第三節(jié) 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式

第三節(jié)時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式一、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的普遍表現(xiàn)形式（一） 時(shí)間和空間的含義時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性。所謂持續(xù)性，是指任何一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)過一個(gè)或長(zhǎng)或短的過程。如n介子的“壽命”只有一億億分之一秒，但還是有一個(gè)持續(xù)的過程。電子計(jì)算機(jī)每秒可進(jìn)行上千次、上萬次的運(yùn)算，但還是有持續(xù)的時(shí)間，誰也造不出不需要運(yùn)算時(shí)間的電子計(jì)算機(jī)。所謂順序性，是指不同事物之間運(yùn)動(dòng)過程的出現(xiàn)有一個(gè)先后順序關(guān)系。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性。這種一維性表現(xiàn)在：任何一個(gè)物體運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性都可以用一個(gè)數(shù)來表示，時(shí)間總是朝著過去、現(xiàn)在和將來一個(gè)方向發(fā)展。時(shí)間的這種一去不復(fù)返性，即不可逆性，是由事物發(fā)展過程絕對(duì)不會(huì)重復(fù)的性質(zhì)決定的?？臻g是物質(zhì)的廣延性或伸張性。所謂廣延性或伸張性，是指客觀事物所具有的一定長(zhǎng)度、寬度和高度。也就是物質(zhì)所具有的上下、前后、左右伸張的性質(zhì)。物質(zhì)的空間特性平常以兩種形式表現(xiàn)出來。第一，表現(xiàn)為一定的體積。第二，表現(xiàn)為一定的位置。在數(shù)學(xué)和物理中，常常使用“多維空間”的概念，如物理學(xué)中“相對(duì)空間”和色度學(xué)上的“顏色空間”，都只有比喻或模擬的性質(zhì)，并不表示現(xiàn)實(shí)的空間是多于三維的。在數(shù)學(xué)上設(shè)想沒有寬窄只有長(zhǎng)短的線和只有長(zhǎng)寬而沒有高低的面，這也僅是一種科學(xué)抽象，而在實(shí)際生活中這樣的線和面是沒有的。（二） 時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開空間、時(shí)間。離開空間、時(shí)間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是無法存在的?；玖Ｗ颖M管極其微小，但直徑仍然有十萬億分之一厘米，就是說還有一定的空間。許多基本粒子的壽命極短，如中性n介子的壽命只有一億億分之一秒。但畢竟還是有時(shí)間的。微觀粒子尚且如此，比微觀粒子大的物質(zhì)客體當(dāng)然更是具有空間廣延性和時(shí)間持續(xù)性了。因此根本沒有，也不可能有在空間、時(shí)間以外的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。另一方面，空間、時(shí)間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。一說空間和時(shí)間，就必然要問什么東西的空間和時(shí)間，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的空間、時(shí)間是根本不存在的。空間、時(shí)間的度量離不開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。如測(cè)定宇宙間天體相互距離是用“光年”，即光運(yùn)行一年的行程。對(duì)普通長(zhǎng)度的精確測(cè)量以及對(duì)微觀世界內(nèi)極小長(zhǎng)度的測(cè)定，都用電磁波以及其他基本粒子波的運(yùn)動(dòng)來測(cè)定。人們度量空間和時(shí)間的方法、工具和單位盡管各種各樣，但都離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。人們能夠確定量、度、空間和時(shí)間的工具和單位，是因?yàn)樽鳛楣ぞ叩奈镔|(zhì)形態(tài)本身具有廣延性和持續(xù)性；物體之所以能夠被測(cè)量，也因?yàn)槲矬w具有廣延性和持續(xù)性；如果測(cè)量工具不具有廣延性和持續(xù)性，或者被測(cè)量的物體不具有廣延性和持續(xù)性，時(shí)間和空間則無法測(cè)量。由此可見，空間和時(shí)間離不開運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，物質(zhì)和時(shí)間、空間不可分。正如恩格斯所說，時(shí)間和空間“這兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象”?？傊?，時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式，它們和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)密不可分。把時(shí)間、空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)割裂開來的觀點(diǎn)是必然要導(dǎo)致唯心主義和形而上學(xué)。二、時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性所謂時(shí)間和空間的絕對(duì)性，是指時(shí)間和空間作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在方式是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的；人們的時(shí)空觀念不過是客觀存在在時(shí)間和空間的反映。時(shí)空的客觀實(shí)在性是不變、無條件的。