《歸去來兮辭》(粵教版高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

《歸去來兮辭》(粵教版高一必修)教案

教學(xué)設(shè)計(jì)

高一語文導(dǎo)學(xué)案

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課題：《歸去來兮辭》備課人：高一語文組上課時(shí)間：

08--09-26導(dǎo)學(xué)案總數(shù)：15

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者2、理解小序

學(xué)習(xí)過程

一、導(dǎo)入同學(xué)們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為

我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東

晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，家境貧寒，

為了謀生，作過祭酒、參軍等小官。憎惡黑暗的官場，不肯

同流合污，“不為五斗米折腰”，決心從事耕作，過隱居生

活。）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今

天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一

下他的隱士情懷。

二、知識(shí)溫故

我們學(xué)習(xí)過《歸園田居其一》，請那位同學(xué)給背誦出來，

并說說這首詩的主旨。

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅

十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人

村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，

虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

主旨：

三、課堂導(dǎo)學(xué)

1、解讀題目：本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去

彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種

與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自

免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快

心情和歸田后的樂趣。通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的

歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否

定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、

樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，

富有抒情意味?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、

“兮”都是語助辭。

2、時(shí)代背景：閱讀背景知識(shí)拓展請同學(xué)們用一兩句話

概括出來。

概括：

3、請同學(xué)主動(dòng)試讀“序”部分，再分組朗讀各段。

請同學(xué)們找出剛才朗讀不太正確之處，并加以校正朗讀。

4、通過朗讀，請同學(xué)們概括說說序和各段寫了什么內(nèi)

容？

明確：

主體之前有個(gè)“序”，說明寫這篇文章的原由，這可以

幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。

文章的主體是有韻的“辭”，從厭惡仕宦生活，決心棄

官回家寫起，說明“歸去”是應(yīng)當(dāng)?shù)?；有了這層意思，對(duì)比

之下，下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。接著用三段文

章寫歸去之后的生活和感受。

第一段寫到家之后，庭園之內(nèi)的歡樂和安閑；

第二段寫田間耕作和縱情山水的樂趣；

最后一段寫樂天知命、乘化任運(yùn)思想下的無憂無慮。

三段寫了三層意思，一層比一層深遠(yuǎn)。

5、“序”中表明陶淵明辭官歸隱的原因是什么？

指出三點(diǎn)理由：

（1）

（2）

（3）

6、默讀“序”部分，借助注釋翻譯。請幾位同學(xué)對(duì)

“序”作準(zhǔn)確翻譯。

四、當(dāng)堂檢測

1．下列加粗字的注音有誤的一項(xiàng)是（）

A．潯陽（xún）荒蕪（wǔ）惆悵（zhànɡ）耘耔（zǐ）

B．熹微（xī）稚子（zhì）盈樽（zūn）眄庭柯（miǎn）

C．怡顏（yí）容膝（xī）流憩（qì）遐觀（xiá）

D．出岫（xiù）西疇（chóu）船棹（zhào）遑遑（huánɡ）

2．下列句子中加粗詞語解釋有誤的一項(xiàng)（）

A．眷然有歸歟之情依戀的樣子

情在駿奔騎著快馬奔跑

B．非矯厲所得勉強(qiáng)克制

眄庭柯以怡顏歡顏，高興表現(xiàn)在臉上

C．當(dāng)斂裳宵逝收拾衣物

悟以往之不諫不能挽回

D．倚南窗以寄傲寄托自足自得的心情

策扶老以流憩拐杖

3．下面有關(guān)作者的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．陶淵明生活在封建時(shí)代，其作品中表現(xiàn)出的那種懷

念過去，滿足現(xiàn)狀，樂天知命的思想，給后世帶來一定的消

極影響。

B．陶淵明的成就主要是詩，他歌詠隱居田園，飲酒賞

菊，樂天知命的閑適生活，意境恬淡，詞句質(zhì)樸自然。他被

看做田園詩的開創(chuàng)者，唐代王維、孟浩然都受到他的詩作的

影響。

C．陶淵明也寫過“金剛怒目”式的作品，如《讀山海經(jīng)》

中“刑天舞干戚，猛志固常在?！北憩F(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗政治

的批判精神和強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。

D．《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》，又名潛，自號(hào)“五

柳先生”，是我國三國時(shí)期著名的田園詩人。

4、翻譯下列句子。

（1）余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，

生生所資，未見其術(shù)。

（2）親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。

（4）會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，

遂見用為小邑。

（5）少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵(lì)

所得。

背景知識(shí)拓展

1、【作者小傳】陶淵明（365-427），字元亮，一說名

潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西省九江市西南）人。死后友

朋私謚為“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。東晉開國元?jiǎng)坠僦链笏?/p>

馬的陶侃，據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父

親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐

漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。他在青年時(shí)代懷

有建功立業(yè)的壯志，曾經(jīng)幾次出仕，先后做過江州祭酒、鎮(zhèn)

軍參軍、建威參軍、彭澤令等官職。由于他不愿受官場的拘

束，就在四十一歲那年棄官歸田，在農(nóng)村中過躬耕隱居生活。

陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村

生活有所體驗(yàn)，寫出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己

恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場生活的思想感情。

另外，也寫了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，說明他

對(duì)政治始終沒有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語言

質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩人創(chuàng)作產(chǎn)生過很大的影響。

