2023屆高考模擬作文“自在和收斂”導(dǎo)寫(xiě)及范文

2023屆高考模擬作文”自在和收斂〃導(dǎo)寫(xiě)及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，按要求作文。有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空〃超出三界外，不在五行中〃，是完全無(wú)拘無(wú)束的"自在〃，但隨著這種〃自在"發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下?？诖魃辖鸸亢蟮膶O悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而卻促使他收斂心性，走向〃成人〃、最終"成佛〃的道路?！ㄗ栽凇ê汀ㄊ諗?，是成長(zhǎng)中的青年人繞不開(kāi)的一個(gè)話題。他們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】1、從材料來(lái)源看這道作文題是名著材料類作文。材料出自吳承恩的《西游記》，出題者有意讓學(xué)生從經(jīng)典著作中吸收傳統(tǒng)文化的精髓，以孫悟空的成長(zhǎng)史來(lái)啟迪青年學(xué)生的成長(zhǎng)，從而涵養(yǎng)青年的人生觀。這道作文題和今年甲卷的作文題"大觀園試才題額"(紅樓夢(mèng))非常相似，材料都源自四大名著，都體現(xiàn)了新課標(biāo)整本書(shū)閱讀的任務(wù)，將閱讀與寫(xiě)作相結(jié)合。2、從提示語(yǔ)來(lái)看這道作文題又屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。任務(wù)指令體現(xiàn)在：首先有寫(xiě)作話題限定，中心關(guān)鍵詞是〃自在"和〃收斂"，也可以表述為〃自由〃和〃規(guī)范""約束"，這一寫(xiě)作話題就是對(duì)上段材料內(nèi)涵的揭示。其次，限定了寫(xiě)作者的身份，〃成長(zhǎng)中的青年人〃，這一身份是切合考生身份的，不涉及身份轉(zhuǎn)換，沒(méi)有障礙。3、從關(guān)鍵詞來(lái)看，這道作文題還屬于思辨性作文。思辨是一種對(duì)人和事物進(jìn)行多角度思考的活動(dòng)。找到“關(guān)系"就可能多角度地思考問(wèn)題，這是實(shí)現(xiàn)思辨的重要因素。思辨在表達(dá)上往往是以相對(duì)、相反的形式出現(xiàn)。找到“關(guān)系”，才能在表達(dá)上實(shí)現(xiàn)思辨。提示語(yǔ)里已經(jīng)明確了讓考生思考"自在〃和〃收斂"或是"自由"和"規(guī)范""約束"的關(guān)系，"自在"和"收斂”是對(duì)立統(tǒng)一的二元關(guān)系(A+B),那就需要對(duì)這組關(guān)系進(jìn)行一分為二地辯證分析。論述時(shí)可以對(duì)"自由"與〃收斂"之間的關(guān)系進(jìn)行思辨性討論。既要肯定人性對(duì)〃自由〃追求的必然和可貴，也要反對(duì)一味追求絕對(duì)的自由；既要提倡〃收斂”過(guò)于張揚(yáng)的個(gè)性、心性，遵守必要的規(guī)則，也要警惕被消極的規(guī)則束縛頭腦，喪失創(chuàng)新的能力和突破自我的勇氣?！緟⒖剂⒁狻?、側(cè)重突出"規(guī)則〃《胸中有矩，自成方圓》《遵守規(guī)則，方得自由》《自由誠(chéng)可貴，約束價(jià)更高》《懂得收斂，才能享有自在》2、側(cè)重突出"自由"（不建議，比較冒險(xiǎn)）《要勇于打破消極的規(guī)則》《墨守成規(guī)不可取》3、"自由"+"規(guī)則"《自在飛花輕似夢(mèng)，收斂經(jīng)綸寄一麾》【名言警句】?人生而自由，卻無(wú)時(shí)不在枷鎖之中_盧梭?秩序，只有秩序才能產(chǎn)生自由?！▏?guó)?隨心所欲而不逾矩——孔子秩序意味著光明和安寧，意味著內(nèi)在的自由和自我控制;秩序就是力量，……秩序是人類最大的需要，是真正的幸福所在。——阿米爾擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔，灑我們的鮮血，染成紅旗，萬(wàn)載飄揚(yáng)——林基路一個(gè)人只要宣稱自己是自由的，就會(huì)同時(shí)感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會(huì)感到自己是自由的?！璧伦杂墒巧系圪n給人類的最大的幸福之一?！f(wàn)提斯自由從來(lái)未被武力征服過(guò)?！矞愤d自由是進(jìn)步的象征?！⒏袼鳡栕杂墒菍?duì)必然的認(rèn)識(shí)。——黑格爾?