自考美學(xué)歷年試題及部分答案

全國年高等教自學(xué)考美學(xué)試題課程代：一、單選擇題(本大題共20小題，小題1，共分)在每小列出的四個選項中有一個是符題目要的請將其碼填寫在題的括號內(nèi)。選、多選或選均無。1．據(jù)現(xiàn)代學(xué)的觀點，術(shù)在邏上首先存在（D）A．質(zhì)形中B．形式念中C．為個中D．意象世中2．出“美理念的感性現(xiàn)”這主張的是（D）A．德．席勒C．德D．格爾3．里士多認(rèn)為一切藝都是（C）A．類的觀愿望B．靈的附C．實的仿D．理念的仿4．佛教的境比喻詩歌境的是）A．維．嚴(yán)羽C．勰D．空圖5．圣嘆提“見文觀心這一主的批評類型（C）A．歌批B．文批評C．說批D．戲曲批6．中國古典籍中美育”詞最早出現(xiàn)（D）A．周《子》．孔子《論語C．勰《心雕龍D．徐幹中論·藝紀(jì)7．學(xué)研究核心方法應(yīng)是（）A．理學(xué)法B．哲學(xué)法C．類學(xué)法D．藝術(shù)學(xué)法8．學(xué)應(yīng)當(dāng)歸于（C）A．然科B．會科學(xué)C．文學(xué)D．實證科9．方哲學(xué)上首次提出美本身問題的美學(xué)是（C）A．格拉B．達(dá)哥拉斯C．拉圖D．里士多10從審美動的邏輯過看，審體驗必將把引入（A）A．明之B．德至境C．慧至D．美幻之．審美發(fā)的基本提是（B）A．期人的巫術(shù)狩獵動．制造使工具的質(zhì)生產(chǎn)活動C．術(shù)的生D．審美意的確立12達(dá)爾文為人的審美生于（C）A．的精追求．人的道德觀C．的生學(xué)本能D．的社會意識13審美體的獨特性是B）A．開對作抽象玄思．與對象進(jìn)行心交流C．體道意志的入D．客體洋美的意14在審美象的形式構(gòu)上，崇所具備的感形態(tài)是D）1

A．陋不B．細(xì)精致C．誕不D．粗獷宏15審美形不僅是一種性的形，又是一種B）A．式分形態(tài)．邏輯分類形C．容分形態(tài)D抽象存在形16下列不于經(jīng)驗主義美學(xué)家（D）A．夫茲里B．荷加C．奇生D．勒17審美經(jīng)的超越性不體現(xiàn)在D）A．物質(zhì)界向精世界越．從現(xiàn)實界向理世界超越C．經(jīng)驗界向超世界越D．從經(jīng)驗界向先世界超越18中國古文論中的言說、心說和緣情說體上可歸結(jié)為（）A．式說．表現(xiàn)說C．樂說D．號說19將藝術(shù)分為語音層語義層、式層和體層這四個次的美家是（

）A．伽登．蓋格爾C．斯立D．克羅齊20主體在美中思想傾、意志求和愿望企的融合指（D）A．美理B．美想象C．美判D．審美意二、多選擇題(本大題共題，每小題2分共10分在每小列出的五個選項中少有兩個是合題目求的請將其代碼填寫在題后括號內(nèi)錯選、多選少選或選均無分。21以道制BD）A．助于體情感任意泄．反映了性對感的節(jié)制和凈C．易造對情欲過分仰D．有助于育的正實施E．體現(xiàn)了美育強制22審美的限無功利性最高功性的統(tǒng)一表在（）A．美活必須以脫直功利目為前提B．審美活動以某一限目的為目C．美活指向人自由在D．美活具有絕的超利性E．審美活動超一切的性23藝術(shù)品藝術(shù)活動的態(tài)流程的基本特征（）A．律性．形式符號性C．放性D．律性E．兼容性24把審美驗視為游戲動的美家有（）A．德．席勒C．賓塞D．達(dá)默爾E．堯斯25悲劇給帶來了強烈審美愉，使人能夠A．悲為B．悲為美C．以己D．以喜為E．以丑為美

AB

）2

三、名解釋題(本大題共4題，26、小題每題分，、29小每題分，共14)26審美趣（1）美趣味是個在審美動和審美評中所表出來的主觀好和傾。（2）力或鑒賞力審美趣的內(nèi)在方面（3）趣和品位則審美趣的外在表現(xiàn)【評分準(zhǔn)（）2分2（）各分，計4。27藝術(shù)品他律性（1）術(shù)品的中介能是為者存在，受者制約（2）術(shù)品的基本質(zhì)決定創(chuàng)作主體，受制于受主體。【評分準(zhǔn)（2）各2分共4分28仿象（1）體通過模仿象世界形態(tài)創(chuàng)造出意象。（2）感性形態(tài)具上與對相似，甚至常逼真【評分準(zhǔn)（）2分2）分，計3分。29趣味教：（1）啟超的美育。（2）同于強制教，以趣為目的。（3）定了美育的特性和立價值?！驹u分準(zhǔn)】每個要分，計分。意義相近，表不同也分。四、簡題（本大題小題，每小題6分，）30簡述主在審美活動作為精存在的特征（1）要體現(xiàn)在驚、體驗澄明三個基環(huán)節(jié)及起伏運動的態(tài)中。（2）異把客體對從世俗解放出來成人的審對象。（3）驗是主體在美中被象所吸引、撼。（4）明是達(dá)到主與客體間的統(tǒng)一和?！驹u分準(zhǔn)（）3分2（3（4各1分，計。意義近，表述不也給分31簡述審境界的性質(zhì)特點。（1）美境界是一較高層的特殊人生界。（2）美境界是人世界之實現(xiàn)較高程的有機一，從心境說，是越了個體眼前的種功利性和限性，達(dá)到的相對由狀態(tài)（3）美境界是多次的、低級到高級由表層深層的遞進(jìn)態(tài)結(jié)構(gòu)【評分準(zhǔn)】每點各分，計分。意義相，表述同也給分。32簡論藝創(chuàng)造的核心意象的成。（1）象是藝術(shù)存的核心藝術(shù)的創(chuàng)造意象的生為標(biāo)志。（2）象的孕育是術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)物，是物同一的果。（3）象的生產(chǎn)意著意象到物態(tài)化和化的表?！驹u分準(zhǔn)（2（）各兩分，計六分意義相，表述不同給分。33簡述藝品與非藝術(shù)之間的別。（1）術(shù)品不是自物，而須是人工制。3

（2）術(shù)品是精神品，而是物質(zhì)產(chǎn)品（3）術(shù)品主要是象思維結(jié)晶，而不抽象思的產(chǎn)物。（4）術(shù)品能夠通意象傳審美經(jīng)驗，是藝術(shù)獨有的審美質(zhì)。【評分準(zhǔn)（（2）各兩分34）一分，六分。意義近，表不同也給分34簡述感形象在美育的重要用。（1）諸感性是美的首要點。（2）象的感性形對人們有強烈的吸力。（3）性形象使美不需要接的推理和刻的理而具有普遍的價值（4）術(shù)品的感性象是情的載體，是術(shù)家與通者的中介（5）諸感性有利開拓人的感性的天，有利人的全面發(fā)。【評分考（）2分2（4（5）一分，六分。意義近，表不同也給分。五、論題（本大題小題，35題14分，題12分，共26）35李商隱無題》詩云“相見難別亦難，風(fēng)無力花殘。春蠶到絲方盡，蠟成灰淚干。曉鏡但云鬢改，夜應(yīng)覺月寒。蓬山此無多路，青殷勤為看”請以此為例，說明美理解多義性特點必須聯(lián)本詩闡述以兩點：（1）美對象中所含的理因素不是以象的概的形式表現(xiàn)來，而通過對感性對象示出來，因顯得含豐富，回味長。（2）美理解所運的是反判斷力，這審美活帶有鮮明的體色彩因而增加了理解多義性?！驹u分考（2）各五分分析辟，論充分，再加1~4分，計14分。36舉例說優(yōu)美和崇高相互關(guān)。必須舉說明一下四：（1）二者為基本審美態(tài)，具形式特征的補性。（2）二者有共同本質(zhì)（3）二者是相對立而互相補的兩種人生界。（）二者形式上規(guī)定性，都更多地系于自然，后擴(kuò)大社會實踐領(lǐng)，并表現(xiàn)量的規(guī)定性面的差。（1（2（4各分，分析透，論證分，舉例貼，酌情加1~4分計分。全國年高等教自學(xué)考美學(xué)試題課程代：一、單選擇題（本題共20題，每題分，共分）在每小列出的四個選項中有一個是符題目要的請將其碼填寫在題的括號內(nèi)。選、多選或選均無。4