有《陶淵明集》。

2、附《序》譯文：我家貧窮，種田不能自給。孩子很多，

米缸里沒有存糧。維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親

友都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺乏門路。

正趕上有奉使外出的差事，蒙江州刺史對(duì)我的厚愛，叔父也

因?yàn)槲壹揖池毧?，（替我設(shè)法）被委派到小縣作官。那時(shí)社

會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里畏怕到遠(yuǎn)地當(dāng)差。彭澤縣離家一百里，

公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到

過了一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？

本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來得急迫，但是

違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了

吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。

仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家

的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自己請求免去官

職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共八十多天。就著這件事

陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這

時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

注：慷慨-①充滿正氣，情緒激昂；②不吝嗇。這里是

“感慨”義。

3、《歸去來兮辭》的隱士文化解讀

《歸去來兮辭》是我國古代“隱逸詩人之宗”陶淵明的

傳世名篇，北宋文學(xué)家歐陽修曾對(duì)這篇作品評(píng)價(jià)甚高：“晉

無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！蔽覀?nèi)舸┰?/p>

其田園詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代

圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)，讓我們尋根到一種恬

淡的隱士文化（所謂隱士文化，是古代正直文人因失意仕途

或不滿濁世等，而采取消極避世的一種人生態(tài)度，它是古代

知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。從傳說中的許由，

先秦時(shí)代的接輿、莊周到清代的隨園主人袁枚等，隱士文化

延續(xù)幾千年），從中窺斑見豹地透視到中國古代隱士的傳統(tǒng)

情懷。

一、厭惡官場，鄙棄功名。

陶淵明“厭惡官場，鄙棄功名”的價(jià)值取向有一個(gè)形成

過程。他在年輕的時(shí)候有過“大濟(jì)蒼生”之志，決意不肯老

死窮廬，曾多方謀求一種實(shí)現(xiàn)“猛志”的途徑，也就是出仕。

但當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的門閥制度和“不為五斗米折腰”的傲骨嚴(yán)

重地阻礙了陶淵明的仕途發(fā)展。所以，他五次出仕，也只任

過祭酒、參軍、縣令等一些小職，前后13年時(shí)間大部分在

家賦閑。這樣的勉強(qiáng)出仕不僅對(duì)他的大志無濟(jì)于事，而且使

他見識(shí)了官場的齷齪和陰暗，充分地加強(qiáng)了他“深愧平生之

志”的生命悲劇意識(shí)。于是，愛慕自然、企羨隱逸的天性點(diǎn)

燃了他歸隱山林的決心。在辭去彭澤縣令后，他就斷然走上

與仕途生活決裂的道路，真正解甲歸田了?！稓w去來兮辭》

就是陶淵明初歸家時(shí)所作。開篇即直呼“歸去來兮，田園將

蕪胡不歸！”這是詩人經(jīng)過深思熟慮以后喊出來的肺腑之言，

喊出了他對(duì)于出仕的悔恨，一個(gè)“胡”字更是擲地有聲，飽

含強(qiáng)烈的譴責(zé)和質(zhì)問直逼自己的靈魂，理智的認(rèn)識(shí)到“今是

而昨非”。他為自己“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”的現(xiàn)實(shí)而慶幸，更為

有“知來者之可追’的未來理想而欣喜。其實(shí)，陶淵明的出

仕除了為實(shí)現(xiàn)其少年大志之外，還有迫不得已的苦衷。他在

《歸去來兮辭序》中道出了個(gè)中緣由：“余家貧，耕植不足

以自給，幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟”。但陶淵明不容自己的氣節(jié)

沾上半點(diǎn)污穢，他在序中感嘆：“饑論員切，違己交病”，

其痛恨的心情是何等誠摯?。∷诖煺鄣氖送局袕氐追词?，

視功名利祿如糞土，高唱著“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”毅

然歸人園林。這與他在《歸園田居》里發(fā)出的追悔之聲--“誤

落塵網(wǎng)里，一去三十年”--是一脈相承的，其厭惡官場、鄙

棄功名之心可以天鑒。

二、娛情詩酒、崇尚自然。

飲酒賦詩是隱士生活的主要內(nèi)容之一，隱逸文學(xué)關(guān)涉詩

酒是隱士文學(xué)的一個(gè)重要表征。蘇軾說：“淵明之詩，篇篇

有酒”，雖然不失夸張，但是陶淵明題為“飲酒”的組詩就

有二十首之多。這是不爭的事實(shí)。他歸隱后的第一件樂事應(yīng)

該也是“攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌”，斟滿一杯

酒，自飲自酌，那份悠然，那份沉醉，都是陶淵明追慕已久

的個(gè)性釋放。酒能給人以騰云駕霧、飄飄欲仙的快感，使人

陶陶然忘卻世俗之累，掙脫人生的羈絆，達(dá)到物我兩忘的境

界。這與隱士的心境恰好吻合，他們是在借酒解憂。不僅如

此，文人雅士的琴書之樂更添一種別致的浪漫情懷。詩中

“樂琴書以消憂”“臨清流以賦詩”便是陶淵明難得的雅趣。

荀子曾在《樂論篇第二十》中說：“君子以鐘鼓道志，以琴

瑟樂心”，因?yàn)殓姽臑榻鹗?，雄渾壯美，適合于言志；

琴瑟之音則平淡、雅和，適于養(yǎng)心。陶淵明推崇琴樂琴風(fēng)，

是在返樸歸真、怡然自得的生活中體會(huì)到的隱士情趣，是詩

人擺

脫官場壓抑生活的束縛后所得身心之樂。

歷史上的隱士大多隱居山林，朝夕以山水為伴，游樂于

山水之間。這種尋求山林的野趣和娛情詩酒的雅趣一樣，共

同點(diǎn)綴了隱逸之土心靈清純的晴空。作為田園詩派代表人物

的陶淵明當(dāng)然不例外，他皈依自然是天性的膨脹，故而回家

心情急切而舒暢，和著“舟搖搖以輕揚(yáng)，，風(fēng)飄飄而吹衣”

