牛漢《我的第一本書(shū)》教學(xué)案

第一單元我的第一本書(shū)（學(xué)案）文本導(dǎo)讀名師引領(lǐng)【學(xué)習(xí)紀(jì)要】1．通過(guò)品評(píng)含意豐富的語(yǔ)句，養(yǎng)成正確的語(yǔ)感。2．體會(huì)作者的思想感情，理解“第一本書(shū)”的深刻含義。【文體感悟】作者原名史成漢。山西定襄人。中共黨員。1943年考入西北大學(xué)外語(yǔ)系學(xué)俄語(yǔ)專業(yè)，1946年因參加民主學(xué)生運(yùn)動(dòng)被國(guó)民黨政府逮捕，判刑二年，1949年后歷任人民大學(xué)研究部學(xué)術(shù)秘書(shū)，東北空軍直屬政治部黨委委員兼文教辦公室主任，人民文學(xué)出版社黨委委員，《中國(guó)文學(xué)》執(zhí)行副主編，《新文學(xué)史料》主編，人民文學(xué)出版社五四文學(xué)編輯室主任，編審。1995年因胡風(fēng)一案劃為胡風(fēng)反革命分子被關(guān)押二年，直到1979年秋平反。1940年開(kāi)始發(fā)表作品?，F(xiàn)為中國(guó)詩(shī)歌協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作協(xié)全國(guó)名譽(yù)委員。著有詩(shī)集《彩色生活》、《祖國(guó)》、《在祖國(guó)面前》、《溫泉》、《愛(ài)與歌》、《蚯蚓和羽毛》、《牛漢抒情詩(shī)選》等十余本，散文集《童年牧歌》、《中華散文珍藏本·牛漢卷》等七本，詩(shī)話集《學(xué)詩(shī)手記》、《夢(mèng)游人說(shuō)詩(shī)》2本。近幾年日本、韓國(guó)匯編出版了牛漢的詩(shī)選集?！兜磕钜豢脳鳂?shù)》獲1981年-1982年文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，《溫泉》獲全國(guó)優(yōu)秀新詩(shī)集獎(jiǎng)。【提綱挈領(lǐng)】文章主旨本文以我的第一本書(shū)為線索，通過(guò)由書(shū)引發(fā)的父子之間的情感、同學(xué)之間的真摯情感，同時(shí)也點(diǎn)出了作者對(duì)于貧困落后的家鄉(xiāng)的獨(dú)特感受。

內(nèi)容結(jié)構(gòu)一.段落劃分第一部分（第1段），點(diǎn)明我的第一本書(shū)是我的小學(xué)課本。第二部分（第2段），交代父親帶回來(lái)很多書(shū)。第三部分（第3—9段），寫我的第一本書(shū)不同尋常的經(jīng)歷。第四部分（第10—14）交代和我的第一本書(shū)有關(guān)的人和事。二、梳理情節(jié)我的第一本書(shū)是我的小學(xué)課本——它還有一段不同平常的經(jīng)歷——和我一起上學(xué)的伙伴的情況寫作特點(diǎn)質(zhì)樸的語(yǔ)言，深沉的情感。作者用飽含真情的語(yǔ)言，寫出了那艱苦的歲月彌足珍貴的父子情、朋友情、與狗的默契和感情。樸素的語(yǔ)言，富有哲理，引人深思。作者從生活中悟道人不能忘本，苦難的生活也是自己的一筆人生的財(cái)富。師生互動(dòng)合作探究.整體感知1、學(xué)生再讀課文，揣摩、理解課文內(nèi)容。思考：60年前小學(xué)一年級(jí)的一本“只有下半部分，沒(méi)有封面，沒(méi)有頭尾”的國(guó)語(yǔ)課本有著怎樣的經(jīng)歷令作者永志不忘，以致專門著文紀(jì)念？研討：（1）文題“我的第一本書(shū)”僅僅指那半本課本嗎？還可以作怎樣的理解？（2）作者是懷著怎樣的一種感情追憶他的“我的第一本書(shū)”的？（3）如何理解“這就是我的第一本書(shū)。對(duì)于元貞來(lái)說(shuō)，是他一生惟一的一本書(shū)”?（4）“我真應(yīng)當(dāng)為它寫一本比它還厚的書(shū)，它值得我用崇敬的心靈去贊美”。表達(dá)作者怎樣的感情?