè)置

1）目的：清雍正年間設(shè)置，最初的目的是為了用兵西北，后輔助皇帝辦理政務(wù)。

2）構(gòu)成由皇帝精選親信的滿漢官員充當軍機大臣。

3）流程：皇帝每日召見軍機大臣，商討軍國大事，軍機大臣擬寫成文，經(jīng)皇帝審批后，再傳達給中央各部和地方官員去執(zhí)行，只能秉承皇帝的旨意做事。

4）特色：機構(gòu)簡單、人員精壯、做事效率高、保密性強。

5）影響：這樣全國的軍政大權(quán)就完好會合到皇帝手中，君主專制制度發(fā)展到巔峰。

3、認識君主專制制度的加強對中國社會發(fā)展的影響

1）有益于多民族國家的一致和堅固，有益于社會平定、經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮。

2）皇帝既是最高立法者，又是最高行政長官和最高司法者，不受任何拘束和監(jiān)察。這種

絕對君主專制，使皇帝的決策擁有個人獨斷和隨意性的特色，難免失誤。

3）絕對君主專制，滋長了政界的因循守舊之風；造成官僚機構(gòu)的膨脹，以致官僚主義、貪污腐化之風流行。

4）明清之際，西方好多國家先后發(fā)生了財產(chǎn)階級革命或改革，成立起財產(chǎn)階級的君主立

憲或民主共和政體，為資本主義工業(yè)化開拓了道路，跨入生產(chǎn)力迅速發(fā)展的新時代。而清代統(tǒng)治者卻繼承明制，把君主專制制度推向巔峰，中國社會的發(fā)張開始大大落后于西方國家。

二、主要經(jīng)濟政策

1、重農(nóng)抑商政策：

1）含義：主張重視農(nóng)業(yè)而限制打擊工商業(yè)的經(jīng)濟思想和政策，開始于戰(zhàn)國時期的商鞅變法，后歷代封建王朝沿用。

（2）目的：直接目的是保證賦役的征派和地租的征收；根本目的是堅固封建統(tǒng)治。（封建自

給自足的自然經(jīng)濟的必定產(chǎn)物。

3）表現(xiàn)：勸課農(nóng)桑，輕徭薄賦，獎勵墾荒，興修水利；專賣制度，限制了民營商業(yè)范圍；對民營商業(yè)，不斷加征商稅；歧視商人，限制商人的社會地位；組建弘大的官營手工業(yè)，壓制民營手工業(yè)的發(fā)展。

4）影響：

積極作用（古代社會的先期起積極作用為主）：經(jīng)濟上有益于堅固農(nóng)業(yè)人口,推進農(nóng)業(yè)發(fā)

展，從而堅固封建國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)；政治上有益于平定人心和對農(nóng)民的控制,從而保障國家

安全,保護封建國家的政治堅固。

消極影響（古代社會的后期起消極作用為主）：阻截了工商業(yè)的發(fā)展；加強了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相聯(lián)合的自然經(jīng)濟；阻截了資本主義萌芽的發(fā)展；“重農(nóng)抑商”政策，誠然不可以完好截止民間商品經(jīng)濟的發(fā)展，但它以致中國被遠遠甩在世界工業(yè)文明潮流的后邊。

2、明清“海禁”與閉關(guān)鎖國政策：

（1）含義：

海禁政策：指明清兩代嚴禁個人出海貿(mào)易，即“片板不得下?！保瑢ν赓Q(mào)易在官方主持下進行(鄭和下西洋)——海禁主若是對內(nèi)的防范

閉關(guān)政策：嚴格限制（不是嚴禁）對外貿(mào)易，即只準在“公行”中進行，對外人在華的

活動采用了嚴格限制的措施?！]關(guān)政策更主若是對外的消極防衛(wèi)措施

2）目的：是為了保護其封建統(tǒng)治免受威脅，自給自足的自然經(jīng)濟是這兩種政策產(chǎn)生和存在的共同經(jīng)濟基礎(chǔ)。

3）原因：

明初實行海禁主若是由于統(tǒng)治者擔憂流亡海上的敵對權(quán)益勾通倭寇，危及明朝的統(tǒng)治。

清初是為了保護其統(tǒng)治，為了切斷東南沿海人民的抗清斗爭，特別是要切斷沿海人民同

臺灣鄭氏政權(quán)的聯(lián)系。

統(tǒng)治者盲目自傲的見解。

4）影響：

海禁政策嚴重限制了中外交往的發(fā)展。

閉關(guān)政策雖起了必定的自衛(wèi)作用，在客觀上造成了阻滯中國社會發(fā)展的惡果，不僅阻攔

外國市場開拓，控制資本的原始積累，阻截資本主義萌芽滋長，使中國失去了利用國際貿(mào)易

的優(yōu)勢地位開拓外國市場、刺激資本擴大、推進工業(yè)化的契機；而且使中國與人間隔，從而

阻斷了中國學習西方的先進科學技術(shù)，使中國在近代大大落后于西方，處于被動挨打的境地。

三、明末清初的思想

1、社會背景：

1）經(jīng)濟因素：一方面商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者全力實行重農(nóng)抑商政策，阻截了商品經(jīng)濟的發(fā)展。

2）階級基礎(chǔ)：跟著商品經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊伍擴大，他們要求反對封建拘束，發(fā)展商品經(jīng)濟。

3）思想因素：宋明理學日益僵化，統(tǒng)治者的法制思想占主導(dǎo)地位，八股取士，三綱五常

扼殺人的天性，損害人的思想，啟迪思想家要求掙脫思想拘束，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。

（4）政治因素：統(tǒng)治者加強專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。

綜上所述，明清之際的思想責備是多種因素綜合作用的結(jié)果，這一時期封建統(tǒng)治危機的日益加深和人民起義的洶涌澎拜有為思想責備供應(yīng)了有益的社會環(huán)境。

2、思想家及其主張：思想主張

認為“理”存在百姓的平時生活中，對正明統(tǒng)思想提出挑戰(zhàn)；反對以“圣人”之言作為判斷是非標準，儒家經(jīng)典不是“萬世至朝李論”；提出“絕假純真”的“童心說”，反中對禮教的虛偽和政界的欺騙；責備封建禮后贄教，提出男女相同的思想；詩文