學(xué)霸筆記中藥綜合第1章

第一章第一節(jié)五臟一體觀以五臟為中心人類自然界之中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件，同時自然界的變化又可以直接或間接地影響，而機體則產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。人不僅是生物人、自然人，而且還是社會人。每個人與政治、經(jīng)濟、文化、、法律、人際關(guān)系、現(xiàn)了相同的病機，因而也可以采用同法來治療。由此可見，中醫(yī)治病主要不是著眼于“病”的異第二節(jié)事物的陰陽屬性不是，而是相對的。白天的上午與下午相對而言，則上午為陽中之陽，下午為陰陽的互根互用，是事物發(fā)展變化的條件。如組成和維持生命活動基本物質(zhì)氣和血的關(guān)系而再以的生理功能而言，白天陽盛，故以興奮為主；黑夜陰盛，故以抑制為主。子夜，日中陽盛，機體的生理功能也從興奮逐漸轉(zhuǎn)向抑制，即是“陽消陰長”的過程。因此，在正常生理狀態(tài)下，用來說明的生理變化，又可用以分析病理變化，但兩者在程度和性質(zhì)上是有區(qū)別的。的。在絕對運動之中包含著相對的靜止，在相對的靜止之中又蘊藏著運動；在消長之中維持著相對的平衡，在相對的平衡之中又存在著消長。事物就是在運動和相對的靜止、消雖然，陰陽的消長是，平衡是相對的，但是絕不能忽視相對動態(tài)平衡的重要性和必要性。因為只有不斷地消長和不斷地平衡，才能推動事物的正常發(fā)展，對來說也才能維持正常的生命活動。如果衡，導(dǎo)致陰陽的消長失調(diào)，形成陰或陽的偏盛或偏衰，對來說，也就是病理狀態(tài)，即“陰勝則陽病，陰陽學(xué)說，貫穿在中醫(yī)學(xué)的各個方面，用來說明的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā) 中醫(yī)學(xué)認為，的正常生命活動是陰陽兩個方面保持著對立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。疾病發(fā)生、發(fā)證、實證、熱證屬證，里證、虛證、寒證屬于陰證。外科病癥中的陰證、陽證，又有特殊的含義。屬核染、腫瘤等，表現(xiàn)為蒼白、平塌、不熱、麻木、不痛或隱痛等癥狀。用藥時，須佐用補陰藥；在用補陰藥時，須佐用 升降浮沉升是上升，降是下降，浮為浮散，沉為重鎮(zhèn)等作用。大抵具有升陽、、祛風(fēng)、散第三節(jié)木曰曲直”?！扒薄笔侵笜淠镜纳L形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。溫?zé)?、土爰稼穡”?！凹诜w”是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生金的特性古人稱“金曰從革”?！皬母铩笔侵浮啊钡奶匦?。引申為具有清潔、肅降、收斂等水曰潤下”?！皾櫹隆笔侵杆哂凶虧櫤拖蛳碌奶匦?。引申為具有寒涼、滋行角酸青生風(fēng)東春木肝膽目筋怒淚弦爪徵苦赤長暑南夏火心舌脈喜汗洪面宮甘黃化濕中土脾胃口肉思涎緩唇商辛白收燥西秋金肺鼻皮悲涕浮毛羽咸黑藏寒北冬水腎耳骨恐唾沉發(fā)中學(xué)應(yīng)用事物屬性的五行分類方法和生克乘侮的變化規(guī)律，具體地解釋生理、病理現(xiàn)象，并（一）在中的應(yīng)相生關(guān)系的傳變包括“母病及子”與“子病及母”兩個方面。母病及子，即母臟之病傳及子暈，眼目干澀，顴紅耳鳴，五心煩熱，腰膝酸軟，男子遺精，女子不調(diào)，舌紅少苔，脈弦細而數(shù)等（火，在此是指命門之火，而非心火。瀉南補北法旺，水火不濟，心腎不交之證陰陽。如概括臟象的屬性：心五行屬火，為陽中之陽。除某一臟腑本身都有其不同的陰陽外，由如腎陰虛常引起肝陽亢，就有五行生克乘侮的關(guān)系。