明確：（1）還可指我踏人生活的一次珍貴的經(jīng)歷，一本人生之書(shū)。（2）一種感激之情。（3）體會(huì)書(shū)的珍貴，讀書(shū)機(jī)會(huì)的珍貴。（4）我的第一本書(shū)對(duì)“我”影響之大，作者要回報(bào)它。2、品味語(yǔ)言（理解下列句子的含義）。1．我的童年沒(méi)有幽默，只有從荒寒的大自然感應(yīng)到一點(diǎn)生命最初的快樂(lè)和夢(mèng)幻。(我的童年生活是艱苦的，但我的第一本書(shū)給我的生活帶來(lái)了樂(lè)趣和知識(shí)。)2．我的第一本書(shū)實(shí)在應(yīng)當(dāng)寫寫，如果不寫，我就枉讀了這幾十年的書(shū)，更枉寫了這幾十年的詩(shī)。人不能忘本。(我的第一本書(shū)，作為我的啟蒙老師對(duì)我后來(lái)走上文學(xué)道路有著深遠(yuǎn)的影響。)3、深入理解沒(méi)有課本的喬元貞卻考了第一名，父親也認(rèn)為他比“我”有出息，作者在文章的結(jié)尾處還特意補(bǔ)敘了喬元貞的一生的“出息”：“他一輩子挎著籃子在附近幾個(gè)村子里叫賣紙煙、花生、火柴等小東西。”這算得什么“出息”呢？作者為什么要作這樣的交代？局部突破1．如何理解“我的童年沒(méi)有幽默，只有從荒寒的大自然感應(yīng)的一點(diǎn)生命最初的快樂(lè)和夢(mèng)幻。”？作者的童年是非常艱苦的，苦難的童年生活談不上快樂(lè)，更沒(méi)有幽默，如果有的話，那就是自己在苦難的生活中所感受到的人間真情以及讀書(shū)給自己帶來(lái)的希望與憧憬。這些才是自己的生命有一點(diǎn)亮色，讓自己的童年有一點(diǎn)最初的快樂(lè)和夢(mèng)幻。從文中看到父親是一個(gè)怎樣的人？溫厚，善良，關(guān)心別人有同情心，思想積極進(jìn)步的讀書(shū)人。3．“他愁苦的望著我淚水盈眶的眼睛”體現(xiàn)父親怎樣的感情？為家境的困苦不能再為孩子買一本新書(shū)而憂愁。4。孩子已經(jīng)把書(shū)讀熟了父親怎么還要為孩子把書(shū)補(bǔ)好？已經(jīng)背熟了不需要，但是父親對(duì)書(shū)的熱愛(ài)和對(duì)書(shū)的珍惜，讓他不能不作，同時(shí)也是用這來(lái)教育孩子熱愛(ài)書(shū)，珍惜書(shū)。5．“我的第一本書(shū)實(shí)在應(yīng)當(dāng)寫寫，如果不寫，我就枉讀了這幾十年書(shū)，更枉寫了這幾十年詩(shī)。人不能忘本。”如何理解？因?yàn)檫@本書(shū)及弱者父親對(duì)我的期望，讓我在苦難的歲月感受到生命的快樂(lè)和夢(mèng)幻，讓我回憶到童年的快樂(lè)見(jiàn)證著我童年純真的友情。積累運(yùn)用拓展演練一、基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用1.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是(

)A.催眠（ｍｉáｎ）馬鬃（ｚōｎɡ）馱獅燈（tuó）B.凄慘（ｃǎｎ）幽默（ｙｉōｕ）脊背（jǐ）C.崇敬（ｃｈóｎɡ）懲罰（ｃｈéｎɡ）枉讀（wǎng）D.皺紋（ｚｈòｕ）麻雀（ｑｕè）眼眶（kuàng）2.下列句子中無(wú)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(