自由意味著責(zé)任,這就是為什么大多數(shù)人都畏懼它的緣故。——肖伯納?凡事沒(méi)有規(guī)矩，必不長(zhǎng)遠(yuǎn)?！緦W(xué)生問(wèn)題】1、論點(diǎn)不夠明確集中：關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率不高；大段強(qiáng)調(diào)隨心自由是人類所需要，后面又說(shuō)規(guī)則也很重要。2、關(guān)鍵詞內(nèi)涵把握不準(zhǔn)。將"收斂”理解為收斂脾氣，謙虛低調(diào)，拒絕榮譽(yù),回歸本心。3、選材不典型：比如行文中心是談規(guī)則對(duì)于自由的重要性，卻大段論述陶淵明歸隱田園，蘇東坡的豁達(dá)樂(lè)觀。4、論證無(wú)力思路混亂:分論點(diǎn)機(jī)械重復(fù)、交叉、并列或遞進(jìn)不當(dāng)……語(yǔ)言不嚴(yán)謹(jǐn):自在就是收斂，收斂也是自在。論證方法單一分段不合理【優(yōu)秀作文】.自在無(wú)拘終成禍，收斂有規(guī)方成人悟空，以無(wú)拘無(wú)束的自在，闖蕩天界人間，終被壓在五指山下。后來(lái)以有規(guī)有則的自在，伴師遠(yuǎn)行，終收斂心性，成人成佛；只打著自由、博愛(ài)的旗號(hào)，放任民眾，則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂。有著明確的法律規(guī)定，社會(huì)秩序方可和諧穩(wěn)定。這無(wú)不證明著-個(gè)道理：自在無(wú)拘終成禍，收斂有規(guī)方成人。若自在無(wú)拘束，則自在無(wú)意義，終走向惰落。盧梭說(shuō)過(guò)："人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！ㄈ狈α思s束的自由，就好似一匹脫疆的野馬、一葉迷失方向的小舟，不知什么能做，亦不知什么不能做，面臨的是萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。若現(xiàn)代社會(huì)失去了法律，失去了規(guī)則，那面臨的必然是被洗劫一空的超市貨架，被占領(lǐng)無(wú)余的社會(huì)資源，甚至是充滿垃圾與暴力的大街小巷，處在這樣的環(huán)境中自在還有意義嗎?真正的自由，應(yīng)該是受到限制的自由。無(wú)拘無(wú)束只會(huì)導(dǎo)致禍患與災(zāi)難，安定與和平將不復(fù)存在，到時(shí)處于亂世之中，再無(wú)拘無(wú)束的自由又能帶來(lái)什么呢？因此只有受到約束的自由，才是有意義的自由。唯自在有拘有束才能收斂心性最終成人。我們現(xiàn)代社會(huì)之所以穩(wěn)定和諧，是因?yàn)橛蟹煞ㄒ?guī)的存在。所以我們才有更廣泛的平臺(tái)去實(shí)現(xiàn)我們的人生理想。自在不成人，成人不自在。我們每個(gè)人生來(lái)便肩負(fù)著自己的責(zé)任、遵循著各種規(guī)定，不可能完全自在。但自在不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。在法律規(guī)定內(nèi)，履行相應(yīng)的義務(wù)，獲得相應(yīng)的權(quán)利，從而進(jìn)一步追尋人生的自由，這樣的自由才是有意義，有價(jià)值的。國(guó)外的一本著作《自由論》中就提倡"規(guī)則性自由〃，這里的規(guī)則，既包括法律法規(guī)，又包括道德規(guī)范。人們的自由必須是規(guī)則范圍內(nèi)的自由。尊重規(guī)則，接受約束,才能獲得更廣泛更有價(jià)值的自由。作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)遵循規(guī)則，讀好手中書(shū)，追尋心中夢(mèng)，走好人生中的每一步。自由給了我們翱翔的翅膀，但是規(guī)則能讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)，能讓我們收斂身心，從而攀得更高，行得更遠(yuǎn)。自在無(wú)拘終成禍?zhǔn)諗坑幸?guī)方成人。只有有拘束的自在才是有價(jià)值的自在，才能讓我們歷盡洶濤駭浪也不迷茫，才能讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，能讓國(guó)家更加繁榮昌盛！.胸中有矩自成方圓開(kāi)閱經(jīng)典，一段橫傳十萬(wàn)八千里的旅程，一位超脫三界而成人修佛的悟空。這由出世到入世的陡轉(zhuǎn)，引人深思，規(guī)則之下，何為自由？自由，絕非孫悟空"超脫三界之外，不在五行之中〃的自在，那何為自由？是李太白的夢(mèng)游人間，亦或是杜子美的裘馬輕狂？是所謂從心所欲，踐越規(guī)則？