學(xué)說的結(jié)合應(yīng)用，不僅可以說明事物雙第四節(jié)實體（中滿中空中空（密閉的循環(huán)系統(tǒng)）廣義之神，指整個生命活動的主宰和總體現(xiàn)；心包絡(luò)，簡稱心包，是心臟外面的包膜，為心臟的組織。心包的生理功能，具有保護心臟的作肺居胸腔，，上接氣管、喉嚨，與鼻相通。在諸臟腑中，肺位最高，故稱“華蓋”。由于肺其華在唇，在液為涎，與長夏之氣相通應(yīng)，又有“脾寄旺于四時”。足太陰經(jīng)屬脾而絡(luò)于胃。2011A2006A2006A調(diào)暢全身氣機肝藏血，指肝具有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量和防止的功能。其一，肝為血海，能一定的血量，以制約肝的陽氣升騰，勿使過亢，以肝的疏泄功能，使之沖和。其二，肝調(diào)節(jié)各部分的血量分配，特別是對外周血量的調(diào)節(jié)起著主要的作用。其三，肝具有防止的重要作用。肝的調(diào)節(jié)血量功能， 骨，齒為骨之余，其華在發(fā)，開竅于耳及前后二陰，在液為唾，與冬氣相通應(yīng)。腎與相表里，足少陰經(jīng)屬腎絡(luò)。產(chǎn)生的具有促進入體官發(fā)育成熟和維持生殖功能作用的精微物質(zhì)。隨天癸的發(fā)生、發(fā)展和衰減，的官和生殖功能出現(xiàn)發(fā)育、成熟及的同步變化。腎主納氣，是指腎有攝納肺所吸入的清氣，保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用。的呼吸功 2012A.與呼吸運動密切聯(lián)系的兩臟是（E）E.志液體華竅肝怒淚筋爪目心喜汗脈面舌脾思涎唇口肺憂涕皮毛戶腎恐唾骨發(fā)2大腸接受經(jīng)過小腸泌別清濁后傳輸而來的食物殘渣，吸收其中多余的水液，形成糞便，經(jīng)而排出位于小腹。的主要生理功能是貯尿和排尿。和腎直接相通，二者又有經(jīng)脈相互絡(luò)可貯留一定量的尿液，開合有度，尿液可及時地從溺竅排出體外。的開合有度依賴于腎氣的推動和固三焦是上焦、中焦、下焦的合稱。因其在臟腑中，唯它最大，又無臟與之相表里，故又有“孤三焦總的生理功能為主持諸氣，總司的氣機和氣化，為元氣運行的通路和水液運行的通道。女子胞是發(fā)生和孕育的。女性從14歲左右開始，官逐漸發(fā)育成熟，等發(fā)生周期性變化。的周期性，叫做。如果陰陽和合而懷孕，則就擔(dān)負著養(yǎng)育的職能。到49歲左右停止，稱為絕經(jīng)。腸、脾與胃、肝與膽、腎與互為表里，又稱臟腑相合。第五節(jié)生命活動的基本物質(zhì)暢”，是生命活動的根本。氣的升降出入一旦停止，也就意味著生命活動的停止。2003A.與血的生成不直接相關(guān)的是B.2004X.血液運行所依賴的生理功能有血的生成血，主要由營氣、津液和腎藏之精化生而成。營氣和津液，都來源于所攝入的飲食物，“精血同源”。血的運行心主血脈，心氣的推動，是基本動力?！胺纬倜}”，即循行于周身的血液，均要匯聚201002A.關(guān)于"液"的作用，說法正確的有（）。第六節(jié)絡(luò)是運行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通表里上下內(nèi)外，調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分功能活動的通路，是特經(jīng)絡(luò)學(xué)說，是研究經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、病理變化，及其與臟腑、氣血津液相互關(guān)系的學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分。