)A.磨磨蹭蹭奧密B.轟堂大笑裝訂C.翻來(lái)復(fù)去塾師D.知書(shū)識(shí)禮晾曬3.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.我是開(kāi)春上的小學(xué)，放暑假的第二天，父親回來(lái)了。B.通過(guò)一晚上的修修補(bǔ)補(bǔ)，讓書(shū)成了完完整整的兩本。C.前幾天一位詩(shī)人來(lái)訪，看見(jiàn)我寫的這個(gè)在稿紙上的題目，以為是寫我出版的第一本詩(shī)集。D.父親在北京大學(xué)旁聽(tīng)過(guò)，大革命失敗后返回家鄉(xiāng)，帶回一麻袋書(shū)和一箱紅薯。4．仿照例句的格式和修辭，續(xù)寫兩句話，與原句形成排比。珍惜閱讀，閱讀便如一首歌，情到深處潸然淚下；珍惜閱讀，閱讀便如一杯酒，就到醉時(shí)笑語(yǔ)喧嘩；珍惜閱讀，，；珍惜閱讀，閱讀便如，；5．下面語(yǔ)段中有兩個(gè)病句，請(qǐng)把它們找出來(lái)，并加以改正。①互聯(lián)網(wǎng)作為人們獲取信息、互動(dòng)交流的新興媒體，它的快速發(fā)展，滿足了廣大群眾的文化生活水平。②然而，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的同時(shí)，個(gè)別網(wǎng)站也存在著傳播不健康信息、提供不文明聲訊服務(wù)等危害社會(huì)。③營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，清除不健康信息已成為新時(shí)期精神文明建設(shè)的迫切需要。第句，修改意見(jiàn)：第句，修改意見(jiàn)：二、閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。我是開(kāi)春上的小學(xué)，放暑假的第二天，父親回來(lái)了。我正在院子里看著晾曬的小麥，不停地轟趕麻雀，祖母最討厭麥子里摻和上麻雀糞。新打的小麥經(jīng)陽(yáng)光曬透發(fā)出甜蜜蜜的味道，非常容易催眠和催夢(mèng)。父親把我喊醒，我見(jiàn)他用手翻著金黃的麥粒，回過(guò)頭問(wèn)我：“你考的第幾名？”我說(shuō)：“第二名。”父親摸摸我額頭上的“馬鬃”，欣慰地夸獎(jiǎng)了我一句：“不錯(cuò)?！弊婺冈诜孔永锫?tīng)著我們說(shuō)話，大聲說(shuō)：“他們班一共才三個(gè)學(xué)生?！备赣H問(wèn)：“第三名是誰(shuí)？”我低頭不語(yǔ)，祖母替我回答：“第三名是二黃毛?！倍S毛一只手幾個(gè)指頭都說(shuō)不上來(lái)，村里人誰(shuí)都知道。父親板起了面孔，對(duì)我說(shuō)：“把書(shū)本拿來(lái)，我考考你?！彼偷刈?，我磨磨蹭蹭，不想去拿，背書(shū)認(rèn)字倒難不住我，我是怕他看見(jiàn)那本凄慘的課本生氣。父親是一個(gè)十分溫厚的人，我以為可以賴過(guò)去。他覺(jué)出其中有什么奧秘，逼我立即拿來(lái)，我只好進(jìn)屋把書(shū)拿了出來(lái)。父親看著我拿來(lái)的所謂小學(xué)一年級(jí)國(guó)語(yǔ)第一冊(cè)，愣了半天，翻來(lái)覆去地看。我垂著頭立在他的面前。我的課本哪里還像本書(shū)！簡(jiǎn)直是一團(tuán)紙。書(shū)是攔腰斷的，只有下半部分，沒(méi)有封面，沒(méi)有頭尾。我以為父親要揍我了，可是沒(méi)有。他愁苦地望著我淚水盈眶的眼睛，問(wèn)：“那一半呢？”我說(shuō)：“那一半送給喬元貞了?！备赣H問(wèn)：“為什么送給他？”我回答說(shuō)：“他們家買不起書(shū)，教師規(guī)定，每人要有一本，而且得擺在課桌上，我只好把書(shū)用刀裁成兩半，他一半我一半?！备赣H問(wèn)我：“你兩人怎么讀書(shū)？”我說(shuō)：“我早已把書(shū)從頭到尾背熟了。喬元貞所以考第一，是因?yàn)槲野炎约旱拿謱戝e(cuò)了，把‘史承漢’的‘承’字中間少寫了一橫?！备赣H深深嘆著氣。他很了解喬元貞家的苦楚，說(shuō)：“元貞比你有出息?！睘榱撕脤?，后來(lái)父親把我的名字中的“承”改作“成”。父親讓我背書(shū)，我一口氣背完了?！肮罚蠊?，小狗，大狗跳，小狗也跳，大狗叫，小狗也叫……”背得一字不差。父親跟喬元貞他爹喬海自小是好朋友，喬家極貧窮，喬海隔兩三年從靜樂(lè)縣回家住一陣子，他在靜樂(lè)縣的山溝里當(dāng)塾師。臉又黑又皺，脊背弓得像個(gè)“馱燈獅子”（陶瓷燈具）。