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21《》二））“婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。． ．

(方 ②是焉得為大丈夫乎(這，這樣的人．③居天下之廣居(居?。?A．．．．．D.）”（一曰“、豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。曰“是焉得為‘）”．是焉得為大丈夫乎（能 ．得志，與民由之（得 ．往 ，戒之曰（訓(xùn)導(dǎo)．必敬必戒，無違夫子（一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。認(rèn)，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。錢利益的，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，，做一個(gè)真正的大丈夫。．所以動(dòng)心忍性（．困于心衡而后作（奮起，指有所作為．出則無敵國(guó)外患者（指在國(guó)外空乏其身（資財(cái)缺 ．苦其心志（使他受到貧困之 ．人恒過（常常比較下列各組加點(diǎn)的詞語，意思相同的一項(xiàng)是（B．．

． 是人也故雖有名馬，祗辱 人之 是人也安能辨我是雄 國(guó)恒 【乙】少時(shí)，誦①，其母方②織。輟然③中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧④也，呼而問之曰：“為中止？”對(duì)曰：“有所失復(fù)得?！逼淠敢莸读哑淇棧源苏]之。自是之后，不復(fù)喧矣常處憂愁禍患之中可

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