的節(jié)拍，“問征人”、“恨晨光”，實(shí)在親切感人。詩人愉

悅之情不可抑制，自家鐘愛的“衡宇”、“僮仆”、“稚

子”、“松菊”、“酒樽”早已激動(dòng)地奏起了閑居生活優(yōu)雅

的旋律，讓詩人領(lǐng)略到無盡的閑情逸致：“引壺觴”“眄庭

柯”“倚南窗”“涉園林”“策扶老”、觀云山、望飛鳥、

“撫孤松”。這就是詩人安身立命的人生之所，與黑暗現(xiàn)實(shí)

渾濁官場格格不入的田園。詩中提到的孤松、秋菊、白云、

歸鳥，無不帶有某種象征意義，清代文人就有“菊令人野”、

“松令人逸”的感嘆。顯然，陶淵明是借這些物象修身養(yǎng)性

以澄清性情，抒發(fā)高潔雅致而獨(dú)傲江湖的情志。這種物我為

一，寵辱相忘的生活境界何嘗不是陶淵明崇尚自然的真實(shí)寫

照呢？

三、盡享天倫、體驗(yàn)農(nóng)趣。

中國人自古崇尚兒女繞膝的天倫之樂，這種追求血脈相

連的親情文化，是許多無為甚至有為人士的理想園地。陶淵

明隱居在家，天倫之樂也隨之成為他清談人生的寄托。他曾

在許多詩篇中寫到小孩在他身邊嬉戲，牙牙學(xué)語。如在《和

郭主簿》中感受到“舂秫作美酒，酒熟吾自斟，弱子在我側(cè)，

學(xué)語未成音”的天趣。陶淵明直奔家門時(shí)，溫情滿懷的或許

就是“僮仆歡迎，稚子候門”的真誠場景，其坦率天真的人

性美熠耀著屋宇，有了這樣的深情厚誼，官場的那種曲意逢

迎，裝腔作勢就顯得可鄙可憎了。所以，他下決心：“息交

絕游”，完完全全地把自已放置在這溫暖的窠巢里，盡享

“悅親戚之情話”的纏綿。

陶淵明是一個(gè)“少年罕人事，游好在六經(jīng)”的儒者，恪

守著“窮則獨(dú)善其身”的律規(guī)，但他又敢于沖破孔孟儒家鄙

視勞動(dòng)的思想樊籬，親自參加勞動(dòng)，盡情的謳歌勞動(dòng)，這就

當(dāng)時(shí)文人來說是一件了不起的大事。春天到了，他和“農(nóng)人”

一起去從事勞作，從中體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂趣，甚至是一種別樣

的浪漫情調(diào)。他詩化了勞動(dòng)情景：“或命巾車，或棹孤舟”。

這里尋不到詩人半點(diǎn)苦惱的蹤跡，出去勞作的荷鋤擔(dān)物在詩

人筆下仿佛神仙游歷佳山勝水一般悠閑。他把春景也描寫的

美麗動(dòng)人：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，萬木逢春，

小溪潺湲，一片盎然生機(jī)。詩人如置身畫中“懷良辰以孤往，

或植杖而耘耔”，滿心的喜悅始終蕩漾在他的臉上。這也是

詩人自然、灑脫的人生追求。中國歷史上出現(xiàn)了第一個(gè)歌頌

勞動(dòng)的文人，這是中國文學(xué)的幸事。

四、撫摸傷痛，不忘憂思。

陶淵明畢竟是一位剛剛歸隱山林的文人，情感的歡暢和

憂思交替涌現(xiàn)，才不算矯情，詩人也才不顯天真和做作。在

詩中，陶淵明沒有把情感單一化，閑居心情愉快中夾雜著沉

郁。這種復(fù)雜心情也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)：“景翳翳以將入，撫孤松而

盤桓”他哀嘆自己的不幸人生：“羨萬物之得時(shí)，感吾生之

行休！”消極情緒和盤托出，同時(shí)也透出不甘心自己的一生

就這樣也歸田而“行休”的傷感。我們雖然不敢武斷地說他

像我國古代一些隱士（如姜尚等）一樣走“終南捷徑”或“亦

宦亦隱，以待明主”之路以實(shí)現(xiàn)宏偉大志，但他那顆不忘世

情之心是可以觸摸到的。是客觀條件限制了陶淵明（“世與

我而相違”），不可能使他有什么大的作為，因而他憤恨起

與他高尚節(jié)操不合的社會(huì)環(huán)境，選擇了老莊的“以自隱無名”

道家思想來勸慰和強(qiáng)迫自己，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)