1．西方美史上，“迷狂說”的始人是（C）A．達(dá)哥斯．德謨利特C．拉圖D．亞里士德2．軾的詩欲把西比西子，淡濃抹總宜”運的是（B）A．近聯(lián)B．似聯(lián)想C．對比想D．關(guān)聯(lián)想3．導(dǎo)“心距離說”的美家是（C）A．德．席勒C．洛D．叔本華4．戲說和體無意識說定藝術(shù)角度是（C）A．術(shù)的能．藝術(shù)本質(zhì)C．術(shù)的起D．藝的存在5．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)劃分為音層、義層圖式層客體層四個次的美家是（A）A．伽登B．隆博格C．漢斯立．克羅6．國維所分的意境的種類型（D）A物態(tài)之和宇宙之境B有物之和無物之境C仁達(dá)之和至善之境D有我之境無我之境7．業(yè)廣告表現(xiàn)的藝術(shù)能是（C）A．化功B．心功能C．外圍能D．啟功能8．術(shù)品之以是藝術(shù)品關(guān)鍵是）A．術(shù)形B．術(shù)意象C．藝術(shù)思想內(nèi)D．創(chuàng)主體9．術(shù)天才形成主要由（D）A．群的性思維敏銳感性能．自然理機和超群思維能力C．天生心理結(jié)與后機遇D．天的生心理結(jié)構(gòu)與天的實10千百年人們不否認(rèn)術(shù)的存，從根本上藝術(shù)本論就是（A）A．術(shù)存論．藝術(shù)式論C．術(shù)行動D．藝功能論．西方創(chuàng)美學(xué)”學(xué)的美學(xué)是（C）A．拉圖B．德羅C．姆加登D．黑格爾12康德在判斷力批判中提出高對象的特是（）A．式．無形式．質(zhì)地D．積13亞里士德對古希臘悲劇藝進(jìn)行系統(tǒng)理總結(jié)的作是（A）A《學(xué)》B理想國》C詩藝》《崇高14王國維《人間詞話》指出“明照積雪”、“大江流夜、長河落圓”等界，可謂“千壯觀”。種審美形態(tài)（A）A．高．悲劇C．大D．荒誕15在西方期，狹義的主要指是（C）A．高．滑稽C．美D．喜劇16美育作一門獨立學(xué)正式確標(biāo)志的著作（D）A《審美教》談美書簡》C《育與人》D審美教育書》17把美育標(biāo)的實現(xiàn)稱“消融渣滓”的是（C）A．子．孟子C．熹D．柳宗元18強調(diào)小具有熏、浸刺、提“種美育功能的（C）A．夫之B．燮C．梁超D．魯19西方美史上，提出“寓教于樂”原則的是C）A．拉圖B．里士多C．賀拉．席勒20美學(xué)的學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是克思主的（A）A．踐存論．實踐C．存在D．辯法二、多選擇題（本題共題，每題2，共分）在每小列出的五個選項中少有兩個是合題目求的請將其代碼填寫在題后5

括號內(nèi)錯選、多選少選或選均無分。21下列美家中，屬于驗主義派的有（ABC）A．加茲B．奇生C．謨D康德E．林22有意味形式說的主要陷包括（）A脫離主的現(xiàn)實情感B脫離人的具體實踐C脫離社的歷史發(fā)展D脫離人類化心理結(jié)構(gòu)歷史演．?dāng)[脫形式主義和秘主義23以下屬西方畫論話的有（ABCDE）A．條的感與韻B形式的征性和組合系C．彩的感性和彩間組合關(guān)．色調(diào)主題的統(tǒng)一E畫得確切真實24美學(xué)的究對象應(yīng)當(dāng)括（）A．．審美象C審美活動D審美關(guān)系E．藝術(shù)25喜劇的級形態(tài)有（ABC）A．稽．諷刺C．默D．荒誕E．可三、名解釋題（本題共4小，26、27題每3分，、小題每題4分，共14）審美直觀審美理想崇高美育代宗教說四、簡題（本大題小題，每小題6分，）簡述審美關(guān)系的特征。簡述審美經(jīng)驗的動態(tài)過程簡述意象的物態(tài)化和物化悲劇的基本特征。美育的基本特點。五、論題（本大題小題，35題14分，題12分，共26）為什么說審美活動是人最本質(zhì)性存在方式？舉例說明藝術(shù)中技巧的審價值。2008年月全國高等教育學(xué)考試

美學(xué)試答案及評分考一．單選擇（本大共20題，每題，共分1—5CBCCA—10DCBDA11—15BAAC1620CCCA二．多選擇（本大共5題，每小2，共10分21ABCABCDABCDEBCD25.ABC三．名解釋題（本題共小題，小題每題分，28.29小每題分，共14分）26.（1）觀性是美經(jīng)驗的一重要特，其特點是經(jīng)過概和推就直接握到對象的美特征分）（）審之觀包兩種式：感直觀和本質(zhì)觀，前是指主通過自己的覺器官把握對象的性特征后者是指體通過直覺接把握到對象本質(zhì)特征（1分）（）是主體目中關(guān)于完的美的念（）（）它始終顯示具體的審美表象中是主體通過象力與解力的協(xié)調(diào)作創(chuàng)造來的（1分）（3）美想象在主的審美理結(jié)構(gòu)中處最高位，在審美活中發(fā)揮久而重要的作用1分）（）具有粗.博大感性形，勁健的物力量和神力量，雄的氣勢2分）6