足手經(jīng)手經(jīng)足太陰經(jīng)足經(jīng)足厥陰經(jīng)足經(jīng)是手大腸經(jīng)，手少陽三焦經(jīng)在中，手小腸經(jīng)在后。下肢內(nèi)側(cè)的經(jīng)脈分布是內(nèi)踝上八寸以下，足厥陰肝經(jīng)，足太陰脾經(jīng)在中，足少陰腎經(jīng)在后，內(nèi)踝八寸以上，則足太陰脾經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)在頭面部位手、足經(jīng)行于面部、額部，手、足經(jīng)行于面頰、頭頂及頭后部，手、足少陽軀位手三陽經(jīng)行于肩胛部，手三陰經(jīng)均從腋下走出。足三陽經(jīng)則是經(jīng)行于前（胸，腹自內(nèi)向外為足少陰腎經(jīng)、足胃經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)。12第七節(jié)的固有特性。中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說就是以結(jié)構(gòu)和功能的理論為指導(dǎo)，研究正常功能和形態(tài)的差異性，及陰陽平和質(zhì)第八節(jié)病因六、癘氣、七情內(nèi)傷、飲食失宜、勞逸失當(dāng)、痰飲、瘀血等。中醫(yī)學(xué)認識病因，除了解可能作為致病因提供依據(jù)。此種方法，即“辨證求因”。在中醫(yī)病因?qū)W中六和七情是最主要的發(fā)病因素。”。由于六是不正之氣，所以又稱為“六邪”，是屬于外感病的一類致病因素。六致病的共同特（二）的性質(zhì)和致病特（2）善行而數(shù)（3）風(fēng)為百病之（三）（四）暑多挾濕：濕熱郁阻（暑必兼濕）（五）濕性重濁：沉重、穢濁（痹證、）濕性趨下，易傷陰位：濕邪（六）（七）火（熱）火熱易傷津耗氣：熱為陽邪，熱迫津泄,氣隨津脫（八）基本概念：疫氣是一類具有強烈傳染性的外感病邪,是引起疫癘病的致病因素。疫癘指溫病中和流行性的一類疾病，其中也包含一些嚴重的急染性疾病在內(nèi)。種類：大頭瘟、霍亂、天花、等。七情即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化。在一般情況下，七情是對客觀外界事物的不病證，故為致病因一。痰飲所致病證，臨床較為多見，故又有“百病多由痰作祟”。根據(jù)痰飲所在部位和性質(zhì)不同，痰（一）離經(jīng)之血凝聚體內(nèi)形成的病理產(chǎn)物和體內(nèi)血液運行的病理變化。瘀血的形成，一是由于氣虛、氣腫塊外傷局部，可見青紫腫脹；積于體內(nèi)，久聚不散，則形成癥積，按之有痞塊，固定不第九節(jié)發(fā)病與病機氣的性質(zhì)密切相關(guān)。病邪作用于，機體的正氣必然奮起抗邪，而形成相爭，破壞了陰陽的相（二）不論正氣強弱，都能對產(chǎn)生一定的損害，引起疾病的發(fā)生。邪正盛衰的病機，是指在疾病過程中，機體的抗病能力與致病邪氣之間相互中所發(fā)生的盛衰變化。這種，不僅關(guān)系著疾病的發(fā)生，而且直接影響著疾病的發(fā)展和轉(zhuǎn)歸，同時也影響著病證的虛實變化。從一定意義上來說，許多疾病的過程，也就是邪正及其盛衰變化的過程。因此，邪正相爭是中醫(yī)即指邪氣亢盛，是以邪氣盛為主要方面的一種病理反應(yīng)。常見于外感六致病的初期和中期，虛一般情況下正勝則邪退，疾病趨向好轉(zhuǎn)，或痊愈；邪勝衰，疾病趨向，甚至導(dǎo)致。實中夾虛的病化。一，是、陽氣等各種生理性和關(guān)系遭到破壞的概括，是疾病發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。（一）（二）（三）（四）是這兩大類生命物質(zhì)互根關(guān)系的。虧竭，可迅速導(dǎo)致陽脫，而陽氣脫失，亦可立即導(dǎo)致陰竭。衰竭，虛陽外越所致。臨床表