奚疑！”，說明他處在極端不合理的現(xiàn)實(shí)中，想用這種態(tài)度

消除思想矛盾，完全超越于現(xiàn)實(shí)之外。其實(shí)，這有違于他的

初衷，實(shí)在是迫不得已而為之。當(dāng)然，至于以后他“連辟公

府不就”又另當(dāng)別論了，那是他徹底淡忘世情的堅(jiān)決態(tài)度。

而作此詩時(shí)的詩人則受挫官場，其徘徊哀傷之情是真實(shí)的，

也正因?yàn)槿绱耍粋€(gè)真正的隱逸文人形象才鮮活地矗立在我

們眼前。

隱士文化是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要組成部分，它代表

著我國古代一大批知識(shí)分子的精神追求和心態(tài)，而《歸去來

兮辭》逼真地再現(xiàn)了一代隱士生活的心路歷程，是我們了解

中國古代隱士文化的一個(gè)重要窗口，我們不可視而不見。

為“南北文章之絕唱”，實(shí)在不僅僅是溢美之詞。

自我總結(jié)

高一語文導(dǎo)學(xué)案

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課題：《歸去來兮辭》備課人：高一語文組上課時(shí)間：

08--09-27導(dǎo)學(xué)案總數(shù)：16

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。2、領(lǐng)會(huì)詩人的感情志

向，明晰詩人形象；

學(xué)習(xí)過程一、導(dǎo)入

“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，

因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解”。

在儒家“兼濟(jì)天下”思想的大背景下，他卻沉迷于采菊栽柳、

登高舒嘯、臨流賦詩。并且，為著一句“吾不能為五斗米向

鄉(xiāng)里小兒折腰”，他毅然抖落身上沉重的官袍，拋卻名利，

歸隱山林。他用一篇辭賦作了訣別官場、同上層社會(huì)分道揚(yáng)

鑣的宣言。

今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)陶淵明這篇洗盡鉛華的千古妙文--

《歸去來兮辭》。

二、知識(shí)溫故

讀準(zhǔn)下列字音：蕪（）奚（）惆悵（）諫（）遙遙（）

瞻（）橫宇（）載（）欣栽奔

稚（）盈樽（）壺觴（）酌（）矯（）首盤桓（）壑（）

崎嶇（）涓涓（）曷（）靡途（）稔（）輕飏（）熹微（）

眄（）岫（）西疇（）棹（）耘耔（）皋（）

三、課堂導(dǎo)學(xué)

（一）分組朗讀各段，然后分類歸納古漢語常識(shí)，根據(jù)

文義揣摩。

1、通假字：“衡”通“橫”。

2、“以、而、之、兮、來”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

①之

代詞縱江東父老伶而王我，我何面目見之（他們，代江

東父老）君將哀而生之乎（我）之子于歸（這、此）郯子之

徒，其賢不及孔子（這樣的人，這類人）

結(jié)構(gòu)助詞悅親戚之情話（定語中心詞之間，的）感吾生

之行休（主謂間取消獨(dú)立性）何陋之有（賓語提前標(biāo)志）

古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深（中心詞

與補(bǔ)語間，得）馬之千里者（定語后置標(biāo)志）

音節(jié)助詞悵恨久之（無實(shí)義）

②以

介詞既自以心為形役（讓）臣以神遇而不以目視（用）

王語暴以好樂（把）不以物喜,不以己悲（因?yàn)椋┯啻源尉?/p>

進(jìn)（按照）公子欲以客往赴秦軍（帶著）

連詞舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣（同“而”,表修飾）

木欣欣以向榮（同“而”,表并列）眄庭柯以怡顏,倚南窗以

寄傲（表目的,來）中丞匿溷潘以免（才）諸侯以公子賢,多

客,不敢加兵謀魏十余年（因?yàn)椋?/p>

③兮

語氣詞,多用于詩賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”或

“呀”，如“歸去來兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”

④而

代詞而翁歸，自與汝復(fù)算耳（通“爾”，你的）

連詞人而無信，不知其可(表假設(shè)，如果)門雖設(shè)而常關(guān)

(表轉(zhuǎn)析)覺今是而昨非(表并列)時(shí)矯首而遐觀(表修飾)

鳥倦飛而知還(表承接)

⑤來虛詞，可當(dāng)助詞講。無義，如“歸去來兮”。有時(shí)

為句尾語氣詞,相當(dāng)于“咧”.如《孟子.離婁上》“盍歸乎

來！”.

3、古今異義詞

于時(shí)風(fēng)波未靜（風(fēng)波，指戰(zhàn)亂。今常用來比喻亂子。句

意是，這時(shí)候社會(huì)不安定。）

饑凍雖切，違己交病（交，交互，都。今義“交通”、

“交友”等。饑寒雖然很急迫，違背本心就會(huì)身心都痛苦。）

嘗從人事（人事，治人之事。今義：人的離合、境遇、

存亡等情況，或關(guān)于人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工

作。）

尋程氏妹喪于武昌（尋，不久，今義為“尋找”“追尋”

