馬克思主義基本原理概論重點內(nèi)容(范本模板)

代、各個民族的馬克思主義者整關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說.和主要內(nèi)容講,馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會源的發(fā)展,是馬克思主義產(chǎn)(1)工業(yè)革命引起生產(chǎn)方式重大變革(2)周期性經(jīng)濟危機爆發(fā)(3)資本主義基本矛盾尖銳化階級基礎(chǔ)對科學理論的指導(dǎo)提出了強烈的需求。(1)工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾上升到首位(2)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭進入到新階段(3)結(jié)論：工人階級已成為歷史發(fā)展的偉大動力(4)工人階級需要科學的理論(二)馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新(1)馬克思恩格斯積極參加和指導(dǎo)工人運動的革命實踐是馬克思主義產(chǎn)生的重要條件.(2)馬克思主義最直接的理論來源義產(chǎn)生的最直接的理論來源.(三)馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展列主義與中國具體實踐相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平想這三大理論成果。性與革命性的統(tǒng)一(1)馬克思主義最根本的世界觀和方法論馬克思最根本的世界觀和方法論產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論唯物主義也是馬克思理論科學體系的哲學基礎(chǔ)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民決定的歷史使命決定的，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷(3)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬質(zhì)的反映認識發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn)在要求(4)馬克思主義最崇高的社會理想高,每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社高的社會理想第一章本問題界的總體看法和根本觀點遵循的根本方法的學說和理論體系改造世界內(nèi)容:第一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問否認識或正確認識存在的問題回答，可以把哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本流派.義一元論答可以把哲學分為可知論與不可知論。有神論與無神論的觀念，反映了哲學思想中唯心論與唯物論的對立.認超自然、超社會力量的存在,認為神是世界的主宰,神支配和,是發(fā)展的還是靜止的,根據(jù)不同的回答形成了辯證法和形而上學的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用的意義①它為研究哲學的發(fā)展提供了基本的指導(dǎo)線索,為劃分哲學的基本派別確定了科學標義、不可知論的銳利武器.題,為人們認識世界和改造世界提供了根本原則。和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”義第二、堅持了徹底的可知論和唯物主義的反映論，同不可知論劃清了界限?，F(xiàn) (2)人類的實踐活動是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的物質(zhì)性活動。式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。3.社會生活本質(zhì)上是實踐的世界的一切社會性的物質(zhì)活動.(2)自覺能動性：是指人的實踐不同于動物盲目的本能活動,而是有目的，有意識的活人的本質(zhì)的社會性對象性的活動踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ).2、實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域.，只有經(jīng)過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展恩格斯:“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體”,是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從形式、形態(tài)、功能和關(guān)系上的更新辯證思維運辯證法的基本范疇的同時又是不確定的的主義決定論原則的內(nèi)在依據(jù),反對宿命論和神學目的論經(jīng)驗,預(yù)測未來，自覺地從事有目的的活動A.對立表現(xiàn)在：。原因，居于從屬地位,對發(fā)展的必然過程起促進或在一定條件下，二者相互過渡，相互轉(zhuǎn)化.決定論，反對機械決定論和唯心主義非決定論首先要立足于必然性即客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上性，而要善于利用有利的“機遇"和偶然性因素發(fā)展前途的種種趨勢。著客觀的根據(jù)和條件客觀的根據(jù)和條件，因而它是永遠不能實是客觀情況,一個描述的是事物的發(fā)展趨勢不利的情況的準備，爭取實現(xiàn)好的可能能性作出全面分析可能性的大小表現(xiàn)內(nèi)容的方式證關(guān)系辯證關(guān)系原理的意義反作用的原理，我們要善于利用、發(fā)現(xiàn)、改造、創(chuàng)新有利于表現(xiàn)現(xiàn)象從屬于本質(zhì)，從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì).察大量生動的現(xiàn)象互關(guān)系進行科學的分析和研究質(zhì)的認識偶然性是必然性相對應(yīng)的哲學范疇。二者辯證聯(lián)系，不可分割.遇”，對科學發(fā)現(xiàn)有著重要作用。把偶然性看作科學的敵人就.規(guī)律及其特點的根本特點9.意識的能動作用及表現(xiàn)力。(1)意識賦予人的活動以目的性和計劃性。(3)意識通過實踐對客觀世界的改造作用.(4)意識活動對人本身的調(diào)控和改造作用。程事社會實踐和認識活動的人；所指向的對象關(guān)系，價值關(guān)系等1.確立實踐目的和實踐方案活動2.實踐在認識中的決定作用同回答是人腦對客觀世界的反映，堅持從“物到感覺和思想"的認識路線感覺經(jīng)驗、和實踐的，是先天就有的.它堅持路線運動的基本規(guī)律、和無限發(fā)展 初級階級。反映表象是在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象.不存在中介，是人們感覺器官對事物的直接感知?；顒拥玫降年P(guān)于事判斷和推理三種形式.判斷是對事物有所肯定或有所否定的思維形式.。