哲學(xué) 世界是客觀存在的物質(zhì)世界 模擬測(cè)試

模擬測(cè)試世界是客觀存在的物質(zhì)世界一、選擇題（每小題2分，共50分）“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”，而“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。據(jù)此回答1~2題。1.下面關(guān)于哲學(xué)理解正確的有（）①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)；④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④2.我國(guó)要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)社會(huì)科學(xué)是認(rèn)識(shí)、改造自然環(huán)境的重要工具②哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是理解、變革人類社會(huì)的理論武器③哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是培育、提高國(guó)民素質(zhì)的重要思想要素④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是傳承、弘揚(yáng)民族精神的重要載體A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④人類一直在探索人與自然的關(guān)系。據(jù)此回答3~4題。3.孟子在《寡人之于國(guó)也》中說(shuō)道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也?！边@說(shuō)明（）A.自然界的發(fā)展變化是有規(guī)律的B.尊重規(guī)律就能夠有效地改造自然C.矛盾是普遍存在的D.按規(guī)律辦事才能造福人類4.盡管人們對(duì)自然的過度索取，受到了自然的懲罰，但人們對(duì)自然的掠奪仍未停止，你認(rèn)為解決這一問題的有效辦法是（）①加強(qiáng)教育，提高人與自然和諧相處的意識(shí)②加強(qiáng)立法和執(zhí)法工作，規(guī)范人們的行為③依靠市場(chǎng)機(jī)制，充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用④進(jìn)一步完善我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度A.①②③④ B.②③ C.①②③ D.①②被稱為火之洲的新疆吐魯番，在每年6、7、8月間，就像一個(gè)巨大的烤箱，好像要把這里的萬(wàn)物都烤熟。在這個(gè)季節(jié)，把人體的患病部位埋到沙子里讓灼熱的太陽(yáng)烘烤，有很多病都可以治好，因而有許多人不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到這里。據(jù)此回答5~6題。5.病人利用吐魯番的陽(yáng)光、沙子治病說(shuō)明（）A.自然界的內(nèi)在屬性隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷增多B.自然物能否被人利用和人類的認(rèn)識(shí)能力無(wú)關(guān)C.人能根據(jù)自然物本身的屬性和規(guī)律去有意識(shí)地利用自然物D.自然物的內(nèi)在屬性不因人的認(rèn)識(shí)水平的提高而改變6.新疆吐魯番在古典名著《西游記》里被稱為火焰山，而今卻成了人們治病的場(chǎng)所。這體現(xiàn)的唯物論道理有（）①自然界的存在與發(fā)展以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移②承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提③自然物能否被利用取決于人的認(rèn)識(shí)水平④自然物本身屬性能否被利用和人的認(rèn)識(shí)水平有關(guān)A.①③ B.②③ C.②④ D.③④7.漫畫《渴》給我們的哲學(xué)啟示是（）①尊重客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處②要用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題③違背客觀規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰④自然資源是有限的，要節(jié)約資源A.①② B.①③ C.②③ D.②④8.在本來(lái)沒有降雨的地方，人們可以通過人工催雨產(chǎn)生降雨；在本來(lái)有雨的地方，人們可以通過人工消雨使天空不再下雨。這說(shuō)明人類產(chǎn)生后（）A.自然界的存在與發(fā)展受人的意識(shí)影響B(tài).人類的聰明才智決定著自然界的存在與發(fā)展C.自然界的存在與發(fā)展受人的意識(shí)支配D.在一定條件下意識(shí)可以決定物質(zhì)9.“社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的”，這是因?yàn)椋ǎ〢.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的形成和發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的長(zhǎng)期以來(lái)，在人與大自然的關(guān)系上，人類為了生存和發(fā)展總是無(wú)休止地與大自然作斗爭(zhēng)。人以技術(shù)為武器，以征服自然為目的，無(wú)限制地索取自然資源，對(duì)土地過度開墾，草原超載放牧，森林過度采伐，湖泊、沼澤及土地過度墾殖與利用，開發(fā)建設(shè)過程中的亂挖濫采、亂堆濫倒，破壞植被和生態(tài)，導(dǎo)致了生態(tài)惡化、水土流失、洪災(zāi)泛濫、河道斷流、綠洲消失、沙塵暴肆虐等一系列生態(tài)災(zāi)難的發(fā)生。大自然開始反過來(lái)向人類報(bào)復(fù)和懲罰，對(duì)人類生存和發(fā)展形成嚴(yán)重威脅。據(jù)此回答10~11題。10.關(guān)于人類同大自然的關(guān)系，下列認(rèn)識(shí)不正確的是（）①自然界先于人和人的意識(shí)而存在，是客觀的②人只能適應(yīng)自然③隨著科技的發(fā)展，人類將成為自然的主宰④大自然的發(fā)展受人的影響，但人改造自然、利用自然必須以自然為依據(jù)A.①② B.②③ C.③④ D.①④11.從哲學(xué)角度看，材料告訴我們（）A.