2023年教師招聘模擬題：人物知多少

教師招聘模擬題：人物知多少？人物的考查在安徽老師聘請(qǐng)考試中消失的頻次還是比較高的，尤其是一些觀點(diǎn)反選。

一、單項(xiàng)選擇題

1.提出"活教育'思想的教育家是()。

A.陳鶴琴B.杜威C.烏申斯基D.陶行知

1.【答案】A。解析：本題考查中國(guó)近代教育家的教育思想。

A項(xiàng)，陳鶴琴是中國(guó)聞名教育家、兒童心理學(xué)家，他畢生致力于兒童心理的討論，提倡"活教育'，創(chuàng)辦和進(jìn)展了我國(guó)的幼兒教育事業(yè)。

B項(xiàng)，杜威是有用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物，著有《民主主義與教育》，提出了"兒童中心(同學(xué)中心)'、"閱歷中心'、"活動(dòng)中心'等觀點(diǎn)。

C項(xiàng)，烏申斯基是"俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人'，著有《人是教育的對(duì)象》。

D項(xiàng)，陶行知被稱為"宏大的人民教育家'"萬世師表'，提誕生活教育理論：生活即教育(生活教育理論的核心)、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。

故本題選擇A項(xiàng)。

2.提出"生活即教育'、"社會(huì)即學(xué)校'、"教學(xué)做合一'的教育觀點(diǎn)是()。

A.蔡元培B.楊賢江C.陳鶴琴D.陶行知

2.【答案】D。解析：中國(guó)近現(xiàn)代教育思想。

A選項(xiàng)，蔡元培的教育思想有(1)"五育并舉'的教育方針：包括軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。(2)改革北京高校：抱定宗旨、轉(zhuǎn)變校風(fēng);貫徹"思想自由，兼容并包'辦學(xué)原則;教授治校，民主管理;學(xué)科與教學(xué)體制改革。(3)教育獨(dú)立思想。

B選項(xiàng)，楊賢江(化名李浩吾)的《新教育大綱》(我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育著作)。

C選項(xiàng)，陳鶴琴是我國(guó)近代聞名的幼兒教育家，被譽(yù)為"中國(guó)幼教之父'，其代表思想為"活教育'思想。陳鶴琴的"活教育'思想體系包括：(1)目的論。①做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人;②做現(xiàn)代中國(guó)人的要求：要有健全的身體;要有建設(shè)的力量;要有制造的力量;要能夠合作;要有服務(wù)精神;(2)課程論：①課程應(yīng)結(jié)合自然、社會(huì)、兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容;②開設(shè)"五指活動(dòng)'：兒童健康活動(dòng)、兒童社會(huì)活動(dòng)、兒童科學(xué)活動(dòng)、兒童藝術(shù)活動(dòng)、兒童文學(xué)活動(dòng);(3)教學(xué)論：做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步(既強(qiáng)調(diào)同學(xué)在教學(xué)活動(dòng)中的主體性，又強(qiáng)調(diào)老師要進(jìn)行有效指導(dǎo))。而他的"活教育'教學(xué)的四個(gè)步驟是試驗(yàn)觀看、閱讀思索、創(chuàng)作發(fā)表和批判爭(zhēng)論。

D選項(xiàng)，陶行知的生活教育理論主要包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一等內(nèi)容。生活即教育是生活教育理論的核心。

故本題選擇D項(xiàng)。

3.馬克思主義教育理論關(guān)于教育起源的學(xué)說被稱為()。

A.生物起源說B.勞動(dòng)起源說C.心理起源說D.神話起源說

3.【答案】B。解析：本題考查的是教育的起源學(xué)說。

A選項(xiàng)，生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，其主要代表人物有法國(guó)的勒?qǐng)D爾諾(利托爾諾)、英國(guó)的沛西能等。他們通過對(duì)各種動(dòng)物生活的觀看發(fā)覺，動(dòng)物世界中存在著各種示范和仿照，認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，教育活動(dòng)是按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能傳授活動(dòng)。