（2）人以心靈的撼，使驚心動魄，潮澎湃進(jìn)而受到強的鼓舞鼓勵（1分）（3）起人們產(chǎn)生仰和贊的情懷，從提升和大了人的精境界（1分29.（1）蔡元提出（分）（）美育是自由的而宗教強制的）（）美育是進(jìn)步的而宗教保守的；分（）美育是普及的而宗教有界的）四．簡題（本大題小題，每小題6分，）30.（）審美關(guān)系不是理認(rèn)識關(guān)，而情感體關(guān)系（分）（）審美關(guān)系是通感性形建立起來的是一種性直觀的關(guān)（）（）審美關(guān)系是人世界間自由關(guān)系1分（）審美關(guān)系在邏上先于美主.體而存在，不是主客觀邏輯上先于審美關(guān)系在（分）31.（1）美經(jīng)驗第一個階段呈現(xiàn)階，指的是主借助感對象感性特加以把握，而使對象在體的意之中呈現(xiàn)出（2分）（）審美經(jīng)驗的第個階段構(gòu)成階段，的是主在想象等心要素的用下，完成審對象的構(gòu)成動；（分）（）審美經(jīng)驗的第個階段評價階段，的是主體對經(jīng)構(gòu)成審美象進(jìn)行受和評的過程分）32.(1)審意象精神性，存于心理動中，還未現(xiàn)為形符號，有待定于一定的物實在中分）（）意象的物質(zhì)化先把意的心理層次引出來賦予一定的式符號（分）（意象的物則指直利用物質(zhì)手，使意在物質(zhì)實在義上得凝定；（分）（）意象經(jīng)過物態(tài)和物化便構(gòu)成了現(xiàn)的藝術(shù)，形式符號物質(zhì)實便是意象物化和物化的接結(jié)果2分（1通過對生存在的否性經(jīng)驗從而展現(xiàn)對生存在值的定（2分（）悲觀的審美沖體現(xiàn)的人與自然.會及身存在沖突和超越）（）悲劇的情感體是一種生實踐存在深層體（2分）（1訴諸感（分）（）潛移默化）（）能動性（2分）五.論述題（本題共2題，35題分，小題分，共）35.（1）在審美動中的存在同于在常生活中的在，它一種越性的在方式；（）人在審美中的在不同異化活動中存在，是一種自由存在方；（）人在審美中的在不同人的現(xiàn)實存，它是種應(yīng)然的存方式。評分參以上每點三分，達(dá)準(zhǔn)，論述整者可得滿14分（1藝術(shù)技是意象孕育繼續(xù)與成。（）藝術(shù)技巧的運與發(fā)揮藝術(shù)操作的程。（）藝術(shù)操作技能技巧是術(shù)中不可逾的環(huán)節(jié)（）藝術(shù)意象創(chuàng)作程不能立地追求操技能與巧，否則就淪為匠。評分參以上各點占，舉例說明4分，計12分7

全國年高等教自學(xué)考美學(xué)試課程代：一、單選擇題（本題共20題，每題分，共分）在每小列出的四個選項中有一個是符題目要的請將其碼填寫在題的括號內(nèi)。選、多選或選均無。1．19世中葉以，在西方美研究中用的主要方是（A）A．學(xué)方B．會學(xué)方法C．理學(xué)法D．藝術(shù)學(xué)法2．出“夫也者，下、內(nèi)外、小、遠(yuǎn)皆無害焉，曰美”人是（B）A．子．伍舉C．靈王D．充3．學(xué)作為門獨立的學(xué)形成于C）A．六世B．七世紀(jì)C．八世D．十九世4．克思主的美論乃至個美學(xué)想體系的新邏輯起是（B）A．然化的人的美需B．社會了的人審美踐C．感化的人的美理D．性化了的人審美創(chuàng)5．德羅把一種事物與它事物關(guān)系中所產(chǎn)出來的稱為（B）A．實的B．對的美C．在于的美D關(guān)系到我的6．格爾“美理念的性顯現(xiàn)”不同于柏拉圖美在理念說的主特點是（C）A．出了的感性素．強調(diào)了美的性內(nèi)容C．入了證法的神D．更具有辨的意7．列對“藝丑”的理解正確的（）A．造性素的丑B．實性素的丑C．品技的偽劣D．品結(jié)構(gòu)處理當(dāng)?shù)某?．人閑桂落”與飛泉掛峰”這句話所現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)是（A）A．美和高B．崇高優(yōu)美C．為崇D．均為優(yōu)9．格森的劇主張是（C）A．期失說B．突然耀說C．命的械化D心理能量消的節(jié)省10孟郊的慈母手線，游身上衣（B）A．在強慈母與子的別直觀象B．雖然寫的個別慈和游子，卻現(xiàn)了天父母心和游意C．有個直觀的象，是講普下的慈母與子D．似說母，實上是游子．提出藝教育和美教育是通感性的徑完善人性美學(xué)家（C）A．德．黑格爾C．勒D．元培12紅樓夢比《瓶梅》更高的藝術(shù)值主要因為《紅樓（D）A．具有德意義B．具有史內(nèi)涵C．表現(xiàn)題材更大D．體現(xiàn)出高的美理想13倡導(dǎo)“自而上”研美學(xué)方法的學(xué)家是）8

A．格爾．費希納C．爾巴D．洛克14中國美中所謂外師造”指的（）A．造自B．受自然C．習(xí)自D．師承自15形象的覺性、注意集中性感受的完整、想象生動性屬于美欣賞理活動的（）A．層特B．層特征C．介特D．根本特16下列選中，不屬于意味的式說的缺陷是（A）A．出了術(shù)的審本質(zhì)．切斷了藝術(shù)現(xiàn)實的聯(lián)系C．入了式主義D．入了神秘主l7娛樂說界定術(shù)的角是（B）A．術(shù)的源B．藝術(shù)功能C．術(shù)的質(zhì)D．藝術(shù)的式18只有通欣賞，藝術(shù)潛在的美特質(zhì)才能化為現(xiàn)性的（D）A．美活B．美精神C．美需D．審美價19給藝術(shù)定義最終可得到藝的（C）A．體．存在C．質(zhì)D．述20藝術(shù)品同于非藝術(shù)，最關(guān)的在于它涵（）A．式．意象C．言D．感二、多選擇題(本大題共題，每小題2分共10分在每小列出的五個選項中二至五個是合題目求的請將其代碼填寫在題后括號內(nèi)錯選、多選少選或選均無分。21美感中理解是指（）A．象的輯思維B．化為C．融于D．單純的象思維E．現(xiàn)相無相，說無22在榮格來，人的心結(jié)構(gòu)應(yīng)括三個層次即（CDE）A．意識．顯意識C．識D．體無意E．集體無意識23丑的美意義在于（ABCE）A．丑襯B．丑為美C．刺激世界的展D．丑是美源泉E．審丑是人類美活的重要面24下列關(guān)藝術(shù)鑒賞過的說法錯誤的有（AD）A．有的受者如完成受，都須經(jīng)歷三階B．在接受過的三階中，每一階都能獲審美愉悅C．受中象力的揮，要在第階段D．受中于靈感閃現(xiàn)使第一段過渡到第階段E．接受中意象重建要在于二階段25藝術(shù)意的基本特征（）9

A．?dāng)M性．感性C．象性D．感性E．知識性三、名解釋題（本題共4小，26、27題每3分，、小題每題4分，共14）26命運悲27賀拉斯美育觀28表現(xiàn)說29美的問的性質(zhì)四、簡題（本大題小題，每小題6分，）30如何理美學(xué)研究方的多層性特點？31簡評朗諾斯的崇高。32簡述美與德育的區(qū)與聯(lián)系33簡述形因素在美感所起的要中介作用34藝術(shù)的受可以分為幾個階？五、論題（本大題小題，35題14分，題12分，共26）35為什么否定給美和術(shù)下定的做法既是現(xiàn)實的也是不可能？36結(jié)合蘇坡談文與可竹其身與竹化無窮出新，談審美受的特征。美

學(xué)

2007

年

4

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自

學(xué)

