高考作文模擬主題寫作：辯論稿“珠算要不要進課堂”

高考作文模擬主題寫作：辯論稿“珠算要不要進課堂”文題算盤是我國古老的計算工具,曾得到廣泛傳播和應用,2013年珠算入選人類非物質文化遺產。隨著珠算的計算功能被計算器代替,珠算也逐漸遠離小學課堂。全國兩會期間,有政協(xié)委員提議推動珠算文化進入小學數(shù)學課堂。對此,教育部最近給出答復：“是否有必要進一步提高小學生的珠算學習要求,從‘看到算盤’‘知道算盤’到會簡單的珠算口訣，撥珠運算,我們將把這一問題提交給義務教育數(shù)學課程標準修訂組認真研究?！睂τ凇爸樗阋灰M課堂”，班級擬舉辦一場辯論賽，請你任選一方寫一篇辯論稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。范文展示珠算入堂立氣華串串珠心算平生——“珠算要不要進課堂”正方辯論稿尊敬的老師，親愛的同學們：大家好！針對政協(xié)委員提議推動珠算文化進入小學數(shù)學課堂一事，我方反復斟酌，仔細推敲，始悟其意蘊之深，觀點不謀而合:珠算應該進入課堂。歷史從“身方氣正骨錚錚，起落鏗鏘合璧聲”到“功勞汗馬與時進，一串良心入汗青”，讓無數(shù)人獲益。而新生代，正需要一個客觀良好的事物樹立我們的德行，培養(yǎng)我們的智慧。因此，我方將從教育，文化，國家三個方面闡述珠算應該進入小學課堂的原因。珠算之于教育，猶如橙橘之芳馨，為教育之養(yǎng)性，習智添磚加瓦。各位，珠算進入課堂并非史無前例，1972年由于周總理的號召，珠算風靡全國，也曾在1958年進入小學課堂，一度提高了學生的數(shù)學成績。據(jù)人類智力腦細胞的成長規(guī)律我們可知，越早學習珠算才越可能激發(fā)人腦影像的建立，而對于成人來說，人腦已發(fā)育完全，珠算對其智力幫助已然不大。因此珠算保質保量進入小學課堂是有益的。它除了可以幫助孩子們在學習上取得進步，也可以在精神層面滲透給孩子良好的品德。它既可告訴孩子要有專注力才能成功，同時也培養(yǎng)了孩子的受挫能力，告訴孩子要有一珠錯、便是前功盡棄之后，從頭再來的勇氣。因此，珠算進入小學課堂對于教育而言是一次創(chuàng)新，也是一次機遇，它可涵蓋寓學于樂的思想，給教育帶來新的思路。珠算之于文化，猶如良書之序言，使文化之傳播如虎添翼。珠算，控帶四時，經(jīng)緯三才，大家不會不清楚。算盤珠子上二下五,二為偶數(shù),屬陰數(shù)。五為奇數(shù),屬陽數(shù),反映了陰陽五行對立統(tǒng)一的哲學理念。它既是中國文化的縮影，同時也帶給我們辯證的思考，對于小學課堂，也許他們還不能明白其中含義，但在日復一日的滲透下會對這些思想有著深刻的理解，它并非一時的有利，它也為我們計算著一生辯證的法則。從小學課堂開始，系統(tǒng)有序的學習珠算，會有利于對文化有共同感悟，培養(yǎng)一代代中國人對于文化有深刻情懷。珠算之于國家，猶如兩岸斷崖之獨木，使國家與文化之聯(lián)系絕處逢生。眾所周知，極個別國家肆無忌憚地申遺源于我國的文化，打擊了我國許多熱愛傳統(tǒng)文化人的心，我們客觀分析，為何外國能申遺成功？申遺的一大基本原則是:對于一個地區(qū)和人民有著強烈的影響，以及長期的活態(tài)存在。而在中國，我們看得見的許多優(yōu)良的傳統(tǒng)習俗因為沒有普及，尤其沒有進入學生學習領域，故而逐漸被遺忘甚至消失了，沒有了活態(tài)存在感。而珠算進入小學課堂正是國家對于文化救贖的一種“豪賭”。