人們可以根據(jù)自己的需要隨心所欲地改造自然B.人們要想改造自然必須以承認(rèn)自然的客觀性為基礎(chǔ)和前提，C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略D.人要服從自然，聽從大自然的安排12.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（）A.人們能夠創(chuàng)造自然物 B.人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C.人工化的自然物不再具有客觀性 D.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律13.有一個(gè)美國(guó)高官說(shuō)：“當(dāng)今世界，沒有美國(guó)想辦而辦不到的事情?！睘榱俗C明“美國(guó)人領(lǐng)導(dǎo)世界”的才能，他們摧毀了“支持恐怖組織”的阿富汗塔利班政權(quán)，把“不聽話”的薩達(dá)姆政權(quán)推翻，主導(dǎo)了中東和平進(jìn)程，現(xiàn)在又干涉朝鮮與伊朗核問題……似乎可以從中得出“社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望和目的決定的”結(jié)論。這種觀點(diǎn)（）A.是不可知論的一種具體表現(xiàn)形式B.否定了社會(huì)的客觀性C.肯定了社會(huì)存在和發(fā)展是不依賴于人的意識(shí)的D.是一種唯心主義自然觀人工增雨要有一個(gè)重要的前提，就是天空中要有成雨的條件。當(dāng)天空中有適合的降雨云系時(shí)，通過人工干預(yù)、催化，可以使原有的降水變得更大。如果缺乏相應(yīng)的條件，人工增雨便無(wú)從談起。據(jù)此回答14~15題。14.從哲學(xué)上講，人工增雨的前提是（）A.掌握人工增雨的科學(xué)技術(shù) B.尊重自然物本身的屬性和規(guī)律C.認(rèn)識(shí)和改造降水規(guī)律 D.人的意識(shí)的正確性15.上述材料說(shuō)明人在處理自身同自然界的關(guān)系時(shí)，首要的是（）A.充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 B.正確處理人和自然的關(guān)系C.承認(rèn)自然界的客觀性 D.使自然物適合人的需要16.科學(xué)家通過比較火星探測(cè)飛船在過去7年中對(duì)火星表面相同地點(diǎn)拍攝的照片，提出一個(gè)大膽的推測(cè)——火星上現(xiàn)在就可能存在生命所必需的液態(tài)水。這一科學(xué)探索活動(dòng)表明（）A.自然界的變化不可能受人類的影響 B.人類能夠在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然C.人類能夠在實(shí)踐中改造自然 D.自然界隨人類意識(shí)變化而變化公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度的確立，是由社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情所決定的。據(jù)此回答17~18題。17.受極“左”思想的影響，我國(guó)在20世紀(jì)六七十年代建立了單一的公有制經(jīng)濟(jì)，使生產(chǎn)力發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。這是因?yàn)椋ǎ〢.生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系B.生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r客觀地決定C.人類社會(huì)是物質(zhì)世界發(fā)展的高級(jí)階段D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量18.實(shí)踐證明，脫離生產(chǎn)力的實(shí)際狀況，盲目地變革生產(chǎn)關(guān)系，追求所謂的“先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系”，只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放以來(lái)，我們對(duì)所有制結(jié)構(gòu)進(jìn)行了不斷探索，終于確立了上述基本經(jīng)濟(jì)制度。這說(shuō)明（）A.自然界的存在和發(fā)展不依賴于人的意識(shí)B.生產(chǎn)力的發(fā)展不受人類活動(dòng)的影響C.社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的D.人類活動(dòng)決定社會(huì)的發(fā)展方向生物進(jìn)化論指出，現(xiàn)代生存的各種生物有著共同的祖先，生物在進(jìn)化過程中，通過遺傳、變異和自然選擇，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，種類也由少到多，人類是由古猿進(jìn)化來(lái)的。據(jù)此回答19~20題。19.上述材料中的事實(shí)說(shuō)明（）A.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B.各種各樣的神創(chuàng)論是極其荒謬的C.世界觀和方法論是統(tǒng)一的D.物質(zhì)世界具有多樣性20.上述事實(shí)體現(xiàn)的哲理是（）A.世界是客觀存在的物質(zhì)世界B.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果C.社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的D.人的意識(shí)對(duì)自然界的存在和發(fā)展沒有影響《人民日?qǐng)?bào)》載文強(qiáng)調(diào)，要長(zhǎng)期穩(wěn)定并不斷完善以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。據(jù)此回答21~22題。21.我國(guó)農(nóng)村實(shí)行以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，符合我國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展水平。這說(shuō)明（）A.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的唯一標(biāo)志C.