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試

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案10

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12

全國年高等教自學(xué)考美學(xué)試課程代：一、單選擇題（本題共20題，每題分，共分）在每小列出的四個選項中有一個是符題目要的請將其碼填寫在題的括號內(nèi)。選、多選或選均無。1．感教育最終目的在(C)A．養(yǎng)審能力．提高藝術(shù)鑒水平C．就身健康的美人D．范社會文化2．甫的詩朱門酒臭，路有凍骨，所表現(xiàn)意象的要特點是(D)A．?dāng)M性．敏感性C．象性D．感性3．天才”要表現(xiàn)具有與眾不或高于人的能力來造(B)A．美快B．象C．式D．象4．面的表中錯誤的是(B)A．象的成，一要其到物化物態(tài)化B．意象完成再物態(tài)或物化C．象的成與藝品的媒質(zhì)料關(guān)D．象的實化與受過有關(guān)5爾尼雪夫斯說象在美的領(lǐng)中占著治地位”這可以明美育(A)A．性的．愉快的C．可抗的D．自然而的6．屬于藝存在動態(tài)流中必然節(jié)的是(A)A．術(shù)批B．術(shù)接受C．術(shù)品D．術(shù)創(chuàng)造7．列學(xué)說，中西美學(xué)的觀點共通之處的C)A．戲說．模仿說C．現(xiàn)說D．樂說8．方第一關(guān)于美育的著是(C)A《美書簡判斷力判》C《美教育簡》D《學(xué)》9．類審美識賴以產(chǎn)生根本原是(A)A．類的產(chǎn)勞動B．類自的精神動C．類社的分工D．類獨具的運語言的力10實驗美的代表人物(B)A．普斯．費希納C．洛D．納．在朱光的美論，“物”與物的形”的同主要(A)A．者是觀的，者是客觀的一B．前者是客的，后是主觀的C．者是在的，者是幻的D．者屬內(nèi)容范，后屬于形范疇l2明確地使用崇高”一，并且崇高與優(yōu)美立起來使兩者成為學(xué)范疇美學(xué)家是(D)13

A．達(dá)哥斯B．愛迪C．馬斯班納特D．克13黑格爾：審美帶有令人解的性質(zhì)”這里的“解放是指人的D)A．會關(guān)的解放B．活方的變革C．想觀的自由D．造性的發(fā)揮14從事物客觀屬性中探求美其根本的缺在于(C)A．離人美感經(jīng)來談B．脫離人與實的審關(guān)系來談美C．離人的社會活實來談美D．離人的藝術(shù)動來美15在西方學(xué)史上，真從美學(xué)論上闡明了是愉快一些美學(xué)家(C)A．達(dá)哥斯學(xué)派B．壁鳩派C．國經(jīng)派D．精神分學(xué)派16意大利史學(xué)家、美家克羅在《美學(xué)史一書中為，美學(xué)學(xué)的建立應(yīng)該是(C)A．姆嘉B．?？鸆．柯D．德17姚鼐“其文如升初日如清風(fēng)，如，如霞如煙……暖其如喜愀乎其如悲所述的格特征是(C)A．?。瘎．美D．高18春光明和冰天雪地給人以同的美感，說明了B)A．感的體差異B．式因在美感的中介作用C．感的般特點D．感的感覺特19紅杏枝春意鬧"美感心構(gòu)成上主要(B)A．覺．通感C．象D．象20美感的理基礎(chǔ)就是B)A．吸器B．覺器官C．動器D．思維器二、多選擇題（本題共題，每題2，共分）在每小列出的五個選項中二個至五個符合題要求的，請將其碼填寫題后的括號。錯選、多、少選未選均無分21許多西美學(xué)家都強美感的要感覺器官AC)A．睛．鼻子C．朵D．頭E．身體22藝術(shù)形符號蘊含的義包括ABCD)A．面意B．喻意義C．性意D．結(jié)構(gòu)性義E．歷史意義23藝術(shù)品構(gòu)中屬于物層面的(AB)A．質(zhì)材層B．形式號層C．想內(nèi)層D．意象世層E．意境超驗層14

24在探討的本質(zhì)問題，我們應(yīng)該把美看是(AD)A．種固不變的質(zhì)實B．某種具有觀社會和歷史性的值C．放性系統(tǒng)D．種單的因素構(gòu)成某種單的現(xiàn)象E．許多規(guī)定的合，樣性的一25美學(xué)思不同于審美識的特主要在于()A．以直的形式在于的心理識層B．它能以語文字的式進(jìn)行傳播C．是對自身審需要把握D．是對觀事物美屬的反映E．它具有理論點和念范疇三、名解釋題（本題共4小，26、27題每3分，、小題每題4分，共14）26悲劇性27席勒的育觀28有意味形式說29審美個四、簡題（本大題小題，每小題6分，）30為什么藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是學(xué)研究主要對象？31藝術(shù)意有何基本特？32簡述生丑與藝術(shù)美關(guān)系。33簡談藝功能的多元。34簡述探審美欣賞活心理特困難的原因五、論題（本大題小題，35題14分，題12分，共26）35以元稹《行宮》為，試分接近聯(lián)想在美活動的作用。附詩：落古行宮，花寂寞。白頭宮在，閑坐說宗。36簡評“情說。全國年自學(xué)考自考美試卷試題真答案及分一、單選擇題(本題共題，每題1分共20分)CDBBAACCABCCBBB二、多選擇題(本題共5小題，小題分，共10分三、名解釋題(共14分26.(1)指人公由于堅正義或極進(jìn)取，而現(xiàn)實環(huán)之間發(fā)生沖；(2)在突中主公在感性生遇到摧和毀滅的同，成就精神生命的恒價值；從而激起悲壯之情，使的心靈以凈化，精得以提。27.(1)席在《審美教書簡》闡述了自己美育觀他認(rèn)為審美活動是自由，是實人的自由的一途徑美育可以恢復(fù)人的感性理性的一，造就完人性，人進(jìn)入自由國。28.(1)有味的形式說由紀(jì)英國學(xué)家克夫‘貝爾出來的他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于有意味形式”。(3)這學(xué)說認(rèn)，藝術(shù)就是術(shù)家創(chuàng)的、能激發(fā)賞者審情感的純形，是15

美的結(jié)，也即“有意味的形式。這是一種從藝術(shù)本質(zhì)的度界定術(shù)的學(xué)說。29.審美個是美感賞中表現(xiàn)出的一個的標(biāo)志，是類文化期熏的結(jié)果，一個人想感情和精品質(zhì)的晶它應(yīng)當(dāng)人的獨立自性與表形式自由性的結(jié)。四、筒題(本大共5小，每小6分，共30)30.(1)藝是人類審美識的集表現(xiàn)；研究藝術(shù)欣賞有助于更刻地把人類美感經(jīng)的本質(zhì)特點；通過藝術(shù)能更好地抓住美對象基本特征；通過藝術(shù)研究審美觀念一種行有效的方法31.(1)虛性，指意象具有的現(xiàn)實。意象可以用想象虛構(gòu)來現(xiàn)現(xiàn)實中沒有的西，也可以非現(xiàn)實形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)中已有東西。感性，指意象可以為主感官直把握、感知體驗和受的直接性具體性想象性，指意象是經(jīng)過術(shù)家的象將意與“象”融一體的物。情感性，是藝術(shù)家創(chuàng)造象的重動力和導(dǎo)引并伴隨意象創(chuàng)造的過程。32.(1)生中的丑經(jīng)過術(shù)的表，轉(zhuǎn)化成美生活中的丑在藝術(shù)的表中所體的創(chuàng)造性因是美的丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，變更典型。有些生活中的丑經(jīng)過表，可以有喜劇性效。33.(1)藝的功能包括美、娛、消遣、認(rèn)、道德宗教、思想啟迪、治、宣傳、化交流等方。藝術(shù)的首要功能是審美其他功是通過審美能間接現(xiàn)的。34.(1)審欣賞活動的理特征隱而不濕的它微妙飄忽，變化多端具有任性和模糊性它的差異性特別大。五、論題(共26分)35.(1)聯(lián)使得美感比一般的物感覺更為富多彩聯(lián)想使既有的對象變成蘊豐富生生不已的美意象聯(lián)想使得美感在時間和間兩個域得到拓展分析出“行→玄宗”的間接近想。一)移情說”是方傳統(tǒng)學(xué)中代表性論之一這種美論的主特點是情的外射它是要我們?nèi)说闹鞯母星榈酵馕镏腥ナ雇馕锷哂形胰说那?，因而令們感到美。?這理論在住了審美活中的移現(xiàn)象的同時在較大面性(1)過強調(diào)感。人的審美動決不僅限于感情它是人本質(zhì)力量的部展現(xiàn)。(2)移論者只移情看成一單純的神觀照，把與現(xiàn)實實踐中所建起來的動態(tài)系簡單化。(3)只調(diào)主觀移情，沒有到，離了審美對象定的性和結(jié)構(gòu)形式是不可能產(chǎn)移情現(xiàn)象的(4)并是所有情都可以移外物中，化為美的象。移說忽視了對情的具體分，忽視了美真、善聯(lián)系。全國年高等教自學(xué)考美學(xué)試課程代：16