它既告訴我們，中國有能力培養(yǎng)一代代人從小學會傳播繼承自己的優(yōu)良文化，又告訴世界，中國有決心保護好自己的文化。珠算進課堂，是文化保護大廈根基的妙舉，它的成功推行，會預示著一個文化帝國大廈的建立?；蛟S有人會問，珠算就一定不可或缺嗎？我想說的是，倘若不試著讓其進入課堂，不立即采取行動，那一切美好的設想都是空中的閣樓和鏡中的明月一般。因此，我方堅定地認為，珠算應該進入課堂。謝謝大家！文化傳承固然好本末倒置不可取——“珠算要不要進課堂”反方辯論稿尊敬的各位老師，親愛的同學們：大家好！我是今天反方一辨，對于今天的辯題“珠算要不要進課堂”，正方侃侃而談，我方依然底氣滿滿：珠算不應該進入課堂。接下來，我將從局限、誤區(qū)、正解三個方面逐一對其進行論證。首先，珠算進課堂本身的局限性是不可忽略的。對方辯友或許會說：珠算融動手、想象等各種能力于一體，進入課堂，發(fā)展思維，啟迪心智，大有裨益。細細忖度，其實不然。珠算對于上述能力培養(yǎng)，作用有限。珠算，其實和結繩記事并無兩樣，很大程度上弱化了數(shù)學思維。長此以往，學生何以馳騁在數(shù)學的天空？而放到教育層面上，盲目效古是對孩子們的荼毒，最終唯有培養(yǎng)成一批“珠算先生”，別無更大用處。或許連古人重回今日，看見老師用多媒體圖文教撥算盤，用計算器檢驗結果正誤，也要笑掉大牙。泥古地、強制地傳承珠算，弊處多多。珠算只是代表，其實更深一層，這是對傳統(tǒng)文化傳承方式的木乃伊式的綁架。不可置否的是珠算其本身的文化價值，但珠算只是一個運算工具，算盤于古人是健步如飛，于我們則是蹣跚學步。一個以前時代的產物，已不合時宜。強迫性地讓算盤聲充斥每一棟現(xiàn)代小學，實非明智之舉?？萍既招略庐?，從輕便的計算器到云計算，時至今日，算盤在這些科技巨人面前，就如同古老的侏儒一樣。因此，珠算淡出日常生活和生產實踐，理固宜然。其次，是對方辨友對珠算傳承方式非進課堂不可的認知屬于管中窺豹。對方辨友或許會說：珠算是中華民族的非物質文化遺產，凝聚了古人的智慧，今之眾人，豈可視之如草芥？在此，我要大聲抗辯。難道非遺就一定要進入課堂？不進入課堂就不能傳承文化？人類歷史前行的歷程，本就是不斷揚棄的過程。那些普適、普世的文明，自會薪盡火傳，我們瞻仰挽惜那些遺失的“文明化石”，但切莫使自己成了神往于古代的“套中人”。因此，珠算進入課堂，并不是真正意義上的弘揚傳統(tǒng)文化。給不支持珠算進課堂的人強行貼上“崽賣爺田，數(shù)典忘祖”的標簽，恐怕才是戴著有色眼鏡的“狹隘主義者”吧！再者，既然珠算進入課堂，那么其他的“五藝”——禮樂射御書數(shù)，該不該進課堂？既然珠算作為“第五大發(fā)明”，那其他四大發(fā)明，指南針，造紙術，活字印刷術，火藥是否也需要進入課堂呢？由此看來，進入課堂并非是明智之舉也并非是珠算傳承唯一的方法。人類最初以物易物，那么今天我們是否也拒絕使用現(xiàn)金、移動支付，呢？我們是否也效仿茹毛飲血，依舊去鉆木取火、結繩記事呢？諸如此類，不勝枚舉。最后，從正解來看，珠算傳承的正確方式才是立足未來！那究竟怎樣才能兩全其美：既能弘揚傳統(tǒng)文化，又不本未倒置呢？魯迅在《拿來主義》一文中寫到把傳統(tǒng)文化遺產分為煙槍、鴉片、魚翅等等，其意是指對不好的東西就要剔除，對半好半壞的就該去其糟粕，取其精華，對好的東西就該繼承傳揚。珠算究竟算是哪一類？該何去何從？我想陳列在博物館里，載入數(shù)學史中，收錄到詞典中，放進少