等。句意是：不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）

景翳翳以將入。（景，同“影”，日光。今義“景色”，

“光景”等。句意是：陽光暗了太陽就要落山。）

悅親戚之情話（親戚，親屬戚屬。今義用于跟自己家庭

有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。句意是：喜歡和親戚

們談知心話。）

4、一詞多義

心①因事順心（心意）②既自以心為形役（意志，精神

之類。）

夫①問征夫以前路（夫，名詞）②樂夫天命傻奚疑？（助

詞）

事①將有事于西疇（指耕種的事）②從人事（指治人之

事）

故①故伎求之（所以）②親故多勸余為長吏（故交，朋

友）

之①胡為乎遑遑欲何之（往，動(dòng)詞）②求之靡途（代“為

長吏”，代詞）③四方之事（助詞“的”）

奚①奚惆悵而獨(dú)悲（為什么）②樂夫天命復(fù)奚疑（什么）

奔①載欣載奔（跑去）②情在駿奔（奔喪）

5、詞類活用

生生所資（第二個(gè)“生”，動(dòng)詞活用成名詞“生活”。

句意是：生活上需要的東西，找不到取得的辦法。）

眄庭柯以怡顏（怡，使動(dòng)用法，使顏怡。句意是，觀賞

院里的樹木感到喜悅。）

倚南窗以寄傲（傲，形容詞作名詞，自足自待的心情。

句意是，靠著南窗休息以寄托自得的心情。）

審容膝之易安（容膝，動(dòng)詞作名詞，空膝的小屋。句意

是，深知住在容膝的小屋里也很安適。）

或棹孤舟（棹，名詞作動(dòng)詞，劃。句意是，有時(shí)劃著小

船。）

悅親戚之情話，樂琴書以消憂（悅、樂：形容詞用作動(dòng)

詞，意動(dòng)用法）

6、特殊句式

①判斷句：皆口腹自役（“皆”表判斷。句意--都是為

了吃飯而違反心愿。）

②倒裝句

復(fù)駕言兮焉求（感嘆句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，

求什么。句意是，還出去干什么?。?/p>

胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置，“何之”即“之

何”。句意是，為什么心神不定，想到哪里去呢？）

尋程氏妹喪于武昌（介詞結(jié)構(gòu)后置句。句意是：不久嫁

到程家的妹妹在武昌死亡。）

③省略句情在駿奔（省略主語“余”。句意是：我心里

急于去奔喪。）

（二）讀課文，體會(huì)作者的思想感情

1段：

2、3段：

4段：

（三）邊讀邊譯與探究學(xué)習(xí)第1段：

1、語句解讀：

“歸去來兮!田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命

智慧，亦盡在其中。但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決

地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟?”

“歸去來兮!”一個(gè)“歸去”，富含著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)心靈

歸屬地的確認(rèn)，“有四方之事”和“風(fēng)波未靜”的官場對(duì)詩

人來說只是“異地”，是“異鄉(xiāng)”，是個(gè)人精神無法生根的

“漂泊地”，而在漂泊中，牽掛心靈的永遠(yuǎn)是故土田園。

“田園將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢?庭院中

的松菊似乎也在思念著：詩人吧?否則，如何會(huì)與詩人一樣

在思念中日漸憔悴?

“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱

不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是緣于外界的“仕途不意”，而是

一種深刻反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己

本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”

和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正

是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的

不同。

陶氏的歸隱是對(duì)官場主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真

我之歸，他不狂放，不沉淪，對(duì)生命和自然滿懷真摯與熱愛，

他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平

凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼

人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。

2、站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象?他當(dāng)時(shí)的心

理活動(dòng)又是怎樣的呢?

探究學(xué)習(xí)：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸

家的詩人陶淵明。輕飏吹蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然

仙人一般--籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂又有

誰能體會(huì)呢?人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由

與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只

不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑

敘幾句家常，便有了一整日的溫暖--“歸去處”才是陶淵明

心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫

自在，一如那朵無心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千

載難覓的，是那般快樂而滿足的心。

（四）邊讀邊譯與探究學(xué)習(xí)第2段：

1、溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，而一個(gè)家庭中少

不了女主人的支撐，你能從陶淵明的描寫中隱見他妻子的身

影么?

探究學(xué)習(xí)：“童仆歡迎，稚子候門?！薄皵y幼人室，有

酒盈樽。”可見，家里為了迎接陶淵明的歸來舉行了一個(gè)小

小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以

隱然看見妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的

人，又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官

歸家會(huì)給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，

給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈

夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候，她默默地站在背后，

面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉

頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。

2、辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義?

探究學(xué)習(xí)：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，

卓為霜下杰。”(《和郭主簿二首》其二)“秋菊有佳色，浥

露掇其英。泛此望憂物，遠(yuǎn)我遺世情?！?《飲酒》其七)陶

淵明的詩中離不開這些意象，因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩歌風(fēng)

格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征?！叭龔骄?/p>

荒，松菊猶存”，陶淵明歸來時(shí)，見庭院仍有傲霜獨(dú)立的青

松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時(shí)感到無限欣慰--任世事變遷，

世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于

自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我

在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。

（五）試背第1、2段，體會(huì)陶淵明辭官歸家途中和回家

后的形象。

當(dāng)堂檢測

1．下列各組中對(duì)“以”的判斷正確的一組是（）

①既自以心為形役

②舟遙遙以輕飏

③農(nóng)人告余以春及

④家叔以余貧苦

A．①和③不同，②和④相同

B．①和③相同，②和④也相同

C．①和③相同，②和④不同

D．①和③不同，②和④也不同

2．下列句子的句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的是（）

A．胡為乎惶惶欲何之？

B．樂夫天命復(fù)奚疑？

C．何不委心任去留？

D．復(fù)駕言兮焉求？

3．與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）

例句：既自以心為形役。

A．農(nóng)人告余以春及。

B．遂見用于小邑。

C．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。

D．尋程氏妹喪于武昌。

4．選出下列句子中加粗詞的意思、用法與其他項(xiàng)不同

的一項(xiàng)（）

A．足以極視聽之娛

B．每覽昔人興感之由

C．感吾生之行休

D．悅親戚之情話

背景知識(shí)拓展

1.文學(xué)文化常識(shí)