一、單選擇題（本題共30題，每題分，共分）在每小列出的四個選項中有一個是符題目要的請將其碼填寫在題的括號內(nèi)。選、多選或選均無。1．美學(xué)研的各種審美象中，重要的是（D）A．會審現(xiàn)象C．然審現(xiàn)象

B．心理審美象D．術(shù)審美象2．19世中葉以，在西方占導(dǎo)地位美學(xué)研究傾是（）A“下而上的方法由上而”的方法C．視科實驗的法

D．證主義法3．克思主美學(xué)的哲學(xué)礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)（D）A．物論反映論B．唯物辯證C．證唯主義和史唯主義D．為整的馬克主義學(xué)4．出“人按照美的規(guī)來塑造這一命題的是（C）A．德C．克思

B．席勒D．爾尼雪斯基5．文獻(xiàn)材看，西方美史上最討論美的專是柏拉的（B）A《多篇》C《安篇》

B《希庇阿篇》D《飲篇》6．克思說“憂心忡的窮人甚對最美的景色都沒什么感，這說了人要與現(xiàn)實立審美關(guān)系必須具（）A．暇時C．質(zhì)條

B．自由意識D．術(shù)趣味7．格心理析美學(xué)的一核心概是（C）A．力C．體無識

B．權(quán)力欲望D．必多8．美關(guān)系本質(zhì)的特點（C）A．律性C．由性

B．排他性D．會性9．類普遍好人體美，說明（D）A．感是本能的華C．感離開性

B．美感來源性選擇D．感是人性選擇的社化10埃塞俄亞原始部落的人以大為“美，反映了始人的美感A）A．特定念相聯(lián)

B．模仿動物C．含反祖先形的本．與性緊密相．豐乳肥的原始神雕像反映原始人感（A）A．生殖拜觀念關(guān)C．動物拜觀念關(guān)

B．與圖騰崇觀念相關(guān)D．人的巫觀念相關(guān)12林黛玉對于寶玉送她的一塊舊帕產(chǎn)生下至美之物感受這是因林黛采取了C）A．用態(tài)C．美態(tài)

B．倫理態(tài)度D．知態(tài)度13美就是視覺聽覺產(chǎn)的快感”是自（）A《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲手稿》B《大希庇阿斯篇C《斷力批》

D《感》17

14藝術(shù)創(chuàng)最主要的是造（D）A．術(shù)境C．術(shù)情

B．藝術(shù)形式D．術(shù)意象15馬克思藝術(shù)歸結(jié)為種意識態(tài)，這說明術(shù)品是A）A．神產(chǎn)C．象思的結(jié)晶

B．物質(zhì)產(chǎn)品D．象思維結(jié)晶16有意味形式說的倡者是（C）A．勒C．萊夫貝爾17不主張道說的美學(xué)是（D）

B．斯賓塞D．德A．子C．宗元

B．韓愈D．機18在“意”范疇的形過程中沒有做出直貢獻(xiàn)的學(xué)家是（A）A．勰C．昌齡

B．司空圖D．國維19認(rèn)為藝“是為人類靈而存”的思想家（）A．古斯C．萊夫貝爾

B．黑格爾D．德格爾20下列說中錯誤的是—藝術(shù)本上是存在（D）A．類社中C．類歷中

B．動態(tài)流程D．類心靈21中國古認(rèn)為，藝術(shù)動起于術(shù)家的“人之動，個“動”包（）A．象的產(chǎn)和意的創(chuàng)B意象的育與意象的產(chǎn)C．象的育和意的創(chuàng)．意象創(chuàng)造和象的接受22西方文中，有時會閃現(xiàn)靈的心靈稱作B）A“”C“”

B“”D“”23優(yōu)美的象一般表現(xiàn)（A）A．容與式互為里C．式比容重要

B．內(nèi)容比形重要D．式具有立的價值24波德萊的《惡之花最能體的藝術(shù)傾向（A）A．丑為C．丑不

B．崇美抑丑D．美無丑25悲劇突地說明了（A）A．限的生所具的無的意義B無限的生所具有的限的意C．實的生所具的歷的意義．理想人生所有的現(xiàn)實的義26康德與格爾的崇高之間的系是（B）A．德受過黑格的影B黑格爾到過康德的響C．德與格爾互影響D．格爾與康德間互不干27蘇珊·格說“個嚎大哭的童所釋放出的情感一個音樂家放出來個人情多得多說明美（C）A．重視感

B．要重視兒的哭聲C．有情是不夠D．光哭聲還夠28自然的養(yǎng)是美育的B）A．基本道理C．次要途徑

B．基本途徑一D．種間接途徑18

29一千個眾就一千個姆萊特”說（C）A．眾是正的藝家

B．審美活動標(biāo)準(zhǔn)可言C．美是種積極動的造D作家的創(chuàng)造及觀眾創(chuàng)造30朱光潛文藝和其美感動給本沖動情感以由發(fā)的機會這表明育具有C）A．樂作C．養(yǎng)作

B．感化作用D．流作用二、多選擇題（本題共題，每題2，共分）在每小列出的五個選項中二個至五個符合題要求的，請將其碼填寫題后的括號。錯選、多、少選未選均無分31美感教所培養(yǎng)的“美的人是指（ABD）A．有物生活，有精生活B．既有理智又有情C．滿足欲望，滿足感情D．有工能力，善于活和娛E．既無道德的陷，充滿著慧32狄德羅美在關(guān)系”理論最的成就在于）A．到了與人的觀世的關(guān)聯(lián)B．突破了過把美當(dāng)某種單一的象或某孤立的因素觀點C．覺地審美關(guān)作為學(xué)研究出發(fā)點D．始從然和社生活種相互系中來理解E．有意識地把的本與人的質(zhì)聯(lián)系起來33朗吉諾倡導(dǎo)崇高，因為當(dāng)人（CDE）A．崇高成是粗的自B．只有有文教養(yǎng)的贊嘆崇高C．庸俗氣息D．于貪金錢E．生活敗壞，況愈34藝術(shù)意的孕育有賴藝術(shù)家如下狀態(tài)（ABC）A．動

B．虛靜

C．思D．手相E迷狂35．與以的美學(xué)理論相比，馬克思主義美學(xué)具有自身顯著的特點，主有（ABDE）A．美學(xué)題與人社會踐緊密系起來B．把美的本問題與類的本質(zhì)緊結(jié)合在起C．一次刻揭示人的意識在的生成中的用D．物辯地解決美學(xué)主體和體之間的關(guān)問題E．滲透著巨大歷史三、名解釋題（本題共4小，36、37題每3分，、小題每題4分，共14）36觀37移情說38埃斯特卡39心理能消耗的節(jié)省四、簡題（本大題小題，40、小題每題7，42小題分，共20）40簡析現(xiàn)代西方的一美學(xué)家對給美和藝下定義主要原因。19