B選項(xiàng)，勞動(dòng)起源論者在批判生物起源論、心理起源論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)教育的起源進(jìn)行了分析，認(rèn)為教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中人的生產(chǎn)需要和進(jìn)展需要的辯證統(tǒng)一。這是蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)一些教育史學(xué)家和教育學(xué)家以及我國(guó)目前多數(shù)學(xué)者廣泛認(rèn)同的學(xué)術(shù)主見。勞動(dòng)起源論是關(guān)于人類教育起源的正確主見，其正確性與合理性源于馬克思主義唯物史觀。恩格斯說："勞動(dòng)是從制造工具開頭的。'該項(xiàng)與題干描述全都，故B選項(xiàng)正確。

C選項(xiàng)，心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的仿照，其主要代表人物是美國(guó)教育家孟祿。他從心理學(xué)的觀點(diǎn)動(dòng)身，對(duì)生物起源論進(jìn)行了批駁。依據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有老師、沒有教材的史實(shí)，推斷教育起源于兒童對(duì)成年人無意識(shí)的仿照。

D選項(xiàng)，神話起源說認(rèn)為教育是由神或者上帝所制造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或服從于天。

ACD三項(xiàng)均不符合題意，故本題選擇B選項(xiàng)。

4."捧著一顆心來，不帶半根草去。'這句教育名言的提出者是()。

A.蔡元培B.陳鶴琴C.陶行知D.晏陽初

4.【答案】C。解析：本題考查的是陶行知先生的教育思想。

A項(xiàng)，蔡元培的主要教育思想：①提出"五育并舉'。②任北京高校校長(zhǎng)期間，革新北大，開"學(xué)術(shù)'與"自由'之風(fēng);提出"思想自由，兼容并包'觀點(diǎn)。③提出"教育獨(dú)立'思想。蔡元培被評(píng)價(jià)為"學(xué)界泰斗，人世楷模'。

B項(xiàng)，陳鶴琴，中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，提倡"活教育'思想，創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)稚嫩園南京鼓樓稚嫩園。

C項(xiàng)，陶行知，提倡生活教育理論、愛的教育。題干中的"捧著一顆心來，不帶半根草去'正是他所提倡的。因此，本題選擇C項(xiàng)。

D項(xiàng)，晏陽初早期開展平民教育運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為中國(guó)的大患是民眾的貧、愚、弱、私"四大病'，主見通過辦平民學(xué)校對(duì)民眾首先是農(nóng)夫，先教識(shí)字，再實(shí)施生計(jì)、文藝、衛(wèi)生和公民"四大教育'，培育學(xué)問力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力，以造就"新民'，并主見在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)政治、教育、經(jīng)濟(jì)、防衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗"六大整體建設(shè)'，從而達(dá)到強(qiáng)國(guó)救國(guó)的目的。

綜上所述，本題答案選擇C。

5."教育即生活'"教育即成長(zhǎng)'"教育即閱歷之不斷改造'等教育思想的提出者是()。

A.杜威B.柏拉圖C.夸美紐斯D.蘇格拉底

5.【答案】A。解析：本題考查教育家的主要思想。

A選項(xiàng)，杜威是有用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物，他的教育觀點(diǎn)包括：①"兒童中心(同學(xué)中心)'、"閱歷中心'、"活動(dòng)中心';②教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即閱歷的改組或改造(其教育思想的基礎(chǔ)與核心);③學(xué)校即社會(huì);④從做中學(xué);⑤提出五步教學(xué)法"創(chuàng)設(shè)疑難情景;確定疑難所在;提出解決問題的種種假設(shè);推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難;驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)'。