因而是絕對(duì)的。所謂時(shí)間和空間的相對(duì)性，是指不同事物的時(shí)間、空間特性是受物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體特性所制約的，即它們的具體特性是可變的、有條件的，人們關(guān)于時(shí)間空間的觀念也是可變的、發(fā)展的，因而時(shí)間空間是相對(duì)的。時(shí)間和空間的相對(duì)性，已由自然科學(xué)的發(fā)展特別是由非歐幾何和愛因斯坦的相對(duì)論所證實(shí)。首先，空間、時(shí)間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同。任何具體的物質(zhì)形態(tài)都在一定條件下產(chǎn)生、存在和發(fā)展，因而不同的物質(zhì)形態(tài)各自有特定的空間、時(shí)間。幾何學(xué)是反映物質(zhì)空間特性的科學(xué)。不同的幾何學(xué)反映著不同物質(zhì)形態(tài)的空間特性。歐幾里得幾何學(xué)反映的是地面上狹小范圍內(nèi)物體的空間特性；羅巴切夫斯基幾何學(xué)反映的是宇宙彎曲空間的特性；黎曼幾何學(xué)反映的是微觀空間特性。也就是說，三種幾何學(xué)在它們各自適用范圍內(nèi)都是正確的。廣義相對(duì)論認(rèn)為，重力場(chǎng)的空間時(shí)間特性是依賴于物質(zhì)質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大，分布愈密，重力場(chǎng)愈強(qiáng)，則空間的“曲率”愈大，時(shí)間的流逝愈慢。這些都說明空間特性是依賴于物質(zhì)狀態(tài)的，具體的空間特性是可變的，因而是相對(duì)的。其次，空間、時(shí)間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。愛因斯坦的狹義相對(duì)論證明，空間、時(shí)間特性會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。當(dāng)物體運(yùn)動(dòng)速度接近光速時(shí)，物體內(nèi)部變化過程的時(shí)間就會(huì)延長(zhǎng)，沿物體運(yùn)動(dòng)方向的長(zhǎng)度就會(huì)縮短，這就是所謂“尺縮”、“鐘慢”效應(yīng)。并且空間長(zhǎng)度變短和時(shí)間持續(xù)變長(zhǎng)二者在數(shù)值上是相互補(bǔ)償?shù)??？傊?，科學(xué)發(fā)展的事實(shí)證明了時(shí)空特性和人們關(guān)于時(shí)空觀念的可變性。形而上學(xué)唯物主義所設(shè)想的與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)相脫離的、絕對(duì)不變的空間和時(shí)間，只是主觀的、空洞的抽象概念。唯心主義妄想利用人們對(duì)時(shí)空特性認(rèn)識(shí)的可變性否定時(shí)間、空間的客觀性，也是完全錯(cuò)誤的。三、時(shí)間、空間的無限性與有限性時(shí)間的無限性，是指物質(zhì)在持續(xù)性方面的無限性，整個(gè)宇宙的持續(xù)是無始無終、無盡無休的；時(shí)間的有限性，是指每一具體事物的發(fā)展過程是有始有終、有盡有休的?？臻g的無限性，是指物質(zhì)在廣延性方面的無限性，整個(gè)物質(zhì)世界的廣延性是無窮無盡、無邊無際的；空間的有限性是指每一個(gè)具體事物的廣延性是有窮有盡、有邊有際的。時(shí)間和空間的無限性和有限性是辯證統(tǒng)一的。時(shí)空無限性的觀點(diǎn)同物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)永恒性的原理是密切聯(lián)系的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是永恒存在的，它們既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，只會(huì)永無止境地由一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)。這種永恒存在和無休止的轉(zhuǎn)化過程，就表現(xiàn)為空間和時(shí)間的無限性。具體事物的存在有其相對(duì)靜止的一面，它在時(shí)間和空間上是有限的。有限和無限是既相區(qū)別又相聯(lián)系的。首先，無限是由有限組成的。每一個(gè)具體的有限事物都是無限宇宙中相互聯(lián)系的事物中的一個(gè)。其次，有限包含著無限，無限通過有限表現(xiàn)出來。每個(gè)有限的事物由于自身的運(yùn)動(dòng)變化，而打破自己存在的界限進(jìn)入無限之中。每一個(gè)具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)間、空間是有限的，而整個(gè)世界的時(shí)間、空間則是無限的。整個(gè)世界的空間、時(shí)間無限性，是通過有限的具體的物質(zhì)形態(tài)的空間、時(shí)間特性表現(xiàn)出來的，它就是存在于個(gè)個(gè)具體事物的有限的時(shí)間、空間之中。掌握辯證唯物主義的時(shí)空觀，在理論上和實(shí)踐上都是有重大意義。在理論上，堅(jiān)持辯證唯物主義時(shí)空觀，是堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀的必要條件。如果否認(rèn)時(shí)間、空間的無限性，主張時(shí)間、空間有限論，就必然引出一個(gè)超時(shí)空、超現(xiàn)實(shí)的神靈世界，給宗教神學(xué)和唯心主義留下地盤。有人借宇宙起源的“大爆炸假說”以及“夸克幽禁假說”來否定空間、時(shí)間的無限性是難以確立的。在實(shí)踐上，掌握辯證唯物主義時(shí)空觀，對(duì)于我們搞好革命和建設(shè)也有重要意義。由于空間和時(shí)間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在形式，具有客觀性、絕對(duì)性，革命和建設(shè)事業(yè)總是在空間和時(shí)間中進(jìn)行的，這就要我們做任