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)

國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》

為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)

稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的

浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，

且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表

情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后

稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路漫漫（其）

修遠(yuǎn)（兮），吾將上下（而）求索。藒注意：（1）有些七字

句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已

矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，

讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，

辭重言情，而賦重鋪陳。

2、附譯文：

歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自

己的心志受形體來驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？

我覺悟到過去做錯(cuò)的已經(jīng)無法挽回，而知道未來的卻還來得

及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今

歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，

微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天

色朦朧，還不十分明亮。

我一看到自己的簡陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆

前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪，

只有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進(jìn)入屋里，

酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看著院子里的樹木感到非

常愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲岸的情懷，深深

感到簡陋的居室也可以使人安樂滿足。每天到園子里散散步，

自有樂趣，屋子雖然有門卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息，

有時(shí)抬起頭來向遠(yuǎn)處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，

鳥兒飛倦了也知道自己回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山

了，我還撫摩著獨(dú)立的松樹徘徊著不愿離開。

歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志

相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談?wù)勚?/p>

話使我感到愉快，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農(nóng)人們告訴

我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時(shí)乘了有篷簾

的小車，有時(shí)劃了一條小船。有時(shí)經(jīng)過曲折幽深的山溝，有

時(shí)經(jīng)過高低不平的山丘?？吹綐淠拘佬老驑s，泉水涓涓地流

淌。我真羨慕自然界萬物正生機(jī)勃勃，感嘆自己的生命即將

終止。

算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時(shí)候，為什么

不隨著自己的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到

哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。

遇到好天氣就一個(gè)人獨(dú)自出去游覽，或者把手杖放在一邊做

些除草培苗的工作。有時(shí)登上東邊的高崗放聲長嘯，有時(shí)在

清澈的水邊吟詠賦詩。姑且隨順著大自然的變化以了結(jié)此生，

抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！

3、古詩鑒賞

新晴野望王維

新晴原野曠，極目無氛垢。

郭門臨渡頭，村樹連溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。

賞析:這是一首田園詩。描寫初夏的鄉(xiāng)村，雨后新晴，

詩人眺望原野所見到的景色。詩的開頭兩句，總寫新晴野望

時(shí)的感受：經(jīng)過雨水的沖滌，空氣中無絲毫塵埃，顯得特別

明凈清新；極目遠(yuǎn)眺，原野顯得格外空曠開闊。詩人一下了

就抓住了環(huán)境的特征，僅僅用“原野曠”、“無氛垢”六個(gè)

字，便把此情此境真切地再現(xiàn)出來。而且將讀者也引進(jìn)這一

特定情境中去，隨著詩人一起遠(yuǎn)眺。

縱目四望，周圍一片秀麗的景色！遠(yuǎn)處，可以遙遙望見

臨靠著河邊渡頭的城門樓；近處，可以看到村邊的綠樹緊連

著溪流的入河口。這在平時(shí)都不能看得如此清晰分明。田野

外面，銀白色的河水閃動(dòng)著粼粼波光，因?yàn)橛旰笏疂q，晴日

輝映，比平時(shí)顯得明亮；山脊背后，一重重青翠的峰巒突兀

而出，峰巒疊現(xiàn)，遠(yuǎn)近相襯，比平時(shí)更富于層次感。這一組

風(fēng)景鏡頭，緊緊扣住了雨后新晴的景物特點(diǎn)。隨著目之所及，

由遠(yuǎn)而近，又由近及遠(yuǎn)，有層次，有格局，有色彩，有亮度，

意境清幽秀麗，儼然構(gòu)成了一幅天然絕妙的圖畫。

然而，這樣一幅畫，還只能說是靜物寫生，雖則秀美，

畢竟顯得有點(diǎn)空曠，缺乏活力。王維作為山水詩和山水畫的

大師，是深深懂得這一點(diǎn)的。因而在最后兩句中，他便給這

幅靜態(tài)畫面加上了動(dòng)態(tài)的人物：“農(nóng)月無閑人，傾家事南

畝?！彪m是虛寫，卻給原野平添了無限生意，能讓人想見初

夏田間活躍的情狀并感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的氣氛。這樣一筆，整

個(gè)畫面都活起來了。

這首詩基調(diào)明朗、健康，表現(xiàn)了詩人愛自然、愛田園、

愛生活的思想感情。詩人對(duì)自然美有敏銳的感受，他善于抓

住景物特征注意動(dòng)靜結(jié)合，進(jìn)行層次分明的描繪，給讀者以

美的藝術(shù)享受。

高一語文導(dǎo)學(xué)案

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課題：《歸去來兮辭》第三課時(shí)備課人：高一語文組上

課時(shí)間：08--09-28導(dǎo)學(xué)案總數(shù)：17

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、感受作者對(duì)黑暗官場厭惡、鄙棄和對(duì)農(nóng)村