B選項(xiàng)，柏拉圖著作《抱負(fù)國(guó)》。人類要從現(xiàn)實(shí)世界走向理念世界，特別重要的就是通過教育。柏拉圖是"寓學(xué)習(xí)于嬉戲'的最早提倡者。他把人分成三種集團(tuán)或等級(jí)：①運(yùn)用才智管理國(guó)家的哲學(xué)家;②憑借英勇精神保衛(wèi)國(guó)家的軍人;③受心情驅(qū)動(dòng)的勞動(dòng)者。

C選項(xiàng)，夸美紐斯是教育學(xué)之父，著作《大教學(xué)論》是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。他的教育觀點(diǎn)包括：①教育要遵循人的自然進(jìn)展的原則;②系統(tǒng)論述班級(jí)授課制方法和實(shí)施內(nèi)容;③提出"泛智教育'，把廣泛的自然學(xué)問傳授給一般的人;④規(guī)定了百科全書式的課程;⑤首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)方法。

D選項(xiàng)，蘇格拉底提出"產(chǎn)婆術(shù)'。他認(rèn)為教育是思想上的接生，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)是由內(nèi)而外的，是將兒童心靈中的才智不斷引出、進(jìn)展的過程。"產(chǎn)婆術(shù)'可以分為四個(gè)步驟：譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和下定義。

題干中"教育即生活'、"教育即成長(zhǎng)'、"教育即閱歷之不斷之改造'是杜威的教育觀點(diǎn)。故本題答案為A。

6.最先提出啟發(fā)式教學(xué)思想，提倡"學(xué)思結(jié)合'的中國(guó)古代教育家是()。

A.孔子B.孟子C.董仲舒D.王陽明

6.【答案】A。解析：本題考查孔子的教學(xué)思想。

A項(xiàng)，孔子最早提出"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆'的學(xué)思結(jié)合的思想，也是最早提出啟發(fā)性教學(xué)思想的教育家。

B項(xiàng)，孟子是儒家的代表人物，主見"性善論'，也是內(nèi)發(fā)論的代表人物，提出"仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也'。

C項(xiàng)，董仲舒是漢代儒家的代表人物，提出"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)'，主見以儒家思想作為統(tǒng)一思想學(xué)術(shù)的準(zhǔn)繩，開創(chuàng)了中國(guó)封建社會(huì)以儒術(shù)為"正統(tǒng)'的先河。

D項(xiàng)，王陽明創(chuàng)立了"陽明學(xué)派'，教育思想的核心是"致良知'。

故本題選A。

7.古希臘的思想家蘇格拉底提出了聞名的()。

A.產(chǎn)婆術(shù)B.結(jié)構(gòu)說C.預(yù)備論D.講授法

7.【答案】A。解析：本題考查的是蘇格拉底的思想。

A項(xiàng)，蘇格拉底把老師比方為"學(xué)問的產(chǎn)婆'，提出教學(xué)方法為產(chǎn)婆術(shù)。"產(chǎn)婆術(shù)'包括四個(gè)步驟：第一步"譏諷'，就是在談話中讓對(duì)方談出自己對(duì)某一問題的看法，然后揭露出對(duì)方談話中自相沖突的地方，使對(duì)方承認(rèn)自己對(duì)這一問題實(shí)際上一無所知。其次步"助產(chǎn)術(shù)'，就是用談話法關(guān)心對(duì)方把學(xué)問回憶起來，就像助產(chǎn)婆關(guān)心產(chǎn)婦產(chǎn)出嬰兒一樣。第三步"歸納'，是通過問答使對(duì)方的熟悉能逐步排解事物的個(gè)別的、特別的東西，揭示出事物的本質(zhì)的、普遍的東西，從而得出事物的定義。這是一個(gè)從現(xiàn)象、個(gè)別到普遍一般的過程。第四步"下定義'，就是對(duì)發(fā)覺的真理加以表述。