41簡述欣者在藝術(shù)接中對藝的重建過程42為什么當(dāng)把審美關(guān)作為美研究的出發(fā)？五、論題（本大題小題，43題12分，題14分，共26）43為什么美感是在人自然稟的基礎(chǔ)上經(jīng)社會歷實踐的產(chǎn)物44試結(jié)合體事例，論藝術(shù)品非藝術(shù)品之的聯(lián)系區(qū)別。2005年月全國美學(xué)自考案20

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全國年高等教自學(xué)考美學(xué)試課程代：一、單選擇題（本題共30題，每題分，共30分）在每小列出的四個選項中有一個是符題目要的，請將其碼填寫題后的括號。錯選、選或未選均分。1.術(shù)鑒賞過程三階段順序應(yīng)為（）A.觀、、悟B.、悟、C.、解、D.、品、2.列要素不屬藝術(shù)想的是（）A.意象觸發(fā)B.象的發(fā)C.象的鮮D.象的形3.藝術(shù)孕育過中，主與對象世界關(guān)系主是（）A.反映B.模C.認(rèn)D.感4.與畫都是藝，其作結(jié)構(gòu)中都必具有且質(zhì)相同的層是（）A.物質(zhì)料層B.式符號C.象世界D.境超驗5.成藝術(shù)品具“他律”的核心要是（）A.意象B.材C.流D.形6.列詩句中，于有我境的是（）A.“大孤煙直長河落日圓B.“采菊籬下，然見山”C.“人桂花落鳥鳴山更幽D.“感時濺淚，別鳥驚心”7.希臘人把“術(shù)”理為各種工匠技術(shù)或能，這說明術(shù)品是種（）A.物質(zhì)品精神產(chǎn)品C.工制品D.自物8.國的書法藝所產(chǎn)生意象類型主是（）A.仿象B.興C.喻D.抽9.仿說的主要陷是（）A.忽視藝術(shù)與實的聯(lián)系B.忽視藝術(shù)的識功能C.忽視藝術(shù)的美特征

D.大了藝術(shù)創(chuàng)的主體10.柏圖的“本身、羅提諾的“型”說萊布尼茲的預(yù)定和”說，實質(zhì)都體現(xiàn)著一種本的觀念，就是（）A.美即然美即感性C.即有用D.美完滿康德自稱他在哲學(xué)究中掀了一場“哥尼式的命，從學(xué)上說這個“革命主要是指他美學(xué)研究（）A.從客世界轉(zhuǎn)到主觀世界C.從重容轉(zhuǎn)移重形式

B.主觀世界轉(zhuǎn)到客觀界D.重形式轉(zhuǎn)移重內(nèi)容12.在格看來藝術(shù)家應(yīng)該一種“高意義上的即（）A.擁有由意志人C.審美人

B.我實現(xiàn)的人D.體的人13.從西方美學(xué)對美的本質(zhì)題的探中可以看出傳統(tǒng)美在美的問題表現(xiàn)出顯的（）A.相對義觀念B.形上學(xué)觀C.懷論的觀念D.放性的念14.美思想得形成的直接礎(chǔ)是（）A.藝術(shù)動客觀存在著的美C.美意識D.審理想15.“斯特惕”在德文中意思是）A.感性B.現(xiàn)學(xué)C.審美學(xué)D.解學(xué)16.從學(xué)史上，絕大部分學(xué)家在討美學(xué)基本題時，研究主要對都是（）A.美的律藝術(shù)美感經(jīng)驗D.審關(guān)系17.在雀等鳥中，雄鳥往會在雌面前展示其麗的羽，這因為（）22

A.它們具備了種自覺的精活動能B.它具有與人相的情感求C.它們懂得欣美

D.們具有性選的本能要18.人們看電影，看到滑稽場面忍不禁，看到傷的場痛哭流涕。表明美教育（）A.具有可抗拒魔力B.需接受者觀冷靜C.接受缺乏自力

D.冷靜理性的沒有效19.對國古代感物斯應(yīng)”正確理是（）A.一種級的美觀C.一種與物的流

B.種感官美學(xué)D.種官能刺激20.梁超說“術(shù)的冶可以情感的方面量發(fā)揮，把惡的丑方面漸漸壓淘汰下去對此不正確理解是）A.藝術(shù)以揚善惡C.藝術(shù)無功利

B.育是從情感角度進(jìn)的D.術(shù)有助于推道德的式21.對衣帶漸終不悔，為消得人悴”最恰當(dāng)審美理是（）A.人的化C.人為而興奮倒

B.情專一D.美是件苦差22.亞士多德“凈化”或陶冶”要是指悲?。ǎ〢.感化用娛樂作用C.識作D.教作用23.崇（）A.是美一種基形態(tài)B.是種倫理斷C.是一純粹的

D.是一種高級美24.《娜麗莎所屬的審美疇是（）A.優(yōu)美B.崇高C.悲D.喜25.劉載說“石以為美，到極，便是到極處”這里丑是（）A.一種怪的丑C.一種序的美

B.種突出的丑D.種不規(guī)則的26.狄羅曾說盧浮宮的美不論有或無人，都樣存在這句說的是）A.美感主觀性C.美感社會性27.美從本質(zhì)講是（）A.人的然稟賦C.人的族屬性28.愛美之心是（）A.人的然稟賦C.人的類本質(zhì)

B.的客觀性D.的社會性B.的先天快感D.的精神享受一B.的本質(zhì)力量D.的先驗?zāi)芰?9.美產(chǎn)生于）A.勞動踐把主力量對象化過程B.物向的自然化過程C.人的能的升過程D.人自我表的過程30.人生存本和生殖本能展為美的生理基礎(chǔ)在（）A.生物化過程中

B.造和使用工過程之C.大腦善的過之中D.感發(fā)展的程之中二、多選擇題(本題共5小題，每小分，共10分在每小列出的五個選項中二個至五個符合題要求的，請其代碼寫在題后的號內(nèi)。錯、多選、少或未選無分。31.藝操作的用有（）A.將藝家心中意象物態(tài)化

B.富藝術(shù)家心的意象23

C.提供受過程基礎(chǔ)E.繼續(xù)進(jìn)行意的孕育32.美包含著）A.滿足、愉快和幸福感B.和諧感

D.行藝術(shù)意象重建C.精神的自由D.物質(zhì)受感E.心靈的自豪33.崇與優(yōu)美關(guān)系是（）A.形態(tài)對，互相同B.然對立，互相容C.顯不同，互共存D.相互化，相取代E.審美范疇不同類34.美與德育關(guān)系的正確述是（）A.美育德育的要前提

B.育高于德育代替德C.美育德育的施起促進(jìn)作D.美育包著更多精神E.美育與德育相輔相成的35.西現(xiàn)代藝及藝術(shù)的觀都發(fā)生重大變化，主要表在（）A.傳統(tǒng)美學(xué)原幾乎完全被棄摧毀了傳統(tǒng)藝術(shù)觀念C.藝術(shù)與非藝品之間的界變得很糊以更為元化的目出現(xiàn)E.否定給美和術(shù)下定義三、名解釋（本大共4小，3637小題每題4分，3839小題每，共14分36.柏圖的美觀37.美思想38.審態(tài)度39.藝敏感四、簡題（本大題小題，、41小題每題7，小題6，共20分40.簡藝術(shù)的在方式。41.簡美感與的關(guān)系。42.簡黑格爾崇高觀。五、論題（本大題小題，43小題，44小題，共分）43.試王維《柴》為例，析意境意象的關(guān)系附《鹿空山不人，但聞人響。返景人林，復(fù)照青上。44.試美的問在于人生相創(chuàng)造相間。2004月自考美學(xué)卷答案24