父親對(duì)我說(shuō)：“你從元貞那里把那半本書(shū)拿來(lái)?！蔽也欢赣H為什么要這樣，送給人家的書(shū)怎么好意思要回來(lái)？元貞把半本書(shū)交給我時(shí)，哭著說(shuō)：“我媽不讓我上學(xué)了。”晚上，我看見(jiàn)父親在昏黃的麻油燈下裁了好多白紙。第二天早晨，父親把我叫到他的房子里，把兩本裝訂成冊(cè)的課本遞給我。父親的手真巧，他居然把我們兩個(gè)的半本書(shū)修修補(bǔ)補(bǔ)，裝訂成了兩本完完整整的書(shū)，補(bǔ)寫的字跟印上去的一樣好看。父親把兩本課本用牛皮紙包了皮，在封皮上寫上名字。元貞不再上學(xué)了，但我還是把父親補(bǔ)全的裝訂好的課本送給他。這就是我的第一本書(shū)。對(duì)于元貞來(lái)說(shuō)，是他一生唯一的一本書(shū)。6.用自己的話概括選段的主要內(nèi)容。7.作者是怎樣描述“第一本書(shū)”的樣子的？8.當(dāng)父親弄清“我”那“凄慘的課本”的原委后，并沒(méi)有批評(píng)“我”，只是“深深地嘆著氣”，試揣摩，父親的嘆氣包含什么含義？9.通過(guò)父親的言行，你看出父親是個(gè)怎樣的人？試發(fā)表你的看法。10.通過(guò)讀“第一本書(shū)”的故事，你認(rèn)為“我的第一本書(shū)”僅僅指那半本課本嗎？你還可以作怎樣的理解？答案：1．B2．D3．A4．略5．①把“水平”改為“需求”或“需要”=2\*GB3②在“危害社會(huì)”后面加“的問(wèn)題”或“的現(xiàn)象”6.寫了“我的第一本書(shū)”不同尋常的經(jīng)歷。7.凄慘的課本，哪里還像本書(shū)，簡(jiǎn)直是一團(tuán)紙。書(shū)是攔腰斷的，只有下半部分，沒(méi)有封面，沒(méi)有頭尾。8.父親是個(gè)知書(shū)識(shí)禮的人，這深深的嘆息，既包含著對(duì)兒子做法的默許，也為兒子同學(xué)家的生活貧困而深表同情。9.父親溫和善良、知書(shū)識(shí)禮、理解孩子、尊重孩子的友情，對(duì)孩子負(fù)責(zé)，同時(shí)也樂(lè)于助人。10.“我的第一本書(shū)”，不僅僅指那半本課本，也指“我”人生的第一課。這人生的第一課，蘊(yùn)含著生活的艱辛，人間的溫情，同學(xué)的友誼和上學(xué)的樂(lè)趣。素材大觀園一、關(guān)于牛漢詩(shī)的介紹牛漢是40年代成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的坎坷磨難之后，在中國(guó)文學(xué)的新時(shí)期，他又恢復(fù)了詩(shī)的活力。他的詩(shī)集《溫泉》榮獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)優(yōu)秀詩(shī)集獎(jiǎng)。牛漢的詩(shī)，兼有歷史的深度和心靈的深度，兼有對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)和生命的體驗(yàn)，兼有思想性和藝術(shù)性。牛漢自述說(shuō)，他三四十年來(lái)，喜歡并追求一種情境與意象相融合而成形的詩(shī)。這種詩(shī)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)、歷史、自然、理想等的感受，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉淀、凝聚或瞬間的升華和爆發(fā)，具有物象和可觸性。詩(shī)不是再現(xiàn)生活，而是在人生之中經(jīng)過(guò)拚搏和一步一滴血真誠(chéng)的探索思考，不斷地發(fā)現(xiàn)和開(kāi)創(chuàng)生活中沒(méi)有的情境，牛漢說(shuō)他每寫一首詩(shī)，總覺(jué)得是第一次寫詩(shī)，它與過(guò)去任何一首詩(shī)都無(wú)關(guān)系，懷著近乎初學(xué)寫詩(shī)時(shí)的虔誠(chéng)和神秘感。