一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的D.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的主要內(nèi)容22.現(xiàn)階段農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了必須長(zhǎng)期穩(wěn)定并不斷完善上述雙層經(jīng)營(yíng)體制。這一事實(shí)說(shuō)明（）A.人類社會(huì)的構(gòu)成是多層次的B.社會(huì)的發(fā)展不受人的意識(shí)的影響C.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果D.支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的一些地方不是利用大自然的自我修復(fù)功能，去保護(hù)、恢復(fù)或修復(fù)天然的生態(tài)系統(tǒng)，而是熱衷于建設(shè)大規(guī)模的人工生態(tài)系統(tǒng)，其結(jié)果是事與愿違，造成新一輪的生態(tài)傷害。據(jù)此回答23~24題。23.一些地方進(jìn)行大規(guī)模的人工生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)；結(jié)果造成新一輪的生態(tài)傷害。這說(shuō)明（）A.自然界的現(xiàn)象是千變?nèi)f化的B.世界觀支配著方法論C.自然界的存在與發(fā)展有其自身的規(guī)律D.人類活動(dòng)能夠改變自然界的發(fā)展方向24.上述材料啟示我們（）A.人們不應(yīng)當(dāng)去利用和改造客觀存在的事物B.人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，與自然和諧相處C.人類應(yīng)盡量減少對(duì)自然環(huán)境的影響D.改變生產(chǎn)關(guān)系必須依據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展水平25.（2022年山東卷）“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲上述感想相一致的是（）A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能二、非選擇題（共3小題，50分）26.獲得“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森在給一位朋友的信中說(shuō)：“我近30年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉！”（1）作為自然科學(xué)家的錢學(xué)森為什么要用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)自己的工作？（8分）（2）我們中學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有什么重要意義？（10分）27.西部是我國(guó)兩大河流的源頭。長(zhǎng)期以來(lái)，人們只知道利用自然和改造自然，而不知道自然還會(huì)報(bào)復(fù)人類。近幾十年來(lái)，人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)效益，亂砍濫伐，毀林開荒，致使長(zhǎng)江上游森林覆蓋率由20世紀(jì)50年代的30%以上下降到目前的10%左右。長(zhǎng)江上游每年沖向長(zhǎng)江的泥沙多達(dá)億噸，造成了嚴(yán)重的惡果。中央指出，西部大開發(fā)要把生態(tài)環(huán)境建設(shè)放在突出位置，堅(jiān)持不懈地搞好生態(tài)林工程和水土流失治理，加大退耕還林和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的力度，再造一個(gè)山川秀美的大西北。結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明，在西部大開發(fā)中，怎樣正確處理人與自然的關(guān)系。（15分）28.有人說(shuō)：“自然界具有不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性，而社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，因而由人類活動(dòng)形成的人類社會(huì)不具有客觀實(shí)在性?！蹦銓?duì)此有何認(rèn)識(shí)？（17分）

參考答案一、選擇題1.D解析：哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，因此①錯(cuò)誤，正確答案為D項(xiàng)。2.A解析：本題是講哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性和作用，①②③④的說(shuō)法都正確指出了發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要意義，因此正確答案為A項(xiàng)。3.D解析：材料中強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”體現(xiàn)了按規(guī)律辦事的要求，選D項(xiàng)，A，C兩項(xiàng)不符合題意，B項(xiàng)的說(shuō)法有片面性。4.D解析：加強(qiáng)教育、提高認(rèn)識(shí)和完善立法是解決對(duì)自然保護(hù)的有效措施，選①②對(duì)應(yīng)的D項(xiàng)，③④的說(shuō)法都不符合題干的要求。5.C解析：A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，其屬性與規(guī)律不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，但它能否被利用，同人的認(rèn)識(shí)能力等密不可分。D項(xiàng)不符合題意。6.C解析：①②錯(cuò)誤，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并且人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性與規(guī)律，人的認(rèn)識(shí)水平對(duì)自然物能否被利用有重要作用，③則夸大了這種作用。