自然景物與勞動(dòng)生活贊美之情。

2、探究本文的藝術(shù)特色，把握此辭淡遠(yuǎn)瀟灑風(fēng)格。

學(xué)習(xí)過程

一、知識(shí)溫故

1．給下列黑體字注音。

①舟遙遙以輕飏（）②眄庭柯以怡顏（）③云無心以出

岫（）

④景翳翳以將入（）⑤或棹孤舟（）

2．下列黑體字注音有誤的一項(xiàng)是

A．樂琴書以消憂（lè）B．既窈窕以尋壑（yǎo）

C．胡為乎遑遑欲何之（wéi）D．聊乘化以歸盡（chéng）

3．解釋下列黑體字

①悟已往之不諫（）②知來者之可追（）

③三徑就荒，松菊猶存（）④眄庭柯以怡顏（）

⑤策扶老以流憩（）⑥云無心以出岫（）

⑦請息交以絕游（）⑧曷不委心任去留（）

4．下列紅色詞解釋有誤的一項(xiàng)是

A．策扶老以流憩手杖B．帝鄉(xiāng)不可期期待

C．景翳翳以將入太陽D．善萬物之得時(shí)喜好，羨慕

5．下列句中黑體字活用和其他三個(gè)不同的一項(xiàng)是

A．眄庭柯以怡顏B．樂夫天命復(fù)奚疑

C．或棹孤舟D．悅親戚之情話

6．與“感吾生之行休”中“行”字意義相同的一項(xiàng)是：

A．李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。B．大行不顧細(xì)

謹(jǐn)，大禮不辭小讓。

C．行將滅亡。D．則知明而行無過也

7．對(duì)下列句中“以”字的解釋歸類正確的一項(xiàng)是

①問征夫以前路介詞，拿

②引壺觴以自酌相當(dāng)于“而”，表承接

③倚南窗以寄傲連詞，來

④園日涉以成趣相當(dāng)于“而”，表承接

⑤農(nóng)人告余以春及介詞，拿，把

⑥既窈窕以尋壑連詞，來

A．①⑤/②③/④⑥B．①⑤/②④/③⑥

C．①⑥/②④/③⑤D．①⑥/②③/④⑤

二、課堂導(dǎo)學(xué)

（一）朗讀第1、2段，用一兩句話概括主要內(nèi)容。

（二）讀悟第3段

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭

惡官場，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面

可以看出？

明確：

（1）

（2）

（3）

（4）

中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀

者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕

田園，詩酒琴書的隱士情懷。

（三）讀悟第4段：

1、魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一

個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句--“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”

已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？

齊讀本段。

明確：

2、既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生

活？依據(jù)何在？

明確：

3、“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，傳達(dá)出作者

消極思想還是積極人生觀？

歸納理解：有人認(rèn)為陶淵明秉承了老莊的哲學(xué)，思想是

消極的，是在逃避?？匆粋€(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他

有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，不能說其是消極處世，恰

恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安

謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成

趣”“樂琴書以消憂”，日子過得愜意、充實(shí)而有意義，雖

然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流

而賦詩”，是在暢快之至，灑脫之至!這便是他所理解的

“天命”?？梢哉f，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己

理想的表現(xiàn)。

當(dāng)然，陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立

德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生

的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，

也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破

黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。

總結(jié)：

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡

泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是

他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是

他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國

古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

（四）探究藝術(shù)特色：

1、學(xué)習(xí)此辭，你認(rèn)為本文有什么可供你學(xué)習(xí)的地方？

可以是內(nèi)容方面，也可以是表達(dá)方面。

2、就“淡遠(yuǎn)”與“閑適”、“疏放”與“曠達(dá)”、

“拙樸”與“清新”這幾組詞語，你認(rèn)為哪些詞最適合概括

本文風(fēng)格，說明理由。

探討理清：“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最適合。

歐陽修對(duì)這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無文章，幸

獨(dú)有《歸去來辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，

而無其尤怨切蹙之病。”大意是，本文雖然采用了楚辭的體

式，但作者能自出機(jī)杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調(diào)的影響，

而表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格。例如，作者辭官是因?yàn)楸蓷?/p>

官場的黑暗，但文中并無只言片語涉及官場中的黑暗情形，

而只說自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情；對(duì)已往的居官求祿，也

只說“不諫”和“昨非”，不作更深的追究；他決定今后不

再跟達(dá)官貴人來往，也僅用“息交以絕游”一語輕輕帶過，

胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。又如文中寫田園

生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯

示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不

見斧鑿之痕。這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂道、超然

物外的處世態(tài)度是完全一致的。

本辭語言看似簡易，其實(shí)是超越了華麗雕飾之后，達(dá)到

返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志，是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)。

（五）分組齊聲朗讀全文，并要求課后背誦全文。

當(dāng)堂檢測

閱讀下面文言文，完成1～6題。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉

求？（甲），樂琴書以消憂。在人告余以春及，將有事于西

疇?；蛎碥?，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，（乙）。木欣欣

以向榮，（丙）。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑

遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植

杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，

樂夫天命復(fù)奚疑？

1．根據(jù)對(duì)仗的特點(diǎn)，在文中畫線的（甲）、（乙）、（丙）

三處分別填上適當(dāng)?shù)木渥樱ㄖ惶钚蛱?hào)）

A．泉涓涓而始流B．悅親戚之情話C．亦崎嶇而經(jīng)丘

（甲）：________（乙）：________（丙）：________

2．“或棹孤舟”的“棹”的用詞特點(diǎn)是________。

3．比較下列各組句中加粗詞的意義，判斷正確的一項(xiàng)