象性感性認識，以感性認識為基礎(chǔ)于發(fā)展到理性認識程中，二者相互交織、相互滲透——認識過程中第一次能動的飛躍(二)從認識到實踐才能加以檢驗、修正和發(fā)展的是為了指導(dǎo)實踐(1)堅持用理論指導(dǎo)實踐眾的行動(3)反復(fù)實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(三)認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展的限制，往往不是一次完成的進到了高一級的程度.(2)堅持群眾路線的認識方法客觀事物及其規(guī)律的正確反映映無限發(fā)展著的物質(zhì)世界是對整個世界某一領(lǐng)域、某一過程的正確反映是對特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映(1)任何真理都是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一(3)真理永遠處在由相對到絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中是檢驗真理的唯一標準實踐具有直接現(xiàn)實性的特點,能充當主觀和客觀的橋梁，并加以對照和檢驗.的確定性與不確定性確定性:即相對性，實踐對真理檢驗具有條件性(1)邏輯證明在實踐檢驗真理的過程中起重要作用(2)邏輯證明不能代替實踐檢驗改造世界歷史的兩種基本活動賴、相互制約的，是辯證統(tǒng)一的確認識世界和有效改造世界的根本途徑不可存在和社會意識及其辯證關(guān)系(1)社會物質(zhì)生活條件是社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)條件的總和。(2)社會存在包括自然環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。(3)自然環(huán)境和人口因素是社會存在和發(fā)展的不可缺少的物質(zhì)條件。(4)生產(chǎn)方式則是社會物質(zhì)生活條件的主要內(nèi)容，是社會存在和發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)和決切意識要素和觀思想和一切道德、宗教、藝術(shù)、哲學和科學等多種意識形(2)社會意識的主體范圍來看，可以分為個人意識和群體意識.(1)社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映和派生。(2)社會意識也具有相對的獨立性，對社會存在具有能動的反作用(3)社會意識對社會存在的反作用是通過人的實踐活動而實現(xiàn)的。(4)正確而充分發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進文化的建設(shè).特的發(fā)展規(guī)律.第二,社會意識發(fā)展同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。(2)揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，宣告唯心史觀的徹底破產(chǎn)。段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和1.經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系識形態(tài)以及相應(yīng)的制度組織和設(shè)施織又稱為政治上層建筑(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用征決定上層建筑的性質(zhì)和特征。(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動反作用.然趨勢，即上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律.基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的意義是馬克思主義政黨分析社會，制定戰(zhàn)略策略、方針設(shè)的重要客觀依據(jù).基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的意義依據(jù).它也是我們改革開放和進行社會主義現(xiàn)代化建.操作方法、程序規(guī)劃和勞動經(jīng)驗的總和.(一)科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿是“最高意義上的革命力量”。方式的變革(二)科學技術(shù)的社會作用具有兩重性極后果2、勞動是人的本質(zhì)活動.歷史潮流，適應(yīng)社會發(fā)展的客觀需要,成為社會歷史財富的創(chuàng)造者。第三,人民群眾是社會變革的決定力量.(一)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生徑(三)資本主義生產(chǎn)方式的形成資產(chǎn)階級的政權(quán).級革命，確立了君主立憲制.隨后,在英內(nèi)容，直接以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式,就)達商品經(jīng)濟統(tǒng)一體.價值和價值兩個因素。要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之價值是凝結(jié)(或物化)在商品中的一般人類勞動。的差別。本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間一定的社會關(guān)系。使用價值不同的商品之所以可按一定比例相交換，是因為它們都具有價值.和價值的矛盾統(tǒng)一體(1)一種物品要成為商品，使用價值和價值二者缺一不可(3)通過交換，商品的使用價值和價值的矛盾才能得到解決3.交換價值與價值(1)交換價值：交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例.(2)交換價值和價值關(guān)系礎(chǔ)質(zhì),使之適合人們需要的過程動叫抽象勞動具體形式的無差別的一般人類勞動的源泉,抽象勞動形成價值的實體屬性。(3)具體勞動和抽象勞動的關(guān)系間上不可分割，缺一不可屬(4)勞動二重性理論是理解政治經(jīng)濟學的樞紐在勞動價值論方面的重大缺陷，從根本上論證了價值的本質(zhì),(2)商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的正常的生產(chǎn)條件下,在社會平均的勞動熟練程度和勞(3)價值規(guī)律格圍繞價值上下波動進社會生產(chǎn)力的發(fā)展起和促進商品生產(chǎn)者的分化費7.私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾品經(jīng)濟的基本矛盾商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程矛盾，使商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運本條件資料和生活資料點(1)維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值(2)為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值(3)勞動者接受教育和