7.B解析：漫畫寓指由于人類的活動(dòng)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，給我們的啟示就是要正確處理人與自然的關(guān)系，否則要受到規(guī)律的懲罰，①③符合題意，②與題干無(wú)關(guān)，④表述不屬于哲學(xué)范疇。8.A解析：本題考查學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的深入把握能力。材料中的人工降雨和消雨是人們意識(shí)反作用的體現(xiàn)，即自然界的存在與發(fā)展受人的意識(shí)影響，故選A項(xiàng)；人類可以影響自然，但不能決定、支配自然發(fā)展，是物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物質(zhì)，B、C、D項(xiàng)觀點(diǎn)不正確。9.D解析：整個(gè)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。無(wú)論是生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系，無(wú)論是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生還是變更和發(fā)展，都是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，它集中地體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。可見A、B，C項(xiàng)都沒有揭示出“社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的”的原因，只有D項(xiàng)“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的形成和發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的”是正確的。10.B解析：①④觀點(diǎn)是正確的，故選B。11.B解析：A、D選項(xiàng)本身是錯(cuò)誤的，A否認(rèn)了自然的客觀性，D否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性。C選項(xiàng)不是哲理，不符合題意。12.B解析：人工化的自然物仍然有客觀性，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤：D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，由于主客觀條件的限制，人們尚未全面把握自然規(guī)律；人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒有的東西是改變了自然物的具體形態(tài)，本題應(yīng)選B。13.B解析：人的愿望和目的決定社會(huì)的發(fā)展，是一種典型的唯心主義世界觀，否認(rèn)了社會(huì)的客觀性，應(yīng)選B項(xiàng)，排除C項(xiàng)；這種觀點(diǎn)屬于對(duì)社會(huì)的看法，而不是自然觀，D項(xiàng)排除，題干觀點(diǎn)與不可知論無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除。14.B解析：人工增雨要有一個(gè)重要的前提，就是天空中要有成雨的條件，這說(shuō)明想問題、辦事情必須從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀事物的屬性和規(guī)律，B項(xiàng)符合題意。15.C解析：材料中說(shuō)缺乏相應(yīng)的條件，人工增雨便無(wú)從談起，這說(shuō)明人們認(rèn)識(shí)和利用自然是以承認(rèn)自然的客觀性為前提的，故選C項(xiàng).16.B解析：A項(xiàng)否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性的作用。C項(xiàng)講的是改造自然，材料中講的是認(rèn)識(shí)自然，C項(xiàng)不選。D項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)。17.B解析：材料講的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，A、C、D三項(xiàng)的說(shuō)法都未從這一角度思考。18.C解析：生產(chǎn)關(guān)系的改變屬于社會(huì)領(lǐng)域，A項(xiàng)與材料不符合，B、D兩項(xiàng)的說(shuō)法明顯不正確。19.B解析：材料證明了神創(chuàng)論是荒謬的，選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)都不符合題意。20.A解析：B、C兩項(xiàng)所涉及的范圍小了，D項(xiàng)的認(rèn)識(shí)不正確，只能選A項(xiàng)。21.C解析：B、D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，A項(xiàng)不是題干反映的道理。22.D解析：我國(guó)實(shí)行以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平這一客觀規(guī)律決定的。23.C解析：無(wú)視自然界的客觀性，進(jìn)行人工生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)，結(jié)果造成生態(tài)傷害，說(shuō)明自然界的存在與發(fā)展有其自身的規(guī)律。故C項(xiàng)入選。A、B項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但不是材料所反映的內(nèi)容，應(yīng)舍去。D項(xiàng)否認(rèn)了自然界的客觀性，其觀點(diǎn)本身就是錯(cuò)誤的，因而不能入選。24.B解析：人們的活動(dòng)違背客觀規(guī)律，造成生態(tài)傷害，這啟示人們應(yīng)當(dāng)尊重自然、保護(hù)自然，因而B應(yīng)入選。A、C項(xiàng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，不能入選。D項(xiàng)反映的是人與社會(huì)關(guān)系問題，與材料不符，因而應(yīng)舍去。25.D解析：A項(xiàng)顛倒了二者的關(guān)系，B項(xiàng)的認(rèn)識(shí)不正確，C項(xiàng)的說(shuō)法是解釋哲學(xué)，都不符合題意。D項(xiàng)的觀點(diǎn)正確，且符合題意，故可以入選。二、非選擇題26.答案：（1）馬克思主義哲學(xué)是