在人生和詩(shī)歌領(lǐng)域，不停地抗?fàn)帯⑻剿?、超越、發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新的情境，決不寫任何一行詩(shī)。評(píng)論家當(dāng)然可以從他幾十年的詩(shī)作之中看出來(lái)可尋的軌跡，而事實(shí)上他一生的創(chuàng)作，是奔突飛馳的，不是有岸的河流。他寧愿在創(chuàng)作中一生不成熟、不老練、走不到盡頭，生命永遠(yuǎn)帶著令人可嘆的新的創(chuàng)傷。詩(shī)集《溫泉》里的詩(shī)，可以說(shuō)都是情境詩(shī)，這里的詩(shī)多數(shù)都寫于”文化革命”中的“五七干?！薄Ｈ绻堰@些詩(shī)從生活情境剝離開(kāi)來(lái)，把它們看作是一般性的自然詩(shī)，就難以理解這些詩(shī)意象的暗示性與針對(duì)性，很難理解產(chǎn)生這些情緒的生活境遇。在“五七干?！?，他默默地寫的這些詩(shī)有著同一的感情動(dòng)向與構(gòu)思的脈絡(luò)，幾乎成了條件反射，許多平凡小事當(dāng)時(shí)常常會(huì)突然點(diǎn)燃他隱藏在深心的某些情緒。那時(shí)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，只有詩(shī)才能使靈魂在窒悶中得到舒暢的呼吸。因此這些他心里一直覺(jué)得很沉重的詩(shī)，都不可避免地帶著悲凄的理想主義的基調(diào)?！耳椀恼Q生》讓人想起一句西方格言：“鷹有時(shí)比雞飛得低，但雞永遠(yuǎn)也飛不到鷹那么高?！边@首詩(shī)寫詩(shī)人對(duì)于鷹的向往，“五七干?！边@艱險(xiǎn)危難的地理政治環(huán)境，是可以比喻成誕生鷹的窠的?！睹竦母繁憩F(xiàn)了詩(shī)人非常善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)那屬于詩(shī)的東西。干涸發(fā)燙的土地里，斫斷的毛竹根沁出了一絲清水。這本是很平常的詩(shī)，但它激起了詩(shī)人的想象和體驗(yàn)，毛竹的生命力啟發(fā)了詩(shī)人的生命力?！渡叩啊犯挥谒囆g(shù)刻畫，而且通篇是藝術(shù)刻畫，詩(shī)人借此抒發(fā)了對(duì)于生命的復(fù)雜而奇異的感受?！兜磕钜豢脳鳂?shù)》是一首發(fā)掘很深的詩(shī)?？硺?shù)是很尋常的事，砍樹(shù)也確是可以象征什么，然而，在這首詩(shī)里，詩(shī)人有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，和深入的開(kāi)掘，這就不尋常了：“但它的生命內(nèi)部/卻貯蓄了這么多的芬芳”，而且，“芬芳/使人悲傷”。這些刻畫與描寫，使我們想起有一種偉人，當(dāng)他倒下之后，人們才感覺(jué)到他的價(jià)值。人們愈認(rèn)識(shí)這價(jià)值，就愈悲傷。《巨大的根塊》的構(gòu)思也是奇異的：頑強(qiáng)的生命總是深深地埋在地底下，最耐燃燒的東西里都有長(zhǎng)久凝聚的熱力?！度A南虎》是一首名詩(shī)，藝術(shù)刻畫給人非常深刻的印象?？梢赃@樣說(shuō)，自從里爾克那首《豹》問(wèn)世以來(lái)，任何詠動(dòng)物的詩(shī)都要在它的面前經(jīng)受考驗(yàn)，因?yàn)椤侗穼?shí)在太好了。比之于《豹》，牛漢有自己獨(dú)特的觀察角度和深刻的屬于自己的感受。在這里，除了正面描寫虎的血淚、悲憤之外，詩(shī)人從觀眾與老虎的關(guān)系觀察，用觀眾的膽怯、絕望、可憐、可笑來(lái)襯托虎的安詳而臥。華南虎是一切受迫害的偉人的象征，而那些觀眾則象征著一切偉大壯麗的東西被毀滅時(shí)以可悲看客身分出現(xiàn)的支持者；這些人是渺小的，然而他們卻有在籠外張望老虎的權(quán)利。