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全國年高等教自學(xué)考美學(xué)試26

課程代：第一部選擇題(共分)一、單選擇題(本題共30小題，每題1，共30分在每小列出的四個選項中有一個是符題目要的，請將其碼填寫題后的括號內(nèi)。錯、多選或未均無分1．事物的觀屬性中探美，其大的合理性在于（）A.體現(xiàn)唯物辯法的精神B.抓住了具有感形式這一特C.肯定美就存于人類的生中強調(diào)了的客觀在性2．洛伊德精神分析學(xué)美學(xué)的出貢獻(xiàn)是（）A.把美本質(zhì)問的探討引入人的主精神世界B.開了心理無識這一要領(lǐng)域C.發(fā)現(xiàn)人的心結(jié)構(gòu)D.描述人的審心理機制3．克思把學(xué)研究從康重主觀方向重新轉(zhuǎn)到重客的方向，這的“客”主要是指（）A.外在自然界B.人改造過自然界C.人所造的物產(chǎn)品D.人類社會社會化的人類4．國維在人間詞話》說詩人對宇宙生，須乎其內(nèi)，又出乎其。入乎其內(nèi)故能寫；出乎其外故能觀。與這段最切近美論是（）A.美在式C.美在活

B.在關(guān)系D.在距離5．志著美作為一門獨學(xué)科正建立的美學(xué)作是（）A.柏拉《大希阿斯篇》B.維柯《科學(xué)》C.鮑姆登《美》D.格爾《美學(xué)6“上而下的美學(xué)研究法的主特點（）A.重視學(xué)實驗B.注實證C.哲學(xué)辨

D.理分析7．自然成人類審美對的直接提是（）A.人類會了使勞動工具B.類社會初步成C.人類身價值到了充分肯D.人類備了運語言的能力8．山水作繪畫、文學(xué)藝術(shù)樣的題材，這志著（）A.藝術(shù)始進(jìn)入覺的時代B.審美活開始走獨立C.人對然審美識開始覺醒D.人現(xiàn)實審關(guān)系建立9．感產(chǎn)生（）A.游戲C.巫術(shù)

B.仿D.會實踐10“愛美是的天性”的法出自）A.席勒C.亞里多德

B.拉圖D.采．孕育意所需要“虛靜”并排除或越（）A.功利C.日常我

B.輯D.由12提出“思”的理論是（）27

A.司馬C.劉勰13美感開于（）A.異性吸引

B.空圖D.羽B(yǎng).戲的沖動C.工具制造和用D.祀的崇拜14從歷史展的觀點看美感（）A.沒有點

B.一個起點，沒有終C.既無點，也終點D.有起點，有終點15俗話說對牛彈琴，說明美的形依賴于）A.感官C.想象

B.美能力D.性16載道說定藝術(shù)的角是（）A.藝術(shù)起源C.藝術(shù)本質(zhì)

B.術(shù)的功能D.術(shù)的內(nèi)容17在各種術(shù)意象中，具有自天成特點的（）A.仿象C.喻象

B.象D.象18意象思和抽象思維區(qū)別不于（）A.前者要是心學(xué)范疇，后主要是識論范疇B.者一般不使抽象概，后者需要用抽象念C.前者目的在求美，后者目的在求真D.前者成果是神產(chǎn)品，后的成果是精神產(chǎn)品19中國古把“藝”解為各種作與本領(lǐng)與能，這明藝術(shù)品是種（

）A.精神品C.人工品

B.質(zhì)產(chǎn)品D.然物20下列藝觀中，不是現(xiàn)代美家提出的學(xué)是（）A.集體意識說B.有味的形說C.符號

D.樂說21席勒認(rèn)，通過審美育，人可以（）A.由“由王國進(jìn)入“必然國”B.“審美王國進(jìn)入“然王國”C.由“美王國進(jìn)入“自由國”D.由“由王國進(jìn)入“審美國”22下列不于美育特點是（）A.感性C.愉悅

B.染性D.范性23“以美育宗教”的主的提出是（）A.王國C.李大

B.元培D.澤厚24霍布斯喜劇主張是）A.突然耀說B.期失說C.生命機械化D.心能量消的節(jié)省25中國古的“風(fēng)骨”疇，類于現(xiàn)在美學(xué)疇中的）A.優(yōu)美C.悲劇

B.高D.劇28

26笪重光“葉偶間枝，添生姿紐干或生剝，愈見顏”句話所現(xiàn)的美學(xué)特征是）A.美丑補化丑為美C.以丑美美丑相27朱自清《綠》所描的梅雨“她輕的擺弄著，跳動的戀的處女的；……所表現(xiàn)的風(fēng)格是（）A.優(yōu)美C.滑稽

B.壯D.高28古曲《江花月夜》屬的審范疇是（）A.優(yōu)美C.悲劇

B.高D.劇29下列學(xué)不屬于中國典美學(xué)是（）A.言志C.緣情

B.生說D.現(xiàn)說30“燕山雪大如席”中花的形屬于（）A.仿象C.喻象

B.象D.象二、多選擇題(本題5題，每題2，共分在每小列出的五個選項中二個至五個符合題要求的，請其代碼寫在題后的括號內(nèi)錯選、多選少選或選均無分。31美育與育的區(qū)別是）A.目的同，智是認(rèn)知教育美育是感教育B.程不同，智是知識學(xué)過程，美是情感華過程C.性質(zhì)同，智是由內(nèi)而外入，美則有內(nèi)在自性D.接受同，智用腦接受，育用心受E.思維方式不，美育離不感性形，智育以邏思維能為核心32美是一多層累的突，它所含的層面主有（）A.自然質(zhì)層B.式符層C.知覺象層D.會歷層E.心理意識層33在美學(xué)究中貫徹歷與邏輯統(tǒng)一的原則就要求學(xué)研究者（）A.應(yīng)當(dāng)有深厚歷史修養(yǎng)B.當(dāng)具有歷史眼光C.應(yīng)當(dāng)?shù)靡恍┤豢茖W(xué)知識D.應(yīng)當(dāng)于運用輯的方法E.應(yīng)當(dāng)抓住歷學(xué)與邏輯學(xué)契合點34提出美研究的對象當(dāng)是美及美的規(guī)律一觀點主要根據(jù)在（）A.能夠好地劃美學(xué)與各門術(shù)理論界限B.助于擴(kuò)大美研究的圍C.只有入研究高級的藝術(shù)，才能解低級的生美D.只有入研究生活中的各美學(xué)問，才能更好理解藝美E.有助于感性識的完美3519世紀(jì)以來西方美學(xué)史上重感覺在感中地位和用的美學(xué)家（）A.費希