一時(shí)的怒發(fā)沖冠，不計(jì)后果的行事，怎能稱之為自由？所謂自由，從來(lái)都是規(guī)則之下的自由。規(guī)則從來(lái)都不是限制自由的，而是為自由保駕護(hù)航。踐踏規(guī)則的人是為一時(shí)的"自由"最終郎當(dāng)入獄。受困于三方之地，錯(cuò)失寰宇無(wú)垠。規(guī)則之外的〃自由〃只能如斷線之箏，無(wú)根之萍。看似無(wú)拘無(wú)束，實(shí)則所行所處，皆不從心。為一時(shí)小"自由"失天地之大"自由"。成長(zhǎng)中的吾輩，何不頭戴金箍去發(fā)掘自然大道下真正的自由？或許便能明悟孔夫子為何”七十而從心所欲不逾矩?！ㄈ?，何為規(guī)則？天地之間，物各有靈，物各有主。規(guī)則是天地的意志，是萬(wàn)物的靈智。絕非人制定，而是自誕生之初自然而然的匯集而成，是為規(guī)則。每一方天地，每一個(gè)社會(huì)，每一個(gè)生靈，皆有自己的規(guī)則，不容越過(guò)。規(guī)則之與吾輩。猶如一線之于箏，一根之于萍。國(guó)人自古便有"沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。滔滔江水如不按河道而行，終會(huì)被裁彎取直，或?yàn)樗浪?，或?yàn)闂壍?。?guī)則，是法律與道德，但又絕不止于此，吾輩唯有將規(guī)則內(nèi)化于心，外化于形，方能如深淵潛蛟，蒼穹騰龍，才能從心所欲，才能真正超脫。吾輩所需，是為于規(guī)則之中達(dá)到自由。規(guī)則無(wú)法限制自由，而自由又不超越與規(guī)則。一座圍城揭示出多少人性的弱點(diǎn)，真正禁錮他們的是心中的圍城。規(guī)則并非來(lái)束縛人身，心中若有桃花源，何處不是水云間？心境曠達(dá)超脫之心,胸中自有無(wú)窮洞天。目光所至，便是浩渺星漢。自能享無(wú)限自由。所以超脫，無(wú)非是根植規(guī)則與心中，自然不受限于這一方天地。坐井觀天，有人說(shuō)他被剝奪自由，受困于四方之井，也有人說(shuō)它身處深井，卻一心向天。它所見(jiàn)這一方天地，與它而言，足矣。吾輩青年回視自己年少時(shí)，曾有多少次錯(cuò)把任性與胡鬧當(dāng)成對(duì)自由的向往；曾有多少次把糾正與勸阻當(dāng)做自由的惡殺？身負(fù)規(guī)則，成長(zhǎng)路上只能水到渠成。身具圣人之心。作為新時(shí)代的青年，追求個(gè)人的絕對(duì)自由，著實(shí)不可取。我們對(duì)自己天性的收斂。何嘗不是對(duì)心性的打磨與錘煉。心懷規(guī)則，自能成就走向成功的道路。心懷規(guī)矩，依道而行，自能感自由之無(wú)窮，自能踏出屬于自己的成長(zhǎng)大道。.限制下的自由①孫悟空神通廣，使他在三界之間往返自由，而在西天取徑的途中他也受到許多限制和約束。但在約束之下，他最終成佛?，F(xiàn)實(shí)生活中，種種限制困擾著我們實(shí)際上缺乏限制往往會(huì)有更多煩惱。表面上看，有了限制就沒(méi)有了自由，但真是這樣嗎？自由是在規(guī)范準(zhǔn)繩限制下迸發(fā)的精彩。（引材料，提觀點(diǎn)）②盧梭曾說(shuō)：人生而自由，卻又無(wú)時(shí)不在枷鎖之中。限制是社會(huì)約束人的言行的規(guī)范與準(zhǔn)繩，大到法律，小到紀(jì)律。它是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)保障，更是我們自由的前提。（明規(guī)則的內(nèi)涵與重要性。）③我們需要對(duì)種種限制懷有敬畏之心。明智地做事，在限制下行使著自己的自由，絕不是沖破道德底線的束縛被欲望沖昏頭腦。正如《西游記》中的豬八戒，常常被妖怪提弄，就是因?yàn)樗欢芗s束，不明智地做事，從而導(dǎo)致惹事上身。④我們的社會(huì)需要收斂，需要限制，需要人們受到約束。若你不越過(guò)雷池,那正是你行使自由，依照自己行為標(biāo)準(zhǔn)生活的標(biāo)志。這是日本作家岸介說(shuō)過(guò)的話。仔細(xì)想想，若人人皆對(duì)法律、規(guī)范等限制視而不見(jiàn)，那么社會(huì)又怎會(huì)安定？沒(méi)有和諧的大環(huán)境，我們是不可能安定地投入到學(xué)習(xí)和工作中去的？（分析問(wèn)題）⑤既然如此，我們應(yīng)該怎樣做？首先需要接受種種限制來(lái)嚴(yán)格規(guī)范自身言行舉止，而不是妄想〃隨心所欲"，獨(dú)步于社會(huì)之外。人不可能是一座孤島，不可能在大海里獨(dú)居。人是社會(huì)人，是社會(huì)性的動(dòng)物，需要遵守準(zhǔn)則，紀(jì)律或是有底線，才不至于偏離人生軌道，其次，在限制之下也不要忽視靈魂深處的吶喊，在不越過(guò)雷池的前提