二、牛漢的不羈詩(shī)魂2022年4月7日下午，我和現(xiàn)代文學(xué)館的北塔如約訪問(wèn)老詩(shī)人牛漢先生。因?yàn)槌鲎廛囁緳C(jī)對(duì)這一帶不太熟悉，北塔就打手機(jī)問(wèn)牛漢先生。當(dāng)我們來(lái)到八里莊北里小區(qū)門口時(shí)，卻見(jiàn)牛漢先生早已佇立等候了。年逾八旬、德高望重的老詩(shī)人親自到小區(qū)門口迎接我們這些晚輩，真使我們感到于心不安。我忙說(shuō)：“牛漢先生！哪能勞您駕，親自迎接我們！”牛漢先生不以為意地說(shuō)：“沒(méi)事！我出來(lái)走走，也省得你們找了?！鄙聿母叽?、有著蒙古族血統(tǒng)的牛漢先生如此平易近人，且又如此體貼人，處處為別人著想，實(shí)在使我感動(dòng)。我們隨牛漢先生來(lái)到他的家。牛漢先生把我們讓進(jìn)他那兼作臥室的書(shū)房。書(shū)房不大，陳設(shè)簡(jiǎn)單，書(shū)籍卻非常多，書(shū)架裝滿了，這還不算，還在書(shū)桌所靠的墻的上方，釘上了一個(gè)書(shū)架，又堆滿了書(shū)，用“汗牛充棟”來(lái)形容是不為過(guò)的。牛漢先生向我們讓座，還親自給我們沏茶。因?yàn)榕c牛漢先生交往多年，還時(shí)時(shí)能在各種詩(shī)歌會(huì)議上見(jiàn)面，相當(dāng)熟識(shí)了，所以一點(diǎn)也不感到拘束，坐在這樣一位藹然長(zhǎng)者面前聽(tīng)他說(shuō)話，就好像幼時(shí)坐在慈愛(ài)的長(zhǎng)輩面前聽(tīng)故事一樣，不僅感到分外親切，而且會(huì)被深深地吸引住。北塔本來(lái)與人約好，三點(diǎn)鐘就要離開(kāi)?？墒撬?tīng)著聽(tīng)著，竟忘了時(shí)間，以致那位朋友打來(lái)手機(jī)，他這才抱歉地另約時(shí)間。深深吸引我們的是牛漢先生的富有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。很難想象，從這位耄耋之年的老人那平靜的語(yǔ)調(diào)中所敘述的，竟是如此坎坷、曲折，甚至還帶有幾分驚險(xiǎn)的、不尋常的命運(yùn)。以前，我只知道牛漢先生在建國(guó)初被打成胡風(fēng)分子，在此后的幾十年中，受到不公正的對(duì)待，歷盡磨難。而在這次訪談中，我由此知道了以前不知道的事，比如，牛漢先生談到他父親對(duì)他的深刻影響。牛漢先生說(shuō)，他父親在大革命以前，曾在北大旁聽(tīng)了兩年。在那時(shí)參加了黨組織的活動(dòng)。大革命失敗后，父親就回家當(dāng)農(nóng)民了。種了三四年的地后，他父親又當(dāng)了小學(xué)教員。后來(lái)，他從山西大學(xué)教育學(xué)院畢業(yè)。說(shuō)到父親，牛漢先生沉浸在對(duì)往事的回憶之中，他滿懷深情地說(shuō)：“我父親舊體詩(shī)寫得很好，我家有全套的《新青年》、《新月》、《未名》、《北新》等進(jìn)步雜志，都是他訂的。我小時(shí)候就受到他的影響。我愛(ài)詩(shī)，愛(ài)畫，都是從我父親那里來(lái)的，耳濡目染影響了我。解放后，父親恢復(fù)了黨籍，任天水地委文教部部長(zhǎng)。我的胡風(fēng)分子的問(wèn)題出來(lái)后，父親也受到株連，后來(lái)他被劃為右傾機(jī)會(huì)主義分子，被送去勞改，干背石頭的重活，歷時(shí)兩年，結(jié)果活活累死了！”說(shuō)到這里，牛漢先生神情黯然，他覺(jué)得是他連累了父親。我們都一時(shí)陷入沉默。不一會(huì)兒，牛漢先生恢復(fù)了常態(tài)，我們又一次被他的敘述所深深吸引。他說(shuō)到他和戰(zhàn)友如何喬裝打扮，深入伏牛山區(qū)搜集情報(bào)，險(xiǎn)遭殺害。