B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)說是布魯納的觀點(diǎn)。不符合題意，故排解。

C項(xiàng)，預(yù)備論是斯賓塞的觀點(diǎn)。不符合題意，故排解。

D項(xiàng)，講授法是老師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)向同學(xué)傳授學(xué)問的一種方法。主要有敘述、講解、講讀、講演四種方式。是最古老的教學(xué)方法，沒有特定的代表人物。不符合題意，故排解。

BCD與題意不符，故此題選A。

8.下列說法與蘇格拉底的"產(chǎn)婆術(shù)'最接近的是()。

A.溫故而知新B.拾級(jí)登梯，循階而上

C.不憤不啟，不悱不發(fā)D.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

8.【答案】C。解析：本題考查俗語含義。蘇格拉底的"產(chǎn)婆術(shù)'是指教育是思想上的接生，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)是由內(nèi)而外的，是將兒童心靈中的才智不斷引出、進(jìn)展的過程，屬于啟發(fā)性原則。

A選項(xiàng)，"溫故而知新'出自孔子及其弟子的言論專著《論語》中。其基本含義是溫習(xí)舊學(xué)問可以關(guān)心我們鞏固新學(xué)問，所以A選項(xiàng)表示的是鞏固性原則。

B選項(xiàng)，"拾級(jí)登梯，循階而上'出自《禮記》，說的是臺(tái)階要一級(jí)一級(jí)漸漸登，循序漸進(jìn)的前進(jìn)。B項(xiàng)體現(xiàn)的是循序漸進(jìn)原則。

C選項(xiàng)，"不憤不啟，不悱不發(fā)'出自孔子的《論語》，"憤'就是同學(xué)對(duì)某一問題正在樂觀思索，急于解決而又尚未搞通時(shí)的沖突心理狀態(tài)。這時(shí)老師應(yīng)對(duì)同學(xué)思索問題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以關(guān)心同學(xué)開啟思路，這就是"啟'。"悱'是同學(xué)對(duì)某一問題已經(jīng)有了一段時(shí)間的思索，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種沖突心理狀態(tài)。這時(shí)老師應(yīng)關(guān)心同學(xué)明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較精確?????的語言表達(dá)出來，這就是"發(fā)'。這充分體現(xiàn)了孔子啟發(fā)式教學(xué)的重要原則。

D選項(xiàng)，"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行'出自《冬夜讀書示子聿》，陸游，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一的重要性。

因此，與蘇格拉底"產(chǎn)婆術(shù)'觀點(diǎn)相像的是孔子的"不憤不啟，不悱不發(fā)'。故此題選擇答案C。

9.依據(jù)美國(guó)教育家杜威的教學(xué)理論，教學(xué)過程可分為()。

A.仿照、理論、練習(xí)三個(gè)階段

B.明白、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段

C.困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論五個(gè)階段

D.激發(fā)、感知、理解、鞏固、運(yùn)用、檢查六個(gè)階段

9.【答案】C。解析：本題考查教學(xué)過程階段理論。

A選項(xiàng)，古羅馬的昆體良在其著作《論演說家的教育》中，將學(xué)習(xí)過程概括為"仿照、理論、練習(xí)'三階段。與題干表述不符，故排解。

B選項(xiàng)，德國(guó)教育學(xué)家赫爾巴特提出"四階段教學(xué)'理論，將教學(xué)過程分為清晰、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。與題干表述不符，故排解。

C選項(xiàng)，美國(guó)教育學(xué)家杜威劃分的的五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景;確定疑難所在;提出解決問題的種種假設(shè);推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難;驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。簡(jiǎn)化為：困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論。故答案選C。

D選項(xiàng)，是當(dāng)前教學(xué)過程的基本結(jié)構(gòu)，包括以下幾個(gè)方面：引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)(激發(fā))、領(lǐng)悟?qū)W問(感知和理解)、鞏固學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問、檢查學(xué)問。

ABD所述與題干不符，故此題選C。

10.舒爾茨提出："有技能的人力資源是一切資源中最重要的資源，人力資本投資大于物力資本投資的收益。'這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了教育的()。

