2019語文優(yōu)編增分練第一部分 專題七 精準訓練十九

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精專題七傳統(tǒng)文化經典閱讀精準訓練精準訓練十九《論語》文化經典專練練前提示在傳統(tǒng)文化經典閱讀中，《論語》無疑是重中之重。對于這部經典,考前的復習訓練分兩塊:一塊是強化對《論語》十大思想內涵的理解，尤其是看它表現(xiàn)在《論語》中哪些詞句上；一塊是加強做題，在實踐中加深理解與領悟。一、閱讀下面的材料，完成1~2題。（1）子曰：“賢哉，回也!一簞食,一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉,回也!”(《論語·雍也》）(2)葉公問孔子于子路，子路不對.子曰:“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?《論語·述而》)（3)子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼.”子貢曰：“夫子自道也.”（《論語·憲問》）1．根據(jù)材料（1），顏回的為人可用成語“________________"概括。答案安貧樂道2．“仁者”為什么“不憂"？綜合三則材料作簡要分析.答：________________________________________________________________________答案仁者追求的是道義和真理，其中有無盡的快樂,因而擁有安定、和樂的心境;不會像眾人那樣受到外物的牽累，為細瑣小事而煩惱憂愁。二、閱讀下面的材料,完成3～4題。(1）柴也愚，參也魯，師也辟,由也喭.(《論語·先進》)(2）中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也.(《論語·雍也》)（3）子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語·為政》）(4)孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰:“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰:“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死,葬之以禮，祭之以禮?！保ā墩撜Z·為政》)3．孔子熟悉教育對象，對“柴”“參”“師”“由”等弟子的品評都很中肯。在所學課文關于“聞斯行諸"一問兩答的對話中，孔子對冉有、子路的評價分別是________、________。(用原文回答)答案退兼人(子曰：“求也退,故進之；由也兼人，故退之。")4．上述材料體現(xiàn)了孔子什么教育思想？說說你對這種教育思想的體會.答：________________________________________________________________________答案體現(xiàn)了孔子因材施教的教育思想。為人師者應對學生的特點有深入地了解和把握；應依據(jù)學生的品性，有針對性地對他們進行品德和學業(yè)方面的培養(yǎng)。三、閱讀下面的材料，完成5～6題。（1)子曰：“知者樂水，仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂，仁者壽?！保ā墩撜Z·雍也》)(2）子曰：“不仁者不可以久處約［注]，不可以長處樂.仁者安仁,智者利仁。"(《論語·里仁》）(3）子曰:“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?《論語·衛(wèi)靈公》)(4)知者，達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山,故樂山。(朱熹《論語集注》）注約：貧困。5．按照朱熹的解讀，孔子用“水”“山"來說“知者"“仁者”,使用的是__________手法?？鬃拥茏又小熬庸谈F"的代表人物是__________。答案比喻顏淵6．綜合上述材料,說說“仁德”修養(yǎng)在人克服環(huán)境影響中的作用.答：________________________________________________________________________答案①孔子認為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響.②因為具有“仁德”修養(yǎng)的人“安于仁”，天性就接近仁，能如同山一樣,安于窮困，不受環(huán)境影響；而沒有“仁德”的人容易受環(huán)境影響,會變得胡作非為。四、閱讀下面的材料，完成7～8題。(1)子曰：“參乎!吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《論語·里仁》）（2）子曰:“唯仁者能好人，能惡人?！?《論語·里仁》)(3）或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。"（《論語·憲問》)7．第(1）段文字中的“忠”“恕"是什么意思？請簡要說明。答：________________________________________________________________________答案忠,對人盡心竭力，指積極為人,即“己欲立而立人，己欲達而達人”。恕，待人仁愛寬厚，指推己及人，即“己所不欲,勿施于人”。8．孔子一方面強調仁者愛人，強調忠恕之道,一方面又說“唯仁者能好人，能惡人”，要“以直報怨"，這是否自相矛盾？對此請談談你的看法.答：________________________________________________________________________答案不矛盾。孔子認為仁者具有最高美德，應該站在公正的立場上，能明辨善惡?？鬃舆€認為應該用正直來回報仇怨，是非恩怨要分明，孔子所說的仁愛寬容是有是非原則的。①我們應該正確地愛，不能正確地愛,等于不愛，或者實行了愛，也達不到預期的效果。②我們應該公正地對待怨,毫無原則的寬容,是縱容，反而會害了別人，這對我們現(xiàn)實生活有一定的指導意義。五、閱讀下面的材料，完成9～10題。（1)季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!”（《論語·先進》)（2)子謂公冶長：“可妻①也。雖在縲紲②之中,非其罪也?！币云渥英燮拗?。（《論語·公冶長》)注①妻：嫁給,給某人做妻子。②縲紲：捆綁犯人用的繩索,指牢獄。