B.塔亞納29

C.弗洛德阿恩海E.費爾巴哈第二部非選擇題（共60分）三、名解釋（本大共4小，3637小題每題4分，3839小題每，共14分36寓教于37“上升的訛”與“下的乖訛38無我之39美感欣活動四、簡題（本大題小題，、41小題每題7，小題6，共20分40簡述美的特點。41簡析“感是性本能升華。42簡述羅的雕塑“歐哀爾“得如此美”的原因五、論題（本大題小題，每小題13分共26分）43為什么“技”與“”是藝創(chuàng)造中的重因素？技”與“道的關(guān)系什么？44以王昌《采蓮曲》例試闡美感作為一感覺的般特點。附詩：葉羅裙一色，芙蓉臉兩邊開。亂入池看不見，聞始覺有來。2003月美學(xué)答案1．2．3D4D5．C6．．C．．D．．．．1415B171819C．D21C22．B24A25B26．27．28A．．C31ABCE．33．BD．ABD．36(1)羅馬賀拉提出。美育看娛樂與道德育的統(tǒng)。(3)求文藝具有力，通過感動人以教益。37乖訛指和諧、不協(xié)是喜劇產(chǎn)生因的一解釋斯賓塞一步提“上升的乖”與“下的乖訛“上升的乖”指超過了期效果(3)“降的乖”指達(dá)不到期效果。這種說不能解所有喜劇的果。38(1)無之境是境的主要類之一；(2)指作主體全消失，隱在藝術(shù)象的后面。39美感欣活動是主體美的現(xiàn)進(jìn)行感受體、觀照賞和評價。40美育是性的是通過移默的途徑用于人的，一種感化。(2)不要強制勉強，是心甘感、樂而忘的。(3)使人不得不，是動以內(nèi)，從情角度打人的不僅滿每個欣者個人的情生活，且還激勵欣者滿足身獨創(chuàng)性的要。美育可以與育相結(jié)合，以陶冶性情泄導(dǎo)身。41“美感是本能的華”有對也錯。(2)對它指明美感與動物性選擇關(guān)系(3)錯在它有看到人類美感來于動物性本卻超越動物性本能42藝術(shù)作品不美不于所表現(xiàn)的活是丑是美，生活的美、，均可成為的藝術(shù)品的表內(nèi)容，藝術(shù)創(chuàng)造性最美的。(2)生活中丑創(chuàng)造藝術(shù)美，不把丑變成了，而是把變得更典型(3)藝術(shù)能生活真地表現(xiàn)出來可以使賞者辨美丑本身就有著巨大藝術(shù)感染力這種感力就是美。43“技”與道”是術(shù)操作中的念，而術(shù)操是藝術(shù)象生產(chǎn)的重方面(2)“技”與“道是藝術(shù)操作的藝術(shù)能與技巧的用與發(fā)。不掌握這技能和巧，就不可進(jìn)入自己藝術(shù)創(chuàng)作過將自己育的意象物化。因，它們是藝創(chuàng)作中可逾越的環(huán)?！凹肌迸c“”中，側(cè)重于技巧技能方，而則側(cè)重藝術(shù)意象創(chuàng)和傳達(dá)無礙和充滿生的至高境界“技”與道”是互依賴的，一定條下可以互相化。(5)藝創(chuàng)造的高境界是技道之間限消除。30

44美感包著客觀美的刺激和觀對于的反應(yīng)這兩方面。美感同樣離不開刺激感覺的光色、形、聲味、氣和觸覺等這一些永在變化的形因素。(3)美體現(xiàn)人在審美活中的主導(dǎo)意。全國年高等教自學(xué)考美學(xué)試課程代：第一部選擇題一、單選擇題(本題共30題，每題1分，共30分在每小題出的四選項中只有個選項符合題目要的，請正確選項前字母填題后的括號。1.藝術(shù)接受中每個接者所具有的在的自素質(zhì)，被現(xiàn)接受美稱為()A.期待界C.主體驗

B.驗圖式D.見之明2.藝術(shù)接受中意象的建過程主要于()A.讀C.觀3.境和意象的別在于)

B.D.A.意境指審美廣度，意象指審美深度B.境具有主客體的特，意象具有客對立特征C.意境于形而的領(lǐng)域，意屬于形下的領(lǐng)域D.意境一個藝范疇，意象一個美范疇4.關(guān)關(guān)雎鳩，河之洲窈窕淑女，子好逑(《詩經(jīng)》)這段古詩意象的型是(

)A.仿象C.喻象

B.象D.象5.實主義藝術(shù)的人物象一般屬于()A.仿象C.喻象

B.象D.象6.象思維和抽思維的別不是表現(xiàn)()A.前者要是心學(xué)范疇，后主要是識論范疇B.者一般不使抽象概，后者需要用抽象念C.前者目的在求美，后者目的在求真D.前者成果是神產(chǎn)品，后的成果是精神產(chǎn)品7.藝術(shù)起源的度界定術(shù)的學(xué)說是()A.符號C.游戲

B.現(xiàn)說D.化說8.人云“絹惡扇，敗意興。藝術(shù)品層次結(jié)構(gòu)中造成這現(xiàn)象的因素(

)A.物質(zhì)在層C.意象界層

B.式符號層D.境超驗層9.列美學(xué)家中主張模說的是()A.柏拉C.賀拉

B.里士多德D.勒10.孔說“知者不如好之，好之不如樂之者這里的樂，現(xiàn)了美的

)A.形象C.獨創(chuàng)

B.悅性D.輯性11.叔華說“王和乞從窗口看夕，兩者可以感覺到這是在調(diào)()A.美有對一致評判標(biāo)準(zhǔn)B.的普遍和超功利性31

C.審美純粹的性活動D.審與社會地位不相干12.最要的審?fù)緩绞?)A.自然C.人生

B.會D.術(shù)13.美史上最提出“美在的和諧的美學(xué)家是)A.畢達(dá)拉斯C.柏拉

B.格拉底D.里士多德14.在光潛的論中“物”“物的象”的不同要是()A.前者客觀的后者是主觀B.者是客觀的后者是客觀的統(tǒng)一C.前者實在的后者是虛幻D.前者于內(nèi)容疇，后者屬形式范15.與學(xué)聯(lián)系為密切的學(xué)當(dāng)推()A.哲學(xué)語言學(xué)精神分析學(xué)社會學(xué)B.學(xué)、文藝學(xué)心理學(xué)倫理學(xué)C.哲學(xué)教育學(xué)現(xiàn)象學(xué)、文人類學(xué)D.哲學(xué)文藝學(xué)闡釋學(xué)、符學(xué)16.陶明認(rèn)為欣賞自然美時“此有真意，欲已忘言這指的(A.審美非功利B.美的非覺性

)C.審美具象性

D.美的個性17.“杏枝頭意鬧”在美心理構(gòu)上主要是()A.直覺C.想象

B.感D.象18.把的感覺作是“以往部世界史的產(chǎn)物”思想家)A.黑格C.亞里多德

B.克思D.梭19.春明媚和天雪地給人不同的感，這說明()A.美感主體差B.式因素美感的中介用C.美感一般特D.感的感特征20.“肥燕瘦十分生動地明了審現(xiàn)象具有()A.歷史C.階級

B.族性D.域性21.唯辯證法于美學(xué)研究有)A.總的導(dǎo)意義C.重要示意義

B.體方法的意D.踐意義22.人勞動實中創(chuàng)造美的物的基規(guī)律是)A.按照象的客規(guī)律進(jìn)行建B.照主體的內(nèi)尺度來產(chǎn)C.把人本質(zhì)力表現(xiàn)為可供美欣賞形象D.把主情感投到對象上面23.馬思深刻示了資本主社會中化勞動在美上的兩意義即A.既批丑，又定美B.既制造丑又創(chuàng)造C.既揚了丑，消解了美D.中有美美中有丑24.馬思主義學(xué)在探討藝的本質(zhì)題時，首先調(diào)()A.藝術(shù)為觀念態(tài)對生活的美反映B.術(shù)作為上層筑對于濟(jì)基礎(chǔ)的依關(guān)系32

)

C.藝術(shù)為意識態(tài)必然具有級性D.藝術(shù)須服務(wù)工人階級的放斗爭25.美本質(zhì)問的核心是()A.人的質(zhì)與美本質(zhì)之間的系問題B.美主體與審對象之的關(guān)系問題C.人類美感官世界歷史的系問題D.事物美屬性何在實踐中成的問26.托斯·阿那認(rèn)為“事物不是因我們愛它才為美的而是因為它美的與的才為我們愛”一觀點明，作者理美的角是()A.客觀物自身屬性B.人的主觀意狀態(tài)C.人與實的審關(guān)系D.人的審美要27.原時代的獵民族雖然在花卉其豐富的土上，卻不用花做裝