A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.享用功能

10.【答案】B。解析：本題考查舒爾茨的人力資本理論。

A項(xiàng)，政治功能主要指教育對(duì)政治的影響和作用，包括為政治經(jīng)濟(jì)制度培育所需要的人才、是影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力氣、可以促進(jìn)民主等。

B項(xiàng)，經(jīng)濟(jì)功能指教育對(duì)生產(chǎn)力的影響和作用，包括教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力、再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)學(xué)問和生產(chǎn)力等。

C項(xiàng)，文化功能指教育對(duì)文化的影響和作用，包括篩選、整理、傳遞和保存文化、傳播和溝通文化等。

D項(xiàng)，享用功能指教育成為個(gè)體生活的需要，促進(jìn)個(gè)體求知欲得到實(shí)現(xiàn)，獲得高層次的精神享受，并進(jìn)而獲得自由和幸福。

題干中舒爾茨所提出的人力資本理論重在強(qiáng)調(diào)人力資源在社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展中占據(jù)重要的地位，教育通過促進(jìn)人力資源的進(jìn)展，將潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，體現(xiàn)了教育的經(jīng)濟(jì)功能，故本題選B。

11.孟子說："人性本和善，萬物皆備于我心'，這句話反映的是個(gè)體身心進(jìn)展動(dòng)因的()。

A.外鑠論B.內(nèi)發(fā)論

C.多因素論D.內(nèi)外因交互作用論

11.【答案】B。解析：本題考查的是個(gè)體身心進(jìn)展動(dòng)因。

選項(xiàng)A，外鑠論基本觀點(diǎn)：人的進(jìn)展主要依靠外在力氣，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。主要代表人物有：華生、荀子、洛克。

選項(xiàng)B，內(nèi)發(fā)論又叫做遺傳打算論，強(qiáng)調(diào)人的身心進(jìn)展的力氣主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心進(jìn)展的挨次也是由身心成熟機(jī)制打算的。內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)遺傳在人的進(jìn)展中的打算作用。主要代表人物有：孟子、弗洛伊德、霍爾、威爾遜、高爾登、格塞爾、盧梭、柏拉圖。

選項(xiàng)C，多因素論認(rèn)為人的進(jìn)展是個(gè)體內(nèi)在因素(如先天遺傳的素養(yǎng)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)進(jìn)展的水平、個(gè)體的文化背景等)相互作用的結(jié)果。這是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

選項(xiàng)D，內(nèi)外因交互作用論既強(qiáng)調(diào)內(nèi)部因素在人的進(jìn)展中的作用，又強(qiáng)調(diào)外部因素的重要作用。

題干中是孟子原話，翻譯是：人的本性是和善的，大千世界的萬事萬物都存在于人心之中，認(rèn)為人心才是自身進(jìn)展的源泉。體現(xiàn)的是內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)，因此本題選B。

12.墨子的"素絲說'認(rèn)為"人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃'，這種學(xué)說認(rèn)為影響人身心進(jìn)展的主要因素是()。

A.遺傳因素B.成熟程度

C.外部環(huán)境D.個(gè)體主觀能動(dòng)性

12.【答案】C。解析：本題主要考查影響人身心進(jìn)展的因素。

"染于蒼則蒼，染于黃則黃'的意思是指素絲染了青顏料就變成了青色，染了黃顏料就變成黃色，暗指環(huán)境對(duì)人的影響，C選項(xiàng)正確。

遺傳在人身心進(jìn)展中起著前提基礎(chǔ)，可能性的作用，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。

成熟程度是格賽爾的觀點(diǎn)，不符合題干，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。

個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的身心進(jìn)展中起著打算性作用，不符合題意，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。所以本題選C。