是（）

A．兩個(gè)“尋”字相同，兩個(gè)“往”字不同

B．兩個(gè)“尋”字相同，兩個(gè)“往”字相同

C．兩個(gè)“尋”字不同，兩個(gè)“往”字相同

D．兩個(gè)”尋”字不同，兩個(gè)“往”字不同

4．下列特殊句式不同類的一項(xiàng)是（）

A．復(fù)駕言乎焉求B．胡為乎遑遑欲何之

C．將有事于西疇D．樂夫天命復(fù)奚疑

5．下列句子感情色彩有所不同的一項(xiàng)是（）

A．農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。B．善萬物之得時(shí)，

感吾生之行休。

C．懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。D．登東皋以舒嘯，

臨清流而賦詩。

6．判斷下列說法的正誤（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打

“×”）

①“歸去來兮”的“來”和“復(fù)駕言兮焉求”的“言”

都是語氣助詞，無義。（）

②“聊乘化以歸盡”的意思是“姑且聽其自然而老死”，

這帶有明顯的老莊思想色彩，表現(xiàn)了一種知足保和的消極情

緒。（）

背景知識(shí)拓展

歸去含凄涼，歡歌有余痛--陶淵明《歸去來兮辭》賞析

《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，

陶淵明以詩心慧眼來透視生活，用生花妙筆來點(diǎn)化景物，通

過無拘無束的鄉(xiāng)間生活的再現(xiàn)和云淡風(fēng)清、明凈如洗的自然

景物的描寫，展示了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，

也反映出詩人厭惡官場、遠(yuǎn)離世俗的孤傲之態(tài)。人們談?wù)?/p>

《歸去來兮辭》習(xí)慣于稱道陶淵明的田園之樂和隱逸之歡，

而忽視了潛藏在字里行間的人生悲涼。我在研讀文本時(shí)，發(fā)

現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是在詩人抒寫歡快喜樂的同時(shí)，總

是有意無意地使用一些容易引發(fā)人們聯(lián)想到他的酸心隱痛的

詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內(nèi)涵，我覺得，《歸去來

兮辭》在某種意義上說也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈

悲歌。下面結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此稍作分析。

（一）、心為形役之悲。文章第一段交待詩人歸隱的原

因和決心。陶淵明是晉安帝義熙元年歸隱的。關(guān)于歸隱的原

因，《宋書陶潛傳》說是“郡遣督郵至縣，吏自應(yīng)束帶見之。

潛嘆曰：‘我不能這五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！慈战庥【R

去職，賦《歸去來》?！碧諟Y明自己說的，則與此略有不同。

他在《歸去來兮辭》小序中說是“余家貧，耕植不足以自給，

幼稚盈室，缸無儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。”在親友勸告

下，“脫然有懷”，入于仕途，求得彭澤縣令一職。但未過

多久，便“眷然有歸歟之情?！薄昂蝿t？質(zhì)性自然，非矯厲

所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是

悵然慷慨，深愧平生之志?！钡源蛩阕鲆荒旯僭佟皵可?/p>

宵逝”。恰恰這時(shí)，他的一位妹妹去世，他也就“自免去

職”，寫了這篇《歸去來兮辭》。不管是他傳還是自序，都

不難看出，陶淵明歸隱田園的真正原因是“心為形役”，即

心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無可奈何的事情，

想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。結(jié)合《宋書》和

小序來分析，“心為形役”含義有二：一是詩人為口腹之計(jì)，

羈身宦海，折腰事人，寄人籬下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和

歧視，深感屈辱和厭倦。二是詩人質(zhì)性自然，與俗相違，矯

厲不得，不容于世。逆情悖性，違心違己，在詩人看來是玷

污心性，扭曲靈魂，因而深感慚愧，惆悵悲傷。一旦醒悟，

便覺得“往者不可諫”而“來者猶可追”；覺得“迷途未

遠(yuǎn)”，“今是而昨非”，因而決計(jì)棄官歸田。這中間固然有

亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)未晚的慶幸，更有陷身官場、鑄成大錯(cuò)的沉

痛。大夢初醒、了然徹悟的“歸田”宣言中更有痛徹心肺、

追悔莫及的自責(zé)自悔。

（二）、居家涉園之痛。文章第二段直寫自己想象中的

歸途情景和歸隱后閑適自在的家園生活，這中間，有“羈鳥

戀舊林，池魚思故淵”的焦急迫切，也有終于沖破“塵網(wǎng)”、

掙脫“樊籬”的歡欣鼓舞；有久別重逢、安享天倫的歡暢喜

悅，也有閑庭信步、觸目成趣的寧靜安逸；有飲酒寄傲、與

世隔絕的孤高自許，也有策杖流憩、矯首遐觀的自然情趣。

總之，一句話，寧靜淡泊的日常生活，溫馨樸實(shí)的家鄉(xiāng)親情

和清新素雅的自然景觀令詩人留連忘返，沉醉不醒。我們品

讀文章，也會(huì)感同身受，靈犀相通。不過，值得注意的是，

這一自然段中也出現(xiàn)了一些刺人眼目、動(dòng)人心魄的詞句，逼

人沉思，耐人尋味?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還?！睂?/p>

藍(lán)天白云，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無拘無束。

“無心”喻指白云飄浮不定，了無心機(jī)，自自然然，順順當(dāng)

當(dāng)。寫山林飛鳥，朝出暮歸，遠(yuǎn)近覓食，行于當(dāng)行，止于所

止?！皡捑搿卑凳撅w鳥奔波勞碌，歸林投巢，安于靜謐，自

得其樂。無論是白云還是歸鳥，它們都自由自在，無憂無慮，

逍遙閑適，生意盎然，這實(shí)際上反襯出詩人淪落塵網(wǎng)，陷身