這段富有傳奇性的驚險(xiǎn)經(jīng)歷，以前我還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，真像在聽(tīng)一段驚險(xiǎn)故事。然而更吸引我們的是牛漢先生的人格魅力。牛漢先生說(shuō)，在他身上還保留著游牧民族的習(xí)性。游牧民族的習(xí)性就是酷愛(ài)自由，不受拘束和限制，主張自由自在的生活。他特別強(qiáng)調(diào)獨(dú)立個(gè)性、獨(dú)立人格、追尋遠(yuǎn)方的人生境界的重要。正因?yàn)槿绱?，他在被打成胡風(fēng)分子之后，直至“文革”結(jié)束，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的逆境和磨難中，始終維護(hù)知識(shí)分子，乃至人的尊嚴(yán)，不隨波逐流，不諂笑媚俗，顯示了一位蒙古族詩(shī)人的堂堂正氣，錚錚鐵骨！作為游牧民族的后裔，牛漢像他的祖先一樣，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生他養(yǎng)育他的土地。他說(shuō)：“我一生大部分時(shí)間在戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂年代，我個(gè)人的命運(yùn)始終與國(guó)家、民族的命運(yùn)息息相關(guān)。而且我從來(lái)不做客觀冷漠的旁觀者，更不做逃兵。上世紀(jì)80年代初，有人勸我出國(guó)定居，我說(shuō)我不會(huì)出國(guó)定居。我熱愛(ài)這片土地！即使受到很大的委屈，也不能離開(kāi)祖國(guó)！”我問(wèn)牛漢先生對(duì)當(dāng)今詩(shī)壇知識(shí)分子寫作和民間寫作兩派論爭(zhēng)的看法。牛漢先生說(shuō)：“我和兩派的不少詩(shī)人都認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)上不同看法相互交流，相互激勵(lì)。年輕人嘛，好勝，吵架可以，但吵過(guò)后還是朋友。我不主張形成絕對(duì)的二元對(duì)立。對(duì)于年輕人的詩(shī)，開(kāi)始我也曾感到很難讀進(jìn)去，有些不適應(yīng)，但是仔細(xì)想想，經(jīng)過(guò)宏觀的、全面的、深入的思考后，覺(jué)得逐漸理解他們了，這些年輕詩(shī)人的出現(xiàn)不是偶然的。盡管他們都沒(méi)有受到過(guò)長(zhǎng)期的歷史的束縛，但是這些年來(lái)，詩(shī)歌界比較空漠、渾濁，他們只能努力創(chuàng)造詩(shī)的出路。他們的努力應(yīng)該受到肯定?！蔽矣謫?wèn)他對(duì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的看法。他說(shuō)，當(dāng)時(shí)現(xiàn)代主義有固定的定義，已形成嚴(yán)格意義上的美學(xué)界說(shuō)。如奧登、里爾克等現(xiàn)代主義詩(shī)人，他們自有其語(yǔ)言特點(diǎn)，他們的人文歷史和我們不一樣。我們可以學(xué)習(xí)，可以參照，但不能生搬硬套。我們不能完全拋棄民族傳統(tǒng)和語(yǔ)言特點(diǎn)。“我主張寫現(xiàn)代詩(shī)，寫現(xiàn)代中國(guó)的詩(shī)，不要輕易宣揚(yáng)主義?！彼J(rèn)為，語(yǔ)言并不是消極的工具，語(yǔ)言與作家是互動(dòng)關(guān)系。語(yǔ)言是有生命的，滲透了文化和智慧。詩(shī)的語(yǔ)言是活的，不能按照規(guī)定好的條條框框去創(chuàng)作。他說(shuō)，他不喜歡把“制作”、“實(shí)驗(yàn)”這樣的詞與寫詩(shī)聯(lián)系起來(lái)。他主張“創(chuàng)造”、“發(fā)現(xiàn)”，更喜歡用“生成”一詞?！叭绻扔袀€(gè)固定的形式、固定的格式，然后表現(xiàn)自己的感情，那是很難的。所以我不大同意，也不理解聞一多的