13.依據(jù)皮亞杰發(fā)生熟悉論的觀點(diǎn)，道德進(jìn)展的第四個(gè)階段為()。

A.前道德階段B.他律道德階段C.自律道德階段D.公正階段

13.【答案】D。解析：本題考查皮亞杰兒童道德進(jìn)展階段論的階段。

A項(xiàng)，前道德階段(1～2歲)：兒童處于感覺運(yùn)動(dòng)時(shí)期，行為多與生理本能的滿意有關(guān)，無任何規(guī)章意識(shí)，因而談不上任何道德觀念進(jìn)展。屬于第一個(gè)階段，故排解。

B項(xiàng)，他律道德階段(2～8歲)：兒童思維正在由前運(yùn)算思維向詳細(xì)運(yùn)算思維過渡，以表象思維為主，但仍不具備可逆性和守恒性。因此，這一時(shí)期兒童的道德推斷是以他律的、肯定的規(guī)章及對(duì)權(quán)威的肯定聽從和崇拜為特征。屬于其次個(gè)階段，故排解。

C項(xiàng)，自律或合作道德階段(8～11、12歲)：這一時(shí)期兒童的思維已達(dá)到具有可逆性的詳細(xì)運(yùn)算，其道德推斷有了自律的萌芽，公正感不再是以"聽從'為特征，而是以"公平的觀念'為主要特征。關(guān)于懲處，兒童不再像前一階段那樣馴服地接受抵罪的懲處，而認(rèn)為只有回報(bào)的懲處才是合理的。屬于第三個(gè)階段，故排解。

D項(xiàng)，公正道德階段(11、12歲以后)：這一階段兒童開頭消失利他主義。傾向于主持公道、公平，體驗(yàn)到公正、公平應(yīng)當(dāng)符合每個(gè)人的特別狀況。屬于第四個(gè)階段，故本題選擇D項(xiàng)。

ABC不符合題意，故此題選D。

14.皮亞杰認(rèn)為，兒童道德認(rèn)知進(jìn)展的趨勢(shì)是從無律階段、他律階段到()。

A.超律階段B.節(jié)律階段C.紀(jì)律階段D.自律階段

14.【答案】D。解析：本題考查皮亞杰的道德進(jìn)展階段論。皮亞杰認(rèn)為，兒童道德認(rèn)知進(jìn)展的趨勢(shì)是從他律到自律的過程。他把兒童道德進(jìn)展分為四個(gè)階段：無道德階段、他律階段、自律階段、公正道德階段。

第一階段：前道德階段(1～2歲)：兒童處于感覺運(yùn)動(dòng)時(shí)期，行為多與生理本能的滿意有關(guān)，無任何規(guī)章意識(shí)，因而談不上任何道德觀念進(jìn)展。

其次階段，他律道德階段(2～8歲)：兒童思維正在由前運(yùn)算思維向詳細(xì)運(yùn)算思維過渡，以表象思維為主，但仍不具備可逆性和守恒性。因此，這一時(shí)期兒童的道德推斷是以他律的、肯定的規(guī)章及對(duì)權(quán)威的肯定聽從和崇拜為特征。

第三階段，自律或合作道德階段(8～11、12歲)：這一時(shí)期兒童的思維已達(dá)到具有可逆性的詳細(xì)運(yùn)算，其道德推斷有了自律的萌芽，公正感不再是以"聽從'為特征，而是以"公平的觀念'為主要特征。關(guān)于懲處，兒童不再像前一階段那樣馴服地接受抵罪的懲處，而認(rèn)為只有回報(bào)的懲處才是合理的。

第四階段，公正道德階段(11、12歲以后)：這一階段兒童開頭消失利他主義。傾向于主持公道、公平，體驗(yàn)到公正、公平應(yīng)當(dāng)符合每個(gè)人的特別狀況。

ABC不符合題意，因此本題選D項(xiàng)。

15.一個(gè)同學(xué)看到他的同學(xué)抄襲作業(yè)后選擇報(bào)告老師，理由是"我要做一個(gè)好同學(xué)'。依據(jù)科爾伯格道德進(jìn)展的階段理論，該同學(xué)處于()。