③子：這里指女兒。9．上述材料體現(xiàn)了孔子為人處世的____________________的態(tài)度。答案愛憎分明（是非分明、揚善嫉惡）10．根據(jù)上述材料,簡要分析孔子是如何察識學生的。答：________________________________________________________________________答案①著重審察品德,如公冶長雖被囚卻素有美德.②不能只察看身份貴賤（遭遇榮辱、處境窮達）,如公冶長雖是囚犯，但仍有值得贊賞之處(有才能）。③細察言行、動機，如冉求為季氏加稅斂財，不合德政，不明是非善惡。④“觀過，斯知仁矣"(了解一個人的“過錯”，就可知他是否具有仁德了)，因為“過錯"有真假、大小和主客觀原因之分，如公冶長雖被囚，卻可能是被人冤枉的。⑤全面辯證地考察，如冉求雖然是賢弟子（列于“孔門十哲”)，但也有犯錯的時候.六、閱讀下面的材料,完成11～12題.（1）孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍，孰不可忍也？"(《論語·八佾》)（2)子曰：“麻冕①，禮也;今也純②,儉，吾從眾。拜下③，禮也；今拜乎上，泰④也.雖違眾，吾從下?！?《論語·子罕》)注①麻冕：麻布制成的禮帽，用工細，故貴。②純：黑絲，以黑絲為冕，省時.③拜下：古時臣民面見君上時，先在堂下跪拜,再到堂上跪拜。④泰：驕縱傲慢。11．以上兩則材料，反映了____________的社會現(xiàn)實。答案禮崩樂壞（或“越禮犯上”“名實不符”“君不君臣不臣”等)12．材料（2)中，孔子既“從眾”又“違眾”，你如何理解？答：________________________________________________________________________答案①“從眾"，是因為孔子贊同世人戒奢以儉(崇尚儉省）的風氣。②“違眾"，是因為孔子反對臣下越禮犯上（驕縱傲慢，有失恭敬謹慎）的態(tài)度。③這矛盾表明了孔子重視禮與仁。麻冕、純冕、堂下拜、堂上拜，屬于外在形式的禮儀，儉(愛物）、拜（虔敬）屬于內核本質的仁德。④對于涉及原則性的（關乎內心情感的)，須堅持；對純屬外在形式的（無關道德倫理規(guī)范的)，則可變通.這體現(xiàn)了孔子中庸或知權達變的思想（或處世的靈活性)。七、閱讀下面的材料，完成13～14題。子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰:“割雞焉用牛刀？"子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉?“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！保ā墩撜Z·陽貨》）13．“割雞焉用牛刀”,課本解讀為“喻子游治理武城這樣的小地方用不著禮樂大道”,你認為這句話還可以怎樣理解？答：________________________________________________________________________答案這句話包含孔子對子游極欣賞、極惋惜的情感——子游是他的得意門生，長于文學,有如此大才卻無大用武之地，只任職武城這樣的小邑.14．“君子學道則愛人，小人學道則易使也”中的“道"“君子"與“小人"，分別指“禮樂之道”“有地位的人”與“卑賤的人"，請從現(xiàn)代公民社會建設的角度來評價孔子的這種“教化觀”。答：________________________________________________________________________答案孔子認為無論“君子”與“小人”均應接受禮樂教化，這種“教化觀”有可取之處，也有需批判的地方。①可取之處：統(tǒng)治者學道不僅可以修身還能施行德政、惠及百姓，這點無疑有可取之處。②不可取之處：被統(tǒng)治的人學道則可以被馴服并且自愿成為臣民、順民，這種“教化觀”，其終極目的是更好地維護君王與貴族統(tǒng)治的社會秩序，其教化的產物只能使“君子"（統(tǒng)治者）永遠為“君子"，“小人”（臣民）永遠為“順民"，這不是提倡建設“自由平等和諧"的現(xiàn)代公民社會所應該有的圖景。八、閱讀下面的材料,完成15～16題。(甲）子曰:“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！保ā墩撜Z·憲問》）(乙)子路問成人[注]。子曰:“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇,冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹?“今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?《論語·憲問》)注成人：全人，完美無缺的人。15．甲段文字中孔子將“賢者”分為四個等級。《〈論語〉選讀》教材中提到的人物當中______和______屬于第一個等級。答案長沮、桀溺、楚狂接輿、荷丈人、石門晨門、荷蕢者(任選兩個)16．對照乙段文字中孔子對“成人”的理解，甲段文字中的“賢者”能不能被稱為“成人”?請結合文本簡要分析。答：________________________________________________________________________答案不能。因為：(1）在孔子看來,要成為“成人”，要么理智、寡欲、勇敢、有技藝、明禮樂，要么見利思義、見危授命,始終不忘初心；(2)而所謂的“賢者”，無論他處于四等中的哪一等，都是“避”字當頭,他們雖不與世俗同流合污，但是卻逃避社會責任,只顧潔身自好。所以“賢者"是不能被稱為“成人”的。九、閱讀下面的材料，完成17～18題。(1)子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?《論語·子路》)(2）季康子問政于孔子，曰:“如殺無道,以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣.君子之德風,小人之德草.草上之風,必偃。"(《論語·顏淵》)（3）哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足,如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足？”(《論語·顏淵》)17．從第(1）（2）兩則材料看，“為政以德”的關鍵在于執(zhí)政者____________。（用一個四字成語或短語概括）答案以身作則(或“率先垂范”)18．結合第（3)則材料,分析說明執(zhí)