A懲處與聽從定向階段B.相對(duì)功利的利己主義階段

C.尋求認(rèn)可取向階段D.維護(hù)權(quán)威與社會(huì)秩序階段

15.【答案】C。解析：本題考查科爾伯格道德進(jìn)展階段理論的階段特點(diǎn)理解。

尋求認(rèn)可定向階段也稱"好孩子'定向階段，處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，服從傳統(tǒng)的要求，符合大家的看法，謀求大家的欣賞和認(rèn)可?？偸强紤]到他人和社會(huì)對(duì)"好孩子'的要求，并總是盡量按這種要求去思索。他們認(rèn)為好的行為是使人喜愛或被人欣賞的行為。故本題選擇C項(xiàng)。

16.柯爾伯格的"三水平六階段'道德進(jìn)展理論從德育模式上歸類，屬于()。

A.認(rèn)知模式B.價(jià)值觀澄清模式

C.體諒模式D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式

16.【答案】A。解析：本題考查的是德育模式。認(rèn)知模式假定人的道德推斷力根據(jù)肯定的階段和挨次從低到高不斷進(jìn)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德推斷力的進(jìn)展及其與行為的發(fā)生。認(rèn)知模式的代表人物是皮亞杰和科爾伯格。故答案選A。

B選項(xiàng)，價(jià)值澄清模式代表人物是拉斯、哈明。這種模式著眼于價(jià)值觀教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值選擇的自由。老師德育任務(wù)在于關(guān)心同學(xué)澄清已有價(jià)值觀，而非強(qiáng)加老師認(rèn)可的觀念。不符合題干要求，故排解該選項(xiàng)。

C選項(xiàng)，體諒模式代表人物是彼得﹒麥克費(fèi)爾，其主見將道德情感的培育置于中心地位。假定與人友好相處是人類的基本需要，滿意這種需要是教育的職責(zé)。道德教育重在提高同學(xué)的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)同學(xué)學(xué)會(huì)關(guān)懷，學(xué)會(huì)體諒。不符合題干表述，排解該選項(xiàng)。

D選項(xiàng)，社會(huì)學(xué)習(xí)模式，其代表人物是班杜拉，主見通過觀看他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強(qiáng)化的觀看中進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，所以建立在替代基礎(chǔ)上的觀看學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式，是品德教育的主要渠道。不符合題干表述，排解該選項(xiàng)。

BCD與題意不符，故此題選A。

17.兒童能獨(dú)立運(yùn)用各種方法進(jìn)行正確的規(guī)律運(yùn)算，開頭消失守恒的概念，但還離不開詳細(xì)事物和形象的支持。這屬于皮亞杰提出的認(rèn)知進(jìn)展的()。

A感知運(yùn)算階段B.前運(yùn)算階段

C.詳細(xì)運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段

17.【答案】C。解析：本題考查詳細(xì)運(yùn)算階段的理解。

詳細(xì)運(yùn)算階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成(守恒性)，兒童能憑借詳細(xì)事物或從詳細(xì)事物中獲得的表象進(jìn)行規(guī)律思維和群集運(yùn)算，還不能進(jìn)行抽象思維，所以C選項(xiàng)正確。感知運(yùn)算階段的孩子是通過探究感知與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來獲得動(dòng)作閱歷，獲得低級(jí)的行為圖式，9-12個(gè)月獲得了客體的永恒性，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。前運(yùn)算階段："泛靈論';一切以自我為中心;思維具有不行逆性、刻板性;尚未獲得物體守恒的概念。所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。形式運(yùn)算階段的孩子：把握命題的思維方式，不僅能形成了假設(shè)演繹的規(guī)律思維形式，能夠依據(jù)規(guī)律推理、歸納或演繹方式來解決問題，思維具有可逆性、補(bǔ)償性和敏捷性，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題選C。

18.某同學(xué)能夠進(jìn)行規(guī)律推理，并且具備了補(bǔ)償性可逆思維力量，依據(jù)皮亞杰的認(rèn)知進(jìn)展階段理論，該生的認(rèn)知進(jìn)展處于()。

A.感知運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段

C.詳細(xì)運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段

18.【答案】D。解析：本題考查皮亞杰認(rèn)知進(jìn)展階段理論。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知進(jìn)展是一種建構(gòu)的過程，是在個(gè)體與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，從而表現(xiàn)出按不變挨次相繼消失的四個(gè)階段。每一個(gè)階段有它主要的行為模式。

A項(xiàng)，感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)：在感知運(yùn)動(dòng)階段，認(rèn)知活動(dòng)主要是通過探究感知覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來獲得動(dòng)作閱歷，在這些活動(dòng)中形成了一些低級(jí)的行為圖式，以此來適應(yīng)外部環(huán)境和進(jìn)一步探究外界環(huán)境。其中手的抓取和嘴的吸吮是他們探究四周世界的主要手段。這一階段的標(biāo)志是兒童漸漸獲得了客體永恒性。兒童大約在9～12個(gè)月獲得客體永恒性。

B項(xiàng)，前運(yùn)算階段(2-7歲)：進(jìn)入前運(yùn)算階段，兒童開頭能運(yùn)用言語或較為抽象的符號(hào)代表他們經(jīng)受過的事物。但這一階段的兒童還不能很好的把握概念的概括性和一般性。他們認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的，即所謂的"泛靈論'。這一階段兒童在思維方面存在自我中心的特點(diǎn)。本階段的兒童的思維具有不行逆性、刻板性，尚未獲得物體守恒的概念。

C項(xiàng)，詳細(xì)運(yùn)算階段(7-11歲)：這一階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了重組和改善，思維具有肯定的彈性，兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒，能憑借詳細(xì)事物或從詳細(xì)事物中獲得的表象進(jìn)行規(guī)律思維和群集運(yùn)算。此外，本階段兒童獲得了思維的可逆性。他們的思維開頭漸漸地去集中化，能夠?qū)W會(huì)處理部分與整體的關(guān)系，進(jìn)行一些逆向或互換的規(guī)律推理。

D項(xiàng)，形式運(yùn)算階段(11-16歲)：形式運(yùn)算代表著個(gè)體思維力量已經(jīng)進(jìn)展到成熟階段。在該階段，兒童的認(rèn)知進(jìn)展主要表現(xiàn)為嫻熟的抽象規(guī)律力量和概括力量，超越對(duì)詳細(xì)物體的依靠，從形式內(nèi)容中跳脫出來。首先，這一階段的兒童嫻熟把握了命題的思維方式，不僅能夠利用命題來解釋閱歷，同時(shí)能夠把握不同命題之間的關(guān)系。其次，兒童形成了假設(shè)演繹的規(guī)律思維形式，能夠從一般原理或前提動(dòng)身，經(jīng)過緣由設(shè)想，排解不正確的假設(shè)、證明假設(shè)等步驟，最終推導(dǎo)出結(jié)論。第三，兒童具有了逆向性的可逆思維，同時(shí)具備了補(bǔ)償性的可逆思維。最終，兒童的思維具有敏捷性，不再刻板地遵守規(guī)章，開頭具有肯定的制造力量。

故本題選擇D項(xiàng)。

19.在埃里克森看來，學(xué)齡期6-12歲兒童假如心理進(jìn)展困難，簡(jiǎn)單導(dǎo)致其產(chǎn)生()。

A.孤獨(dú)感B.恥辱感C.自卑感D.內(nèi)疚感

19.【答案】C。解析：本題考查的是埃里克森的社會(huì)化進(jìn)展理論。

選項(xiàng)A，埃里克森的社會(huì)化進(jìn)展階段強(qiáng)調(diào)成年早期(18-30歲)的沖突是親熱對(duì)孤獨(dú)